ב" לשחק את דרכה אל גן העדן, "אנחנו הנחנו כמה שאלות, וכן," עסקה היא עסקה! "הנה הקריאה שלי מדרש:

"אז הם עלו ממצרים ובאו ליעקב אביהם בארץ כנען. הם אמרו לו, 'עוד יוסף חי! למעשה, הוא שליט של כל מצרים. " יעקב היה המום, הוא לא האמין להם. אבל כשהם סיפר לו את כל מה שיוסף אמר להם, וכשראה את העגלות ששלחו יוסף לשאת אותו בחזרה, רוח יעקב אביהם לתחייה. וישראל אמרה, "אני משוכנע! הבן שלי ג'וזף הוא עדיין בחיים. אני אלך לראות אותו לפני מותי "(בראשית 45:25-28)." זה לא אומר שרוחו של יעקב הייתה קמה לתחייה אחרי ביצועיו של הסרח, ולא שהוא הייתי המום, חסר תחושה או כפי שאני קורא את זה,,, "מילא עם פגיונות. " הסרח עשוי השיגו מספיק כדי לשחק את דרכה אל גן העדן, אבל היא לא הייתה קמה לתחייה רוחו של יעקב.

שתי בעיות היו במשחק: הייתה ג'וזף בחיים? איך היית מגיבים האחים? סרח לטפל בהצלחה ההנפקה הראשונה; יעקב האמין כי, כפי שחשד לאורך כל הדרך, במיוחד מאז חזרתם של האחים מהביקור הראשון במצרים, כי יוסף היה בחיים. הוא עדיין היה מודאג עם תגובתם ליוסף; שהם למדו מהניסיון שלהם?

כאשר יעקב שמע סרח לשחק הנבל שלה עם הודעה שיוסף היה בחיים, הוא, שכנראה שמע אותה לשחק במשך כל עשרים ושתיים שנים שיוסף היה חסר, הייתי צריך לתהות אם של הסרח ויעקב נכדים האחרים ידעו כל זמן שיוסף היה בחיים. השיר של הסרח היה הדרך של שמחה שעכשיו שיש לה הרשאה לשתף את הסוד שלה. הרשות שרמזה שהאחים הסכימו להודיע ​​לאביהם. הסוד המשפחתי היה בשטח הפתוח.

סוד, משמעות דבר כי האחים היו משקרים ליעקב למרות צופים בו להתאבל במשך יותר משני עשורים. האם הם יודעים והודיעו לו כי יוסף היה מוכן לחשוף את עצמו ליעקב; לא נותר להם ברירה? או, האחים היו מוכנים לתקן את חטאיהם נגד יוסף ואביהם?

"אבל כשהם אמרו לו כל מה שיוסף אמר להם:" אותם האחים, שבזו ליוסף ", כי החלומות שלו ובגלל המילים שלו (37:8)," יעקב הבין שהאחים התגברו על השנאה וטינתו של יוסף , למרות, "הוא השליט של כל מצרים," ושחלומותיו התגשמו, רוחו של יעקב קמה לתחייה.

אדם בשם חוה, "מפרק", כמו, "קול peh yiChaveh do'at (תהילים 19:3)," ("דה" ב', כמו בידע, או עץ הדעת), בשבילה מכריח אותו, לבטא בלי לומר מילה, כל מה שהיה בלבו; תמיד שהוא התכוון לאכול מעץ הדעת.

הסרח לא נאמר רק שיוסף היה בחיים, היא ניסח את הנושאים שנוגעים ליעקב, "כי הוא היה שליט מצרים." סרח שר את השיר שלה של שמחה, מצביע על כך שהיא מבינה את דאגתו של יעקב מעבר אם יוסף היה בחיים; היה המשפחה הולך לרפא, והפכו את בני ישראל.

הסרח היה מודאג לכל התמונה בסיפור הזה, הוא בהתמודדות שלה עם יואב ודוד המלך; היא המשיכה לבטא את חזון הנצח של עם ישראל, המאפשר לה לחיות חיים נצחיים. היא מאתגרת את דוד (אני מאמין שהיא הייתה זו שלימד את דוד איך לשחק את הנבל!) ויואב להתמודד עם תמונת מצב המלאה, ולכן היא "משלימה" הנשמות שבעים.

יש הרבה יותר לסרח; היא עושה שלום כפי שהיא המשא ומתן עם יואב. היא עושה שלום בין יעקב ובניו. שלם, Shaleim, ו, שלום, שלום. היא משיגה את מה שהמפרק הראשון לא, היא משתתפת בנסיעתו של יוסף לתוביל את ישראל בחזרה לעדן, היא לא עושה, וכך גם האישה, (אישה החלשה שמאבדת את גדולתה להיות עם בעלה), לעזוב את הגן לה בעלה, היא מובילה את הדרך חזרה, "היא נכנסת עדן בחיים!"

מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

הגיע הזמן ליוסף לאחיו לעסוק בויכוח עם פרעה (ראה "שיחות שולחן: Vayeishev" & "? מי אחראי"). פרעה היא בדיקת יוסף שנשאר בטוח ("יותר מתחושה"). עם זאת, המשפחה תצטרך לשלוט בגישה העברי, להבין את מהלכי השחמט של "ריבונו של הזיכרון", ולהתכונן לגלות במצרים, או, כדי לנסח את זה, כדי להעריך מה בתפריט.

יעקב מכין אותם ל" הדיון "." אבל יעקב לא שלח את בנימין, אחיו של יוסף, עם האחרים, כי הוא פחד שניזק עלול לבוא אליו (בראשית 42:4). "יעקב אבינו חושש כי תאונה תהיה יקרה לבנימין!

יעקב שולח מסר לאחים שטענו כי יוסף היה מת ושאלוהים לא היה בשליטתו של הגורל של המשפחה כולה: "אם זה קרה ליוסף, זה יכול לקרות לבנימין, ואנחנו לא יכולים לסמוך על השגחה פרטית! "

יוסף מאלץ את האחים להכיר ביד מכוונת של אלוהים (ראה: "נאום ארוך," & "ריבונו של הזיכרון IV"): "הם אמרו אחד לשנייה," אין ספק שאנחנו נענשים בגלל האח שלנו. ראינו את המצוקה שהיה כשהוא התחנן בפנינו על חייו, אבל אנחנו לא היו מוכנים להקשיב, לכן המצוקה הזאת באה עלינו "(21)".

יוסף אמן מעביר אותם צעד אחר צעד עד לנקודה שבה הם יכולים להבין, "אז, זה לא היה לך ששלח אותי לכאן, אבל ה '(45:8)," וכן, "אני במקומו של הלורד ? שהתכוונת לפגוע בי, אבל אלוהים התכוון שזה לטוב כדי להשיג את מה שעכשיו נעשה, החיסכון בחייהם של רבים (50:20), "וסופו של דבר," אבל אדוני בוודאי יבואו לעזרתך ולקחת אותך עד מחוץ לארץ הזאת לארץ הוא הבטיח בשבועה לאברהם, יצחק ויעקב. " ויוסף עשה את בני ישראל להישבע ואמר: "אדוני בוודאי יבואו לעזרתך, ואז אתה חייב לשאת עד העצמות שלי מהמקום הזה" (24-25). "

כאשר האחים נשבעים שבועתם, הם מודים שהם ימשיכו למלא תפקיד פעיל, העוסקים השגחה עליונה.

התפריט של יוסף היה מסופק עם תחושה שאנו שותפים פעילים בגורלנו, העוסקים השגחה עליונה. אנו דוחים את הדרישה המצרית לעצמאותו של אלוהים, בדיוק כפי שאנו דוחים את הצורך של האדם להרגיש שהוא רוצה לשחק תפקיד פעיל יותר.

התפריט של יוסף הוא התגובה האולטימטיבית שלנו לטענתו של הנחש: "כי ה 'יודעת שכאשר אתם אוכלים ממנו את העיניים שלך תיפתחנה, ואתה יהיה כמו אלוהים, יודעי טוב ורע (בראשית 3:5)," אלוהים ברא לנו להיות "כוחות", יש עצמאות בבחירה, העוסקים איתו, לא נגד הדרכתו. זה יתמוך בהם דרך הגלות, ולהדריך אותם כפי שהם להתכונן, ולחוות את יציאת מצרים, ומעמד הר סיני. הם יהיו גורשו ממצרים כאדם שגורש מהגן, אבל פעם זה יהיה הזדמנות לתקן את מה שהאדם לא עשה זאת. הם ישיגו במעמד הר סיני, המצב של אדם וחווה לפני חטאם.

מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

"הסתכלתי החוצה הבוקר והשמש נעלמה

הסתובב קצת מוסיקה כדי להתחיל את היום שלי

איבדתי את עצמי בשיר מוכר

עצמה את עיניי ואני חמקתי

זה יותר מתחושה (יותר מתחושה)

כשאני שומע את השיר ישן שהם נהגו לשחק (יותר מתחושה)

אני מתחיל לחלום (יותר מתחושה) "

(בוסטון: יותר מתחושה)

הדיון החל. יוסף מגיב לפרעה (retelling מדויק של חלומות) על ידי יריבו להתגרות עוד יותר: "זה בדיוק כמו שאמרתי לפרעה: אלוהים הראה את פרעה מה שהוא עומד לעשות (41:25)." אלוהים הוא בשליטה . הוא לאחר מכן במהירות רוחות דבריו, "הסיבה לכך שהחלום היה נתון לפרעה בשתי צורות היא שהעניין הוכרע בתקיפות על ידי ה ', ואת ה' לא תעשה את זה בקרוב (פסוק 32)," עם זאת, יש משהו שאתה יכול לעשות; יש סיבה האדון הודיע ​​לך על מה שיקרה: "ועכשיו בוא נראה פרעה לאיש נבון וחכם והכניסה אותו לאחראי על ארץ מצרים. בואו פרעה למנות נציבי רחבי הארץ לקחת חמישית מהיבול של מצרים במהלך שבע השנים של שפע. הם צריכים לאסוף את כל האוכל של אלה שנים הטובות, כי הם באים ולאחסן עד הגרגר תחת סמכותו של פרעה, להיות כל הזמן בערים למזון. מזון זה אמור להיות מוחזק בעתודה לארץ, כדי לשמש בשבע השנים הרעב שיבואו על מצרים, כדי שהמדינה לא יכולה להיהרס על ידי הרעב (33-36). "

התחושה שהחלומות שלך היו זימון שלך הייתה יותר מתחושה, זה מסר על המאבק הבסיסי ביותר שלך בחיים: אלוהים רוצה לעסוק השגחה אלוהית.

מעורבותו של אלוהים אינה מונעת אותך מהמשחק. אתה יכול לקבל את הגישה העברי ועדיין לעצב את הגורל שלך.

"העניין נראה טוב לפרעה ולכל עבדיו. אז תאמר פרעה אל עבדיו, "אנחנו יכולים למצוא מישהו כמו את האיש הזה, אחד מהם הוא ברוח ה '" (37-38). "

פרעה מבינה היטב את המסר של יוסף, ומחילה אותו באופן מיידי על ידי התייעצות עבדיו והופך אותם לשותפים פעילים בהחלטתו; בדיוק איך יוסף הסביר השגחה!

אבל ...

פרעה היא לא קלה, ולא מהיר, להמיר את הגישה העברי:

"אז תאמר פרעה אל יוסף," מאז ה 'עשתה את כל זה ידוע לך, אין אף אחד כל כך נבון וחכם כמוך. אתה תהיה אחראי על הארמון שלי, וכל האנשים שלי הם להגיש להזמנות שלך. רק לגבי הכסא אהיה גדול יותר ממה שאתה (39-40). "

"" מאז ה 'עשה את כל Nown k לך את זה, "כל מה? הפרשנות? האסטרטגיה? או, היא פרעה מתייחסת לזה, הגישה שלך לעברים לעסוק מה שאלוהים כבר קבע מה יקרה? פרעה החליט לבחון את גישתו של יוסף, והוא ישא באחריות מלאה להצלחה של תכניתו. עם זאת, "רק ביחס לכס אהיה גדול יותר ממה שאתה," אני יישאר בשליטה.

"אז תאמר פרעה אל יוסף," אני פרעה, אבל בלי המילה שלך אף אחד לא מרים את היד או רגל בכל מצרים. " פרעה נתנה ליוסף את השם Zaphenath-Paneah ונתנה לו את בת של אסנת Potiphera, כומר של יום, להיות אשתו. "הוא שוב מתעקש," אני פרעו "ואתגרי יוסף לזכור כי גישת עבריו נחתה אותו כעבד לPotiphera, הפרת הניסיון של אשתו של אדונו, ומאסרו. יוסף יכול להיות גבוה לתפקיד גדול, אבל תמיד יש לו העבר שלו על דעתו!

כאשר המדרש עומד על כך שאסנת הייתה התוצאה של האונס של דינה שכם, הם רומזים כי פרעה רצתה עברי זה לזכור איך המשפחה שלו פעלה בשכם!

אני יכול לדמיין את יוסף מצחקק לעצמו שמות ילדיו: "לפני השנים הרעב באו, שני בנים שנולדו ליוסף על ידי בתו של אסנת Potiphera, כומר של ב. יוסף בשם מנשה בכורו ואמר, "זה בגלל שאלוהים גרם לי לשכוח את כל הצרות שלי ואת כל בני ביתו של אבי." בנו השני, הוא בשם אפרים ואמר, "זה בגלל שאלוהים גרם לי פורה בארץ הסבל שלי '(50-52)." יוסף אינו מרגיש מה פרעה נועדה על היותו נשוי לבתו של פוטיפר! הגישה העברי מאפשרת לו להציג את כל מה שקרה כיד המכוונת של אלוהים, ההשגחה העליונה.

אני נשמה חדשה

הגעתי לעולם המוזר הזה

מקווה שאוכל ללמוד התקף קצת "איך לתת ולקחת

אבל מאז שהגעתי לכאן, הרגיש את השמחה והפחד

מצאתי את עצמי עושה את כל טעויות אפשרי

רואה שאני נפש צעירה בעולם מאוד המוזר הזה

מקווה שאוכל ללמוד התקף קצת "מה שנכון ומזויף

אבל למה כל השנאה הזאת? מנסה לתקשר

מציאת אמון ואהבה היא לא תמיד קלה לעשות

זה סוף טוב

לגרום לך לא מבין

כל מה שעשית

למה של כל מה שכל כך לא בסדר

זה סוף טוב

בואו ותיתן לי את ידך

אני אקח אותך רחוק

יעל נעים: נשמה חדשה

מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

הפגישה הראשונה בין יוסף ופרעה עומדת להתחיל, ודייל היין הרגיש בטוח בעצמו היה מעורב, לעומת זאת, הוא גם הבין שהוא היה צריך לבחור בזהירות את דבריו כדי להתחבב עם פרעה, גם כשהוא היה על לרמוז כי פרעה היה לא בשליטה על גורלו:

"אז השר המשקה הראשי אמר לפרעה," היום אני נזכר בחסרונות שלי. פרעה כעסה פעם אחת עם עבדיו, והוא נכלא ואופה הראשי בביתו של המפקד המשמר. כל אחד מאתנו היה חלום באותו הלילה, והיה לו כל חלום יש משמעות משלו. עכשיו עברית צעירה - עברי - הייתה שם איתנו, משרתו של הקפטן של השומר. אמרו לו את החלומות שלנו, והוא פירש אותם עבורנו, לתת לכל אדם את הפרשנות של חלומו. והדברים התגלגלו בדיוק כפי שהוא פירש אותם אלינו: אני שוחזר לעמדה שלי, והאיש האחר היה תלוי '(בראשית 41:9-13) ". העברי, מי שטוען שאלוהים הוא בשליטה, היו לי חזה הבחירות של פרעה המבוססות על חלום; יוסף ידע לפני המלך פרעה מה הייתי בוחר; ". אני שוחזר לעמדה שלי, והאיש האחר היה תלוי"

אם פרעה מחפשת מישהו שיש לו הבנה של המקור גבוה יותר ששלח את החלומות / הודעות / זימון למלך, אין עברי, מי יודע איך לקרוא הודעות מסוג זה.

"אז תשלח פרעה ליוסף, והוא הובא במהירות מהצינוק. כשהוא התגלח והחליף את בגדיו, הוא בא לפני פרעה. אמר פרעה ליוסף, "היה לי חלום, ואף אחד לא יכול לפרש את זה. אבל אני שמעתי את זה אמר לך שכאשר אתה שומע את חלום אתה יכול לפרש את זה. " "אני לא יכול לעשות את זה," השיב יוסף לפרעה, "אבל ה 'תיתן לי פרעה התשובה שהוא רוצה" (פסוקי 14-16). "

יוסף נכנס לחדר הכס, ולא יכול שלא להבחין המכר הישן שלו דייל היין, ומייד מבין שהוא זומן לפרש את חלום. הוא גם מבין את זה, את החלומות שלו כל כך הרבה זמן מתעכב, עומדים להתממש ", הוא הובא במהירות מהצינוק," דברים, מבחינתו, מתחילים לזוז. הוא עומד על נקודת איזון עדינה שליטה והשגחה, שיעור שהוא נחשב במשך שנתיים נוספות בכלא. הוא גם מבין מנוכחותו של מנהל האחוזה היין שזה הנושא שעומד בין פרעה ו.

"היה לי חלום, ואף אחד לא יכול לפרש את זה," לא בדיוק נכון; פרשנויות שמעו פרעה שבא עליו. הוא נשאר בחוץ, "אף אחד לא יכול לפרש את זה לשביעות רצוני".

"כשאתה שומע את חלום אתה יכול לפרש אותו," ואתה תבין מה שאני צריך מהפרשנות שלך. פרעה רוצה מראית עין של שליטה גם כאשר הוא פונה לעברי זה כדי לפענח את המסר של המקור גבוה יותר.

"אני לא יכול לעשות את זה, השיב יוסף לפרעה," אבל ה 'תיתן לי פרעה התשובה שהוא רוצה. "אלוהים הוא בשליטה. הדיון החל.

"אז תאמר פרעה אל יוסף," בחלום שלי שאני עומד על גדת הנילוס "(פסוק 17)," שוב, לא לגמרי מדויק: בחלום של ממש. פרעה היה ". עומד על המים (פסוק 1)" בחלום פרעה היה מעל המים; השליטה הנילוס, משהו שהוא לא יכול להגיד לגבר הצעיר, העברי, שעומד על כך שאלוהים הוא בשליטה. יוסף החל בהצלחה לעצב את המונחים של הוויכוח.

מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

אנחנו הנחנו שפרעה ויוסף עוסקות בויכוח שהחל עם היווצרותו של האדם. בואו ללמוד את הטקסט:

"אז השר המשקה הראשי אמר לפרעה," היום אני נזכר בחסרונות שלי. פרעה כעסה פעם אחת עם עבדיו, והוא נכלא ואופה הראשי בביתו של המפקד המשמר. כל אחד מאתנו היה חלום באותו הלילה, והיה לו כל חלום יש משמעות משלו. עכשיו עברית צעירה - עברי - הייתה שם איתנו, משרתו של הקפטן של השומר. אמרו לו את החלומות שלנו, והוא פירש אותם עבורנו, לתת לכל אדם את הפרשנות של חלומו. והדברים התגלגלו בדיוק כפי שהוא פירש אותם אלינו: אני שוחזר לעמדה שלי, והאיש האחר היה תלוי '.

אז תשלח פרעה ליוסף, והוא הובא במהירות מהצינוק. כשהוא התגלח והחליף את בגדיו, הוא בא לפני פרעה.

אמר פרעה ליוסף, "היה לי חלום, ואף אחד לא יכול לפרש את זה. אבל אני שמעתי את זה אמר לך שכאשר אתה שומע את חלום אתה יכול לפרש את זה. "

"אני לא יכול לעשות את זה," השיב יוסף לפרעה, "אבל ה 'תיתן לי פרעה התשובה שהוא רוצה" (בראשית 41:9-16). "

דייל היין של פרעה הוא לוקח סיכון גדול באומץ: הוא הזכיר למלך שהוא היה כלוא במשך להכעיס פרעה. הוא זוכר רק עכשיו ששנתיים קודם לכן יוסף, ריבונו של הזיכרון, ביקש ממנו העזרה. הוא יודע שאם יוסף הוא מוצלח, ולאור עמדת כוח כגמול, הוא, דייל היין, יצטרך להתמודד עם יוסף, ואולי אפילו פרעה, ולהסביר כיצד הילד שפירש את חלומו החליק את דעתו, מה שמאפשר ילד להישאר בכלא למשך שנתיים נוספות.

{דרך אגב, האם אי פעם תהו מדוע יוסף נתבקש לפרש חלומות - אופה, מלצר יין, ופרעה של -? שמייד יתגשמו, בזמן שיש להמתין שנים לחלומותיו להתממש}

למה לקחת את הסיכון? דייל היין אינו פרשן חלומות, והוא לא צפוי לעזור פרעה במצב הזה.

"הם הציעו פרשנויות שבאו מייד נכון, אבל פרעה לא מוצאת שלום מכל אחד מהפירושים (רש"י: 41:8)." תארו לעצמכם את התסכול של של מגידי עתיד והחכמות של מצרים (41:8), שאינו רשמי מתורגמנים (מסיבה כלשהי, פרעה לא זימן את מתורגמני החלום הרשמיים!), הציעו פרשנות שהתגשמה, ופרעה הייתה עדיין לא מרוצה! כל נוכחים בחדר הבינו שפרעה הבין משהו שהיו להם לא מחלומותיו. הנילוס, המקור של עצמאות מצרית, תבואה, המקור של עושר מצרי, ופרות, שהמצרים לא לאכול, הצביע על כך שהחלומות הללו היו יותר מתחזיות; הם היו זימון לעשות משהו; רעיון שהדהד ב את דעתו של פרעה, שמייצג את הכונן לפעולה; עצמאות אדם מאלוהים. לא היה בחדר כס קריאה לפעולה ממקור גבוה יותר. דייל היין יהיה בטוח מפני השלכות על ששכח את יוסף, כי כל מה שהייתי מדויק לחוש כי מקור גבוה יותר זה גרם לו לשכוח.

יוסף הולך לפרעה מתוחה: המלך שמייצג את הדחייה של השגחה אלוהית לא יכול למצוא שלווה פנימית מחלומותיו בלי לקבל את העובדה שהוא מונחה על ידי כוח עליון. הסערה הפנימית של פרעה יוצאת במילים ובתגובה ליוסף שלו.

מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

יוסף לעומת יהודה - הצדיק ותשובת הבעל:

כולם יודע שIshbitser אומר שחלקים מהקץ ויגש ואלה הם באמת חלק אחד, אבל זה מחולק לשני חלקים, כי מקץ הוא קדושתו של יוסף ויגש הוא קדושתו של יהודה.

בסופו של בנימין הפרשה האחרון נתפס עם הגביע במזוודה שלו והוא הובא לפני יוסף. כל האחים אמרו שהם יהיו העבדים שלו, אבל יוסף אומר "לא, כולם יכולים לחזור מלבד בנימין, רק שהוא צריך להישאר כאן" (Breishis 44:17).

חלק זה מתחיל ויגש eilav יהודה (Breishis 44:18). יהודה mamesh ניגש אליו והוא שפך את לבו כולו. עכשיו זה לא אומר שיגש אל Paroh או יגש אל יוסף, הוא אומר ויגש eilav. הזוהר הקדוש אומר שהוא מדבר ליוסף, אבל באמת שהוא נשפך לפני הקב"ה. ויגש eilav, mamesh הוא עמד לפניו. (הזוהר הקדוש דומה לזו מוזכרת בפרשת וישלח יעקב 171b והבית אומר לנו ליישם אותו כאן ליהודה)

אז בואו נתחיל מכאן.

מהו סוד חיים, מהו הסוד של יידישקייט?

אתה mamesh צריך לפתוח את הלב שלך בצורה חזקה מאוד.

כמה אנשים אנחנו נפגשים שmamesh נוגע ללבנו? כמה דברים קורים לנו בחיינו שבאמת נוגעים ללבנו? מעט מאוד אנשים, מעטים מאוד. אבל עכשיו אני מבקש ממך משהו אפילו חזק יותר. כמה דברי התורה אנחנו יודעים שאנחנו יכולים לומר שהם mamesh ממש נגעו ללבנו? אנחנו יודעים כל כך הרבה, ובכל זאת זה אפשרי לדעת כל מילה של התורה ולהיות אדישים לחלוטין, וזה הדבר קורע לב ביותר בעולם. אני יכול לדבר על אלוהים במשך שנתיים, וכשאני מדבר על אלוקים אני אפילו לא חושב עליו, זה אפשרי. אבל האם אפשר לחשוב שריבונו של העולם צריך לתת לנו את התורה ולא לשים משהו כל כך חזק במילים אלה, כך שהם מגיעים אלינו? פשוט לא הגיוני.



אז Ishbitser אומר ככה (מי השילוח V.2 על תהילים 119:18). האמת היא שכל מילה בתורה היא כל כך חזקה, שזה יכול לקרוע את הנשמה שלי לגזרים. השאלה היא למה אלוקים נתן לי את זה בצורה כזו שהוא לא יכול להגיע אליי?



אם זה יגיע לי את הדרך שבה נתנה מהקב"ה, לא הייתה לי ברירה. בואו נגיד שאני לומד את חוקי שבת. המילים הן כל כך קדושה וכל כך לא ייאמן עמוקים, הם פשוט נכנסים לעצמות שלי. מאותו רגע, אין לי ברירה מכיוון שהם הרבה יותר מדי עמוקים בעצמותיי. אבל הקב"ה רוצה שיהיו לי ברירה, והקב"ה רוצה שאני צריך לבחור לשמור שבת. אז כדי שאני צריך לעשות את זה, הקב"ה מסתתר.



אתה רואה מה זה, הקב"ה לא מסתיר את דברי התורה ממני. התורה היא פתוחה בשבילי. "VeZos התורה אשר סם משה דע לפני בני ישראל" (דברים 4:44). האם אתה יודע מה הקב"ה מסתתר? הקב"ה מסתתר העומק את כוח הזה העמוק ביותר, המוחלט הדינמי, לא יאומן האטומי בתורה שיכול mamesh לקרוע לי את העצמות. זה כל כך חזק, שאני פשוט לא יכול לעזור, אבל עושה.

אז הנה Ishbitser אומר געוואלד. מה זה אומר להיות בגלות? להיות בגלות פירושו שהקב"ה מסתיר ממני הקדושה של התורה. אתה יודע מה זה אומר להיות בגלות? להיות בגלות אומר שאני לומד את המילים, אבל הם לא מגיעים אליי, הם פשוט לא יגיעו אליי.

מה זה אומר להיות בגלות עם אדם אחר? אני יכול לשבת בחדר עם אדם אחר ולדבר איתם, ואנחנו מסתירים אחד מהשני. מהי גלות בין בעל ואישה, הורים וילדים? געוואלד, מה שגלות. האם אתה יכול לדמיין שישב עם הילד שלך, מדבר אליהם כמו זר, חס וחלילה? זה הדבר הכי קורע לב ביותר בעולם. חס וחלילה, זה יכול להיות גם בין בעל ואישה. אתה יכול לשבת ליד השולחן ולצאת ידי חובה כמו כל דבר, ואתה מסתיר אחד מהשני. זה הדבר הכי קורע לב ביותר בעולם. אני חושב שזה הגלות העמוקה ביותר שיש.

(בואו נגיד שאני לומד מילתו של הקב"ה והקב"ה מסתתר ממני, אבל אני מתחבא מאלוקים.)

אז להקשיב ולפתוח את הלב שלך. Ishbitser אומר (מי השילוח v.1, פרשת וישב - יצירה הראשונה) מה היא קדושתו של יוסף הצדיק? הוא נקרא יוסף הצדיק, מה היא צדיק? צדיק הוא מישהו שהתורה זורחת כל כך חזקה שכמעט ואין לו ברירה. אבל זה אומר שעל ידי הבחירה שלו שהוא לא רוצה להיות בחירה. לפני שהוא לומד, הוא mamesh אומר 'אלוהים, באמת, אני לא רוצה לך להסתיר ממני, אני לא רוצה לך להסתיר ממני. אני רוצה שmamesh להניח אותה עליי ". לדבריו, "אלוקים, אני רוצה שתלמד אותי את המילה שלך, אבל אני רוצה את המילה שלך להגיע אליי בצורה כזו עמוקה שזה פשוט משתלט לחלוטין". זו קדושתו של יוסף, יש לו את מלוא שהתורה זורחת אליו.

עכשיו תקשיב לזה, זה באמת mamesh עמוק. כולם יודעים, זה אומר שיעקב אהב את יוסף את המירב מכל הבנים שלו, ורבותינו הקדושות מלמדות אותנו (מדרש רבא Breishis 84:8) שזה אומר שיעקב נתן ליוסף את כל מה שהוא למד משם ו אי פעם. אז עכשיו השאלה היא מה הוא נותן עליו? הוא לא ילמד את כל שנים עשר שבטים? לא הגיוני, אבל על פי מה שלמדנו עתה, זה מאוד ברור. הדרך שהוא לימד את התורה לכולם הייתה שהוא לימד אותם כל מילה, אבל אתה יודע את מה שהוא נתן ליוסף? ליוסף שהוא נתן מעל את הסוד איך הרבה מה לספר אלוקים 'אינו מסתיר ממני את קדושתה של התורה, כך שזה לא צריך חלילה להגיע אליי'. יעקב לימד את עשרה שבטים לכל מלה של התורה, וזורח בהיה עד להם. אבל האופן שבו העביר אותו ליוסף היה כל כך חזק, זה היה בצורה כזאת שאתה לא יכול לזוז ממנו, אתה פשוט לא יכול לזוז.

אז עכשיו זה מאוד ברור שכאשר משה רבינו יצא ממצרים, הוא לקח את ארונו של יוסף עימו. משה רבנו רצה הר סיני כדי להיות ברמה שהמילים צריכה להאיר לתוכנו. אז איך אתה יכול ללכת בלי יוסף? קדושתו של יוסף היא שהיא זורחת לתוכו.

מהו היסוד מידאס כל העניין? מה זה אומר משהו שיש לו בסיס? לפעמים אני לומד משהו וזה mamesh הופך את הבסיס של החיים שלי, כי זה הגיע לי עד העמקים העמוקים ביותר של ההוויה שלי. ברגע שזה הבסיס שלי, אני לא יכול לזוז ממנו. מה הבסיס של העץ? הרוח יכולה לכופף את העץ לכל ארבעת הצדדים, אבל אתה לא יכול לקחת אותו משורשיו משום שהוא הקרן שלו.

עכשיו את קדושתו של יהודה היא משהו אחר. קדושתו של יהודה היא שהוא למד התורה, אבל התורה שלמד לא הגיעה אליו. עכשיו לפתוח את הלב שלך כמו משוגע. ישנן שתי דרכים להגיע למישהו. אני יכול ללכת עד לבחורה ולהגיד לה "אתה יודע מה, אני אוהב אותך כל כך הרבה, שאני רוצה להתחתן איתך". אם אני מדבר איתה ברמה של יוסף, הוא זורח כל כך הרבה לתוכה, היא אומרת "כן" באופן מיידי. אבל אם אני מדבר איתה ברמה של יהודה, אז בזמן שאני מדבר איתה היא חושבת לעצמה שלא. עכשיו דמיינו שכל מה שמשתבש אחרי זה. אני הולך בדרך הלא נכונה, היא הולכת בדרך הלא נכונה. הבה יניחו ברמה מאוד מאוד דרמטית, שנינו להיות שיכורות כי אנחנו פשוט כל כך שבורי לב. אנחנו אף פעם לא התחתנו, ולילה אחד אני פוגש אותה באורים. אני חצי שיכור ושהיא חצי שיכורה. פתאום אנו מבינים, 'געוואלד מה אנחנו עושים? זו הנפש התאומה שלי, איך אני יכול לעשות את זה? " כמה עמוק זה מגיע אלינו? וכאן אני רוצה לפתוח את הלב שלך במעמקים העמוקים ביותר.

יש אחד ברמה של להגיע כאשר המילים עצמן להשיג אותי, זה יוסף הצדיק. יהודה הוא הקדושה שמגיעה לי, שבו החיים mamesh עצמו להגיע אליי. אני רואה את כל מה שהשתבש, אבל האם אתה יודע איזה סוג של להגיע לזה? כי הוא של יהודה להגיע.

Ishbitser אומר דבר אחד יותר לא ייאמן (מי השילוח v.1, פרשת ויגש - חתיכה שנייה). לכת של יהודה היא אחרי משהו נגמר. החיים שלי נגמר, אני לא בסדר. מתי זה יגיע ליהודה? לאחר שיוסף הצדיק אמר 'אוקיי, זהו זה, אתה נשאר כעבדים. זה נגמר, כל העניין נגמר. אתה עשית טעות על ידי מכירת אחיך, אתה עשית טעות על ידי קבלת ערבות לבנימין '. שתי הטעויות הגדולות בחייו של יהודה. זה נגמר, סיים, זהו זה.



אז חברים זה, זה מקום שבו יהודה מתחיל. ויגש eilav יהודה (Breishis 44:18), זה כאשר הקב"ה מגיע אליו, אבל זה של משיח להגיע. זה כשהכל מתחיל, זה כאשר יהודה mamesh אומר לאלוקים 'זה לא יכול להיות, פשוט לא יכול להיות ". ואתה יודע איך יהודה מדבר לאלוקים? הוא אומר לה 'על כל סיפור חייו.

וכאן אני רוצה אתה יודע במעמקים העמוקים ביותר. מדוע היה יהודה retelling הקב"ה את כל הסיפור? אני רוצה שתדע משהו מאוד עמוק.

תארו לעצמכם שפגשתי את הבחורה הזאת ואני אוהב אותה מאוד. איכשהו אני אומר לה "בואו אתחתן". לדבריה, "אה, naahhh '. אחרי כל מה שמשתבש, ובואו נניח שאנחנו פוגשים אחד את השני באורים והכל נגמר. אני כבר שיכור לאיבוד, והיא שיכור לאיבוד. עכשיו דמיין שאני היה אומר לה משהו כזה. "אני רוצה שתדע שכל הזמן שבו כל מה שהשתבש, התגעגעתי אליך כל כך הרבה. האם אתה חושב שאתה לא מגיע אליי כשאתה מדבר אליי? געוואלד עשה לך להגיע אליי '. לא ייאמן, אתה יודע מה זה אומר? האם אתה חושב 'להגיע' פירושו רק כשאני מקשיב לך ואני עושה את זה? לפעמים אתה מגיע אליי ואני לא מקשיב לך. זה סוג של להגיע שונה. אז יהודה מביא לפני הקב"ה Torah'le זה אומר לקב"ה שגם כשאני עשיתי את כל מה שאתה לא רוצה שאני אעשה, שאני עדיין חושב עליך כל הזמן.

ושוב, לפתוח את הלב שלך כמו מטורף, אלה בהחלט שני הסוגים העמוקים ביותר להגיע. יוסף הוא mamesh הקדושה של דברי התורה. את דברי התורה להשיג אותי בזמן שאני כאן כמו משה רבינו רוצה ללמד yidden שהתורה צריכה mamesh להיכנס לעצמות שלהם. יהודה הוא משהו אחר. יהודה הוא Le'achar את הגמר Hadin. זה נגמר, זהו זה, אני עבד החברה. אז יגש eilav יהודה (שם). בעיקרון יהודה אפילו לא שאל את יוסף, הוא פשוט הלך ממש עד אליו, mamesh עומד לפני הקב"ה. יהודה בוכה לפני הקב"ה: "אני רוצה שתדע שאתה הגעת אליי כל הזמן".

תארו לעצמכם שאני לומד כל הזמן. פתאום אני מפסיק ללמוד וכל מה שאני עושה הוא לקרוא את הניו יורק טיימס, הקוראים לעכל או ספר קומיקס. בכל פעם שאני קורא אותם ספרי קומיקס, בתוכי בוכה פראי, למה אני לא לומד גמרא? למה אני לא אוחז בספר קדוש? יש משהו לא בסדר איתי, אני לא יכול לעזור לו.



אז מה הוא מכריח את הקב"ה יהודה לחשוף? יהודה הוא כביכול מכריח את הקב"ה לגלות כי בזמן שהוא היה נופל, עושה טעות אחר טעות, התורה הגיעה אליו כל הזמן במעמקים העמוקים ביותר. אתה חושב בזמן שאני לא שומר שבת, שבת לא הגיעה אליי? בזמן שאני נוהג במכונית שלי שאני בוכה בשבת. זה יהודה. ועל הגבוהה ביותר ברמה העמוקה ביותר, כאשר משיח יבוא, זה יתגלה לעולם כולו שכל yidele שהיה צפר בשבת מחכה לתקיעת שופרו של המשיח. הוא mamesh בוכה 'ריבונו של עולם, הנה אני כאן ביום שישי בלילה, צפר במכונית שלי. אני מאחל משיח היה בא ותופס אותי בחזרה לתוך שבת ". סוג זה של עומק לא יאומן.

עכשיו הוא אומר עוד דבר אחד.

הגמרא אומרת (עירובין 13b) שזה בטוח יותר עבור אדם שלא בא לעולם הזה. העולם הזה הוא מקום כי חס וחליל מסוכן מאוד, אתה יכול גם לא לעשות את זה. ברמתו של יוסף הצדיק יש דרך של לא עושה אותו כאן בעולם הזה. אם חלילה התורה אינה מגיעה לי, אם שום דבר לא מגיע לי שאני אאוטסיידר. אתה יכול לחיות את כל החיים שלך להיות הנגועים בכל דבר בעולם. כמה אנשים לחיות את חייהם הבודדים ביותר בעולם, כי שום דבר לא נוגע בם? אדם אחד סיפר לי על אדם שאשתו נפטרה והיא השאירה אותו עם שלושה ילדים, והחבר הזה שלי הרים אותו כדי ללכת ללוויה. בזמן שהם נוהגים בדרכם להלוויה שלהם שקרא את הדף של שוק המניות בניו יורק טיימס. לא יכולתי להאמין לזה, איזה סוג של אדם הוא? אתה אפילו לא יכול להגיד שהוא בעל חיים, מה שאנחנו כן יודעים מה חיות מרגישים? האדם הזה לא נגע. אז הגמרא אומרת שזה מאוד מסוכן להיוולד. חס וחלילה מה אתה עושה אם מילתו של האלוקים לא מגיעה לך? אז Ishbitser אומר (לקוטי מי השילוח, ליקוטי הש"ס, עירובין 13b) שהגמרא אינה אומרת "עדיף לאדם, טוב La'adam Shenivra '. זה אומר 'נח Lo', זה שלווה יותר, זה יותר שלווה שלא צריך לעבור את החיים. הנשמה שלי שאולי יש לי יותר שלום בכך שלא מגיע לכאן, אבל זה לא שזה יותר טוב.

עכשיו לפתוח את הלב שלך. אתה יודע מה חיים הוא כל העניין? לנשמה שלי לבוא לעולם הזה היא לטעום הקב"ה לחלוטין ברמה העמוקה ביותר. אני יכול לטעום את נוכחותו של האלוקים, תורתו של הקב"ה, כל מה שאני יכול לטעום את הקב"ה שנתן לי בשני מישורים. הקב"ה מגיע לי כשהוא מדבר אליי, וכשהוא נותן לי את התורה, או ה 'מגיע לי כשאני מבין שmamesh שהוא צודק. אבל מה זה אומר שאני טועם את הקרבה הזאת רק כאשר אני מבין שהאלוקים הוא נכון?



עכשיו אני רוצה שתפתח את לבכם כמו במעמקים העמוקים ביותר.

תארו לעצמכם שאני ברמה של יוסף ואני יודע שהגיעה אליי בשבת במעמקים העמוקים ביותר. אני לא יכול לחיות בלי שבת, אז מה מגיע לי? שבת! אני שם את התפילין וזה מגיע לי mamesh כל כך עמוקה שבבוקר אתה mamesh יכול להרוג אותי אבל אני לא יכול לעשות שום דבר עד שאני מניח תפילין. זה חזק מאוד להגיע, אבל בואו נראה אותו ברמה גבוהה יותר.

אני יודע שזה אסור לצעוק על מישהו, וmamesh אתה יכול לתלות אותי על מסמר אבל אני לא צועק על מישהו כשאני לא צריך. זה ברמה גבוהה מאוד. אבל אז לדמיין שאני עשיתי לצעוק על מישהו ואז הוא גילה לי עד כמה טעה זה, אתה יודע כמה עמוק אלוקים הידע שלי הוא לאחר מכן? רק עכשיו אני מבין שזה מה שהקב"ה אומר לי כל הזמן.



עכשיו Ishbitser אומר משהו כל כך עמוק, שזה פשוט לא יאומן. (בהתבסס על מי השילוח פרשת ויגש v.1 - שני חלקים הראשונים).



מה אתה עושה כשהכל משתבש? אתה יודע מה אתה רוצה לעשות, אתה רוצה להסתיר את מקום.



תאר לעצמך שוב שאני אוהב את הבחורה הזאת מאוד ואני אומר לה שאנחנו צריכים להתחתן, שנפרדנו והכל משתבש. עכשיו אנחנו זרים, ואני פוגש אותה שוב ואני מבקש ממנה לעשות לי טובה אחת. "אתה יכול בבקשה לשכוח לרק חמש דקות את כל מה שהשתבש אצלנו? אם אתה יכול, כך שחייב להיות מקום אחד קטן בלב שלך שעדיין נשאר מאותה תקופה, ואני רוצה להסתיר שם. אני רוצה להתחבא באותו מקום. אולי רק קרן אחת של אור היא עדיין בלב שלך, חבויה בו אני מגיע ".

אז Ishbitser אומר (שם) זה מה שיהודה עושה. כאשר אדם עושה כל מה שלא בסדר, הוא אומר לה '' אני לא יכול להתחבא במקום שבו היינו קרוב לפני שעשיתי לא בסדר? '.

אתא Seiser לי (תהילים 32:7). ריבונו של העולם אני רוצה שתסתיר אותי.



זה כל כך עמוק שבאמת אין לי מילים. אולי זה אפילו טוב יותר לא להסביר את זה, אבל אני עדיין רוצה להגיד את זה קצת, אין לי דרך אחרת להסביר את זה.



תארו לעצמכם שהייתי מאוהבים בבחורה הזאת ואני אומר לה "בואו נתחתן". ואז אני בא לחתונה ורק שני אחת לפני החתונה אני מקבל קצת התקפת טיפשות. אני לא חושב שאני רוצה ללכת עם זה עד הסוף. אני לא חושב שהעולמים ישתנו, אני לא יכול לראות את עצמי להיות נשוי לך. אני נכנסתי לה רגע לפני החופה ואני אומר 'אתם יודעים מה, אני חושב שאנחנו צריכים לקרוא אותו', ואז אני פשוט להמריא.



עכשיו תקשיב לזה. תארו לעצמכם שתי מ'שנים מאוחר יותר אני פוגש את הבחורה הזאת שוב ואני יודע שאני לא בסדר. הבה יניחו כי בפעם האחרונה שהיינו קרוב זה לזה הייתה בלילה שלפני החתונה, ומבלי שהאיש ידע, החלטנו שאנחנו הולכים לכותל הקודש בשעה שלוש לפנות בוקר בלילה שלפני החתונה. זה היה המחבוא הגדול ביותר בעולם, זה היה רגע mamesh הגבוה ביותר של חיינו. אנו mamesh עמדו לפני ה 'ביחד. אז אני אומר לה אחרי שתי מ'שנים, "אתה זוכר את הרגע הזה"?

חברים, האם אתה יודע כמה עמוק הופך אותו רגע פתאום? במעמקים העמוקים ביותר שיש.

אז Ishbitser אומר (מי השילוח, שם). שיהודה הוא זה שמסתתר על ידי אלוקים במקום הזה שבו כל הטעויות לא הגיעו. שם צריך להיות מקום קטן אחד שבו למרות הכל, אני עדיין אוהב אותך. אם אי פעם באמת אהבתי מישהו אז אתה תמיד אוהב אותם, זה רק שזה עלול להיות מכוסה. אז יהודה חושף מעמקים העמוקים הזה שהוא הדבר הנסתר ביותר בעולם.



אז בקיצור שוב. הבחורה הזאת אומרת לי שהיא אוהבת אותי ואני אומרת לה שאני אוהב אותה. כמה עמוק זה צריך להגיע אלינו על מנת שתוכל להתחתן? די עמוק. אבל אתה יכול לתאר לעצמך, אם אחרי שתי מ'שנים אני אומרת לבחורה הזאת "אתה זוכר את הלילה ההוא בקיר הקדוש, שהיינו מתפלל יחד? ' זה הרבה יותר עמוק, זה עמוק הרבה יותר, כי זה לא מה שאמר או מה שאמרתי. זה הוא פונה לעצמי במעמקים העמוקים ביותר של ההוויה של הבחורה הזאת.



אתה רואה, כאשר הקב"ה אומר לי לשמור שבת, זה גילוי גבוה של הקב"ה. האלוקים אומר לי מה הוא רוצה שאני אעשה. אז אם אני מקשיב לאלוקים שאומר שאני כלי לגילוי האלוקים הגדול ביותר שיש. אבל אם אני לא מקשיב, אני לא הקשבתי. במיוחד כאשר כל זה נגמר כבר, אני רצתי ועכשיו זה פשוט מאוחר מדי. אני אומר לה "את יודע, יש לי mamesh חייב לדבר איתך, רק תן לי דקה אחת כדי לדבר איתך '. רגע שהוא במעמקים העמוקים ביותר שיש. זוהי מעמקי יהודה, ואת זה הוא פרשת ויגש.



אז אני רק רוצה שתבין. יסוד, קרן אומרת שmamesh התורה מגיע לי. זה יוסף. המלכות, המלכות אומרת שאני כל כך הרבה יותר ממלך שאני יכול לעמוד לפני הקב"ה ואומר 'יש לזכור כי רגע אחד מיוחד כשהיינו כל כך קרוב. אני חייב לדבר איתך לרגע אחד ". ויגש eilav יהודה (Breishis 44:18), יצאתי לי לדבר איתך mamesh לשנייה אחת.



אני רוצה שתדע במעמקים העמוקים ביותר. יוסף mamesh הוא ללמוד כל מילה של התורה, והוא מגיע אליו. מתי עליי להתפלל? התפילה שלי היא כאשר כל מה שהשתבש. אני אומר 'ריבונו של עולם, בבקשה, אתה יכול בבקשה תשכח כשעשיתי כל מה לא בסדר? אתה יכול בבקשה תשכח שאתה כועס עליי ופשוט להקשיב לי לרגע אחד? "



אתה יודע כמה עמוק זה? אנחנו תמיד חושבים שtshuvah אומר שאני מתחרט על מה שעשיתי ואני מחליט שמעתה והלאה אני אעשה יותר טוב. זה ללא ספק מתוק וחמוד, אני לא דופק אותו, אבל זה לא מה שהוא tshuvah כל העניין! Tshuvah של המשיח הוא שאני אפילו לא אומר לך שאני מצטער על זה, אני אפילו לא מדבר על זה. בטח שאני מצטער על זה, אבל זה לא מה שזה. ריבונו של העולם, אני רק רוצה לך להשאיל לי את האוזן שלך לרגע אחד, כמו ברמה שלפני שכעסו אחד על השני.

אתה רואה, כאשר אני לומד על שבת ולשמור אותו, אני שומר אותו וזה מאוד יפה, אבל אתה יודע מה אני חסר? מעולם לא לטעום את הקב"ה הידיעה שאני צריך לשמור שבת. האלוקים אמר לי שאני צריך לשמור שבת, איך אני יודע שאלוקים הוא נכונה ברמה של יוסף הצדיק? אני סומך עליך, אבל כאן מגיע יהודה. לא שאני לא סומך עליך ולא לשמור שבת, אבל עכשיו אני יודע שאתה צודק. זה אומר שאני mamesh להגיע אלוקים הידע העמוק ביותר, שהקב"ה הוא mamesh נכון. Mamesh האלוקים הוא נכון.

אם אני ברמה של יוסף הצדיק ומישהו מלמד אותי על שבת, וmamesh הקב"ה עוזר לי ואני שומר שבת והוא מגיע לי, זה שבת גבוהה מאוד. אבל לדמיין שאני לא ברמה של יוסף. אני לומד על שבת וזה לא הגיע לי. ואז, חלילה, אני נשוי ואשתי לא מדברת איתי, הילדים שלי לא מדברים איתי. יום שישי בערב כולנו בצפייה בטלוויזיה. כל מה שהוא מת. פתאום אני מבין שאם אני הייתי משאיר את שבת, אם היה לי את קדושת שבת ... הלילה אחד בשבוע, געוואלד, שבו אנו יכולים להיות.

Ishbitser אומר שהדרך בה אני יודע שעכשיו שבת היא כל כך עמוקה, כי במילים אחרות, אני בעצמי עדים חיים שהאלוקים הוא נכון. אני הופך לעדי חיים שהאלוקים הוא נכון.



אז יעקב אבינו חשב כי יוסף הוא משיח, כי יוסף יש לו כוח הזה, שכאשר הוא אומר משהו, זה קורה. על ידי יוסף הצדיק שהוא אומר 'ZOS Asu Veyichyu "(Breishis 42:18), לעשות את זה ואתה חי. כאשר יוסף אומר לך משהו, זה נותן לך mamesh חיים. כל מילה שהוא אומר מגיע הציפורניים שלך. כאשר יוסף מוציא את חלום, כי זה מה שזה. אם יוסף הצדיק אומר לשר המשקה, כי בשלושה ימים שהוא יהיה חופשי, זה מה שקורה. אם הוא אומר לי האופה שהוא יהיה תלוי על העץ, כי זה מה שקורה. כל מילה יוסף הצדיק אומר היא כל כך נכונה.



האמת היא שהדבר הכי גדול בעולם הוא שיש לנו משיח בן יוסף ומשיח בן דוד. מה הוא במעמקים העמוקים ביותר של למידה? מה זה אומר ללמוד Torah'le של המשיח? בזמן שאני לומד את זה אני כבר לטעום חלילה אם אני לא עושה את זה. אמנם אני לומד, אני כבר מקבל טעם של להיות עדים חיים שהאלוקים הוא נכון מבלי ליפול כדי לדעת את זה.

יש לנו את המעגל עם ריבונו של הזיכרון בחזרה לחלומותיו, ומנחה אותו האחים שלו כדי לשחזר את מערכת היחסים שלהם אחד עם השני ועם יעקב, וכל הדרך חזרה לאדם ממש מחוץ לכניסה לגן.

"תקשיבו לזה שהיה לי חלום: היינו מחייבות אלומות של תבואה בשדה, כאשר לפתע האלומה שלי עלתה ועמדה זקוף, ואילו האלומות שלך התאספו סביבי וישתחוו לו (בראשית 37:6-7)." חלקים של החלום התממשו; האחים קד כפי שהם באים אל יוסף לתבואה. יש לנו כבר הסבירו איך החלום היה על האחים, לא ג'וזף, גדולתם ואחדות, ו, איך אפשר להרכין עם תחושה של גדולתו מבלי לוותר על כבודו. עם זאת, יש עדיין הרבה יותר לחלום הזה: לא הייתה זו הפעם הראשונה שמצרים נמאס העולם במהלך רעב שהוביל לפגישה בין מצרים ועברית. "לא היה רעב בארץ, וירד אברם מצרימה לגור שם לרעב היה חמור בארץ (12:10)."

כמעט היה שם, אבל לא ממש, פגישה נוספת בין מצרים לעברית: "עכשיו הייתה רעב בארץ מלבד הרעב, הקודם בזמן של אברהם ויצחק לאבימלך הלך מלך פלשתים בגרר. אלוהים הופיע ליצחק ואמר, 'אל לרדת למצרים; חי בארץ שבה אני אומר לך לחיות. להישאר בארץ הזאת במשך זמן מה, ואני יהיה איתך ואברך אותך. עבור לך ולזרעך ייתן את כל הארצות האלה ויאשר את השבועה שנשבעתי לאברהם אביך. אני אעשה את זרעך כרבים ככוכבים בשמים וייתן להם את כל אדמות אלה, ובאמצעות הצאצאים שלך כל העמים על פני כדור הארץ יהיו מבורך, מפני שאברהם ציית לי ועשיתי כל מה שנדרשתי ממנו, שמירה על הפקודות שלי, שלי צווים וההוראות שלי (26:1-5) ". יצחק היו הצעה ללא דופי, וכן, כאמור, זה לא הולם אותו להתגורר מחוץ לארץ (רש"י), למרות שאני אשכתב את זה ואומר, זה לא הולם לו 'לרדת למצרים! " הפסוק מדגיש מצרים כמייצג, כן, "בחוץ!"

זה חלום של איך אלוהים מאכיל את יצירותיו. מצרים מושקה על ידי הנילוס. ישראל תלויה בגשם. למצרים יש אוכל, כאשר ארץ ישראל לא עושה. מצרים מייצגת מרחק מסוים מאלוהים כמקיים, מאוד בעיה שהובילה לחטאי דור המבול, של מגדל בבל, ושל סדום; האויבת הגדולה של אברהם. מצרים, "עצמאי" של גשם, מופרד מ, "זה החשבון של השמים ואת הארץ, כאשר הם נוצרו, כאשר אלוהים עשתה ה 'את השמים ואת הארץ. עכשיו אין שיח הופיע עדיין על פני האדמה ולא מפעל שצץ עדיין למעלה, לאלוהים אלוהים לא שלח גשם על פני האדמה ו( רש"י: כי) לא היה אדם לעבוד את הקרקע (רש"י: להתפלל לגשם ולהכיר בקיומה המתמשך של אלוהים של היצירה שלו), אבל ערפילים עלו מן הארץ והשקו את כל פני השטח של הקרקע (בראשית 2:4-5). "מצרים מופרדת מהאדם הקדמון ואת עבודתו.

למרות שנפרד מהאחריות המקורית של האדם, גם בגן, מצרים סייעה "להאכיל" אותו: "נהר להשקות את הגינה זרם מעדן, משם זה היה מופרד לארבעה מקורות. שמו של הראשון הוא פישון, הוא מתפתל לאורך כל ארץ החוילה, שבו יש זהב (2:10-11) "רש"י מסביר:". פישון הוא הנילוס; בגלל לדהור והעלייה ומים האדמה המים שלה , זה נקרא פישון, כמו, "חיל הפרשים דוהרים - u'Fashu parashav (חבקוק 1:8)."

עסקות חלומו של יוסף בשאלת ההשגחה ואיך אנחנו צריכים להתייחס אליו. מצרים, כפי שעשתה אדם, עצמאות רצויה מאלוהים.

קין, של הקרב על הבכורה המקורי, ניסה לתקן את הכונן של האדם לעצמאות. חז"ל מלמד שהוא הביא את הפשתן בצורה של פשתן כמנחתו, ומניח שהארץ ידועה הפשתן שלה: "נבואה נגד מצרים: מי שעובד עם פשתן סירק יהיה ייאוש, האורגים של פשתן עדין יאבדו תקווה (ישעיהו 19:01 & 9). "[יש יותר האיסור של ערבוב של קין פשתן עם הצמר של הבל ממה שנראה לעין!]
חלומו של יוסף הוא איך האחים שלו שכל כך נאבקו עם שליטה, היו מגיעים להכרה כי אלוהים שולט בגורל שלנו, האוכל שלנו, את חיינו: "אז, זה לא היה לך ששלח אותי לכאן, אבל ה '. הוא גרם לי אב לפרעה, אדון כל בני ביתו, והשליט של כל מצרים (בראשית 45:8), "וכשהם סרבו לקבל את הודעתו של יוסף, הוא חזר ואמר," אל תפחד. האם אני במקום של ה '? שהתכוונת לפגוע בי, אבל אלוהים התכוון שזה לטוב כדי להשיג את מה שעכשיו נעשה, החיסכון בחייהם של רבים. אז, אל תפחדו. אני נספק לך ולילדים שלך (50:19-20). "

מהרגע שהוא התעורר מחלומותיו, הבינה פרעה והתווכחה עם ג'וזף גיליון זה של השגחה עליונה.

מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

אנחנו כבר אחורה בהיסטוריה של המשפחה כדי להבין טוב יותר למה דברים לזוז מהר קדימה. אנחנו מחפשים כדי להבין תפריטו של יוסף.

אני מאמין שהמפתח לסיפור הזה להיות ההגדרה של "עברים", את האנשים שאיתם זה היה מאוס על המצרים לאכול, גם כאשר בשר לא היה בתפריט. אנחנו בדרך כלל מקשרים עברית, או, עבריות, עם אברהם ש" הגיע מהצד השני של הנהר (רש"י, בראשית 14:13 ד"ה 'עברי'), "ומי," Vaya'avor אברם ba'aretz "," אברם עבר לארץ (בראשית 12:06), "איש שיכול לעבור על האדמות ולהכניס את הרעיונות שלו בדרכו. כמובן, יש שפסוק מפורסם נכלל בהגדה, "לקחתי את אברהם אבינו מעבר לנהר, mei'ever haNahar (יהושע 24:3)."

יעקב עשה קצת עבודה עברי: "כשהוא לקח אותם והיה להם לחצות את הנחל (32:24)," רק לפני חייו הגדרת תחרות היאבקות עם מלאכו של עשיו.

כמובן, לא יכול היה שיש לנו אמנה המוחלטת בין הבתרים, עם התחזית של העבדות במצרים, בלי איזה עברי פעולה: "היה תנור עשן ולפיד אש אשר עבר בין הגזרים האלה (15:17), "מרמז, בין השאר, ל, נחשת נכון, יציאת מצרים!

מכיוון שאנו נמצאים כבר אחורה; בואו נחזור עוד יותר בהיסטוריה למגדל בבל: "ושם, גם לו נולדו, הוא היה האב הקדמון של כל מי שחי בצד השני (בראשית 10:21). "אפילו יש שם נכדו בשם Eiver, אחד שאיתו הוא מקים הישיבה המפורסמת שלו שבו שניהם יצחק ויעקב למדו. Eiver היא גם האיש שנבא כי האוכלוסייה של כדור הארץ תחולק (רש"י, בראשית 10:25), "כתוצאה מ," הם אמרו אחד לשני (11:03), אותו הביטוי משמש בדרך כלל עבור שמעון ולוי (37:19, 42:21), במקרה זה מתייחס למצרים (רש"י)! "[אנחנו בקרוב נוכל לראות כי לא מדוברים פשוט אינטרפולציה] היה מפוצל בין מצרים והולך Ivrim חזרה כל הדרך עד המגדל.

למה לא ללכת עוד יותר לאחור, לסצנה באוהלו של נח העירום, כאשר נוח קללות כנען, ודוחק בנו הבכור שינקין, אביו של מצרים (10:06), והוא נותן את הבכורה של הבכור - נשמע מוכר? - לשם, "האב הקדמון של כל Ivrim!"

סיפורו של יוסף, יעקב, האחים, מצרים ופרעה - סגה של המצרים לעומת Ivrim הולך בדרך חזרה בהיסטוריה! זה, כקרב על הבכורה, הוא הקרב על הבכורה; כמובן של האנושות. קרב, שהחל במאבק הפנימי בין הראשונים "אאוטסיידר;" אדם מחוץ לגן העדן. לא פלא שאנחנו צריכים ריבונו של הזיכרון שינחה אותנו!

מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

כל זה קורה כל כך מהר! האחים להתעמת עם המשנה למלך, מוכנים למלחמה. יוסף חושף את עצמו, אומר להם לנוע במורד למצרים, הם מקבלים את הצעה ללא היסוס! אחים אלה להאזין לאויבו הישן שלהם בצמד של אצבע! הם אינם מוטרדים מכל מה שיוסף, בתפקידו כמשנה למלך המניפולטיבי, יש לשים אותם בשנה שעברה. פרעה שומעת שאחיו של יוסף בא ו, ללא היסוס, מזמינה אותם לעבור לנכס מחונן בבוורלי הילס של מצרים, ואף מספקת טנדרים נעים. האחים למהר לחזור לארץ כנען, בעדינות ליידע את יעקב, אשר, בתורו, לא שואל למה יוסף לא הגיעה עימם, ואינו המובן מאליו להעלות את הנושא של איך יוסף חזר לחיים, שלא לדבר על לעלות על מנת להפוך המשנה למלך מצרים, ומחליט לעבור למצרים עם כולם והכל! זה מהיר מדי בשבילי.

אה! האם שכחתי להזכיר שאת הרמזים פסוקים כי יוסף יש כדי להוכיח את זהותו לאחיו לאחר הנפקת הזמנתו; אחד שהוא עשה בזמן שהם היו בהלם: "הנה! עיניך רואים כמו לעשות את העיניים של בנימין שזה הפה שלי שמדבר אליך (45:12). "חלם החלום פרובוקטיביות אז מתעקש שאחיו ההמומים שלו," יגידו לאבא שלי את כל התהילה שלי במצרים (פסוק 13)! "אני יכול לדמיין אותם לחשוב," הוא לא השתנה קצת! "

מי שבא עם הרעיון שהאחים צריכים לשאת יעקב למצרים? פרעה! "שא את אביך ולבוא (פסוק 20)!"

לאחר מכן, יש עניין של אחת מהשיחות אינטנסיביות והחשובות ביותר בסגת יוסף השלם; אחד שבאו בעקבות הסרת המסכות של יוסף, ובכל זאת, כל הפסוק יחלוק הוא, "לאחר מכן, אחיו שוחח עימו (פסוק 15) . "מה לא הייתי נותן כדי להיות זבוב על הקיר מקשיב לשיחה הזאת!

ברגע שאנחנו על הנושא של העברה מהירה באמצעות החלטות חשובות, בואו אחורה להחלטה המקורית של פרעה כדי לרומם את יוסף לרוממותו: האם מלך, אפילו אחד המונע על ידי חלום רב עוצמה, לרומם את עבד כלוא בגלל חוכמתו הרבה ל משנה למלך ללא עריכת החיים הקודמים של החדש האהוב עליו? מעולם לא שמע מיעקב? של האחים? מה שקרה בשכם? האם הוא לא יודע של אברהם ואת ההיסטוריה שלו במצרים? נצחונו הגדול של אברהם על ארבעת המלכים? של קרובו הרחוק, הגר, ובנה, ישמעאל? האם הוא לא ישאל את יוסף על המשפחה שלו? האם הוא לא מודאג מההשלכות הפוליטיות של הרמת מבני משפחתו של אברהם לעמדת כוח כזו? פרעה נותנת לאישה ליוסף את בתו של האיש שבעלותו כעבד ושזרק אותו לכלא! הוא מאפשר למנהל האחוזה היין ששיתפו את תא כלא עימו כדי להישאר בחיים! האם אתה יכול לדמיין כמה המצרי אנקוויירר היה משלם עבורו "סיפור בלעדי!"

מדוע המצרים ממשיכים להתייחס ליוסף כזר, "? המצרים לא יכלו לשאת לאכול מזון עם עברים, זה שאליהם מתועב (43:32)" אין ספק שיוסף לא להמשיך לאכול בשר ואילו במצרים; למה הם עדיין מוצא את זה נתעב לאכול איתו? אם זה היה מאוס לאכול עם עברים, המצרי ידע על העברים, והם ידעו שיוסף היה חבר של המשפחה! יוסף היה אאוטסיידר גם בתפקידו כמשנה למלך, בדיוק כפי שהוא היה אאוטסיידר, כאשר בגיל התבגרות.

זה היה כל כך מגעיל אליהם כדי לאכול עם עברית שהם לא יכלו לאכול באותו שולחן עם יוסף גם אחרי שהוא הפסיק לאכול בשר והפך המצרי האולטימטיבי! (היה לו אפילו אחד מהזקנים הפרעונית האלה!) זה היה מתועב למצרים לאכול באותו השולחן כעברים גם כאשר הם כבר לא היינו אוכלי בשר, אבל הם יכולים לתת להם נכסים בשכונה הטובה ביותר במצרים!

נ.ב.: אני עדיין מחכה לתגובה ל: לשחק את דרכה אל גן העדן!

מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

"לפני קולומבוס, הדיאטה של ​​אירופים שנותרה כמעט ללא שינוי במשך עשרות אלפי שנים, המבוססים בעיקר על שיבולת שועל, שעורה וחיטה. בתוך רבע המאה של המסע הראשון שלו, הדיאטה האירופית הפכה לעשירה יותר, מגוונת יותר, ומזינה יותר. כמו רוג'ר שלזינגר, כתבה בספרו, בעקבות קולומבוס: "ככל הרגלי תזונה מודאגים, שום סדרה אחרת של אירועים בכל ההיסטוריה העולמית הביאה לשינוי משמעותי בהרבה כפי שעשה [הגילוי של אמריקה]. ' הרשימה של מזונות שעשו את דרכם לתוך אירופה היא נרחבת וכוללת תירס, קישואים, דלעת, אבוקדו, פפאיה, קסאווה, וניל, עגבניות, תפוחי אדמה, בטטות (בטטות), תותים, ופולי של כמעט כל מגוון ".

אוקיינוס ​​האטלנטי: ההיסטוריה המאוירת של האוקיינוס ​​ששינה את העולם

על ידי מרטין וו סנדלר על ידי סטרלינג

כאשר אורח שבת הביע חוסר הנוחות שלו על היעדר גפילטע פיש וקוגל תפוחי אדמה, שהוגש במקום עם מרק מלפפונים קרים בציפוי (פרווה) שמנת חמוצה, וסלט אספרגוס ושעועית, "זה לא מה שהם אכלו באירופה!" אני הגיב, "גם הוא קוגל תפוחי אדמה! ! תפוחי אדמה הם מזון אמריקאי "כשראה איך נבוך אורח היה על ידי שינוי בתפריט, שאלתי את עצמי איך משפחתו של יעקב הרגישה לאחר שהשתקעה במצרים:

"אז יוסף התיישב אביו ואחיו, והוא ייתן להם אחז בארץ מצרים בחלק הטוב ביותר של הקרקע, באזור של רעמסס כמו פרעה צוה. יוסף ספג את אביו ואת אחיו ואת כל בית אביו עם אוכל בהתאם לילדים (בראשית 47:11-12). "

יעקב ומשפחתו יצטרכו לחיות, אם כי ב" חלק הטוב ביותר של הקרקע, "כadventives," למצרים לא יכלו לשאת לאכול מזון עם העברים, זה להיות מאוס למצרים (43:32), "תלוי על פרעה. יוסף יכול להאכיל אבל לא ליישב אותם ללא פקודה המפורשת של פרעה.

דבר אחד על נישואים ארגנטיני: הדיאטה הוא לא אותו הדבר כמו זה של ישיבת ליין. הרגשתי כמו זר בשולחן שלי בחודשים הראשונים, כאשר דבי ואני היו נשואות. תגובת הבטן שלי לשוקולד צ'ילי הייתה, "זה לא Shabbisdike!" אני, עכשיו, יכול לשבת במסעדה בבואנוס איירס ואת יודע בדיוק מה להזמין ואיך לאכול, אבל השני אני יוצא החוצה, אני באופן ברור יהיה שאינו ילידים כשאני עוצר ולצפות מאחרים לעצור באור אדום.

זה לא היה יכול להיות קל עבור משפחתו של יעקב להסתגל לסביבה החדשה שלהם. בוודאי היה סוג כלשהו ארגנטיני ארוחות מוזרות. הם יצטרכו להסתגל לנהיגה בצד הלא נכון של הכביש. הם לא ישתתפו אותם שירותים דתיים כמו שכניהם המצריים. האם הם ימשיכו לאכול בשר, בפועל פיקנטי בארץ של בעלי חיים-מתפללים?

אני תוהה אם יוסף של האכלת משפחתו מתארת ​​את האוכל שלו באספקת, או תפריט; יוסף דאג לכך שמשפחתו תהיה מאכלים מוכרים, שווה ערך המצרי של תפוחי האדמה קוגל, על שולחנם.

למה לי להטריד אותך עם השיטוטים חסרי המשמעות הללו? כי אני חושד שכל מה שיוסף עשה היה מענה אסטרטגי ליעדים ארוכי הטווח של פרעה, וכי תגובתו של יוסף השפיעה יעקב ואחיו של יוסף:

מדוע פרעה לא מזמין את יעקב לעבור למצרים?

האם הרצון של פרעה יש משפחה גדולה של "אחרים" להתיישב בארצו גם כשהוא היה מתמודד עם כל חוסר היציבות שנגרמה על ידי הרעב?

האם הוא מודאג מכך שיוסף יעזוב? (ספורנו)

האם נוכחותם של בני משפחתו של יוסף להסיר את הסטיגמה של מצרים להיות נשלטה על ידי שפחה לשעבר ואסיר לשעבר? (רמב"ן)

היה המשפחה להיות בני ערובה למלך מצרים?

הייתה ההזמנה solatium ליוסף: "זו הדרך שלי להחזיר לך על השנים של סבל שלך שלי"?

האם פרעה פלא, ממש כמונו, מדוע יוסף לא יצר קשר עם משפחתו מאז עלה לשלטון לפני תשע שנים? האם הוא מזהיר את האחים יוסף לטיפול בכבוד? האם הוא מגן על יוסף?

לא היה צורך ליוסף להאכיל את משפחת פעם אחת פרעה שאותם להתיישב במצרים; יוסף האכיל את כל המצרים, ואיך היית המשפחה נהנה מהמעבר למצרים, אם הם לא יהיו מוזנים באופן אוטומטי כמו כל אחד אחר?

יעקב היה מודאג. האחים נראים מודאגים רק עם עמדתו של יוסף לשלטון. זה לא היה פשוט עניין של המעבר למצרים למזון. מי יהיה עיצוב העתיד של בני ישראל; פרעה או יוסף?

לא, אני לא חושב שיוסף פשוט סיפקה מזון, הוא סיפק תפריט ...

מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.