Kinah זה משחק על המילה "איכה", ומשמש ", EI Ko": איפה "קו ', או אז, כמו," אז אמר אלוהים? "

מובן כלל שכאשר אלוהים משתמש במונח "קו", הוא מדגים את מידת העזה של השגחה Pratit - הפרט ההשגחה העליונה, ומגלה אהבה גלויה לישראל.

שם, טמונה הבעיה. רובנו מבולבלים על ידי מערכת של השגחה. רבים מאיתנו מאמינים כי כל דבר הוא "קו", או בדיוק, בדיוק כך. אנחנו מבולבלים כאשר דברים לא הגיוניים, ואנחנו תוהים, "איפה הוא" קו "- שם הוא עולם שעובד" פשוט כל כך "?

רבנו יונה (ברכות 19b בריף) מתאר את ישראל כמי מאתגר אלוהים: "אנחנו לא חווים את כמו חמלה, אבל אכזרית. אנחנו לא רואים צדק, אבל הסבל. עליך להחזיר את הצדק לעולם לפני שנוכל לחזור אליך. "רבינו יונה מתאר זעקת" EI Ko? "

אנחנו מבולבלים מחוסר "קו", פשוט כך, בעולם. אנחנו מבולבלים על ידי בהעדר "קו", פשוט כך, תורתו של מנהיגינו, שאינם מסכימים על מושגי היסוד של השקפה, פילוסופיה יהודית.

הנביא ירמיהו, זועק אלינו, "איכה?" אנו מגיבים, "EI Ko?"

מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

"האם אני יכול להמריא לתחום השמים." זה ביטוי מובן בדרך כלל להתבסס על: "הנה כמו נשר את האויב - בבל - יהיה לעוט ופרש כנפיו אל מואב." (ירמיהו 48: 40) מואב, אויב ישראל העתיקה, היה בטוח, כי לא היו סימנים לכך הבבלים הם מתכוונים לתקוף אותם, שמחה על הפגיעות של ירושלים. הנביא, בחזון, שבו הוא ראה את ההישגים הגדולים הבאים של נבוכדנצר ואת הבבלים (ויקרא רבה 13:05), שחזה את צבאותיהם עטים על מואב בפיגוע הלם, כמו הנשר נוחת על טרפו.

זה החזון של העתיד הגדול של בבילון הוא חלק מהרעיון שאלוהים רק לאפשר לגוי גדול לכבוש את ישראל. אלוהים רוצה אנשים לקבל את ההזדמנות להבין את ההצלחה של הבבלים, הפרסים, היוונים והרומאים נגד ישראל היתה מתנה מאלוהים. הם שימשו ככלי של אלוהים.

ההצלחות הצבאיות של בבל היו שלא מהעולם הזה. הם היו מהירים כמו נשרים.

מחבר הקינה הזה מתאר איך הוא היה זקוק לסיוע נס כזה מאלוהים להיות מסוגל לבטא את מלוא היקף הקינה שלו על חורבן וגלות.

התלמוד (סנהדרין) מתאר את הסצינה של הפרת הבבלים מוצלח של חומות ירושלים כמו זו שבה הצבא נתן כמעט על בהצלחה פריצה עיר הקודש. Rabha אמר: שלוש מאות פרדות עמוסה מסורי ברזל לחתוך ברזל אשר ניתנו על ידי נבוכדנצר Nebusaradan תוך הולך לתקוף את ירושלים. וכולם היו שבורים בשער 1 של ירושלים, כפי שהוא קורא [תהלים. lxxiv. 6]: "ועכשיו הם לחטוב בחתיכות עבודה קארבר מזה לגמרי עם גרזנים ופטישים." לראות זה שהוא חשב לחזור, אבל הקול השמימי נשמע: "Jumper, בנו של מגשר, הו Nebusaradan, לקפוץ עכשיו, ואתה wilst להצליח, כמו בזמן חורבן בית המקדש ועל שריפת בית המקדש הגיע. "ואחד ראה נשאר איתו, עם זה הוא הכה את השער, והיא נפתחה, כפי שהוא קורא [שם. , שם. 5]: "(האויב) ידוע בתור אחד lifteth את צירי גבוהה נגד סבך היער." אז הוא הרג כל אחד בא תחת ידו עד שהגיע אל הבית והצית אותה. עם זאת, בית המקדש רצה לעוף משם, אבל שהוא נחסם על ידי שמיים היה דרכה למטה, כפי שהוא קורא [איכה, אני. 15]: "גת יהוה אלוהים דרכה על בתולה, בתו של יהודה." Nebusaradan הפך גאה בכל זה, וקול שמימי נשמע אומר: "אתה המון העם נהרג, הבית השרוף אתה נשרף, לטחון יש לך לטחון קמח. "

הקירות, בדרך נס נפל ללא התנגדות רק ברגע האחרון, כך שכל ידעו הבבלים היו פשוט כלי של אלוהים.

התלמוד (גיטין 56 א) מתאר מצב דומה במהלך ההתקפה הרומית בירושלים: הוא [הקיסר] שלחה נגדם נירון קיסר. כשהוא בא הוא ירה חץ לכיוון מזרח, והוא נפל בירושלים. לאחר מכן הוא ירה 1 לכיוון מערב, והוא שוב נפל בירושלים. הוא ירה לעבר כל ארבעת רוחות השמים, ובכל פעם זה נפל בירושלים. הוא אמר לילד מסוים: חזור אלי [האחרון] של הפסוק הכתוב שלמדת. הוא אמר: ואני יניח הנקמה שלי על אדום ביד עמי ישראל. הוא אמר: הקדוש ברוך הוא חפץ להניח לבזבז את ביתו להטיל את האשמה עלי. אז הוא ברח והפך הגר, ור 'מאיר היה צאצא של אותו.

מי נירון, המתואר בסיפור, היה (אנו יודעים כי נירון לא נסע לירושלים), הוא לא רוצה להיות סוכן של אלוהים של הרס, רק כדי להיענש.

המקובלים לקשר עם כנפיים דין - תכונה של אלוהים הדין. נשר כאמור, לא לטוס, כי דין, כפי שבאה לידי ביטוי כאשר ההרס, לא בא מלמעלה: זה הוא תוצאה של השפעות הרסניות שנוצרו על ידי בני אדם, על פני כדור הארץ.

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

אני חווה תחושה שונה בבטן כשאני רואה את החלל הריק שבו עמד פעם בית הכנסת מאשר כשאני רואה בית כנסת העומד ריק.

בעבר היה בית כנסת על ריווינגטון ליד Ludlow, באפר איסט סייד. ראיתי לראשונה את הבניין כאשר הוא ננטש. עברתי היום זה כבר לא שם. בפינת הרחוב נקרא על שם הרב של הקהילה במשך שנים רבות, אבל הוא סימן לב נדיר והיא משמשת לא יותר מאשר שלט האומר כי בית הכנסת שעמד כאן.

כשראיתי את הבניין ריק, אני יכול לתאר לעצמי למלא אותו שוב בקולות של החיים היהודיים. התחלתי לדמיין מרכז תוסס עם שיעורים קבועים ותוכניות חברתיות. גם בניין ריק טומן בחובו הבטחה.

אין כרגע הרבה ריק שבו מאות פעם משפחות יצטרפו לתפילה, חגים, חתונות, שיעורים, ואירועים גדולים. מגרש ריק עכשיו הוא אפילו לא קרובים מספיק גדול כדי להכיל את כל הדמעות נשפכו על המקום הזה. זה חתיכת ערך הנדל"ן לא יכולים להתחיל לפנות את התפילות יקרות ערך שהוצעו באותו מקום. אם כל הנשמות שמצאו מזור בבית הכנסת נערמו זה על גבי זה במגרש הזה ריק עכשיו, ערימה יגיע לשמים, גבוה הרבה יותר מכל בניין שיוקם. ספריית כנראה לא יכול להכיל את כל הדרשות, חוגים ודברי התורה שנאמרו באותו מקום. בית הכנסת היה גדול בהרבה מכפי מקום שבו הוא עמד. אבק, עולה בהרבה על בניין פיזי פעם עמד שם וכל הבניין הזה יהיה בסופו של דבר להחליף אותו.

מבנה בית הכנסת ריק נראה גדול בהרבה מדידות הפיזיים שלו. שרידי הקהילה תוססת אחת לפחות הציעו חיבור ההישגים הגדולים של מייסדי בית הכנסת, חברי, ורבנים. אבל עכשיו, יש שמאל כלום. בית דירות קטן, ממש ליד מגרש ריק יש קשת אבן עם "תלמוד תורה" חרוט עליה. קשת לא נראה באלימות פחות על תחושת הבטן שלי, וכך גם מגרש ריק.

נטוש, כואב. הרס, כואב יותר. מה עם בתי הכנסת שהפכו לכנסיות? אנחנו לא צריכים לנסוע לפולין כדי למצוא מקומות כאלה. הם בכל רחבי ניו יורק. אתה יכול למצוא אותם ב הארלם בברונקס. אחותי גיסה חיים מול בניין מגורים במונטריאול שיש לו חלונות זכוכית צבעונית מרגע זה היה בית הכנסת יכבד את חדרי אמבטיה וחדרי שינה.

מה יותר גרוע? גדולה רוחנית שנעלם

שוב הם (רבן גמליאל, ר 'אלעזר ב'. עזריה, ר 'יהושע ור' עקיבא) היה עולה לירושלים יחד, בדיוק כפי שהם באו להר הצופים ראו שועל העולה מתוך קודש הקודשים. הם נפלו, בכי ור 'עקיבא נראה עליז. למה זה, אמרו לו, אתה מרי? אמר לו: למה זה אתם בוכים? אמרו לו: מקום שבו נאמר פעם אחת, האדם הפשוט, כי draweth קרוב יהיה להורג, עכשיו להיות משכנן של שועלים, ואנחנו צריכים לא לבכות? אמר להם: לכן אני עליזה, שהרי כתוב, "ואני ייקח לי עדים נאמנים להקליט, Uriah הכהן זכריה בן Jeberechiah."

עכשיו מה הקשר יש את Uriah הכהן עם זכריה? Uriah חי בתקופת בית המקדש הראשון, בעוד [שני] חי זכריה [ו ניבא] בימי בית שני, אבל הקדוש, כתבי קשור [מאוחר יותר] נבואת זכריה עם [קודם לכן] נבואת Uriah, ב [קודם לכן] הנבואה [בימים] של Uriah הוא כתב, "לכן יקבע ציון למענך להיות כמו שדה חרוש." ב זכריה שנאמר: "כה אמר ה 'צבאות, לא תהיה עוד זקנים וזקנות יושבים במקומות נרחבים של ירושלים," כל עוד של Uriah [מאיים] הנבואה לא היה לו למילוי תפקידו, היו לי חששות מפחד שמא זכריה הנבואה לא יכול להתגשם, ועכשיו הנבואה של Uriah כבר [תרתי משמע] מילא, זה בטוח, כי הנבואה של זכריה גם הוא למצוא הגשמה מילולית. אמרו לו: עקיבא, יש לך ניחם אותנו! עקיבא, אתה לא ניחם אותנו! - (מכות 24b)

פוקס רץ דרך בתחום קודש הקודשים טרח הרבנים יותר חורבות בית המקדש. הם עדים להיעלמות של קדושת בית המקדש: "במקום שבו היה פעם אמר:" האדם הפשוט כי draweth קרוב יהיה להורג, "עכשיו להיות משכנן של שועלים, ואנחנו צריכים לא לבכות? "המקום הזה היה פעם קדוש כך שכל מי שנכנס שלא כדין, גם הכהן הגדול ביום הכיפורים כהן, מיד מתים, ובכל זאת עכשיו, גם חיית פרא יכול לרוץ בלי פחד. המקום הקדוש ביותר עלי אדמות שאיבד קדושתו. איך קדושת כזה יכול להיעלם? מה קרה לכל הצעות שנעשו שם? האם השירות של הכהן הגדול כהן משאירים שום סימן? האם יתכן כי כל התפילות נעלמו?

הרבנים ראו מגרש ריק והם בכו.

רבי עקיבא ראה מגרש ריק אותו וראה את החיים. הוא ראה את זרעי הגאולה בריקנות - קדושת לאיבוד. הוא קרא את נבואתו של זכריה ומצא הבטחה כי מה שפעם היה קיים במקום הזה נאסף על גבוה, יקרים ומוגנת. הצעות אינספור תפילות עדיין קיים כפי שעשו גם כאשר בית המקדש עמד, ללא גבולות ומגבלות פיזיות. אובדן פיזי תחזור. ההישגים הרוחניים חי את דברי הנביאים ואת ביד ה '. חלל ריק של קודש הקודשים אינו ריק. זה שקוף.

אנחנו לבכות ולהתאבל בתשעה באב על חורבן פיזי ורוחני נורא שהתרחש באותו יום טרגי, אבל אנחנו לעולם לא מאבדים את התפילה והתורה ורוחני ההישגים של אינספור קורבנות של פוגרומים, מסעות הצלב והשואה, חיים על אף היום. אנחנו בוכים, כי אנחנו רוצים עולם שהוא גדול מספיק כדי להכיל אותם.

בכל פעם אנחנו מתפללים אותן מילים כמו אלו מיליוני יהודים לאורך הדורות וברחבי העולם, אנו מצהירים כי תפילותיהם לחיות.

בכל פעם שאנו לומדים את אותן מילים של התורה כמו אלו מיליוני יהודים לאורך הדורות וברחבי העולם, אנו מצהירים כי התורה חייהם.

בכל פעם שאנו רואים את המצוות כמו אלה מיליוני יהודים לאורך הדורות וברחבי העולם, אנו מצהירים כי המצוות שלהם לחיות.

בכל פעם שאנחנו שרים את איכה זהות לאלה מיליוני יהודים לאורך הדורות וברחבי העולם, אנחנו מכריזים נחישותנו לבנות עולם שיכול להכיל ולשקף את כל התפילות, דברי תורה, ומצוות.

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

"הוא חתך את מעמדו הנישא של אדם, יצור הוא עיצב במו ידיו,

הוא נכנס בדיוק לתוך בית אוצר עדן כשהוא פונתה. לכן אלוהים הראה לו הספה הוא קצר מדי. "

אנחנו לא יכולים לחשוב על מוות כל הרס של תשעה באב מבלי לחזור החטא הראשון בגלות הראשונה זמן קצר לאחר מכן, אדם בגן.

אנחנו לא יכולים לחשוב על חטאו של אדם, זמן קצר כל כך לאחר שעוצב על ידי אלוהים, בלי לתהות מי אשם זה שאדם חטא? האם זה אפשרי עבורנו לחיות ללא חטא? האם נגזר עלינו תמיד לחיות בגלות? 1 "איכה" - "Ayekah," זו שאלה לאחד שאיבד את מקומו: "איפה אתה?"

אנחנו חושבים על הכישלונות המרהיבים שהובילו ישראל נדודים במדבר במשך ארבעים שנה, והרס 2 בתי המקדש ובית"ר באופן אוטומטי חושב לחזור יום ראשון, זמן קצר כל כך אחרי אלוהים אדם מיושן, וקראתי שוב את השאלה ולהגיב אלוהים זה, "איפה אתה?" בשאלה שלנו של "איכה?" - "איך זה יכול להיות" או: "האם יכול להיות אחרת?"

תשעה באב לוקח אותנו אל ליבה של מאבק האדם להמריא וליצור, לשלוט בעצמנו, כדי "לכבוש" העולם, אשר באופן בלתי נמנע, מעמת אותנו עם האפשרות של החטא. נתחיל לזכור את האירועים הטרגיים של תשעה באב, אבל מהר מאוד ללכת המשקף על כשלים אשר שרדפו האנושות מאז הגן.

קל 1 האבל לחשוב שוב על תלושי של האנושות ולבכות, "איכה", "אוי לי" עם זאת, גם אנחנו יכולים לקרוא מחדש את "איכה" ל "Ayekah", שאלה פשוטה, כי יש יותר מתשובה אחת, "איפה אתה?" אנו יכולים להגיב כמו אדם לא, "חטאנו, אבל מוכנים לתקן."

הטרגדיה האמיתית היא כאשר אנחנו תקועים במצב "איכה", תוך התמקדות הכישלונות והקשיים של חיי היצירה. הפתרון הוא קריאה מחודשת של מילה פשוטה כמו "Ayekah," לקחת את הזמן לחשוב ולשאול את עצמנו: "האם אנחנו איפה שאנחנו רוצים להיות?"

מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

"הכל נעצר". "Shavat" - זה מבוסס על 5:15 מקוננים ומזילים: "חלף-Shavat - הוא שמחת הלב, ריקוד שלנו הפכה לאבל". אבן עזרא מסביר, כי "שמחת הלב" מתייחס המנחות שהובאו בבית המקדש, כמו יחזקאל 24:25: "ואתה בן אדם הנה, ביום שבו אני לוקח את מעוזם מהם, שמחת התהילה שלהם, יקיר עיניהם, ואת התעלות הנפש שלהם, את בניהם ואת בנותיהם. "

הדמיה של נבואה זו מתחילה עם מותו של אשתו של יחזקאל: (יחזקאל 24:15-27)

אשתו של יחזקאל רגע אחד היא שם, וברגע הבא היא נעלמה. יקירתי "עיניו" נלקח כהרף עין. חייו היתה מרוסקת. "אתה מוכן לספר לנו מה מעשים אלה שאתה עושה זאת אומרת לנו?" (יחזקאל 24:19) אנשים לא מבינים את תשובתו של יחזקאל לטרגדיה כזו. הם יכולים רק להבין כי הנביא שולח הודעה אליהם.

החיים שלנו יכולים להשתנות בין רגע. העולם שלנו יכול לעצור. אין שום דבר שאנחנו יכולים לעשות, אלא לצפות. כולנו זוכרים בדיוק מה אנחנו עושים ולאן אנחנו כרגע שמענו את המטוסים המתנפצים אל תוך מרכז הסחר העולמי על 9-11. הזמן כמו עצר מלכת באותו רגע. יחזקאל אמר את אנשיו כי הם פעלו בבבל עם ההנחה כי בית המקדש עדיין עמד וכי הקורבנות עדיין מוצע. הם עדיין לסמוך על ההגנה. יחזקאל הזהיר אותם כי העולם שלהם ישתנה ברגע אחד, ברגע שהם ידעו, אך סירבו להאמין בא. שום דבר לא יהיה אותו דבר לאחר מכן.

החיים שלנו יכולים להשתנות ברגע אחד. העולם הוא שונה לחלוטין מרגע אחד למשנהו. זה יכול לקרות לתמיד, כמו "עז"! של קריעת ים, או, זה יכול לקרות באופן שלילי, כמו אובדן של המזבח קורבנות.

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

שמעתי אנשים להסביר את השואה כביטוי של כעס אלוהים עם היהדות הרפורמית, שהחלה בגרמניה. זה לא יכול להסביר מדוע הגרמנים טבחו יותר יהודים מסורתיים רבים כל כך, או למה פולין והונגריה נשרפו על ידי האש של מחנות הריכוז.

אנשים נואשים תשובות מקבל שום דבר שיאפשר להם, עם מקפים אחדות של דיסוננס קוגניטיבי, להבין את הסבל שלנו על פני הדורות.

"העולם הזה יכול להיות מוסבר גם עם סיבות גרועות הוא עולם מוכר. אבל, מצד שני, ביקום פתאום שלל אשליות ואורות, אדם מרגיש זר, זר. גלותו הוא ללא תרופה מאז הוא משולל זיכרון של בית אבד או תקוות הארץ המובטחת. זה גירושין בין האדם בחייו, שחקן ההגדרה שלו, הוא כראוי את תחושת האבסורד. "(המיתוס של סיזיפוס, אלבר קאמי)

דוד קלינגהופר עשה טעות בלתי נסלחת, נורא, דבר המצביע על כך שנוא של התנ"ך ממש מזהירה אותנו מה יקרה אם לא עבדו את השם בשמחה ושפע. איך הוא יכול? אני תחת הרושם כי הוא פוטר מן הדברים הראשונים (ביטלתי את המנוי שלי במחאה) עבור בטענה נקודת המבט של התנ"ך.

כמה מוזר! אנחנו מעדיפים סיבות רעות והסברים לקרוא את התנ"ך כמציאות!

אני תוהה מה יקרה אם, כמו קלינגהופר הציע, אנחנו מקשיבים לאזהרות של התנ"ך ואת הדרישות: "כי אתה לא לשרת את אלוהים, אלוהים שלך, בין שמחה וטוב לב, כאשר הכל היה בשפע." (דברים 28:47)

אנחנו מיומנים למדי האבל ובוכה. אנחנו אפילו מצליחים להשחית פסוקים מאושרים ושרים אותם איכה: "העזרה שלי הוא מאלוהים, יוצר שמים וארץ." (תהילים 121:2) אני לא יודע מה איתכם, אבל הפסוק גורם לי לשיר, לא להתאבל . "אלוהים ישמור עליך מכל רע בכל. הוא ישמור את נפשך. "נשמע לי טוב. אני לא רוצה לבכות על זה הפסוק. אני רוצה לצעוק את זה בשמחה וביטחון.

אני רוצה להציע שכאשר התלמוד מלמד כי "אנו להפחית את שמחתנו כאשר בחודש מנחם אב עבריים מתחיל", אומר בדיוק את זה: להפחית, לא לחסל. אולי קצת שמחה היא בסדר.

אנחנו יכולים לחגוג את העובדה כי בית המקדש הוא עדיין כל כך אמיתי לנו, כי אנו ממשיכים להתאבל יותר מאלפיים שנה אחרי חורבנו. אנחנו יכולים לשמוח בכך, אם כי הדור שלו התעלמו ממנו, אנחנו מקשיבים ירמיהו 2400 שנה מאוחר יותר, כאילו הוא עדיין בחיים. אפשר להגיש עם ביטחון כי כל רצח, פוגרומים, מסעי הצלב, מלחמות, סבל, עוני, עינויים ועוד לא הצליחו להשמיד את האמונה שלנו. אנו ממשיכים לעבוד את ה 'ואת לשאוף לבנות מחדש את הבית שלו.

אולי קצת יותר שמחה בשירות שלנו יעשה האבל שלנו משמעותית יותר חזק.

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

שאלה 1:

בראשית 03:09: "אלוהים, אלוהים, קרא האיש ואמר לו:" איפה אתה "?

איך אדם שומע את השאלה?

"הם שמעו את קול אלוהים, אלוהים, הליכה בגן לפנות ערב." (בראשית 03:08) מה הם שומעים? היה קול אומר משהו? או, האם הם פשוט לשמוע "קול"?

משה שמע את קולו של אלוהים מדבר אל אלוהים, מבין שני הכרובים. (במדבר 7:89: ראה רש"י)

בני ישראל ראו את קולו של אלוהים, רגעים הגבוהים ביותר שלהם, כאשר עומדים על הר סיני וקבלת עשרת דוחות.

אדם וחוה היו יכולים לשמוע את קולו של אלוהים גם לאחר שחטאו.

תנו לנו לנסח את השאלה שלנו: איך שני אנשים, גבוהות כדי שיוכלו לשמוע את "קולו של אלוהים מתהלך בגן" לשמוע את שאלתו של אלוהים: "Ayeka / איכה - איפה אתה?

האם אלה שתי ישויות גבוהות לשמוע "אני לא יודע איפה אתה"? "אני מחובר כבר לא לך? "

או

איפה הפעולה שלך להביא לך?

התשובה של אדם עולה כי הוא בחר לשמוע לשעבר: ". פחדתי כי אני עירום, אז החבאתי"

מה אם הוא בחר לשמוע האחרון ופשוט להודות ולהתמודד עם מה שהוא עשה?

הדרך בה אנו שומעים שאלה קובע תגובתנו: כיצד אנו שומעים Ayeka איכה של תשעה באב?

כקורבנות, ואנחנו יושבים באבל, כי אין שום דבר שאנחנו יכולים לעשות?

או

כאשר אנשים יכולים לשנות את המצב?

שאלה 2:

דברים 1:12: "איכה, איך אני יכול לבצע לבד התדינות שלך, הנטל שלך, המריבות שלכם?" אנחנו שרים את זה לקונן על איכה.

איך זה פעל את הפסוק הקודם: מאי אלוהים, ריבונו של אבותיך, להוסיף לך אלף פעמים עצמכם, לברך אותך הוא דיבר מכם "?

זה כמעט זעקת מרגיש מוגבל מכדי להתמודד עם להיוולד מחדש מבוגר.

"אתה ענה לי ואמר:". מה שיש לך הציע לעשות את זה טוב ": החלטת זה מבוסס על ההנאה האישית שלך! אתה צריך להגיד 'אנחנו מעדיפים ללמוד ישירות מכם, הורים, שסבל כל כך הרבה בשבילנו "(דברים 1:14: רש"י).

השאלה של משה, "איכה" - "איך" - באה לאחר דחייה תסכול, ותחושה של הגבלה.

כאשר אנו מבקשים איכה - איך נוכל להתמודד עם האתגרים של החיים בגלות? - אנחנו שואלים עם תחושה של דחייה על ידי אלוהים? האם אנחנו שואלים אנשים שמרגישים מוגבלת?

שאלה 3:

ישעיהו 1:21, "איכה, איך יש לה להיות זונה!"

ישעיהו מדבר על גדולתו ומסירותו של ישראל גם כאשר הוא מוכיח אותם. ישעיה ראה ושמע את המלאכים הגבוהים ביותר בשמים השבח לאל. הוא הבין את התשוקה והאהבה האמיתית של אלוהים.

ישעיהו אתגר דורו עם גרסתו השאלה איכה:

האם אתה עושה את הפעולות של אינטימיות על ידי הנפקות מביא, מתפללים, ביקור הבית, חוגגת את השבת, בלי קשר כי יתבטא בכל דבר שאתה עושה, במיוחד איך להתייחס לאחרים?

אתה מערכת יחסים או שאתה זונה?

שאלה 4:

1:1 איכה: "איכה, למרבה הצער, היא יושבת בבדידות."

ירמיהו נותן קול זעקה אל ה 'ושואל את השאלה הרביעית של תשעה באב:

מה אתה עושה עם אלוהים הפוטנציאל שנתן לך?

אל תהיו כמו אדם וחווה, גבוה כדי שיוכלו לשמוע את קולו של אלוהים, אבל לא כמו שצריך להבין את שאלתו של "Ayeka".

אל תשאל "איך" עם תחושה של מגבלה.

לא לשרת את אלוהים, עם פוטנציאל כל כל ברכה, תפילה, מצווה, ו-Word של התורה, ללא תחושה של קשר חדור בכל אחד.

שאלתו של ירמיהו איכה - אך אבוי! מה הפוטנציאל ירד לטמיון! - ניתן להפוך 1 "Ayeka" ואנחנו יכולים לענות על הכרה הטעויות שלנו ולהבין שאלוהים הוא רק שואל אותנו "האם אתה יודע היכן אתה עומד ומי אתה מסוגל להיות?"

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם R abbi שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

התפיסה הפופולרית של גאון היא שזה מתנה מולדת, אך הגוף גדל והולך של מחקרים מצביע על ההפך - גאון, כי הוא תמיד תוצר של מאמץ ממושך. מקרה לדוגמא - מוצרט:

"עומד מעל כל אגדות מחוננות אחרים, כמובן, [הוא] של גאון תעלומה ילד וולפגנג אמדאוס מוצרט, לכאורה להיות שחקן אמן מיידית בגיל 3 ו מלחין מבריק בגיל 5. מתנות עוצר נשימה שלו מוסיקליים נאמר כבר צצו משום מקום, ואבא שלו לקדם אותו "נס שבו אלוהים לאפשר להיות יליד זלצבורג."

"המציאות על מוצרט מתגלה הרבה יותר מעניין והרבה פחות מסתורית. ההישגים המוקדמים שלו - תוך מרשים מאוד, ללא ספק - באמת להבין טוב בהתחשב החינוך יוצאת הדופן שלו. ואת הגאונות שלו מוטל בספק לאחר מכן יתברר פרסומת נפלאה כוחו של התהליך. מוצרט היה שטוף מוסיקה הרבה לפני הולדתו, ואת ילדותו היה די דומה לו. אביו, לאופולד מוצרט, היה מוסיקאי שאפתנית מאוד האוסטרי, מלחין ומורה אשר זכה לשבחים רחב עם פרסומו של ספר הדרכה מסה על עקרונות היסוד של נגינת כינור. במשך זמן מה, היה ליאופולד חלם להיות מלחין גדול בעצמו. אבל להיות אבא, הוא החל להעביר את שאיפותיו הרחק קריירה מספקים שלו על ילדיו - אולי, בין השאר, כי הקריירה שלו פגע כבר תקרה: הוא היה סגן ממנצח המקהלה (סמנכ"ל מוסיקה); העליון במקום תהיה זמינה בעתיד הנראה לעין.

"במיקום ייחודי, נואש לעשות איזשהו סימן ארוכת טווח על המוסיקה, החל ליאופולד הארגון המשפחה המוזיקלית שלו עוד לפני הולדתו של וולפגנג, והתמקדה Nannerl בתו. ליאופולד של שיטת ההוראה מורכבת מתנאי מאמן האיטלקי ג'וזפה טרטיני ובטכניקות מגוונות ביותר הכלולות ...

"ואז הגיע וולפגנג. ארבע וחצי שנים יותר צעירה אחותו, הילד הקטן יש את כל מה Nannerl יש - רק הרבה יותר מוקדם ועוד יותר אינטנסיבי. ממש מינקות, הוא היה אח צעיר קלאסי סופג תשוקה הייחודי של אחותו הגדולה. ברגע שהוא הצליח, הוא ישב לידה על צ'מבלו והערות חיקה שגילמה. Pings הראשונים של וולפגנג ותולש היו בדיוק את זה. אבל עם האוזן במהירות פיתוח, סקרנות עמוקה נחשול של המשפחה ידע, הוא היה מסוגל לחץ בתהליך מואץ של התפתחות.

"כמו וולפגנג הוקסם השמעת מוסיקה, אביו הוקסם קסם בנו הפעוט שלו - ועד מהרה המורה לו בעוצמה כל כך רחוק האפילה מאמציו עם Nannerl. לא רק ליאופולד בגלוי לתת תשומת לב המועדפת וולפגנג על בתו, הוא גם קיבל החלטה לשנות את הקריירה למשוך פחות או יותר את תפקידיו הרשמיים, כדי לבנות את הקריירה ואפילו מבטיח יותר עבור בנו. זה לא היה מעשי, הרפתקה. החלטה מחושבת של ליאופולד היגיון כלכלי סביר, ... הנוער של וולפגנג גרם לו משיכה רווחים בכוח. ...

מגיל 3, אם כן, היה וולפגנג משפחה שלמה מוציאה אותו להצטיין עם שילוב רב עוצמה של הדרכה, עידוד, תרגול מתמיד. הוא צפוי להיות גאווה המנוע הכלכלי של המשפחה, והוא לא איכזב. בהופעות שלו מלונדון מנהיים בין הגילאים 6 ו - 8, שלף קבלות טובות לשבחים רבים מצד הלקוחות אצילים. ...

"ובכל זאת, כמו אחותו, מוצרט הצעיר מעולם לא היה גדול באמת מבוגר ברמה האינסטרומנטלית. הוא מאוד מתקדם לגילו, אבל לא בהשוואה למבצעים מבוגרים מיומן. מוצרט הקטן מסונוור תמלוגים והיה בזמן יוצא דופן עבור היכולות המוקדמות שלו. אבל היום ילדים צעירים רבים חשופים סוזוקי ותוכניות אחרות מוסיקליים קפדניים לשחק, כמו גם את מוצרט הצעיר עשה - ולשחק קצת יותר טוב. בתוך העולם של אלה נמרץ, הילד במרכז התוכניות, הישגים כאלה עכשיו רואים בצורה ישירה על מה הם על ידי ההורים והמורים: תוצאה משולבת של חשיפה מוקדמת, הוראה יוצאת דופן, תרגול מתמיד, טיפוח המשפחה, הרצון העז של הילד ללמוד . כמו סופלה מבריק, כל המרכיבים האלה חייבים להיות נוכחים בכמות בדיוק כמו שצריך והוא מעורבב עם התזמון הנכון ממש כשרון. כמעט כל דבר יכול להשתבש. התהליך רחוק מלהיות צפוי אף פעם לא בשליטה מלאה של אף אחד. "

דוד שנק - גאון בכל אחד מאיתנו

שאלה מהירה: הרבה פעמים אנשים מדברים על גאונות של העם היהודי שאפשרו לנו לשרוד, ואפילו לשגשג, אלפיים שנות גלות. הוא "גאון" שלנו מתנה מולדת או תוצאה של מאמץ מתמשך, לטפח את הסביבה שאנחנו יוצרים?

מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

יש עוד פרק נכתב עבור מישהו אחר. יאשיהו היה ילד קטן כאשר הוא נעשה מלך. הוא החליט להיות בחור טוב. הוא לקח על עצמו שיפוץ מלא של בית המקדש. הוא הסיר את האלילים כי ממש מילאו את הקירות. יום אחד הם היו מנקים את האריחים על הרצפה את בית המקדש, כאשר אחד מהם השתחרר. הם הרימו אותו, וראה זה פלא, הם מוצאים את ספר תורה. ולא סתם ספר תורה, אלא זה שנכתב על ידי משה. בשלב זה, זה רק התורה אפשר למצוא בכל מקום בישראל. זה היה נראה סימן טוב. הם שמחים כל. ואתה יכול לאתר את זה היום עיר דוד. ארכיאולוגים מצאו את חותמת של אחד הסופרים של המלך. הם רצו לחדר של סופר מסוים. הם פותחים את התורה, אבל מיד רואים שזה נפתח בקטע של הקללות. לא סימן טוב. לדבר על מסר כפול!

הם לא יודעים מה לעשות. הם הולכים עד חולדה. היא מאשרת כי הבית עומד להיהרס. אין שום דבר יאשיהו יכולים לעשות כדי לעצור את זה. עם זאת, כי הוא צדיק, זה לא יקרה בזמן שהוא חי. המלך יאשיהו שומע על זה, שוכר שוטרים שהולכים לבית כל אחד לחפש ולהרוס את כל האלילים שהם יכולים למצוא. הוא מביא את כולם לירושלים לעשות תשובה, יש להם reaccept התורה, ולהביא קרבן פסח. הוא מייסד התנועה הראשונה הבעל תשובה בהיסטוריה, 1 מסיבית על זה. הוא מאיים על אנשים עם המוות אם הם לא עושים תשובה. הוא חופר את הקברים של עובדי אלילים, שורף את עצמות הכוהנים שלהם, מנפצת את מזבח הבעל שנבנה. נאמר לו רק כי אין שום דבר שהוא יכול לעשות, אך הוא מסרב ללכת בשכיבה. כשהוא מת (והוא מת כי הוא לא הקשיב הנביא) ... מצד אחד, יש לך יאשיהו שמחליט שהוא צריך לעשות את מה שהוא צריך לעשות. מצד שני היו מלכים שלא עשה כלום, גם כאשר הכל מתמוטט סביבם.

פרק 3 מופנית לאלה פשוט לא רוצה לשנות לא מוכנים לשמוע משהו צריך להשתנות. אתה מוצא את זה מהדהד בפסוק 8: גם כאשר אני צועק ומתחנן, הוא סגר את התפילה שלי. או, 44: אתה מכסה את עצמך עם ענן, שתפילה לא יכול לעבור.

זה מה ירמיהו מנסה להתמודד. קיפאון פירושו של דבר כל האפשרויות לשינוי נסגרו. ואת הגישה יאשיהו היא כי המצב הגרוע מכל ניתן לשנות את ההפך הגמור שלו.

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .

בשנה שעברה, אבא שלי מת, וכמובן זה היה הרסני. אבל אז, היו דברים חיוביים שיצאו ממנו. בעוד האם בחיים, זה הרבה יותר קל להרגיש כמו ילד. אבל כאשר הורה מת, במיוחד אחד מהם 1 מסתמך על הרבה, אני ואחים שלי התחלתי להרגיש הרבה יותר כמו מבוגרים. We started to take responsibility for things none of us wanted to do so before. It was a terrible passage, but within it, we were rising to a new level where something good could come out of it. The worst thing to do however, when coming into that kind of advantage, is to stagger.

We had this situation in Jerusalem with the First Temple; Jeremiah was going around telling everybody, “You guys are in big trouble. There's going to be an invasion, the ten tribes will be exiled, and then the Temple itself will be destroyed. You have to change.” People knew there was instability, that there threat of war from Egypt, Babylon, Sancheriv, and the Assyrians. The people didn't want to hear it. Rabbi ________ wrote it up in the daily newspaper, but they burnt it. So Jeremiah took Eicha and rewrote it. He added the third chapter. The third chapter was added for people who are staggering. They want to protect the status quo, even it is miserable. And because they are tense, they are not able to take advantage of passage.

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .