יש לנו מעגל עם ריבונו של זיכרון בחזרה החלומות שלו, המנחה שלו ואחיו כדי לשחזר מערכת היחסים שלהם אחד עם השני וגם עם יעקב , ואת כל הדרך חזרה אל אדם ליד הכניסה לגן .

"תקשיב לי החלום הזה: היינו מחייבים אלומות של תבואה בשטח כאשר לפתע צרור שלי קם ונעמד זקוף, בעוד שיבולים שלך סביב שלי וישתחוו לו (בראשית 37:6-7)." חלקים החלום התממשו; האחים קד כפי שהם באו יוסף דגן. הסברנו כבר איך החלום היה על האחים, לא יוסף, את גדולתו ואחדות, וגם, איך אפשר להרכין עם תחושה של גדולה מבלי לוותר על כבודו. עם זאת, יש עדיין הרבה יותר לחלום הזה: זו לא היתה הפעם הראשונה שמצרים הפד את העולם בתקופת הרעב שהוביל לפגישה בין מצרים עברי. "ויהי רעב בארץ, וירד אברם ו למצרים לגור שם הרעב היה קשה בארץ (12:10)."

לא היה כמעט, אבל לא לגמרי, פגישה נוספת בין מצרים עברי: "ויהי רעב בארץ מלבד הרעב, קודם של אברהם בזמן ויצא יצחק אל אבימלך מלך פלשתים גרר. אלוהים נראה יצחק ואמר: "אל תרד מצרימה, לחיות בארץ שבה אני אומר לכם לחיות. להישאר בארץ הזאת במשך זמן מה, ואני יהיה איתך יברך אותך. עבור לך ולזרעך אתן את כל הארצות ואת יאשר את השבועה שנשבעתי לאבי אברהם שלך. אני אעשה זרעך כמו רבים כמו הכוכבים בשמים ייתן להם את כל באדמות אלה, דרך הצאצא שלך כל האומות על פני כדור הארץ יהיה מבורך, כי אברהם ציית לי ועשיתי כל מה שנדרש ממנו, שמירה על הפקודות שלי, שלי צווים והוראות שלי (26:1-5). "יצחק היה קרבן ללא דופי,, וככזה, לא הולם אותו להתגורר בחוץ לארץ (רש"י), אם כי הייתי לנסח את זה ואומרים, זה לא הולם לו "לרדת למצרים!" הפסוק מדגיש מצרים כמייצג, כן, "בחוץ!"

זה חלום של איך אלוהים מאכיל יצירותיו. מצרים מושקה על ידי הנילוס. ישראל תלויה בגשם. במצרים יש אוכל, כאשר ארץ ישראל לא. מצרים מייצגת במרחק מסוים מן האל המקיים, הנושא מאוד שהוביל חטאי דור המבול, מגדל בבל, ועל סדום, האויב הגדול של אברהם. מצרים, "עצמאית" של גשם, מופרד, "זהו החשבון של השמים ואת הארץ כאשר הם נוצרו, כאשר עשה יהוה אלהים ארץ ושמים. עכשיו שיח לא הופיע עדיין על פני כדור הארץ מפעל שום טרם יצמח עד, כי אלוהים לא שלח את הגשם על האדמה (רש"י: משום) לא היה אדם לעבוד את האדמה (רש"י: להתפלל לגשם ולהכיר מזון המשך של אלוהים הבריאה שלו), אבל ערפילי עלה מן הארץ והשקה את כל פני האדמה (בראשית 2:4-5). "מצרים מופרד האדם הקדמון ועל עבודתו.

למרות להפריד אחריות מקורית של אדם, גם בגן, עזר מצרים "להאכיל" אותו: "הנהר משקה את הגינה זרמו מגן עדן, משם זה היה מופרד לארבעה מקורות הנהר. שמו של הראשון הוא Pishon, הוא כורך את כל ארץ חוילה, שם הזהב (2:10-11) "רש"י מסביר:". Pishon הוא הנילוס, כי המים שלו לדהור ועליית ומים הארץ , זה נקרא Pishon, כמו "חיל פרשים שלהם דוהר קדימה - u'Fashu parashav (חבקוק 01:08)."

עסקאות החלום של יוסף עם השאלה של ההשגחה העליונה ואיך אנחנו צריכים להתייחס אליו. מצרים, כפי שעשה אדם, עצמאות הרצוי מאלוהים.

קין, הקרב המקורית על הבכורה, ניסה לתקן את הכונן של אדם לעצמאות. חז"ל מלמדים, כי הוא הביא פשתן בצורה של פשתן כמנחה שלו, לנחש איזו ארץ ידועה פשתן שלו: "הנבואה נגד מצרים: אלה שעובדים עם פשתן סרוק יהיה ייאוש, האורגים של פשתן עדין לא לאבד תקווה (ישעיהו 19:01 & 9). "[יש עוד איסור של ערבוב פשתן עם צמר של קין של הבל ממה שנראה לעין!]
החלום של יוסף היא איך אחיו , אשר נאבק כל כך עם שליטה , יגיע להבנה שה 'שולט על הגורל שלנו, האוכל שלנו, החיים שלנו: "אז, זה לא אתם שלחתם אותי הנה, כי ה'. הוא גרם לי אב לפרעה, אדון כל בני הבית שלו שליט כל מצרים (בראשית 45:8), "וכאשר הם סירבו לקבל את המסר של יוסף, הוא חזר ואמר," אל תפחד. האם אני במקום ה '? אתה מתכוון לפגוע בי, אבל ה 'נועדו זה טוב להשיג מה נעשה עכשיו, הצלת חיים רבים. אז, אל תפחד. אני יספק לך את ילדיכם (50:19-20). "

מאותו רגע התעורר מחלומותיו, פרעה הבין ודנו בסוגיה זו של יוסף ההשגחה העליונה.

מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

אני רוצה לדעת משהו עמוק מאוד. לפעמים אנו כועסים על אלוהים, כי הוא לא מקשיב לתפילות שלנו. ר 'צדוק הכהן אומר משהו כל כך חזק. האמת היא שה 'שומע כל תפילה, אבל אם בזמן שאני מתפללת אני כבר לתכנן מה לעשות אם ה' לא עוזר לי, ה 'אומר "שמע אחי, עושה את שלך, תן לי לא להפריע התוכניות שלך. "



בואו נהיה כנים מאוד. אני מסתכל על Neshamale הבת הקטנה שלי, ואני רוצה לא יותר מאשר על משיח להיות כאן וללמד אותה. אבל אז אני חושב שאם משיח לא בא, אני יכול לשלוח אותה לבית ספר זה או לבית הספר. ריבונו של עולם אומר "שמע אחי, אל תיתן לי להפריע החינוך של הבת שלך, עושה את שלך". אם הייתי עומד לפני ה 'ואומר "ריבונו של עולם, אני mamesh צריך משיח כי יש לי אף אחד אחר לא לשלוח את הבת שלי ללמוד עם", המשיח יבוא.

מה יהיה אם yidele יגיע אל ה 'ואומר "ריבונו של עולם, אני mamesh לא יודע מה לעשות," ורק אז הוא מתחיל בעצם יש לי רעיון. אתם מבינים, עד תשעה באב אנחנו עדיין חושב שאנחנו יכולים להסתדר בלי המקדש. עד תשעה באב אנחנו עדיין חושב שאנחנו יכולים להסתדר בלי של משיח בא. בואו נהיה כנים מאוד אחד עם השני.



כולנו מקווים משיח לבוא, אבל אנחנו עדיין עושים תוכניות אם הוא לא בא ...

מכיוון שאנו מתקרבים לראש חודש ניסן, אני רוצה לשאול על שני מנהגים מוזרים של קידוש לבנה - קידוש הירח החדשה: 1) מדוע אנו אומרים "פחד מאי ורועד לקרות להם, על הגדולה של הזרוע שלך הם רשאים להיות דומם כאבן "(שמות 15:16) קדימה ואחורה? 2) למה אנחנו אומרים "שלום עליכם" על שלושה בני אדם במהלך הטקס הזה? דרך אגב, שמעתי פעם את אומרת "שלום Alecha" ולא "עליכם". למה אתה מעדיף "Alecha" ואילו אתה אומר במהלך קידוש לבנה? GN

אני ממש מתייחסים לטקס כמו ברכת HaLevana, שהוא ניסוח עתיקה יותר. (ראה הרב יוסף קאפח. מורה נבוכים 02:05 Fn 15)

אני אשתמש הטור השבוע כדי להפנות את התשובות הקלאסיות לשאלתך הראשונה. אני מקווה להמשיך בשבוע הבא:

הרב אלכסנדר זיסקינד של Horodna (יסוד VeShoresh HaAvodah, p. 192) קובע כי אמירת פסוק זה, קדימה ואחורה, משיג, על פי הקבלה, דברים גדולים ומופלא בעולמות העליונים, וכדי לגרש הקליפות. אין לי מושג למה הוא מתכוון.

בהסבר פואטי, HaLevana זוהר, על ידי ר 'דוד ויסמן, מסביר כי צדיק הוא מוגן על ידי אלוהים "מכל הצדדים", שמסומן על ידי הפסוק להיות לקרוא בשני הכיוונים. הרע, לחיות עם קונברס, הם חוששים נקמת ה 'מכל עבר.

הרב יצחק Lipiatz, בספר שלו Matamim HaChodesh, מסביר כי פסוק זה מתייחס רשעים לצדיקים, לגבי רשעים, אשר פונים מימין לשמאל, הפסוק נאמר: "פחד ואימה יכול ..." בעתיד, האל יסיר רשעים מן העולם, בדיוק כמו היצר הרע, אשר משולה לאבן, גם יוסרו מן העולם. קריאה לאחור, הפסוק מדבר על צדיקים, אשר פונה משמאל לימין, "כמו אבן הם יהיו מושתקים, הזרוע שלך, גדולתו," כלומר, בזמן כוחו של אלוהים מתגלה צדיק יהיה דומה לאבן, כלומר השכינה, אשר השווה גם אבן, כמו התלמוד, כי צדיקים נקראים בשם אלוהים.

אבא שלי זצ"ל "אני באה לסן חוזה כמה חודשים לפני ישיבת כרם נפתח רשמית והסכים לשאת דברים, מה היה באותה עת, העדה היחידה המסורתית המקומית. , את הנושא "נשים ביהדות", אחד השנוי ביותר במחלוקת למסע הרצאות היהודית באמצע שנות השבעים, נבחר במיוחד כדי להציג את ראש הישיבה נוחה מיומן בהתמודדות כל נושא.

ההרצאה הייתה מרתקת. נדהמתי היכולת של אבי לרקום מלכותית מקורות התלמוד והמדרש רבים שנראו יחד כדי לענות על שאלות חדישות ביותר. הייתי מוטרד כאשר שמתי לב כמה שישב בשורה לפני שלי, אשר עשו הצגה של לא לשים לב למילה אבא שלי אומר. האישה קראה מגזין סורגת, בעוד בעלה בצדקנות פתחה נפח תלמוד מתורגם לאנגלית.

רבה של הקהילה עלה מיד לאחר מחיאות כפיים ארוך ונרגש הסתיים, והציע לפתוח את הרצפה כדי שאלות וכל. כמה בשורה לפני לשים בצד את כל העניינים שלהם, הוציא את רשימות של שאלות מוכנות מראש, וקפצה לאתגר את אבא שלי. האיש החל בציטוט התלמוד אומר שאבי העלה בהרצאתו והסביר. ברור היה כי השואל לא שם לב להרצאה. הקהל כולו היה נבוך. האדם ואשתו לא היו מודעים. החברים שלי ואני נתקפו אימה כמעט. חוצפה!

אבי הקשיב בנימוס, והגיב בהערצה לכאורה, "ברור, אדוני היקר, כי למדת גמרא!"

האיש החל לצוף, "כן, רבי. תודה. "הוא הביט סביב בקהל בחיוך זחוח, ואז פנה שוב אל אבי, להוט למצוא דברי שבח.

"חלק התלמוד, כן. כמובן, לא מספיק! "

אני לא זוכר הרבה על הפרטים של מה שקרה אחר כך. אני זוכר את האיש הזה קיבל את המגיע לו.

ראיתי את גדולתו של אבא שלי לעומת חוסר המשמעות של האיש.

ראיתי מקרים רבים כאלה, אבל כולם מחווירים לעומת התבוננות גדולתו של אבי בניגוד לגדולה של אחרים. הקשבה והתבוננות האינטראקציות שלו עם סבא "אני, רבי שלו, הרב הוטנר זצ"ל" שלי זצ"ל L, ו בחברותא שלו, הרב פרייפלד זצ"ל "אני למדתי הרבה יותר על גדולתו. גדולתו בניגוד לגדולה הרבה יותר מרשים מאשר לגדולה בניגוד חסר משמעות.

אני חושב על שיר של ים כמו לגדולה בניגוד חוסר המשמעות. אלוהים באה לידי ביטוי הנוכחות שלו, הציל את בני ישראל, ומחץ את המצרים, ואפשר את העבדים שזה עתה שוחרר לצפות נפוח, גופות השבורים של המצוף אדוניהם הקודמים היה לחזור לחוף. האנשים הסתכלו על מה שראו גדול ועצום רק כמה רגעים קודם לכן, הבנתי עד כמה חסר משמעות כל זה היה כאשר מול כוחה העצום של אלוהים. הם שרו על מה שהם מבינים עכשיו על ה '"היד הגדולה", והם התחייבו להלל את אלוהים לנצח. הם שרו והם המשיכו לשיר. איך אתה יכול לבטא את כל מה שהם עדים והבין במילים?

הגברים סיים את השיר שלהם. מרים קם לקח תוף קטן בידה, והחל לרקוד עם נשים אחרות. הם גם שרו, אבל רק שירה. הנשים לא היו מנוגדים גדולתו של אלוהים עם חוסר המשמעות של מצרים. הם שרו של הניגוד בין מה שראו על גדולתו של ה 'במצרים עם מה שהם היו עדים רק בים של גדולתו של אלוהים. כלי הנגינה שלהם היו תמיד מוכן לשיר שירים חדשים של שבחים של הקב"ה. כל שיר היה הצהרה כי תמיד יש יותר לבוא. "מי יכול לדבר על הכוחות של אלוהים? מי יכול לעשות את כל השבחים שלו שמע "(תהילים 106:2 - אני חושב, אני מקליד את זה בעת שישב במטוס) הפסוק לא אומר". מי יכול לבטא את כל השבחים של הקב"ה, "אבל," מי יכול לעשות את כל השבחים שלו שמע. "רק מי יכול לשיר שיר שמבטיח יש יותר לעקוב אחר, יכול להתחיל לדבר על כוחו של אלוהים.

מרים והנשים לא ניסו לשיר של הניגוד בין ה 'במצרים, הם שרו ההבטחה: "אם ראינו את זה, תארו לעצמכם כמה עוד יש לעקוב!" גדולה לעומת גדולתו.

איך אנו מתפללים? האם דברינו בניסיון להביע את מה שאנחנו מבינים? או, האם הם ברוח מרים והנשים, הבטחה, ולוחשת הפתיחה, של כל מה לבוא?

מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

הרב אברהם טוורסקי שאל את השאלה: למה אנחנו אומרים את תפילת שמונה עשרה שלוש פעמים ביום? תשובתו היתה: אנחנו אומרים דברי שבח, צר לי, בבקשה, תודה. אנו עושים זאת כדי להזכיר לעצמנו לומר את המילים האלה לבני אדם.

תפילה, Hitpalel ב עברית, כלומר לשקף על עצמנו. ברוח אלה שני רעיונות, אני מציע את האדם תפילת שמונה עשרה אדם. איך לקחת את כל הברכה ולהשתמש בו כדי לחשוב על מערכת היחסים שלנו עם אחרים ועם עצמנו.

הנה רשימה של מילה אחת מתוך כל ברכה, ואיך לעשות את זה "אישית".

1. עוזר, עוזר. חשוב על אנשים שאתה יכול להיות לעזר היום.

2. נאמן, נאמן. האם מילא ההבטחות שלך?

3. שמחה, שם. להיזהר לא למרוח שם של אדם טוב.

4. דעת, חוכמה. האם אתה נותן עצה טובה לאנשים? האם אתה יודע מתי לא לייעץ לאנשים.

5. תשובה, סליחה. אתה אומר לאנשים שאתה מצטער על מה שעשית להם?

6. Selach-לסלוח. האם אתה סולח לאנשים בכנות לבקש ממך סליחה?

7. Hazak-כוח. האם אתה משתמש בכל המשאבים כדי לסייע לחבר הזקוק לעזרה?

8. Rfaaynu לריפוי. אתה תשמור על עצמך, או שאתה להתעלם סימני אזהרה של מחלת הממשמש ובא?

9. קל minai למוצרי כל מיני ... שנה טובה, של טוב. אתה מזהה את כל סוגי המעשים הטובים שאתה יכול לעשות לאנשים?

10. Kabtzanu yachad, לאסוף יחד. אתה מביא אנשים יחד או לפצל ביניהם?

11. Shoftaynu למוצרי שופטים. האם אתה שופט אנשים די עם כל הראיות והנסיבות או שאתה ממהר לשפוט חסרות בסיס עובדתי?

12. Vlamaloshinim אל תי sikva, עבור המלעיזים את לא אמורה להיות תקווה. האם אתה במהירות להשמיד את דעתך מן הדחף לדבר רכילות ושקר על מישהו?

13. אל hatzadikim ... valeunu. לצדיקים ... ואת עצמנו. אתה להשמיץ אותם אנשים שאתה חושב שהם לא ברמה המוסרית שלך. זהירות: אולי הם גבוהים יותר.

14. Vli rushalayim-and עיר השלום. אתה עובד כדי להפוך את הקהילה שלך, לא רק את הקהילה היהודית, מקום נחמד ושליו יותר? האם אתה מעורב בעניינים אזרחיים?

15. Kivinu שלנו, התקווה. האם למלא את התקוות אנשים שיש להם לך להגשים את הפוטנציאל שלך?

16. Raykom אל Tshivaynu פרסה משם בידיים ריקות. אם אתה לא יכול לעזור למישהו עם כסף אתה עוזר עם הזמן או תמיכה מילולית?

17. Veeshay אש. האם לפטר את האנשים שבחים, המנחה אותם לגבהים חדשים?

18. מודים. להגיד תודה.

19. בור panecha, אור פניך. לחייך ולברך אנשים. להפוך את העולם למקום מאושר.

איך להפוך את החלק הפיזי של תפילת שמונה עשרה? להדגיש את המילים האלה כדי לבקש ממך לחשוב על רעיונות אלה. או, לחשוב על מילה שמדברת התכונה האישית ברצונך לשפר.

חבר שלי ואני היינו יושבים מנהלים שיחה עמוקה. במהלך שתיקות ארוכות, יכולתי לשמוע את תקתוק השעון מאחורי. היקף מתקתקת עלו וירדו כל כמה שניות. לא צריך להסתכל מאחורי להבין נפח גדל כמו יד 2 על פני 3 והצביע למטה, ירד כפי שהוא עבר 6 והחל לעלות. קול עלה עם כוח הכבידה.

התחלנו לדבר על יחסי הגומלין בין כוח המשיכה צליל כאשר הצצתי בלוח השנה מעל המושב של ידידי: ואן גוך זה עץ התות. הענפים והעלים מכוונים למעלה. נשמע אולי גדל עם נפילת יד 2, אבל את התמונה החזותית היה חזק יותר לטווח השגתה.

סוכה היא שילוב מעניין של עליות וירידות: יש להביט אל S'chach והכוכבים, והיא חודרת מבעד השטחים הפתוחים שלה. המצווה היא לשבת סוכה. אנחנו למטה נמוכה אך עינינו נשואות מעלה.

זה דומה לתפילה, שבו אנו מצווים להוריד את העיניים אבל להרים את ליבנו. אנו כורעים בתפילה על פי הוראות ספציפיות, אך לאחר מכן להרים את הגוף שלנו מבוסס על כללים מדויקים. (ר ' קד )

לעתים קרובות אנו מדברים על אלוהים אחד, מי "משפיל מתנשא על הקרקע, ומרים שפל גבוה".

עבודת ה 'דורשת גם גבוה נמוך, מעלה ומטה. אנחנו מסתכלים למעלה לשאוף גם כאשר אנחנו מסתכלים למטה ענווה. אנו מצפים עד השמים, אבל אנו מתמקדים לחיות כאן ועכשיו. אנחנו מצביעים Lulavim שלנו מעלה לחגוג ואנחנו לציין אותם ולעשות את אותו הדבר. אנחנו באמת להתקדם מעבר כיוונים ושטחי ולהתחבר עם הבורא, חסר גבולות ואינסופי.

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

"תשובה, צדקה, תפילה, להסיר את החלק הגרוע ביותר של הצו."

רבי שמעון אמר, "בואו לראות: כל המאכלים של תושבי העולם נובעות לעיל. מזון שמקורו את השמים ואת הארץ הוא מזון כל העולם, אלא גס ודחוס. (הכוונה לאוכל הרגיל של הטבע חומר, אשר צומח מן האדמה, והוא מושקה על ידי הגשם.) מזון המגיע גבוה מעל הוא אוכל שמגיע הדין (כמו השתקפות ישירה של ההישגים הרוחניים של האדם), מ במקום שבו שורר הדין (מקום שבו הכל בדיוק כמו שצריך להיות), היא מזון משובח יותר. (לדוגמה:. מצה, הנובעת השכינה, אשר מבצעת הדין האלוהי) מזון שהופיע בישראל באותה תקופה - ממקום גבוה שנקרא גן עדן - תפארת - הוא אוכל משובח יותר, (מנאע) הכניסה את הנשמה באופן העמוק ביותר, יותר ויותר מנותק מן הגוף, המכונה לחם שמימי (במדבר 21:5)

המזון הגבוהה ביותר מכל הוא האוכל של החבורה, העוסקים בתורה, שאוכלים מזון של הרוח והנפש, נשימה - לא לאכול אוכל של הגוף בכלל - כלומר, ממקום גבוה, יקר מעבר לכל, שנקרא חוכמה - הרצון הראשוני ליצור עולם שבו אנחנו חייבים לשלוט בעצמנו).

המזון הראשון הוא המזון של העולם כולו, אשר נובעת שמים וארץ, אוכל לכולם.

מזון גבוה יותר - כך שהיא עדינה יותר, הנובע במקום שבו שורר הדין, שנקרא צדק. זהו אוכל של עניים. המסתורין של החומר: מי ממלא את העני ( שיחות השולחן: שחזור אובייקט אבודים ) מוסיפה 1 מכתב צדק, והפיכתו צדקה. זה: ". איש הטבות נדיבות נפשו" (משלי 11:17) רומזת חסד טיוח, כי שוכנת הדין, והוא מילא את כוח החיים, להיות חמלה.

מזון גבוה יותר מאשר אלו הוא מזון שמימית, יקר, ממקום בשם שמים. זה אוכל של חולים, כמו שכתוב: ". אלוהים יהיה לקיים אותו על המיטה של ​​המחלה" (תהילים 41:4) חולה ניזונים רק על ידי מזון בפועל של הקדוש ברוך הוא. (בדיוק כמו שומן גפיים של הצעות מוצג אלוהים, כל כך חולה נתמך על ידי שומן ודם של הגוף שלו.)

שמימית, המזון הקדוש, היקר - מזון של הרוח והנפש, נשימה - הוא אוכל ממקום רחוק שמימית. זהו אוכל של בני לווייתו העוסקים (בקרב) התורה, מזון שמקורו חוכמה שמימית. נושאים תורה חוכמה שמימית, ואלה עוסקים בתורה להזין את המהות של שורשיה, כך האוכל שלהם נובע מאותו מקום קדוש שמימית.

(זוהר כרך ב 2:61 - 62 א, תרגום & פרשנות על ידי דניאל ג מאט - מהדורה פריצקר 2007)

אני רוצה להציע זוהר זה סוד מכונאי של של "תשובה, צדקה, תפילה, להסיר את החלק הגרוע ביותר של הצו." אנחנו יכולים לבחור לאכול את הצורה הנמוכה ביותר של משמעות המזון, לחיות פיזית בלבד חיים, להגביל את החזון שלנו דברים ומחשבות גסות. עם זאת, נהיה פגיעים "את החלקים הגרועים ביותר של הצו" כמו שאנחנו מחוברים המופעים הטבעיים של העולם הזה.

צדקה

עם זאת, אנחנו יכולים להתעלות ולהפוך צדק - צדק - אל צדקה - ידי מילוי אחרים, גופים מזינים והנשמה. אנחנו יכולים להפוך את המצה לתוך מנאע

ולאכול אוכל כי יהיה להעלות בגוף ובנפש מעבר למגבלות העולם הזה, מאפשר לנו לברוח החלקים הגרועים ביותר של הצו.

תשובה

המקובלים מתארים חטא - או ליתר דיוק, כיוונים שגויות - כמחלה. טעויות אלה הם סימפטום של הנפש, כי הוא חולה. כאשר אנו מכירים בטעויות שלנו, אלא להתמקד המחלה ולא בסימפטומים, אנו להפוך את מחלת הנפש לתוך מחלת האהבה - "הנשמה שלי חולה אוהב אותך." (ידיד נפש) אנו מייחסים באהבה כי ולאכול את האוכל של המקום שנקרא גן עדן . אנו נהיה ניזונים חיזוק מסוגל להתעלות של החלקים הגרועים ביותר של הצו ".

תפילה

בני לווייתו המתחברים רגע הבריאה הראשוני ניזונים ישירות על ידי מקור הגבוהה ביותר יכולה להתקיים על מזון הנובע מקום קדוש שמימית. הם חיים על מזון רוחני ולא מחויבים מגבלות פיזיות, החלק הגרוע ביותר של הצו.

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

זה היה בבוקר תשעה באב, ישבתי על הרצפה, אומרים את ברכות השחר. מאירה, הבת שלנו בת 3, רץ לסלון ועוצר קצר.

"אמא," היא שואלת. "למה לשבור את הספה? למה לקחת את הכריות מהספה, ולשים אותם על הרצפה? "

וכך, אני מסביר לה, כי היום הוא תשעה באב, ואנחנו יושבים קרוב יותר לרצפה כי אנחנו עצובים. אנו זוכרים את המקדש Bais שנהרס.

"טוב, ששבר את המקדש Bais?", היא תוהה.

"הרומאים החריבו את בית המקדש השני. לא היינו נחמדים זה לזה, וה 'החליט לשרוף את הבית שלו, ולכן הוא שלח את הרומאים לעשות את זה ", אני עונה.

ציפיתי לה ללכת, למצוא כמה צעצועים לשחק. במקום זאת, היא מטפסת אל גב הספה, על אדן החלון. היא מסתכלת החוצה דרך החלון ואומר: "אה! כאן. אני רואה את ה 'בענן כי "והיא קוראת בתדהמה מסוימת:". ה'! למה נתת את הרעים לשבור את המקדש Bais ", היא ממשיכה בהתרגשות:" אני יודע שיש המקדש החדש Bais בשמיים, ואתה גם בשמיים. אז, אתה יכול בבקשה לקבל את זה בשבילנו? תודה! "

עם חיוך על פניה, היא קופצת מן החלון אל הספה, מטפס לאורך ללכת על העסק שלה 3 בת שנה.

אני עדיין יושב עם הסידור שלי נפתח בידי. ואני תוהה אם אני לא יוכל להתפלל כמו הבת שלי בת 3.

השבוע אבן השתייה :

הפטרה: חקת - בבלק: וריאציות על נושא

שיחות השולחן: חקת

פרה Adumah - קישורים מסות ופודקאסטים

שיחות השולחן: בלק

חיבור התורה : הרב יעקב שלמה ויינברג

שיעורי חיים: חנה Heileger חיה: חקת: האם אתה חסר הניסים ועל לעשות את זה בכל מקרה

המוזיקה של הלכה: לספר את זה כמו זה - מבוא לחוקי התוכחה

Bentzion של סיפורים של Medziboz של הבעל שם טוב: טוב של הבעל שם טוב

כתר שם טוב: פרק 145

צורות של תפילה: באמצעות סידור כחוברת עבודה

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .

ריבונו של עולם

המדרש מתאר את התשובה לשאלה מעניינת בין התלמיד לבין רבו על הנושא של תפילה: "למה הם כל כך הרבה תפילות לא מוצלח", שאל התלמיד. הרב ענה: "כי אנשים לא יודעים את מי הם מתפללים. "

זה הגיוני לומר כי עלינו לדעת למי אנו מתפללים כדי התפילה שלנו להצליח. מיהו אלוהים? מה זה אלוהים? הוא לא אלוהים לידיעה?

אדון עולם הוא סקירה של רעיונות בסיסיים אודות אלוהים, העקרונות הדרושים לזכור כאשר אנו מתפללים.

אברהם היה הראשון לתאר את אלוהים ריבונו של עולם. הוא היה הראשון להבין כי שלטונו של ה 'לא היה מוגבל לשמים מסתוריים, בלתי מושג למי עלי אדמות. אברהם הבין שכאשר אנו מודים לאל שאנחנו באמת להמליך אותו כמלך העולם הזה. אנחנו משחקים תפקיד משמעותי בביסוס שלטונו של אלוהים, כאן, עלי אדמות. דווקא מי לפתח מערכת יחסים אמיתית עם אלוהים להביא הנוכחות שלו לעולם הזה.

אברהם הציג את הרעיון של מערכת יחסים הדדית עם הבורא. הביטוי "אדון עולם" מזכיר לנו את ההישג של אברהם. היא מזכירה לנו כי עלינו להתפלל כמו 1/2 1 היחסים דו כיוונית.

שם האל, YHVH, מייצג, "הוא היה, הוא, הוא יהיה." אלוהים הוא נצחי, מעבר לזמן. אלוהים הוא להיות. אלוהים הוא הקיום. אנחנו רוצים לצרף קיום אמיתי להיות. התפילות שלנו הם ביטוי של הרצון הזה.

תפילה זו קובע כי אנו קיימים ביטויים של רצון ה '. זה רצון בא לידי ביטוי אהבה אלוהים סיפק את כל הצרכים של בני האדם לפני יצירת אותם. הוא דואג לנו. התפילות שלנו הם יעילים בגלל אהבה וטיפול.

כלי Box:

אלוהים "תשוקות", כי אנחנו קיימים.

אנחנו אף פעם לא להסס לבקש מאלוהים לעזור. כל שעליך לעשות הוא לשאול מאשר כי יש לו את היכולת להגיב, כי הוא מקשיב!

אלוהים סיפק את כל הצרכים של אדם לפני יצירת האדם הקדמון.

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .