הודעות שתייגת 'פרשת השבוע'

19
יולי

קריאות: פרשה ויתחנן מצוות--תפילין

על ידי רבי השמחה ויינברג ב613 מושגים, פרשת השבוע

תפילין

לא, אתה לעולם לא תחייב אותו

הסימנים שלך והנטל שלך!

הסדק לפחות - שהוא בתוכו,

כמו supplest של מתעמלים.

על ידי גשרים מתרוממים

וצאן בהגירה,

בעמודי הטלגרף,

של אלוהים לברוח לנו.

לא, אתה אף פעם לא יהיה להכשיר אותו

לציית ולשתף!

הוא, ברפש תושב רגשות,

האם שדה קרח אפור של קרח.

לא, אתה לעולם לא תתפוס אותו!

על צלחת חסכנית, אלוהים

מעולם לא משגשג בחלון

כמו בגוניות מקומיות!

הכל, מתחת לקמרון הגג,

אנחנו ממתינים לקבלן,

השיחה. משוררים וטייסים

- כל ויתר בייאוש.

הוא ספרינט - והוא נע.

הנפח של כוכבים השלם

האם, מאלפא אומגה,

רק עקבות של גלימתו.

1922

על ידי המרינה צווטאייבה

- (1941 1892) ציר זמן

גרסה אנגלית על ידי

פול גרייבס

שפה מקורית

רוסי

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. את אבן הפינה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

26
אוגוסט

BNN דוחות: שערוריית Rocks נצחון מצעד

על ידי רבי השמחה ויינברג ב613 מושגים, פרשת השבוע

נצחון מצעד

זו השמחה ויינברג דיווח לBNN, החדשות ברשת המקראית, ממצעד נצחון לחיילים שלנו חוזרים מקרב כדי להרחיב את גבולותיה של ישראל; חגיגה שהיה נפגמה על ידי שערורייה! חייל חזר הביתה גרירת אישה שנתפסו מאחוריו. כשנשאל מדוע הוא הביא את זה אישה האויב איתו הביתה, הוא השיב: "ראיתי את האישה הזאת באמצע הקרב והתשוקה שלי הייתה מודלקת. התורה אפשרה לי לתפוס אותה. "

"מה זאת אומרת שאתה הורשו לתפוס אותה?"

"ובכן, אני לא בדיוק בטוח כי למדתי בישיבה כי יש ויכוח בין רש"י והרמב"ן, מצד אחד, ותוספות בצד השני, על מה בדיוק אני היה מותר לעשות."

"תן לי להבין, אתה אמר שאתה הורשו לתפוס אותה, כי התשוקה שלך הייתה מודלקת, ושהתורה מכירה בתשוקה בלתי נשלטת שלך. אז אתה אמר, כי למרות התשוקה המודלק שלך, היית עדיין מודאג לגבי בדיוק מה זה היה שהתורה נתנה לך רשות לעשות! "

"אם התשוקה שלך הייתה בשליטה מספיק כדי שתוכלו לשקול את מה שאתה הורשו לעשות, אז איך אתה יכול להגיד שהתשוקה שלך הייתה בלתי נשלט?"

"מותר לי לשאול מה סופו של דבר אתה עושה?"

החייל סרב לענות. הוא רצה את הפרטיות שלו.

יכול להיות שהוא רצוי לפרטיות, אבל כולם בקהילה דיבר. הנשים מסתכלים על בעליהן ובניהם ותוהים מה הם עושים במהלך הקרב. נשים רבות שמעו מתעקשות, "הבן שלי בחיים לא יעשה דבר כזה!" חלקם נשמעו אומר: "אם הבעל שלי עשה דבר כזה, אני אהרוג אותו"

BNN החליט להישאר בעיר ולעקוב אחר הסיפור הזה כפי שהתפתח.

כל הדרשות המקומיות בשבת האחרונה זה הייתה מבוססת על אותו הרעיון: "הסמיכות של שלושה החוקים הראשונים בפרשת השבוע, האישה שנתפסו, אשתו שנואה, וילד מרדן, הן בעצמם ויכוח סמוי נגד סוג זה של קשר, לאחר שנתן לחוקיה של אישה בשבי, התורה מדברת על אשתו שנוא, ולאחר מכן ילד תקנה מרדני ". המשמעות, התעקשה כל הרבנים המקומיים, היא שיש תגובת שרשרת. התאהבות בלתי הולמת עם אישה בשבי תביא לטרגדיה משפחתית בזה אחר זה!

אני הדבקתי את החייל שלנו כמו שהוא בסערה מבית הכנסת מייד עם שמיעת הדרשה המשפילה, וביקש את תגובתו.

"איך הרבנים יכולים להיות כל כך קריטיים של ההתנהגות שלי, כאשר ברגע של 'תשוקה בלתי נשלטת" שלי אני עדיין בעקבות מכתבו של החוק! איך הם יכולים לתאר את ההתנהגות שלי בשלב זה כ 'תשוקה מודלקת "כאשר אני מוכן לעבור את כל התהליך של חודש והקפדה על כל פרט של החוק לפני שתחליט מה אני אעשה איתה! זה לא תשוקה בלתי נשלטת; זה תשוקה בבימויו של המכתב של החוק! "

הקהילה היא מזמזם עם ויכוח לגבי החייל הזה והאישה בשביו. נשים רבות מתעקשות שהם לא יאפשרו לבנים והבעלים שלהם להתגייס לצבא במלחמה הבאה שהיא לאו דווקא לשלומם וביטחונם של האומה.

העיניים של המדינה הם פנו אל המלך, דוד, שנחשב אוניברסלי כמנהיג ומורנו. רבים מהססים לבקש ישירות דוד המלך לקלט שלו, כי, כפי שכולכם יודעים, הוא פעם אחת לקח את אישה שבויה וסופו של דבר הוא שילד מרדן, אבשלום. רבים בשקט משקף כי הם משוכנעים שאבשלום בחר מראש להפוך לנזיר לדחות להתנהגותו של אביו עם תשוקה בלתי נשלטת. זה מעניין לציין כי גישתו של אבשלום של המכיל את רצונותיו על ידי הפיכתו נזיר לא עבדה בשבילו, אבל שהמלך דוד הפך לכח הרוחני היפה שממשיך לחיות בלבם של כל ישראל, למרות, או אפילו בגלל, גדול תשוקה.

אנו מקווים שנוכל לראיין את המלך ולחלוק את מחשבותיו עם הקהל שלנו האהוב. המשך להתעדכן BNN להתפתחויות נוספות. אתם מוזמנים לשלוח את השאלות שלך למלך.

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

25
אוגוסט

הרגלי אכילה

על ידי רבי השמחה ויינברג ב613 מושגים, פרשת השבוע

אכילת הרגלים

אנחנו צריכים לחפש מישהו שאיתו לאכול ולשתות לפני שמחפש משהו לאכול ולשתות, עבור אוכל לבד, והוא מוביל את חייו של אריה או זאב (אפיקורוס). "

אני לא כל כך בטוח שלמצוא מישהו עם מי לחלוק את החג הוא בהכרח הולך להגן על אדם לחיות את חייו של חיית פרא. בוהומיל הראבל ב" שירתתי מלך אנגליה ", מתאר חגיגה של אנטילופה וגמל קלוי, בעלי החיים שנגנבו מגן החיות המקומיות, לכבד את היילי סלאסי קיסר בשינה 1939 פראג. ככל הראבל היה מודאג, זו הייתה ארוחה של פרא.

אני מניח שאנחנו לא יכולים למתוח ביקורת על אף אחד לתזונה שלהם, כפי שרבים היו נגעלו מחמין או סטייק. כמובן, שכולנו מסכימים כי את המנה של אבקת אישה שתוארה על ידי ג'ון סמית' (Historie generall וירג'יניה,) בהחלט מתאימה לשמש הארוחה של החיה.

איך היינו לשפוט את הסעודות עצומות הנצרכות על ידי הילד המרדן? האם זה להיחשב משהו מוזר מאוד, כמו הארוחה שהכינה להיילי סלאסי, או שזה יותר כמו הארוחה של אבקת אישה? אולי, הרגלי האכילה שלו הם דאגה בגלל אמרתו של אפיקורוס על אכילה לבד; הרגלי האכילה שלו משקפים את אדם שעומד לבדו מול שאר העולם.

הרמב"ן מסביר כי חלק מחטאו הוא, "משום שהוא גרגרן, וסובא, מפר את מה שאנו כבר ציוו," והיית קדושים (ויקרא 19:02), "ואת" הוא יהיה לך לשרת, וכדי שלו יהיה לך לדבוק (דברים 13:5), "ואנו מצווים להכיר את אלוהים בכל דרכינו, וזולל וסובא אינו יודעים את דרכו של אלוהים.

זה בהחלט לא נראה שהרמב"ן רואה בחור הצעיר הזה כמו חיה רעה רב חגיגה של אנטילופה וגמל, ובוודאי לא מנה של אבקת אשתו, אלא שהוא הוא מי שהוא הרגלי האכילה להציג כי הוא אדם ש אינו יודע את דרכו של אלוהים. אני סומך ובטוח שהרגלי האכילה שלי אינם משקפים את המאכלים המוזרים שהוגשו לקיסר של אתיופיה או אשת האבקה נצרך על ידי אדם גווע ברעב בשינה 1609 ג'יימסטאון, אבל אני תוהה אם הרגלי האכילה שלי משקפים את מי שמכיר את דרכו של אלוהים.

זה לא על נטילת ידיים לפני ארוחה, ולא על הברכות לפני ואחרי הארוחה, וזה לא על השיחות שלנו בזמן אכילה, אבל תיאור של הדרך בה אנו אוכלים. האם נטילת Yada'im שלנו יוביל אותנו להיות זהיר בדרך בה אנו אוכלים? האם האזכור שלנו של אלוהים כמלך בברכות שלנו לפני הארוחה להזכיר לנו לאכול כתמלוגים, המשקפת את דרכו של אלוהים? זה אפילו לא על איך אנחנו מחזיקים סכין ומזלג, כי לאנשים בגילים אכלו עם הידיים.

זהו שיעור באכילה בתחושה של קדושה, ובאמצעות אכילה כדרך לצרף לבורא האינסופי שלנו. אני לא יכול לעשות את זה בעת אכילת ממתק, יש לי מספיק קשיים כאשר אוכלים ארוחת שבת.

מצאתי שהכלל 'אפיקורוס החלת הוביל אותי תמיד לדמיין כהגדרה באכילה ליד השולחן של אלוהים עצמי; אני לא לבד. אני מודע לכך שאני אוכל בנוכחותו של מישהו אחר. "כשאתה מתיישב לסעוד עם שליט, יודע היטב מה מונח לפניך, לשים את סכין לגרון שלך אם אתה אדון של הנשמה שלך. אל תאוות המעדנים שלו, על זה הוא לחם רמאים (משלי 23:1-3). "שלמה המלך מלמד אותנו כאשר אנו לומדים איך לחיות את החיים כאחד שיאכל ליד שולחן המלכים, אנו למדים כי איך לשלוט ברצונות שלנו בחיים. כדי להתעלם מנוכחותו של אלוהים, גם בזמן שאנחנו אוכלים, הוא לפעול כפי שעשה את הנער המרדן המיתי.

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

14
ספטמבר

כי תבוא: נרגן וחיוך מדבק

על ידי רבי השמחה ויינברג בפרשת השבוע, הצמיחה הרוחנית

Smile!

לחייך!

שיחקנו כדוריד בקיר המערבי של ישיבת עץ חיים בטורונטו. אני זוכר בבירור שזה היה הקיר המערבי משום שלא היה ציור של הכותל המערבי - באותו הזמן שנקרא הכותל המערבי - פורסם על הקיר. זה היה 1964 והיהודים לא היו מסוגלים לגשת לכותל המערבי. הספר פורסם הציור כדי שנזכור ומתפללים לכותל המערבי.

הכדור עף מאחורינו אל החצר האחורית של הבית רק בסמוך לבית הספר. אני הולך לטפס דרך השיחים כדי להשיב את כדור "פינקי" שלי, אבל כולם צעק: "עצור! אתה לא יכול ללכת לשם. נרגן גר שם! "

תודה לאל, אני הקשבתי. נרגן עף מהדלת האחורית רק מחכה לקורבן הבא שלו לטרוף!

שמתי לב שהיה לי נרגן קעקוע של מספר על זרועו, בדיוק כמו בן, נהג אוטובוס בית הספר, ורוב המורים וrabbeim. למעשה, כמעט כל ההורים ידעתי קעקועים דומים. קנאתי, כי אף אחד מההורים שלי, ואף אחד מהסבים וסבתי היו קעקועים. הרופא שלי היה אחד, כפי שעשה רופא השיניים שלי. הקצב היה אחד, וכך גם הספר, והסופר של הבניין שלי. זה נראה כאילו יש לי רוב המבוגרים מספרים. תהיתי בן כמה אתה צריך להיות כדי לקבל אחד. אחרי הכל, ההורים שלי כבר היו עתיקים ולא היה להם מספרים. הסבא והסבתא שלי היו מעבר לעתיק; הם היו ממאה אחרת, והם לא יצאו לי יש קעקועים או.

פגשתי נרגן יום אחד בתחנת האוטובוס והוא היה מאוד נחמד. "למה אתה כל כך מפחד ממני?" "כי, אתה כל כך נרגן!"

"אתה יהיה ממורמר גם אם היה לך אחד מהם," הוא אמר והצביע על הקעקוע שלו. כשהוא ראה את המבט הריק בפנים שלי, הוא הסביר שמקועקע לו, היכן ומתי. אני עדיין קורע כשאני נזכר בסיפור שלו. הגרמנים עינו והרגו את אשת ואת הילדים מול עיניו שלו לפני שאתה שולח אותו למקום שנקרא טרבלינקה.

נרגן ואני הפכתי לחברים. שאלתי את הילדים האחרים להפסיק לקרוא לו נרגן וספרתי את סיפורו. התגובה הנפוצה ביותר הייתה: "הסיפור של ההורים שלי הוא יותר גרוע והם לא נרגנים!"

חשבתי על נרגן הבוקר בטיול היומי שלי. יש אדם שנראה בדיוק כמו נרגן שאף פעם לא מברך את כל אחד מהולכי הרגל האחרים. הוא מסרב לזוז הצידה בשביל אף אחד, למרות הכלל הבלתי הכתוב שאתה תמיד הולך לצד ימין. אני מברך אותו כל בוקר עם חיוך גדול, והוא מסרב להכיר אותי. ההתמרמרות שלו מידבקת. זה משפיע על מצב הרוח שלי.

הבוקר ראיתי את הקעקוע שלו כשחלפתי על פניו בהקפה הראשונה שלי, ונזכרתי נרגן.

יש גבר אחר שאני רואה בכל בוקר שהוא ההפך הגמור. יש לו את החיוך הכי היפה, והוא מברך את כולם. כל מה שאנחנו קוראים לו "סמיילי". הוא מרים את מצב הרוח שלי אפילו יותר מאשר נרגן הורס אותו. העברתי לו רק לאחר שעברתי נרגן והייתי כל כך נגוע בחיוך שלו שהחלטתי לנסות שוב עם הנרגן החדש שלי. "בוקר טוב! מה שלומך הבוקר הנפלא הזה? "

הוא עצר, הביט בי, הבחין בחולצת ג'ורג' הסקרנית שלי וצחק. "בוקר טוב לך." סמיילי הדביק אותי עם החיוך שלו ולבסוף הצליח להדביק נרגן.

כוחו של חיוך. לא פלא שאלוהים מבקש מאתנו לחייך כאשר אנו לשרת אותו: ". מכיוון שלא לשרת את אלוהים, אלוהים שלך, בין שמחה וטוב לב" (דברים 28:47) התנ"ך הוא מתאר את הקללות נוראות ביותר ומסביר שהם יהיו באו כי אנחנו, טובים, כל כך נרגנים כאשר אנו לשרת אותו!

תארו לעצמכם אם כולם הסתובבו עם החיוך המדבק של סמיילי כאשר עבודת ה '! מדהים!

מחבר מידע:



למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

25
אוגוסט

Re'ei: חוצה את הנהר

על ידי רבי השמחה ויינברג במוסיקה של הלכה, צמיחה רוחנית

Chinese Pleasure Boat

תענוג הסיני סירה

"ב" יום הדין "של ספר התמורות, בכל פעם שאנו נתקלים בנסיבות מסוכנות העצה היא תמיד:". לחצות את הנהר "אפשר לראות מכך שהמטרה האמיתית של סירות היא לספק לאנשים מהסכנה ולא כדי לספק נוחות ". תענוג סירת סטודיו ידי Ou-יאנג Hsiu (1007 - 1072)

אנחנו כנראה ניקח את עצתו של Hsiu די ברצינות. אנו מתייחסים להפטריארך הראשון שלנו, אברהם "עברי" - מה Hsiu הייתי קורא חוצה נהר. למעשה, אנשים רבים התייחסו אלינו כIvrim במשך זמן רב.

אבל אנחנו לא לחצות את הנהר כדי למנוע בנסיבות מסוכנות. אנחנו למעשה לחצות כלפיהם: "בשבילך חוצים את הירדן לבוא וירש את הארץ כי אלוהים, אלוהים שלך, נותן לך." אנו בהחלט חוצי נהר, לא להימנע, אבל להתעמת.

ההגדרה העברי שלנו היא לא "מהצד השני", אבל מי שיכול לגשר שני צידי הנהר. האתגר שלנו הוא לעמוד משני צידי הנהר - כדי לגשר על העולמות הרוחניים ופיזיים.

אנחנו גם שונים מההגדרה של Hsiu של המטרה של ספינה: ". העולם הזה דומה לחוף והעולם הבא כמו הים" (קהלת רבה 1:36) המדרש משווה את העולם הבא כמסע על פני הים. לא יהיו סכנות לברוח. המסע יהיה מלא בשמחה ובנוחות.

אנו Ivrim - הנהר הג'רארד וגשרים - כדי להתכונן למסע האולטימטיבי בים של העולם הבא. אין פלא שאנו חיים לפי הלכה - הוראות למסע!

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

20
אוגוסט

האמנות של תצפית: הזיקית של הקוסם

על ידי רבי השמחה ויינברג בצמיחה רוחנית

Chameleon

זקית

יש לא חייב להיות בקרב כל מי שאתם שמקריבים את בנו או בתו באש, כל מי שמתאמן בהגדת עתידות, קורא סימן, מגיד עתיד, (או) ומכשף. (דברים 18:10)

עד אחד לא יכול להעיד נגד אדם אחר מכל הסגת גבול או חטא שהוא מתחייב. עניין ניתן להקים באופן חוקי רק על עדותו של שניים או שלושה עדים. (דברים 19:15)

הדוכסית אולגה, אחותו של הצאר האחרון, תיארה רספוטין כמו "משתנה כמו זיקית". ורה Zhukovskaya נזכר: "כשאתה זוכר שמוזרות מדהימה של החלפתו כהרף עין ... יושב שם תהיה איכר פשוט, אנאלפבית קטן, גס מעט, מגרד את עצמו, את לשונו בקושי זזה והמילים מחליקות בצורה מגושמת החוצה ... כאשר לפתע הוא היה הופך לנביא בהשראה ... ואז עוד מחויב של Changeling ושיניו הלבנות יהיה גריסה עם פראי, חושניות חייתית, ומאחורי הווילון הכבד של קמטיו משהו בלי בושה טורף היה מהנהן, חסר מעצורים, כמו חיה צעירה ... ואז באותה פתאומיות במקום פרוע ungirded, נווד סיבירי מאפיר היה יושב שם, מישהו שבמשך שלושים שנים היו מחפש את העולם לאלוהים. "

הזמר בלינג, שראה פעמים רבות רספוטין, כותב על השיניים רקובות שלו והנשימה עבירה. Zhukovskaya אומר לנו כי "השיניים שלו היו מושלמים ולהשלים עד האחרון שבהם, ונשימתו הייתה ממש טרי." (קובץ רספוטין על ידי אדוארד רדזינסקי)

אני נהניתי לצפות במופע קסמים, שימוש מיומן של זריזות הידיים. למרבה הצער, זיקיות כמו רספוטין לא פעם פגעו בי: אנשים שיכולים להציג את עצמם בדרך זו ומייד לעבור לתפקיד אחר. הם מכשפים מפחידים יותר. הם גורמים לנו להטיל ספק בשפיות שלנו ולהחליש את כוח ההתבוננות שלנו.

אני מתאר לעצמי שרוב האנשים שפגשו זיקיות כזה, ובכל זאת אנחנו עדיין לא לומדים לשים לב טוב יותר לכוח ההתבוננות שלנו. אנחנו כל כך רגילים למכשפים וזיקיות שאנחנו מצליחים לשים לב אל הפסוק השני שצטט לעיל: אנו מוכנים לקבל את עדותו של עד יחיד.

אנו מאמינים עד אחד שמחולק קצת רכילות עסיסית איתנו. אנחנו לא שאלה שלו או כוחה של התבוננות. אנחנו אפילו לא מנסים להשתמש שלנו בעת האזנה לפני שהשופטים בנושא של הרכילות. אנחנו אפילו לא יכולים להיות בטוחים שהרכילאי הוא לא זיקית עצמו: לעתים קרובות אנשים מדברים בצורה גרועה של אחרים כדי לגרום לעצמם להיראות טובים. זה לא כלי חיוני של הזיקית?

האם אנחנו מתאמנים הזיקית של המכשף? האם אנו מציגים את עצמנו דרך אחת כמה ובדרך שונה לחלוטין לאחרים?

האם כושר התבוננות שלנו סובל כאשר אנו מתרגלים הזיקית של המכשף?

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

20
אוגוסט

Re'eih: כללים שבורים אני

על ידי רבי השמחה ויינברג בצמיחה רוחנית

Broken Rules

כללים שבורים

בשעה 5 הייתי בתמרור העצור בכניסה לשכונה שלי. אני הייתי בדרכי לטיול הבוקר שלי, ואני לא מצפה ליותר מדי תנועה, אבל הבוקר היה מסוכן ממש. כמה מכוניות סרבו לעצור. בכל פעם שאני עומד לנסוע קדימה, מכונית הגיעה ירי עבר התמרור העצור וקטעה אותי. לבסוף, מכונית אחת עצרה ושזה בטוח בשבילי לעשות את התור שלי.

חשבתי על הגדרתו של סר ישעיהו ברלין (בקיפוד והשועל) של "חיובי" וחירויות "שליליות". הראשון הוא היכולת לעשות מה שאני רוצה. האחרון הוא הקבלה שלי של כללים מסוימים על מנת לאפשר לי לתפקד בחברה. רמזור אדום מאלץ אותי לעצור. למרות שזה מגביל את החופש החיובי שלי; אני לא יכול לנסוע קדימה רק בגלל שזה מה שאני רוצה לעשות, זה מאפשר לי את החופש לנהוג קדימה כאשר האור ירוק. אני יכול לסמוך על אנשים עוצרים לאור שהוא אדום עבורם. החירות השלילית מאפשרת לי לנסוע עם יותר ביטחון. כאשר אנשים אחרים מסרבים לציית לחוקים, אני מאבד את החופש השלילי שלי. ויתרתי על היכולת שלי לנהוג מבלי לעצור בהנחה שמכוניות נהיגה מעבר לכביש גם היו מפסיקות. המכוניות שראיתי הבוקר לא הפסיקו. הם שללו ממני את החופש שלי, חיוביים ושלילי.

זה היה מדהים כי כל המכוניות שסרבו לעצור היו יקרות למדי. הם היו וו סוף גבוה, מרצדס, ולקסוס. המכונית שעצרה לבסוף הייתה יותר מהסוג של מכונית שלי; פורד מבוגר יותר. נראה שזה כמעט שהכללים אינם חלים אם אתה יכול להרשות לעצמו מכונית בשווי של יותר מ $ 50,000 (או, אם אתה ארגנטיני, אבל זה כבר סיפור אחר - ראה שבורה חוקים השני)

אחת הסיבות שאני אוהב את ההלכה - ההוראות של התורה לנסיעה דרך חיים - הוא שהיא יוצרת מערכת שהגיונית ועוזרת לשמור על שפיותנו. לדוגמא: אני חייב לנזוף מישהו עושה משהו אני מוצא את השנאה. אני חייב לדבר בזהירות ובכבוד, אבל אני לא יכול לשמור את הרגשות השליליים שלי בפנים. (ראה המוזיקה של ההלכה תוכחת מבוא, אני & 2) המערכת עובדת למעשה אם האדם האחר הוא מוכן לשמוע את מה שיש לי לומר. למעשה, אבן עזרא מסביר כי בדרך כלל הוא יהיה מסוגל להסביר מדוע הוא פעל בדרך שהוא עשה, וכולם משאיר את המצב במצב רוח שמחה. המערכת עובדת רק אם כל הצדדים לשתף פעולה. מה קורה כאשר מישהו שובר את הכללים? מה קורה אם אני בוחר לתפקד בתוך המערכת ואחרת דוחה אותה?

התורה, בפרשת השבוע, Re'eih, מתייחסת לנושא הזה ויש לו מסר לאנשים שמהירים באמצעות תמרורי עצור: "במקום זאת, אתה יהיה ללא ספק פותח את ידך לו (האדם העני): אתה תהיה להלוות לו הדרישה שלו , מה חסר לו. "(דברים 15:08) התלמוד מלמד כי" הדרישה שלו "אומרת שאנחנו חייבים לספק את האדם העני עם רמת חיים שהוא איבד. הלל הזקן שכר אנשים לשרת כרצים לאיש עשיר שאיבד את הכל. האדם היה רגיל לקול תרועת רמה בכל פעם שהוא נסע והלל הרגיש שזה היה חשוב לי כבודו של האיש. יום אחד, הלל לא יכול לשכור מישהו אז הוא שימש כרץ.

מצוות הצדקה - הצדקה - מחייב אותנו לשים לב לצרכימים הספציפיים של הנמען. התורה רוצה מאתנו לראות את העולם דרך עיניו של האחר. אנחנו לא יכולים לשרוד כאשר אנו רואים רק את העולם דרך העיניים שלנו. "דרישתו" מזכירה לנו להתמודד עם המבוססים על צרכי ונקודתי המבט שלהם לאחרים.

הלכה רוצה האדם העשיר ובטוח לשים לב למי שגם היו בעבר עשיר ומאובטחים. הגלגלים של תורו חיים. המערכת ממשיכה או אם לא אנו מקדישים תשומת לב או לציית לכללים.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

19
אוגוסט

Eikev: בשם, בלי מציאות

על ידי רבי השמחה ויינברג בפרשת השבוע, התפילה, הצמיחה הרוחנית

The Writings of Li Shang-yin

כתביו של לי שאנג-yin

שם ללא המציאות

סטודנט שלא ללמוד את הנושאים שמונו הוא לא תלמיד אמיתי.

האבל שאינו חש צער כאשר בבכי עם השכול הוא לא האבל אמיתי.

משרת זקן שלא מנקה את הדברים משם ולא מצ'וטטים על ענייני משפחה אינו משרת זקן אמיתי.

מארח שמלווה את אורחים רחוקים יותר את הדלת הוא לא מארח אמיתי.

טבח ללא סינר או סכין וקרש חיתוך הוא לא טבח של ממש.

מורה שלא לתקן את התרגילים של תלמידו והלימודים הוא לא מורה אמיתי.

כפופים שלא יריבו על שטויות וקללה אינם כפופים אמיתיים.

לי שאנג-yin (858 לספירה - סין)

איך אנחנו יכולים לוודא כי מה שאנחנו עושים ואת מי שאנחנו הוא אמיתי?

"זה יהיה שאם אתה תשמע אל המצוותים אשר אנכי מצוה אתכם היום, לאהבת אלוהים, אלוהים שלך, ולעבדו בכל לבבך ובכל נפשך." (דברים 11:13) האהבה חייבת להפוך לפעולה - שירות. עלינו להמחיש כל רעיון שאנו לומדים על ידי הפיכתם לחלק מעבודת ה 'שלנו. אנחנו לא יכולים להרשות את החוויות החזקות שלנו ותובנות להישאר שם ללא מציאות.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

13
אוגוסט

Eikev: כוחן של מילות

על ידי רבי השמחה ויינברג בפרשת השבוע, תפילה

Power of Words

כוחן של מילות

בהמאמרות, ההגדרה של קונפוציוס של טוב מתחילה עם "כלל הזהב", אבל הוא לוקח את הרעיון שלו עוד יותר, כידוע, וקבע כי כדי להיות טוב, צריך להיות "נחוש ותקיף, פשוט ואיטי בדיבור."

המורה אמר, "כדי להיות החלטי ונחוש, פשוט ואיטי בדיבור, הוא להתקרב לאל אמיתי". (המאמרות 13.27 [17]). הפרשן וואנג סו אמרה, 'כנופיית [נחוש] היא להיות בלי רצון; yi [חברה] היא שיקבע ונועז; mu הוא להיות פשוט; נה היא להיות איטי בדיבור. להיות ברשותו של ארבע התכונות האלה היא להתקרב לאל אמיתי ". ... "

"פשוט ואיטי בדיבור 'הופך כמעט פזמון בתורתו של קונפוציוס. לדוגמא, ב12.3, הוא אומר, "האדם של טוב אמיתי מאופק בדיבור."

לאורך כל הטקסט הוא מזהיר שוב ושוב לחסידיו שלא יטעה ברהיטות לחומר, כמו ב1.3: "המורה אמר - מילות ערמומי וארשת נעימה יש להם מעט, אכן, מה לעשות עם טוב אמיתי." ... "

פרשן ג'ו Xi רוצה להבין מדוע זה כך. התשובה עבורו היא בחלקו שאיפוק בדיבור מציין ריסון עצמי כללי, אשר, בתורו, מצביע על כך שמוחו של אחד המקורי ולב, בטוב האמיתי ניחן, נשמר ולא זכו על ידי רצונות אנוכיים. ... לג'ו, מילות שאינן פשוטים, אלא הן 'ערמומיים' הן עדות ל'מעטרים את עצמו בצד החיצוני, בניסיון לרצות אחרים, עניין של הרצון אנושי שגדל מופקר ". "

שלנו להתמודד עם השאלה של צחות לשון לעומת פשטות כאשר אנו מהללים את אלוהים. "אפשר להשתמש רק במילותיו של משה הלל למדברות על אלוהים:" ריבונו של העולם, מי הוא גדול, חזק ומדהים "(18a מגילה) רבינו אברהם בן הגר"א עומד על כך שכל התפילה מבוססת על ארבע מילות עברית הבאות:". HaKail, Hagadol, HaGibbor, V'HaNorah ".

יש סכנה בשימוש בשעווה רהוטה מדי במשבח את זה שהוא אינסופי. הניסיונות שלנו למצות את שבחי האל לרמוז כי אנחנו יכולים למצוא את המילים כדי לתאר את ההוויה האינסופית הזה.

אנחנו מוגבלים במציאת המילים הנכונה לחלק החיוני של התפילות שלנו. אם אנחנו חייבים להיות כל כך זהירים בשבחו של אלוהים שלנו, אנחנו לא צריכים להיזהר כמו בכל תחומי הדיבור שלנו? אנחנו יכולים להשתמש במשמעת דיבור בשבח להכשיר את עצמנו לדבר כך אנו עשויים להתקרב לאל אמיתי.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

11
יולי

הרב דוד לאפין של I-להתעורר על פנחס: מה אתה מוכן להקריב?

על ידי admin בצמיחה רוחנית

קטע הפתיחה של פרשת השבוע מחזיק את המפתח להבנת אומץ. זמרי חללו את שם ה 'על ידי לראווה היחסים האסורים שלו עם המדייניית הנסיכה, Kozbi בת צור באופן ציבורי. פנחס מגיב בלהט ובהתאם להלכה של הזמן הזה, מתנקש זמרי והורג Kozbi. הקב"ה מגיב על ידי מתגמל את פנחס עם ברית שלום נצחי (ברית שלום) מפגין בזכויות הירושה של כהונה. מעתה והלאה פנחס וצאצאי הזכרים שלו יהיו כהנים. רש"י ואחרים שואלים אם פנחס היה כבר כהן, נכדו של אהרון הכהן הגדול, מה שהיה חדש בזה "מתנה" של כהונה שהקב"ה נתן לו עכשיו? רש"י עונה שכהונה ניתנה רק לאהרן ולבניו של אהרון (וצאצאיהם) שנמשחו באותו זמן עם אהרון. אבל מאז פנחס כבר נולד, אבל לא היה משיח, הוא למעשה לא הפך לכהן עד moment.The זוהר הזה לעומת זאת, אומר כי כהן שרצח, מאבד את מעמדם וזכויותיהם של כהונתו. שפת אמת [1] מציינת שבהתאם פנחס איבד את כהונתו כאשר הוא נהרג זמרי, וקב"ה החזיר אותו אליו כגמול על התערבותו בפרשת זמרי. פנחס הקריב את חייו (זמרי היו זכאים לה באופן מלא כדי להרוג את פנחס בהגנה עצמית - שהיה סיכון פנחס לקח) וכהונתו. היה לו מושג כי האשם הייתי מחזיר אותו אליו; הוא הניח שזה יהיה אבוד לנצח. הוא היה מוכן לאבד את כהונתו לעשות את הדבר נכון. הגמול שלו היה מונח בדיוק בדברים שהוא הקריב: הוא קבל חיי נצח (פנחס הוא אליהו הנביא שלא מת), והוא וצאצאיו מקבלים בחזרה את כהונתם לאיבוד.

החשש מהאובדן מונע אומץ: כאן טמון היסוד של אומץ: כל עוד אנשים חוששים אובדן הם יהיו חסרי אומץ. יש לנו אומץ כאשר אנו מוכנים לוותר על ההחזקות שלנו לכל דבר פרט לנשמות שלנו. אנשים קשר בל יינתק מצורפים לחייהם הפיזיים שלהם, לא לסכן את חייהם לכל דבר. אנשים שמחוברים למערכות יחסים בדרכים שהם לא יכולים לנתק, לעולם לא לסכן אותם. אנשים מחוברים לשלטון, יהיו להתפשר על הערכים שלהם כדי לשמור על כוחם, ואנשים מחוברים לחפצים חומריים לעולם לא לפעול בדרכים שעלולות לסכן את האובדן של חפצים אלה. היכולת לנתק היא התנאי לאומץ. הרעיון במוסר בצורה הטובה ביותר מבטא ניתוק, הוא Perishut.

הניתוק לא אומר התנתקות: Perishut לא אומר התנתקות, זה אומר שנכנע תלות. אדם יכול להיות מעורב מאוד במערכת יחסים, אך לא להיות קשור אליו באופן נזקק או ממכר. בעוד מערכת היחסים קיימים הוא או היא מחויבת באופן מלא לזה ועוסק בזה. אבל מיום היווצרות העילה לנקוט עמדה בעניין עקרוני יותר גדול אפילו מהקשר עצמו, הם לא יהססו לשים את הסיבה שלפני מערכת היחסים. זה אומץ. הגיבור הצבאי, שעזב משפחה אוהבת בבית כמו שהוא הולך לקרב כדי להגן על אדמתו ועימו, יקריב את מערכת היחסים שלו אם זה מה שדרוש לשלומם של ארצו. זה לא אומר שהוא לא אוהב את המשפחה שלו, ולא שהוא אינו מחויב לחלוטין אליהם. זה פשוט אומר שהוא אינו מחובר אליהם באופן שאינו מאפשר לו לנתק אם יהיו בכך צורך, כדי לעשות את מה שהוא right.People שמסכן את מעמדם והשפעתם כדי להפוך את עמדה מוסרית, יש לו אומץ. יש אנשים שמקריבים את הפופולריות שלהם כדי לדבר את האמת, אומץ לב. יש אנשים שמקריבים את עושרם לחינוך של הילדים שלהם או ללכת עליה, אומץ. יש אנשים שנלחמים או שילדיהם להילחם בשמנו בצבא הישראלי אומץ: הם מסתכנים, ולפעמים בעצב לתת, את חייהם עבורנו. זה לא אומר שהאנשים האלה לא מעריכים את מעמדו, הפופולריות, העושר או חייהם של ילדיהם. זה רק אומר שהם לא מחוברים בקשר בל יינתק לדברים האלה, ואם הכרחיים הייתי להקריב אותם למען מטרה תנעל.

הגמול להקרבה

התוצאה של משחק עם אומץ היא כל כך מעניינת ונוגד את האינטואיציה. אנחנו לומדים מסיפורו של פנחס שאנשים אמיצים לקבל בדיוק את מה שהם הקריבו, אבל בממד גבוה יותר. אנשים שמעמד הקרבה למען מטרה תנעל, סופו של דבר לזכות בכבוד: לפעמים כבוד בעיניהם של אחרים, לפעמים הם חווים כבוד שרק בעיני עצמם. העושר שנצבר מחניכים עולה על השפע של הכסף שהושקע בחינוך זה. אפילו חיילים גיבורים שמתו על הקידוש ה '(על קידוש שמו של הקב"ה [2]) והוריהם שהקריבו את בניהם, להשיג את נצח בעולם הזה ובעולם הבא שאליו אף אחד אחר לא יכול לשאוף.

הצמיחה באה לידי ביטוי בהפחתת קבצים מצורפים

ככל שאנו מתפתחים מבחינה רוחנית, להגדיל את הקשר שלנו עם עצמו Ruchniut (הרוחניות) שלנו, להקטין את התלות שלנו בכל הקבצים המצורפים האחרים. זה קצת כמו ילד שצומח מתוך הקובץ המצורף האינטנסיבי שלו לצעצועי ילדותו כפי שהוא מתבגר. אם אנחנו כמחוברים כעת לאותם הדברים שהיינו לפני כמה שנים, יש לנו לא לגדול. סופו של דבר, כפי שאנו לשחרר את ההחזקות שלנו (אך לא האירוסין שלנו) עם יותר ויותר מהדברים שסביבנו, אנו מכינים את עצמנו לאבולוציה האולטימטיבית. אבולוציה למצב של ניתוק מכל מה שידענו מלבד הנשמות ואת האשם שלנו. אם אנו מתים לפני שאנחנו מתנתקים, כאב הפרידה הוא קשה.

שלושה שבועות ותשעה באב

לפעמים אנחנו להתנתק מהדברים שאנחנו אמורים לא להיות מנותקים מ. לפעמים אנחנו מרגישים מנותקים מהנשמות שלנו, לפעמים אפילו מקב"ה. אנשים רבים תוהים מדוע הם לא באמת מרגישים את כאב וצער במהלך שלושת שבועות או אפילו בתשעה באב. זה בגלל שהם מנותקים מהרעיון של בית המקדש, ולא מרגישים כל כך האובדן שלה. זה אומץ במקומה! בשבועות האלה אנחנו מנסים להשיג את תחושה עמוקה יותר של הזוהר וההוד של חיים עם בית המקדש ואת הטרגדיה של חיים יהודים בלי זה. אז אנחנו מרגישים את ההפסד. ואז אנו חווים pain.This הוא זמן לחוות אובדן במשך יותר מבית המקדש. במהלך שלושת שבועות קשים אלה כולנו מודעים מדי של מיליוני אנשים אמיצים שהקריבו את חייהם למען ה ', התורה והעם היהודי. חלקם לא הייתה ברירה אלא אחרים בחרו מרצונו להקריב את חייהם ולא מאבדים את נשמתם. הם הגיבורים של תקופה זו. הם העריכו את חייהם, אבל לא כל כך קשורים לחיים שהם לא יכולים להקריב אותו למשהו גדול יותר: נצחיות התורה והעם היהודי. גברים ונשים אלה, כמו פנחס, מלמדים אותנו האומץ.

הערות:

[1] פנחס, 5641

[2] התורה מאפשרת לנו לסכן את חיינו (ולו לקב"ה) רק בנסיבות נדירות להשתנות. במקרה של פעילות צבאית שאנחנו יכולים לעשות זאת רק רק כדי להגן על הדת שלנו, העם שלנו או הקרקע שלנו, כאשר ההישרדות שלהם מאוימת. זו פילוסופיה הפוכה מזו שמניעה את מעשיהם של קיצונים האסלאמיים פונדמנטליסטים.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

שילוב של Google Analytics מוצע על ידי Wordpress Plugin-Google Analytics