"אבל נחזור, אם יורשה לי להשתמש בביטוי, אל העתיד ... (JBS הלדיין)."

לא היינו כאן קודם? האם אנחנו לא חוו ראש השנה, יום כיפור, וסוכות, פעמים רבות? האם אנחנו לא חלם השנה התחלה חדשה אחרי שנה? איך

השנה זה יהיה שונה?

"כל אדם לוקח את גבולות הראייה שלו על גבולות העולם (ארתור שופנהאואר)." אני חושד כי יש רמז בגג מושלם של סוכה לנקודה של שופנהאואר: על השטחים הפתוחים S'chach הם תזכורת החזון שלנו הוא מוגבל, יש דעות אחרות, אלה שדרכם אנו הצצה כי כוכבים. עזרה תרגיל לראות את החזון של אלוהים עבורנו, ולא שלנו.

גם כאשר הנחש דיבר עם חווה לשכנע אותה לאכול מעץ הדעת, הוא רמז לחזון של אלוהים של הפוטנציאל האנושי, "אתה תהיה כמו סמכויות." חזון ה 'של האדם הוא זה של כוח נכון יכול להפוך הבריאה. אדם היו שתי אפשרויות כאשר הראשון הוא יצא גן: הוא יכול להסתכל קדימה מבועת שאין לו מושג מה לעשות. הוא היה רגיל וטופל על ידי אלוהים. הוא יכול היה לשאת את כישלון העבר שלו על כתפיו, חרד העולם החיצון במקום המוגן שלו, סוכה שלו, גן. לחלופין, הוא יכול להיזכר במילים הראשונות של אלוהים אליו, "לצאת, לכבוש ולשלוט בעולם." הוא היה מצויד להשתלט על העולם מהרגע הראשון שלו בחיים.

אדם, למרבה הצער, החל בבחירת להתמקד במה שהוא איבד. הוא האשים את איב להיפרד ממנה. הוא לא הפך בנה את העתיד עד יותר ממאה שנים מאוחר יותר. הוא נשקל על ידי החזון שלו עצמו. הוא שכח תשלום פתיחת ה ', ה' חזון של מה הוא יכול לעשות.

אני מרימה את השטחים הפתוחים של סוכה שלי להציץ לשמים, כי החזון של אלוהים, הם שלנו להגיע. יש לקוות, יהיה החזון שלי.

מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

"זה יהיה טירוף, חוסר עקביות, להניח דברים מעולם עדיין לא בוצעו יכול להתבצע ללא הפעלת אמצעים שלא נוסו עד כה (פרנסיס בייקון)."

אני משתמש באותה סוכה כל שנה, הקטבים אותם, בד זהה, קורות תמיכה זהה, s'chach אותו, אבל תמיד בסופו של דבר צורך להוסיף דבר אחד כדי לתקן את הבעיה שהתרחשה בשנים קודמות.

אני משתמש באותה מערכת מדי שנה כדי לשמור על Haddasim שלי ערבות רעננה סוכות, ותמיד צריך להוסיף 1 הטריק יותר לשכלל את המערכת שלי. אני עד עכשיו לשמור על דבר מושלם עבור כ 5 ימים. (פתוח להצעות!)

אני להתפלל את אותה תפילה כל יום, אבל תמיד מוצא את זה אני חייב להוסיף Kavanot חדש כדי לשמור על תפילותיי טרי ומשמעותי.

אני לומד תורה באותו מדי שנה, ותמיד לחפש תובנות חדשות, גישה חדשה, פרשנות חדשה, כך אני יכול ללמוד יותר כל מנה.

אני חושד שהסיבה סוכה היא מבנה מושלם הוא לאתגר אותנו למצוא משהו חדש מדי שנה כדי להוסיף או לתקן. זהו אתגר להשתמש הפסטיבל לשקול מה חדש אומר שאנחנו יכולים להשתמש בו כדי להפוך את השנה טוב יותר מקודמו. אימון חדשה, גישה חדשה תפילה, מרכיב חדש להוסיף על השבת שלנו. מי יודע? אולי נבצע את מה שעד כה לא.

מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

הזרוע שלי צפוי לנצח

אבל הייתי בשמחה לחזור הביתה

היו לי להישאר עד סוף יום

אני עדיין יהיה זה אבוד

- גרשם שלום, "ברכת אנגלוס" [tr. ריצ'רד Sieburth}

ציור קליי אנגלוס נובוס בשם מראה המלאך נראה כאילו הוא עומד להתרחק ממשהו שהוא שוקל בקיפאון.

עיניו בוהות, פיו פעור, כנפיו פרושים.

כך מלאך ההיסטוריה חייב להביט.

פניו מופנה אל העבר.

איפה אנחנו תופסים את שרשרת אירועים הוא רואה אסון 1, אשר שומר על נערמים שברי ההריסות, השלכת את זה לפני רגליו.

המלאך היה רוצה להישאר, להעיר את המתים, ולעשות כל מה נופצה.

אבל סערה נושבת מגן העדן, זה תפס את כנפיו עם אלימות כזו המלאך כבר לא יכול לסגור אותם.

סערה זה שאין לעמוד בפניו המניע אותו אל העתיד שאליו גבו מופנה, תוך ערימה של פסולת לפניו גדל שמיימה.

סערה זה מה שאנו מכנים קדמה.

(ולטר בנימין, "תזות על Philosphy של ההיסטוריה", ב תאורות [1940])

"סוכות", כמו "Yiskah (בראשית 11:29)," פירושו לראות את העתיד. אני בהחלט מקווה שאנחנו לא משתמשים חזון סוכה שלנו לראות את העתיד כפי שעושה המלאך של קליי. אנחנו רואים את הרוח, לא סערה, הנושבת מגן העדן, זה לא הרוח של הרס אבל הרוח דוחפת אותנו קדימה להשיג למרות ההריסות מאחורינו. לפיכך, ההלכה מלמדת אותנו כי סוכה, מבנה ארעי, צריך להיות חזק מספיק כדי לעמוד ברוח רגילה. אנו רואים סערה על סוכות, שנשלח על ידי אלוהים כדי למנוע מאיתנו למלא את המצווה שלו החיים סוכה, סימן של אי שביעות רצון של אלוהים. לכן, אין סערות, מר קליי, רק רוח עדין לדחוף אותנו קדימה.

סוכה נקרא על שם S'chach, סמל הגנת האל. הפערים אינם ההריסות של העבר, הם באזורים שבהם יש לנו עדיין לא מצאו אלוהים בחיינו, אבל, כך נאמר לנו, יש דרכים קסומים כדי למלא את החסר: לבוד, Dofen Akumah, Gud Asik, וכו ' ., כל החוקים שמאפשרים לנו להשתמש בדמיון שלנו כדי למלא את הפערים.

המלאך שלנו לא להתמודד עם העבר, אבל את העתיד. הוא דוחף אותנו קדימה אל תוך השנה עם תקווה.

סוכה היא סמל העתיד שלנו. זהו ביטוי של תקווה וציפייה כי למרות הבסיס הרעוע שלנו, אנחנו יכולים להצליח בבניית עולם עף קדימה על רוחות מגן העדן, עולם המשקף את היופי של גן העדן, עולם המבטאת אמונה שלנו שאלוהים קיים כל הזמן בחיינו.

מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

סעיף שבע

"אתה כל האומות; השבח לאל!

לשיר מחמאות, כל מה שאתה העמים!

בגלל טוב הלב שלו גובר עלינו,

ואמת ה 'הוא לנצח.

Hallelukah! "

רבי שמעון, בנו של רבינו הקדוש (ר 'יהודה הנשיא), שאל את אביו, "איזה מדינות נועדו על ידי" כל מה שאתה העמים;! השבח לאל " ואשר העמים על ידי, "שירו מחמאות, כל מה שאתה העמים!"? רבי יהודה אמר, "העמים הם כל אלה דיכאו את בני ישראל, ואת העמים הם אלה שלא לדכא אותם."

כל העמים הללו, אמר, "אם הם אשר דיכאו את בני ישראל לשיר הלל הקדוש ברוך הוא, אנחנו, שלא צריך לדכא אותם לשיר עוד יותר!" לכן הוא אמר, "אתה כל האומות; השבח אלוהים! לשיר מחמאות, כל מה שאתה העמים! "

בני ישראל גם אמר, "אפילו יותר כדאי לשיר שבחים שלו! והם המשיך ואמר: "כי חסד גובר שלו לנו, והאמת של אלוהים לנצח." נכון למה? נכון לברית עשה עם האבות, כפי שהוא אמר, "אז אני אזכור את בריתי יעקב ..." (ויקרא 26:42) - מדרש תהילים 117:2

רבי יהודה לימד כי מזמור זה קצר מטפל פדיונות כי שכבר התרחשו, כלומר "אלו שיש להם ישראל המדוכאים," ואת הגאולה, כלומר "מי שלא דיכאו את בני ישראל. כל הפדיונות הקודמים היו בזכות המכפלה הברית של אלוהים איתם. אנחנו, מי רוצה לקרוא על הכשרון שלהם על האמנה, צריך להתפלל. זהו הרעיון של "להתפלל לפני שאנחנו בצרות", כלומר עלינו כל הזמן קוראים על הכשרון של הפטריארך ואת האמנה על מנת להגן ולשמור.

השלמנו רק בראש השנה ויום כיפור, ואני מקווה לחוות רמה הגאולה והחירות. אנחנו שרים את זה בסעיף של הלל כתפילה כי שמחה, גאולה, וחופש חווינו על ראש השנה ויום כיפור, תמשיך להתקלח עלינו לאורך כל השנה.

סעיף 7 - ארבעה מינים הלל:

"אתה כל האומות; השבח לאל!

לשיר מחמאות, כל מה שאתה העמים!

בגלל טוב הלב שלו גובר עלינו,

ואמת ה 'הוא לנצח.

Hallelukah! "

בפסקה הקודמת תיארה כיצד נוכל תודה לאל. שלנו ביטויים של הכרת תודה, כאשר אמיתי, להוביל הכרת תודה אוניברסלית. על ברכת המזון, ברכת המזון, "Nodeh," או, "אנו מודים", הוא מיד אחר כך, "Yitbarach שמחה bifi כל חי", "שמך יהיה מבורך בפי כל היצורים החיים. ב תפילת שמונה עשרה, "מודים", "אנחנו thankers," הוא מיד אחר כך, "גביע Hachaim yoducha", "כל היצורים החיים יודו לכם."

בסעיף זה לוקח את הכרת התודה באה לידי ביטוי בפרק הקודם ומרחיבה את זה לעולם כולו. אנחנו לוחצים את ארבעת המינים בכל הכיוונים כדי לקרוא את כל היצירות של אלוהים להצטרף אלינו בברכה שמו, שרים את תהילתו, ולהודות לו.

סעיף 7 - שבת חול המועד הלל:

"אתה כל האומות; השבח לאל!

לשיר מחמאות, כל מה שאתה העמים!

בגלל טוב הלב שלו גובר עלינו,

ואמת ה 'הוא לנצח.

Hallelukah! "

למרות שבת בהצטיינות היום השביעי של הבריאה של כל הדברים, את ברית השבת היא לא אוניברסלית, אבל במיוחד לאלה קשורים הברית של התורה. התורה היא הדרך להביא את כל הבריאה שבת עולם בדבר עולם Habbah, העולם הבא.

מוסף הצעות סוכות לכבד את כל אומות העולם ולהזמין כל בית תפילה לכל העמים. סוכה עצמו מזכיר לנו את בית המקדש, המקום אוניברסלי שמביא ברכה הבריאה כולה.

שבת חג הסוכות הוא הזמן שבו זמן אוניברסלי פוגש מקום אוניברסלי, ואנו שואפים להיות בני אדם אוניברסלי, המחבר את כל הממדים למקור החיים העילאית.

אנחנו שרים את זה בפסקה היום כדי לחגוג את ההזדמנות המיוחדת שמציעה היום של חיבור מלא בין אנשים, מקום וזמן.









סעיף שמונה

"התקשרתי אל בורא שמים וארץ מהמקום חזק, והוא השיב לי חיוך רחב. אלוהים הוא איתי, אין לי פחד, מה אנשים יכולים לעשות לי? אלוהים הוא איתי כדי לעזור לי, כדי שאוכל להתמודד עם האויבים שלי ".

בפסקה זו חוגגת שיפוט מוצלח שלנו בראש השנה ויום כיפור, כשהיינו מול המאשימים שלנו, אויבים שלנו, הטעויות שלנו. חוקי הביקוש סוכות שמחה, במיוחד את השמחה של ביטחון כי קיבלנו שיפוט נפלאה.

סעיף 8 - ארבעה מינים הלל:

"כל העמים הקיפו אותי, אבל שרדתי אותם, בשם אלוהים.

הם הקיפו והקיף אותי, אבל שרדתי אותם, בשם אלוהים.

אם כי הם הקיפו אותי כמו נחיל דבורים, הם כבו כמו קוצים שרופים.

שרדתי אותם, בשם אלוהים. "

אנחנו לוחצים את ארבעת המינים בכל הכיוונים כדי להדוף את כל אלה הסובבים אותנו ואת להקיף לפגוע בנו.

סעיף 8 - שבת חול המועד הלל:

"זה היום עשה ה ', בואו לשיר ולהיות מאושרים עם זה." התלמוד מתייחס פסוק זה עד היום, כאשר דוד, בנו של ישי דחה, היה נמשח כמלך העתיד של ישראל. כל הצרות של העבר שלו, כל התנודות בחייו של שמואל הנביא, נעלם לרגע כאשר העתיד היה ברור ומלא ציפייה. זה לא היה סוף הסיפור, אבל התחלה.

השבת הראשונה היתה תחילתה של העתיד יותר מאשר סיומו של השבוע, היה אדם שלא חטאו. זה הרעיון של בחירה בין שבת כמו מסקנה או התחלה הוא חלק מהטבע של כל השבת, כפי שהוא על חג הסוכות, חג איסוף בקטיף. אנחנו יכולים להסתכל אחורה על כל העבודה הקשה שלנו לנשום בהקלה כי היבול שלנו הצליחה, המסקנה של השנה החקלאית, או, אנחנו יכולים לחגוג שאנחנו מוכנים לעתיד. המחסנים שלנו מלאים. אנחנו מוכנים להתמודד עם העתיד בביטחון, ולומר ביום שבת, סוכות זה של התחלות: "זה היום עשה ה ',. בואו לשיר, לשמוח עם זה"

מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

פסקה אחת

בנקודה זו היו בני ישראל לומר הלל? כאשר מכת ברצח של הבכור התחיל, הלך פרעה דפק על דלת ביתו של משה אהרון. פרעה רצה לעזוב את ישראל באופן מיידי, באמצע הלילה. "טיפש", אמר משה, "אנחנו גנבים שאנחנו צריכים להתגנב באמצע הלילה?" פרעה הגיב בייאוש: "כל מצרים גוסס. אתה חייב לעזוב! ", אמר משה ואהרן," אם אתה רוצה לעצור את המגיפה, אומרים 'אתה חופשי. אתה בכוחות שלך. כעת אתה עבדי ה '. " פרעה החל לזעוק, "בעבר היית עבדים שלי, אבל עכשיו אתה חופשי. אתה בכוחות שלך. כעת אתה עבדי ה 'עליך לשבח אותו על העובדה שאתה עבדיו. "לכן הפסוק אומר:" הללוהו עבדי ה'. "(מדרש סוחר טוב)

הרב שלמה קלוגר (Tehillot ישראל) שואל: איך משה יכול לייעץ לפרעה כאשר למדנו כי אחד נענש על ייעוץ האויב:

ראב יהודה אמר בשמו של ראב (או שהוא עשוי להיות ר 'Joshuah ב. לוי) שדניאל נענש רק בגלל שהוא נתן עצות נבוכדנצר, כמו שכתוב, "למה זה, הו מלך, בואו פרקליטי להיות מקובל לך, לכפר על חטאיך על ידי צדקה עוונותיכם על ידי הצגת רחמים לעניים, אם ייתכן שיש התארכות של שלווה שלך וכו '"(בבא בתרא 4 א)

הוא עונה, כי משה היה נחוש להאיץ את הגאולה, כמו התלמוד מלמד:

ר 'אבא אמר: הכל מסכימים כי כאשר ישראל ממצרים הם נגאלו בערב. שנאמר: "ה ', אלוהים שלך הוצאתי אתכם ממצרים לילה." אבל הם לא ממש לעזוב את מצרים עד היום. שנאמר: "למחרת אחרי פסח בני ישראל יצאו ביד רמה."

על מה הם לא מסכימים? - הגיע הזמן של חיפזון.

ר 'אלעזר ב. עזריה אומר: מה הכוונה "חיפזון"? חיפזון של המצרים. ור 'עקיבא אומר: זה חפזון ישראל. כמו כן לימדו באופן דומה: "אלוהים, אלוהים שלך הוצאתי אתכם ממצרים לילה." אבל האם הם עוזבים בלילה? לא שהם למעשה לצאת רק בבוקר, שנאמר: "למחרת אחרי פסח בני ישראל יצאו ביד רמה" אבל זה מלמד כי הגאולה כבר החלה בערב. (ברכות 9 א)

אחד הרעיונות הבסיסיים של חג הסוכות, הדגיש על פי התורה על ארבעת המינים, רץ קדימה: "ואתה ינקטו בעצמכם ביום הראשון," ביום הראשון אחרי יום כיפור כי יש לנו הזדמנות חטא. אנחנו ממהרים עסוקים עם עצמנו מצוות להיאחז טוהר יום הכיפורים שלנו. אנחנו ממהרים למלא את רצונו של אלוהים.

אנו מכבדים דחיפה של משה כדי להאיץ גאולתנו סעיף ראשון זה של הלל, ועם העומס שלנו לבצע את מצוות ה '.

סעיף 1 - ארבעת המינים הלל:

"מי כמו אלוהים, אדוננו,

שחי גבוה, אבל יורד למטה כדי לראות מה קורה (לנו) בשמים (התחתון) ואת הארץ?

מי מרים את נחותה מן העפר, מעלה את כול מן מצבורי אשפה לשבת עם מנהיגים, המנהיגים של העם שלהם ".

הלולב האדיר, הגבוה ביותר מבין ארבעת המינים, ולכן זה שעליו אנו אומרים את הברכה, בשילוב עם ענף ערבה נחות, ערבה, שאין לו טעם או ריח. שילוב זה מסמל עד כמה אלוהים המחבר שמים וארץ, "מי שחי גבוה, אבל יורד למטה כדי לראות מה קורה", וכן: "מי מרים את נחותה מן העפר".

אנחנו מחזיקים ארבעה מינים שלנו בשמחה מיוחדת הנובעת להבין כי כל מה שאנחנו עושים כאן על כדור הארץ עולה גבוה על ידי אלוהים יש משמעות נצחית.

סעיף 1 - שבת חול המועד הלל:

"השבח, את מי לשרת את אלוהים! לשבח את שם האל.

תן שם של ברוך השם מעתה ועד עולם.

מזריחת השמש ועד השקיעה, בשם האל הוא שיבח.

אלוהים הוא מעל כל העמים. התהילה שלו הוא מעבר לשמים. "

ה 'מעשי (מעשי למצרים, פרק ראשון) מסביר כי אם גלות מצרים היתה עונש, לא היה זכאי להיקרא, "מי לשרת את אלוהים," עד שאנחנו חופשיים. עם זאת, אם הגלות עצמה היתה מעשה של שירות; להרחיב את שם ה 'בעולם, אז היינו עבדי ה' גם כאשר עבדי פרעה.

הדרך היחידה שאנחנו מסוגלים לשמור על תחושה של להיות עבדי ה ', כאשר מצרים היתה היכולת שלנו להתמקד בתמונה הרחבה מעבר לנסיבות המיידיות שלנו. במילים אחרות: השבת.

הרב יעקב קמינצקי (אמת L 'יעקב, שמות) מסביר כי הטקסט העבדים למדו בזמן הגלות היה תהילים של יום שבת.

אנחנו שרים מזמור זה עם הערכה עמוקה על המתנה של שבת; את המתנה של להיות מסוגל לראות מעבר הזמן המיידי: "תן שם של ברוך השם מעתה ועד עולם.

מזריחת השמש ועד השקיעה, בשם האל הוא שיבח. "זוהי דרך שבת, כי אנחנו מסוגלים להתייחס אלוהים, מי הוא," מעל לכל העמים. התהילה שלו הוא מעבר לשמים. "

הגג סוכה עם שטחים פתוחים קטנים שלה בין S'chach מזכיר לנו את היכולת שלנו לראות מעבר פיזי, לראות בעיניים שבת.



סעיף שני - 1

"הים ראה אותה וברח. נהר הירדן הפוך כמובן. "כל המים הפילוג בעולם כמו ישראל נכנסו לים. Hachaim ספר (מבוא) מסביר כי היה רק ​​שבריר ים סוף, אנשים היו אומרים שאלוהים לפצל את המים כדי להעניש את המצרים. אלוהים לכן, לפצל את כל המים בעולם להוכיח כי ניסים היו ביטוי של אהבה לישראל.

אנחנו שרים את הפרק הזה של הלל לחגוג את ביטויים אין ספור של אהבה אלוהים נתן לישראל מצוות רבות של סוכות.



סעיף שני - 2

"מי הפך את סלע לתוך בריכה של מים." מנאע, הלחם שלנו כי הוא מיוצר בדרך כלל היבול של כדור הארץ, נפל מן השמים. מים, שבדרך כלל נופל מן השמים, הגיע מכדור הארץ, סלע. אלוהים הפך את המערכת שאנחנו יודעים לטפל בנו. הוא שלח לנו הודעה כי אין גבולות לאהבה שלו עבורנו.

עברנו אל מחוץ סוכות שלנו, כאשר כל אחד אחר הוא נע בתוך לברוח קר. גם אנחנו, להפוך את חיינו להביע אהבה הדדית שלנו לאלוהים.

"אנחנו שרים את ההלל עם גבולות אוהב אותו אתה לידי ביטוי הנס של מים מן הסלע!"









סעיף 2 - ארבע הלל המינים:

"מי הפך את סלע לתוך בריכה של מים.

חלוקי למקור מים. "

אלוהים משתמש הבריאה כרצונו לעשות כרצונו. המדרש מלמד כי אלוהים ברא את המצב עם הקמת כל אחת לפני שהיא הניחה את צורתו, כדי לשרת פונקציות מסוימות. יצירות לקחו את זה צעד אחד קדימה:

"הים ראה אותה וברח.

נהר הירדן הפוך כמובן.

ההרים רקדו כמו צבאים,

הגבעות כמו כבשים. "

היצירות באופן עצמאי להגיב על גילויים של אלוהים, לא רק לפקודות שלו והרצונות. ארבעת המינים ריקוד בידינו את ההלל כאילו להביע את כל הבריאה, לכבודם ממנו.

סעיף 2 - שבת חול המועד הלל:

"הים ראה אותה וברח." מעניין איך אלוהים ברא את משה משתתף ציבורי פעיל קריעת ים. אלוהים לא היה צריך משה, אבל רצה שהוא יהיה זה אשר הביא על הנס הגדול.

"ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אתו כי בו שבת מכל מלאכתו אשר אלוהים ביצירת עשה." (בראשית 02:03) חז"ל לקרוא את סיום הפסוק "la'asot, "כמו," כך היינו כולנו להשתתף ביצירת העולם. "

השבת היא חגיגה של יצירה שלנו תפקיד חשוב בהשלמת ושכלול הבריאה. זה היה לא רק משה, אבל כל האנושות הוזמן להיות שותף פעיל ביצירה.

סוכות, על פי רבי עקיבא, מזכיר לנו את דוכני שבנינו במדבר עם חומרים שסופקו על ידי אלוהים, כפי שאנו בנה את ביתו, את המשכן. אלוהים רוצה מאיתנו להיות שותפים פעילים בביתו, על הבעיות שלנו.

אנחנו שרים את זה בפסקה שמחה על המתנה של משתתפים להיות, הדגיש ידי שבת סוכות.



סעיף שלישי

זהו סעיף של Trusters, או אנשים שהם Botchim. בפסקה זו הרשעה חוגגת שלנו שאלוהים ידאג הצרכים שלנו, להדריך אותנו לקראת ושכלול נשמותינו.

הרעיון של Trusters הוא בתשתית לחוקי סוכה: לבוד, Dofen Akumah וכו '(ראה חלק סוכות הרצאה אחת: ". כאילו" ) אלוהים ימלא את החללים הריקים. אלוהים "לכופף את הקירות," אם אפשר לומר כך כדי לעזור לנו להיות סוכה כשרה.

Trusters לסמוך על אלוהים שיעזור להם להשיג את מטרותיהם ולמלא את התחייבויותיהם.

אנחנו שרים את זה בפסקה לכבוד כל "כאילו" חוקי סוכות. אלוהים יעזור לנו, Trusters, כדי להשיג את המטרות שלנו.

סעיף 3 - ארבעה מינים הלל:

"יש להם את הפה אבל לא מדברים,

יש להם עיניים אבל לא רואה,

יש להם אוזניים אבל לא שומעים,

יש להם אפים אבל לא להריח.

יד - אבל לא מרגיש.

רגליים - אבל לא ללכת.

הם אפילו לא אנחה.

מקבלי שלהם יהיו כמותם, כל מי לסמוך בהם.

ישראל: אמון באלוהים! שלהם עזרה והגנה! "

אנחנו מדברים על עצמים פיזיים שלא ניתן יותר ממה שהם, גם כאשר אנו מחזיקים חפצים מוחשיים שהפכו הרבה יותר מכוח בשימוש עבור מצווה. מערכת היחסים שלנו עם אלוהים הוא אמיתי, תוסס, והכי חשוב, מעצים. הקשר מאפשר לנו לשנות את המציאות הפיזית אל חיים רוחניים. ארבעת המינים לתת ביטוי שירי הלל של אלוהים, כדי רובוטריקים להיות שלנו, מוסמכת להעלות פיזית לתוך המציאות החדשה.

סעיף 3 - שבת חול המועד הלל:

"לא אנחנו, אלוהים, לא אנחנו,

אבל השם שלך מגיע הכבוד על טוב לבך, את האמת שלך.

כיצד עובדי האלילים יכול לשאול: "איפה האלוהים שלהם?"

עכשיו אלוהינו שבשמים עשה בדיוק את מה שהוא רצה. "

ה 'מעשי (מעשי למצרים, פרק 13) מסביר כי שני הגילויים של הכוח של אלוהים התקיים במצרים: המכות הוכיחו כי אלוהים יש את הכוח לכפות על מישהו לעשות את רצונו. כאשר אלוהים הורה לבני ישראל ללוות כסף וזהב מהמצרים, אשר האדונים לשעבר ברצון עשה, היה אלוהים להוכיח כי יש לו את הכוח לשכנע מישהו לשנות את דעתו, לא באמצעות כוח, אלא מתוך מודעות. המצרים הפכה "חברים", כדי עבדים לשעבר.

הגילוי השני הוא כפי שתואר "האמת שלך".

We change our lives each Shabbat by observing the numerous and complex laws. We change our lives on Succot when we move out of our comfortable homes into the Succah. We honor the truth of God's Torah and Mitzvot when we are willing to make such drastic changes from pure conviction and awareness.

We celebrate the clarity God gives us to perceive “Your truth,” as we sing this psalm.



Paragraph Four

“God remembered us and will bless – Bless the 'House' of Israel – Bless the 'House' of Aaron.” This paragraph has special resonance on Succot when we change “Houses.” We made a statement when we moved out of our homes into the Succah: “We define our home by our relationship with You, not by walls and a roof.”

This echoes the teaching of the opening Mishna in Yoma: It is written, “ And he shall make atonement for himself and for his house,” “His house,” that means, 'his wife.' A home is always defined by relationships, for the Kohen Gadol on Yom Kippur, and for us on Succot.

This paragraph rejoices on the home we have constructed in our relationship with God; a boundless home that reaches the Heavens.

Paragraph 4 – Four Species Hallel:

“The heavens are God's, while the earth has been given to people.” “Were it not for My covenant with the day and night, I had not appointed the ordinances of heaven and earth.” (Jeremiah 33:25) This heaven is that of which it is said, ““The heavens are God's,” and this earth is the “land of the living,” comprising seven lands of which David said, “I will walk before the Lord in the lands of the living.” (Zohar, Volume 1 24b)

There are actually a total of seven in the Four Species: 1 Lulav + 1 Etrog + 3 Haddasim, + 2 Aravot, corresponding to the “seven lands,” mentioned by King David. They are the celebration of the Covenant of Torah that gives continued existence to the earth that has been given to us.

We also shake the Lulav in six directions with ourselves representing the seventh world, which can reach to the Heaven, which is God's.



Paragraph 4 – Shabbat Chol HaMoed Hallel:

“God remembered us and will bless –

Bless the House of Israel –

Bless the House of Aaron

Bless those who are in awe of God, the insignificant with the great.

God will enhance you – you and your children.

You are blessed to God Who made the heavens and the earth.

The heavens are God's, while the earth has been given to people.”

What parable fits the creation of the world? The parable of a king who had treasuries filled with good things, and who asked, “To what end are these things laid up? I shall get me servants, give them to eat and drink, so that they will praise me.” Just so the world was waste and empty, and the Holy One, Blessed is He, rose up and created the earth, and let man rule over every thing. Therefore, what ought we to do? To bless and praise our Creator. – Midrash Tehillim, 89:3

Shabbat is when we bless and praise our Creator for sharing His world with us by allowing us to be active participants in its perfection.

Succot is when we gather in the harvest, our work, and celebrate not only the food we have successfully grown, but that we were created to achieve and participate in creation. “You are blessed to God Who made the heavens and the earth. The heavens are God's, while the earth has been given to people.”

מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

"מחכים לגודו" כדלקמן יומיים בחייהם של זוג גברים להטות את עצמם בזמן שהם ממתינים בציפייה לשווא מישהו בשם לגודו להגיע. לטענתם, אותו מכר, אך למעשה כמעט לא מכיר אותו, מודה כי הם לא היו מזהים אותו הם היו לראות אותו. להעסיק את עצמם, הם לאכול, לישון, לשוחח, להתווכח, לשיר, לשחק משחקים, פעילות גופנית, כובעים החלף, ולהרהר התאבדות - כל דבר "להחזיק את השתיקה הנוראה על המפרץ" ( ויקיפדיה ).

As often happens, I find myself waiting in line. Although a few days early, I feel as if it is Succot; a word (and structure) often associated with waiting:

"אז באותו יום התחיל עשו בדרכו חזרה שעיר. יעקב, לעומת זאת, הלך סוכות, שם הוא בנה לעצמו מקום ועשה מקלטים לבעלי חיים שלו. That is why the place is called Sukkoth (Genesis 33:16-17).” Jacob was waiting to see what Esau's next step would be.

“Jonah had gone out and sat down at a place east of the city. שם הוא הכין לעצמו מקלט, ישבו בצל שלה וחיכיתי לראות מה יקרה בעיר (יונה 04:05). "

I am waiting to see whether we will be able to eat in the Succah or if the rain will prevent us from fulfilling the Mitzvah.

It is impossible to read about the agreement to trade 1,000 terrorists for Gilad Shalit without waiting for he actual exchange to take place, waiting to see what these soon to be freed convicted killers will next do, and thinking about the Shalit family's five years of waiting for Gilad and his waiting for his freedom.

What does the Succah teach us about waiting?

שלא כמו חופה נישואין, שיש לו גג אבל בלי קירות, סוכה יש קירות, אלא גג שלם. The new couple experiences God's Presence and must now go out into the world and build their home. הם עומדים בפני העולם. סוכה, לעומת זאת, אינו מתמקד אותנו החוצה אל העולם, אבל, למעלה, אל אלוהים. יונה לא היה יכול לצפות נינוה מן הסוכה שלו, הוא היה צריך לצאת לראות, לפיכך, את הצורך Kikayon לספק צל כשהיה מחוץ סוכה שלו. הוא היה נסער מדי עם אלוהים לחכות הצעד הבא של אלוהים. כשהוא יצא החוצה סוכה שלו לראות את העיר שפל, והיה המום חום, אלוהים בדרך נס סיפקה לו.

יעקב בנה סוכה שלו, לא לחכות לשלב הבא של עשו, אבל רמז מאלוהים לגבי השלב הבא של יעקב. הוא חיכה הכוונה האלוהית.

We too “wait” in our Succah. נעסוק בבניית עתיד מחוץ לחומות הוא כאשר אנו לוחצים ארבעה מינים שלנו לעבר הכיוונים. ישיבה סוכה שלנו היא למקד את תשומת הלב שלנו למעלה, לשמים, מחכה תגובתנו נוכחות של אלוהים בחיינו. קיימים פערים s'chach, עננים aka, שטחים פתוחים המייצגים את האזורים בחיינו שבו אנחנו עדיין לא תופסים את נוכחות האל. We can stare at the open spaces and wait, but nothing will happen. The S'chach will not magically expand and cover the open spaces. שום דבר לא נעשה על ידי יושב שלנו מחכה אלוהים כדי למלא את הפערים בחיים שלנו שבו אנו חשים על היעדרו. כן, אנחנו מחכים, מחכים לראות איך אנחנו בוחרים למלא את הפערים.

"ארבעת המינים", כאשר הצביע למעלה, יכול להיות כלי שלנו באופן פעיל למלא את הפערים שאנו חווים כאשר מסתכלים השמימה. אנחנו יכולים לקבל אחריות למלא את כל הפערים שעוד נותרו אחרי ראש השנה ויום הכיפורים. אולי אז נוכל לחוות את אותה תחושה של חופש, כי גלעד יהיה בתקווה לטעום בימים הקרובים.

מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

אני אוהבת מים. אני אוהב את הים. אני אוהב מפלים. אני אוהב ללכת רפטינג. אני אוהב לשחות. אני אוהבת את המקווה - טהרה.

אני שונא מים. אני שונאת למצוא מים על רצפת חדר העבודה שלי. אני שונא כאשר המוסך שלנו מוצף. אני שונאת את הבגדים שלי ספוגים על ידי הגשם.

הקשבתי לקלטת של הרב סולובייצ'יק אני "זצ"ל כפי הלכתי לבית כנסת. ירד גשם זלעפות, אבל התרגשתי כל כך בכוח המחשבה שלו, מילים, כי אני פשוט עמדתי על המדרכה עם דמעות זולגות על פני, מרגישה שאני טובעים במבול של שמחת תורה. אהבתי כל טיפה של גשם. נצרתי כל דמעה. עד, כלומר, נהג המשאית על פני והתיזו מים מזוהמים מהרחוב כל גופי. שנאתי את המים המזוהמים.

עשרים שנה מאוחר יותר אני זוכר את השמחה של שמיעת תורה של הרב סולובייצ'יק. שלולית של מים מלוכלכים הוא זיכרון רחוק. ניסיון בדיעבד היה שמח. סתירה דהוי עם זיכרונות רעים.

ההוריקן אגנס (1971) מוגבל אותנו לביתנו. זה היה נעים להיות נחמד יבש וחם בבית שלי אף נדמה היה כי העולם מחוץ לחלון היה מגיע אל קיצו. היום יש אפילו טוב יותר כאשר יש לי את ההזדמנות לבלות את היום בלימוד עם אבא שלי אני "זצ"ל. שאלתי את עצמי איך משהו כל כך נפלא כמו אגנס יכול להיות כל כך מפחיד לרוב האנשים. זה היה יום שמיימי, לפחות עד במרתף המוצף. למידה עצר העבודה החלה. שנאתי הוריקנים, הם כבר לא היו כל כך נפלא.

כמעט 40 שנים מאוחר יותר אני יכול לתאר את השמחה של למידה עם אבא שלי, מה אנחנו לומדים, את התובנות שהוא לימד, עם הריגוש אותו חוויתי כשהיינו למידה. עבודת ניקוי המים רחוק מזיכרוני. ניסיון בדיעבד היה שמח. סתירה דהוי עם זיכרונות רעים.

הסיפורים היה גם טוב וגם רע, שמחה ותסכול. הזיכרונות הם שמחה. החלקים הרעים כבר מדולל עד ועל אחת כמה וכמה על ידי זיכרונות שמחה.

הכל על חג הסוכות הוא על מים, ובכל זאת, אנחנו לא רוצים זה לרדת גשם עד שמיני עצרת. גשם יעצור אותנו יושבים סוכה וליצור תחושה שאיכשהו אלוהים דוחה סוכות שלנו. אנחנו בו זמנית לאהוב ולשנוא מים על חג הסוכות.

אולי את שמחת חג הסוכות - גביע Simchateinu - זמן האושר שלנו - נובע במובן זה אנחנו יכולים לחיות עם רגשות סותרים. החיים לא חייב להיות או זה או זה. סוכות, תקופה של אושר, היא מכונה גם "יום HaRishon" - ביום הראשון של ספירת חטאים.

אולי אין סתירה בין הזמן של אושר היום הראשון של ספירת חטאים: קשה להסתגל מחדש לחיי היום יום שלנו אחרי יום כיפור. אנחנו יכולים להיות מתוסכלים בקלות עם הקלות שבה כל כך בקלות להחליק בחזרה לתוך דפוסים ישנים של התנהגות, מה שהופך אותן טעויות שעבורו נמחלו ביום הכיפורים. עם זאת, התורה מספרת לנו, זו תקופה שבה אנו עומדים בפני את הפגמים אותם כמו לפני יום כיפור הוא זמן האושר שלנו, לא נוכל להגדיר את עצמנו, מפתה ככל שתהיה אחרי כל ההודאות יום הכיפורים, כתוצאה מטעויות שלנו והפגמים. עלינו למצוא את השמחה בחיינו, מה טוב ופורה. המשימה סוכות שלנו היא לזכור את החלקים השמחה של חיינו ולאפשר את החלקים הרעים לדעוך ולהיעלם.

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

לוקח את הילדים שלי כשהם היו צעירים לטיול. למצוא את המתנה המושלמת עבור אשתי. סבא שלי של הפנים כאשר קיבלתי s'micha הראשון שלי - לרבנות. קבלת שיחה בין רבי שלי, הרב יוחנן צוויג, אומר לי אבא שלי התקשר אליו להגיד לו איך אבי היה נרגש עם הרצאה שנתתי. את פניהם של אשתי וילדיי כשראו אותי ללכת שוב.

כל הזיכרונות המפורטים הם לגרום למישהו אחר אושר, וכל נחשבים בין הגבוהים ביותר שלי רגעים של שמחה.

דיברתי עם מישהו ממש לפני יום הכיפורים, אשר ממש שינתה את עצמה לתוך אדם חדש. היא לא שינתה את מעשיה עד כמה היא שינתה את המהות הפנימית שלה. היא היתה בן אדם גדול. קל היה לדמיין שהיא מישהו שעשה את ה 'מאוד שמח כי הוא יצר אותה.

ספר הזוהר מלמד כי כך יהיה שמחה בעולם הבא: אמר רבי יהודה: באותו זמן, בעולם הבא, הקדוש ברוך הוא, יעשה את עולמו שמח תשמח עם ברואיו, שנאמר: "אלוהים ישמח עם הדברים שהוא עשה" (תהילים 104:31) ואז יהיה צחוק בעולם, שלא כמו עכשיו, הפסוק אומר: "אם כך, פינו יתמלא בצחוק ". (תהילים 126:2) לכן שרה אמרה:" אלוהים עשה צחוק לי "(בראשית 21:06), כי אז העולם יהיה לשיר שיר לאלוהים, כי הוא זמן של צחוק.. רבי אבא אמר, "היום שבו אלוהים לשמוח עם מעשה ידיו שלו יהיה שונה מכל יום אחר מאז ראשית הבריאה, ואת צדיקים שנשארו בירושלים לא יהפוך לאבק." (זוהר, כרך 1, 114a-b)

כזו היא השמחה של חג הסוכות - גביע Simchateinu - זמן האושר שלנו: אנו שמחים בביטחון שיש לנו מוצלחת הכיפורים. אנחנו עוד יותר, כי היינו יכולים לעשות טוב אלוהים איתנו. גידלנו. שינינו. היינו ברור לחלוטין כי עמוק בפנים אנחנו רוצים מערכת יחסים עם הבורא.

הזמן שלנו סוכה היא מעין עולם הבא, כאשר אנו צוחקים עם אלוהים על אפשרויות אינסופיות של החיים.

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

My wife and I turned onto 26th street, between 6th and 7th, the New York City area known as 'The Plant District', and strange things began to happen. Storeowners ran outside and began to pull their security gates down, closing their stores. Others were rushing to cover all the plants on the sidewalk with sheets and blankets. People were staring at us with hatred and fear. We could hear strangers whispering, “Killer!”

My wife's reputation precedes her. People know what happens to plants in our home. The situation was ironic because we were looking for some artificial trees that could survive Debbie's care. I don't understand how these people, who live in a different borough, know something that took me twelve years to learn about my wife. This is New York City, not an enclosed neighborhood. We are becoming paranoid as we wonder whether everyone in Fieldston, or perhaps even all of Riverdale knows my wife's secret identity as “The Killer” of plants. How does everyone in the plant district know our dark secret? (I readily admit that one of the main reasons for writing this blog is to preempt any blackmail attempts!)

Some friends tried to ease our paranoia by pointing out that the Plant District is a very specific neighborhood and its inhabitants are expected to identify and deal with all threats to houseplants in the city. They seem to be correct: six years ago, all of Riverdale knew that we were moving to another part of area. Then everyone knew when we bought a new car. People even knew when we had a rescued Beardie in our home for a few days. The Riverdale neighborhood specializes in certain types of information necessary for the locals, and is not interested in other information. They do not know about Debbie and plants.

So, I wondered, how does a Succah district/community work? Would all the Succah dwellers in Riverdale qualify as a unique district or neighborhood?

The Plant Killer and I decided to experiment. Whenever we overheard singing from a 'neighborhood' succah we attempted to join. The Succah directly behind us was not impressed, nor were the Succot to the north and south. It may have been my voice: I had bronchitis and sounded more like our dog, Pip, than festival singing. But it wasn't that: We felt that we were singing with the Geiss family in Geneva, the Stepanskys in Tzefat, the Biels and Perels in St. Louis, the Fishers in Boca Raton, the Jaffes in LA, and the Goldbergers in Minneapolis. We were definitely part of a neighborhood; a neighborhood in the sky. We connected across times zones and oceans and shared our Succot joy with people, who like us, were searching for a very special Succah neighborhood.

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.