הודעות שתייגת 'פילוסופיה יהודית'

8
אוגוסט

איכה: Kinah 6 - קו 1

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה, צמיחה רוחנית

Arch of Titus

שער טיטוס

"כל מה שהגיע למבוי סתום". "Shavat" - זה מבוסס על הקינה 5:15: "Gone-Shavat - הוא את שמחת לבנו, הריקוד שלנו הפכה לאבל". אבן עזרא מסביר כי "שמחת לבנו" מתייחסת להנפקות הביאו בבית המקדש, כמו ביחזקאל 24:25: "ואתה, בן האדם, והנה, ביום שאני לוקח את המעוז שלהם מהם, שמחה של התהילה שלהם, יקירם שלהם את העיניים, ועילוי נשמתם, בניהם ובנותיהם. "

הדימויים של נבואה זו מתחיל עם מותו של אשתו של יחזקאל: (יחזקאל 24:15-27)

אשתו של רגע אחד יחזקאל נמצאת שם וברגע הבא היא נעלמת. 'מותק של עיניו "נלקח משם באופן מיידי. חייו היו מרוסק. "האם לא אמרת לנו מה מעשים אלה שאתה עושה אומר לנו?" (יחזקאל 24:19) אנשים לא הבינו את תגובתו של יחזקאל לטרגדיה כזאת. הם יכולים רק להבין שהנביא היה שולח הודעה להם.

החיים שלנו יכולים להשתנות ברגע. העולם שלנו יכול לעצור. אין שום דבר שאנחנו יכולים לעשות אבל היזהרו. כולנו זוכרים בדיוק מה שאנחנו עושים ושבו היינו ברגע ששמענו על המטוסים מתרסקים לתוך מרכז הסחר העולמי על 9-11. זמן כמו עצר המלכה באותו רגע. יחזקאל אמר לאנשיו כי הם פועלים בבבל עם ההנחה שבית המקדש עדיין עמד ושקורבנות היו עדיין מוצעים. הם עדיין הסתמכו על הגנה. יחזקאל הזהיר אותם שהעולם שלהם ישתנה ברגע אחד; רגע שהם ידעו, אבל סרבו להאמין היה הקרוב. שום דבר לא יהיה אותו הדבר אחרי זה.

החיים שלנו יכולים להשתנות ברגע אחד. העולם הוא שונה לחלוטין מרגע אחד למשנהו. זה יכול לקרות לטוב, כמו עם "Az"! של קריעת הים, או, זה יכול לקרות באופן שלילי, כעם האובדן של מזבח והקרבת קורבנות.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

8
אוגוסט

סיבות: האבל Joyful

על ידי רבי השמחה ויינברג בצמיחה רוחנית

Serious Thinking

חשיבה רצינית

שמעתי אנשים להסביר את השואה כביטוי לכעסו של אלוהים עם יהדות רפורמית, שהחלה בגרמניה. זה לא יכול להסביר מדוע הגרמנים טבחו ביהודים מסורתיים כל כך הרבה יותר, או מדוע פולין והונגריה נשרפו על ידי השריפות ממחנות הריכוז.

אנשים נואשים לתשובות ומקבלים שום דבר שיאפשר להם, עם כמה מקפים של דיסוננס קוגניטיבי, כדי להבין את הסבל שלנו בכל דור.

"עולם שיכול להיות מוסבר גם במסיבות רעות הוא עולם מוכר. אבל, מצד שני, ביקום פתאום נתייתם מאשליות ואורות, אדם מרגיש זר, זר. גלות זו אין לה תקנה, מפני שהוא חסר את הזיכרונות של בית שאבד או התקווה לארץ מובטחת. גירושין זה בין אדם לבין חייו, בין השחקן לבין התפאורה שלו, הוא הוא תחושת אבסורד. "(המיתוס של סיזיפוס, אלבר קאמי)

דוד קלינגהופר עשה את הטעות בלתי נסלחת, נוראה ונתעבת של טוען כי התנ"ך בעצם מזהיר אותנו מה יקרה אם אנחנו לא עובדים את ה 'בשמחה ובשפע. איך הוא יכול? אני תחת הרושם שהוא פוטר מהדברים ראשונים (אני ביטלתי את המנוי שלי במחאה) לטענת נקודת המבט של התנ"ך.

כמה מוזר! אנחנו מעדיפים סיבות והסברים רעים לקרוא את התנ"ך כמציאות!

אני תוהה מה היה קורה אם, כפי שקלינגהופר הציע, אנחנו מקשיבים לאזהרות והדרישות של התנ"ך: ". מכיוון שלא לשרת את אלוהים, אלוהים שלך, בין שמחה וטוב לב, כשהכל היה בשפע" (דברים 28:47)

אנחנו די מיומנים באבל ובכי. אנחנו אפילו מצליחים להשחית פסוקים שמחים ולשיר אותם כמו קינות: "העזרה שלי היא מאלוהים, אמצעים של שמים וארץ." (תהילים 121:2) אני לא יודע מה איתכם, אבל את הפסוק גורם לי לשיר, לא מתאבלים . "אלוהים ישמור עליך מכל רעה. הוא ישמור את נפשך. "נשמע לי טוב. אני לא רוצה לבכות על פסוק זה. אני רוצה לצעוק את זה בשמחה ובביטחון.

אני רוצה להציע שכאשר התלמוד מלמד כי "אנו להפחית השמחה שלנו, כאשר בחודש עברית מנחם אב מתחיל", אומר בדיוק את זה: להפחית, לא למגר. אולי קצת שמחה היא בסדר.

אנחנו יכולים לחגוג את העובדה שבית המקדש הוא עדיין כל כך אמיתי לנו שאנו ממשיכים להתאבל יותר מאלפיים שנה אחרי חורבנה. אנחנו יכולים לשמוח בעובדה שלמרות שהדור שלו התעלם ממנו, אנחנו מקשיבים לירמיהו 2,400 שנים מאוחר יותר, כאילו הוא עדיין בחיים. אנחנו יכולים לשרת בביטחון כי כל רצח, פוגרומים, מסעי צלב, מלחמות, סבלו, עוני, העינויים ועוד לא הצליחו להרוס את האמונה שלנו. אנו ממשיכים לעבוד את ה 'ולשאוף לבנות מחדש את בית המקדש שלו.

אולי יותר שמחה קטנה בשירות שלנו תהפוך את האבל שלנו יותר משמעותי וחזק.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

11
יולי

הרב דוד לאפין של I-להתעורר על פנחס: מה אתה מוכן להקריב?

על ידי admin בצמיחה רוחנית

קטע הפתיחה של פרשת השבוע מחזיק את המפתח להבנת אומץ. זמרי חללו את שם ה 'על ידי לראווה היחסים האסורים שלו עם המדייניית הנסיכה, Kozbi בת צור באופן ציבורי. פנחס מגיב בלהט ובהתאם להלכה של הזמן הזה, מתנקש זמרי והורג Kozbi. הקב"ה מגיב על ידי מתגמל את פנחס עם ברית שלום נצחי (ברית שלום) מפגין בזכויות הירושה של כהונה. מעתה והלאה פנחס וצאצאי הזכרים שלו יהיו כהנים. רש"י ואחרים שואלים אם פנחס היה כבר כהן, נכדו של אהרון הכהן הגדול, מה שהיה חדש בזה "מתנה" של כהונה שהקב"ה נתן לו עכשיו? רש"י עונה שכהונה ניתנה רק לאהרן ולבניו של אהרון (וצאצאיהם) שנמשחו באותו זמן עם אהרון. אבל מאז פנחס כבר נולד, אבל לא היה משיח, הוא למעשה לא הפך לכהן עד moment.The זוהר הזה לעומת זאת, אומר כי כהן שרצח, מאבד את מעמדם וזכויותיהם של כהונתו. שפת אמת [1] מציינת שבהתאם פנחס איבד את כהונתו כאשר הוא נהרג זמרי, וקב"ה החזיר אותו אליו כגמול על התערבותו בפרשת זמרי. פנחס הקריב את חייו (זמרי היו זכאים לה באופן מלא כדי להרוג את פנחס בהגנה עצמית - שהיה סיכון פנחס לקח) וכהונתו. היה לו מושג כי האשם הייתי מחזיר אותו אליו; הוא הניח שזה יהיה אבוד לנצח. הוא היה מוכן לאבד את כהונתו לעשות את הדבר נכון. הגמול שלו היה מונח בדיוק בדברים שהוא הקריב: הוא קבל חיי נצח (פנחס הוא אליהו הנביא שלא מת), והוא וצאצאיו מקבלים בחזרה את כהונתם לאיבוד.

החשש מהאובדן מונע אומץ: כאן טמון היסוד של אומץ: כל עוד אנשים חוששים אובדן הם יהיו חסרי אומץ. יש לנו אומץ כאשר אנו מוכנים לוותר על ההחזקות שלנו לכל דבר פרט לנשמות שלנו. אנשים קשר בל יינתק מצורפים לחייהם הפיזיים שלהם, לא לסכן את חייהם לכל דבר. אנשים שמחוברים למערכות יחסים בדרכים שהם לא יכולים לנתק, לעולם לא לסכן אותם. אנשים מחוברים לשלטון, יהיו להתפשר על הערכים שלהם כדי לשמור על כוחם, ואנשים מחוברים לחפצים חומריים לעולם לא לפעול בדרכים שעלולות לסכן את האובדן של חפצים אלה. היכולת לנתק היא התנאי לאומץ. הרעיון במוסר בצורה הטובה ביותר מבטא ניתוק, הוא Perishut.

הניתוק לא אומר התנתקות: Perishut לא אומר התנתקות, זה אומר שנכנע תלות. אדם יכול להיות מעורב מאוד במערכת יחסים, אך לא להיות קשור אליו באופן נזקק או ממכר. בעוד מערכת היחסים קיימים הוא או היא מחויבת באופן מלא לזה ועוסק בזה. אבל מיום היווצרות העילה לנקוט עמדה בעניין עקרוני יותר גדול אפילו מהקשר עצמו, הם לא יהססו לשים את הסיבה שלפני מערכת היחסים. זה אומץ. הגיבור הצבאי, שעזב משפחה אוהבת בבית כמו שהוא הולך לקרב כדי להגן על אדמתו ועימו, יקריב את מערכת היחסים שלו אם זה מה שדרוש לשלומם של ארצו. זה לא אומר שהוא לא אוהב את המשפחה שלו, ולא שהוא אינו מחויב לחלוטין אליהם. זה פשוט אומר שהוא אינו מחובר אליהם באופן שאינו מאפשר לו לנתק אם יהיו בכך צורך, כדי לעשות את מה שהוא right.People שמסכן את מעמדם והשפעתם כדי להפוך את עמדה מוסרית, יש לו אומץ. יש אנשים שמקריבים את הפופולריות שלהם כדי לדבר את האמת, אומץ לב. יש אנשים שמקריבים את עושרם לחינוך של הילדים שלהם או ללכת עליה, אומץ. יש אנשים שנלחמים או שילדיהם להילחם בשמנו בצבא הישראלי אומץ: הם מסתכנים, ולפעמים בעצב לתת, את חייהם עבורנו. זה לא אומר שהאנשים האלה לא מעריכים את מעמדו, הפופולריות, העושר או חייהם של ילדיהם. זה רק אומר שהם לא מחוברים בקשר בל יינתק לדברים האלה, ואם הכרחיים הייתי להקריב אותם למען מטרה תנעל.

הגמול להקרבה

התוצאה של משחק עם אומץ היא כל כך מעניינת ונוגד את האינטואיציה. אנחנו לומדים מסיפורו של פנחס שאנשים אמיצים לקבל בדיוק את מה שהם הקריבו, אבל בממד גבוה יותר. אנשים שמעמד הקרבה למען מטרה תנעל, סופו של דבר לזכות בכבוד: לפעמים כבוד בעיניהם של אחרים, לפעמים הם חווים כבוד שרק בעיני עצמם. העושר שנצבר מחניכים עולה על השפע של הכסף שהושקע בחינוך זה. אפילו חיילים גיבורים שמתו על הקידוש ה '(על קידוש שמו של הקב"ה [2]) והוריהם שהקריבו את בניהם, להשיג את נצח בעולם הזה ובעולם הבא שאליו אף אחד אחר לא יכול לשאוף.

הצמיחה באה לידי ביטוי בהפחתת קבצים מצורפים

ככל שאנו מתפתחים מבחינה רוחנית, להגדיל את הקשר שלנו עם עצמו Ruchniut (הרוחניות) שלנו, להקטין את התלות שלנו בכל הקבצים המצורפים האחרים. זה קצת כמו ילד שצומח מתוך הקובץ המצורף האינטנסיבי שלו לצעצועי ילדותו כפי שהוא מתבגר. אם אנחנו כמחוברים כעת לאותם הדברים שהיינו לפני כמה שנים, יש לנו לא לגדול. סופו של דבר, כפי שאנו לשחרר את ההחזקות שלנו (אך לא האירוסין שלנו) עם יותר ויותר מהדברים שסביבנו, אנו מכינים את עצמנו לאבולוציה האולטימטיבית. אבולוציה למצב של ניתוק מכל מה שידענו מלבד הנשמות ואת האשם שלנו. אם אנו מתים לפני שאנחנו מתנתקים, כאב הפרידה הוא קשה.

שלושה שבועות ותשעה באב

לפעמים אנחנו להתנתק מהדברים שאנחנו אמורים לא להיות מנותקים מ. לפעמים אנחנו מרגישים מנותקים מהנשמות שלנו, לפעמים אפילו מקב"ה. אנשים רבים תוהים מדוע הם לא באמת מרגישים את כאב וצער במהלך שלושת שבועות או אפילו בתשעה באב. זה בגלל שהם מנותקים מהרעיון של בית המקדש, ולא מרגישים כל כך האובדן שלה. זה אומץ במקומה! בשבועות האלה אנחנו מנסים להשיג את תחושה עמוקה יותר של הזוהר וההוד של חיים עם בית המקדש ואת הטרגדיה של חיים יהודים בלי זה. אז אנחנו מרגישים את ההפסד. ואז אנו חווים pain.This הוא זמן לחוות אובדן במשך יותר מבית המקדש. במהלך שלושת שבועות קשים אלה כולנו מודעים מדי של מיליוני אנשים אמיצים שהקריבו את חייהם למען ה ', התורה והעם היהודי. חלקם לא הייתה ברירה אלא אחרים בחרו מרצונו להקריב את חייהם ולא מאבדים את נשמתם. הם הגיבורים של תקופה זו. הם העריכו את חייהם, אבל לא כל כך קשורים לחיים שהם לא יכולים להקריב אותו למשהו גדול יותר: נצחיות התורה והעם היהודי. גברים ונשים אלה, כמו פנחס, מלמדים אותנו האומץ.

הערות:

[1] פנחס, 5641

[2] התורה מאפשרת לנו לסכן את חיינו (ולו לקב"ה) רק בנסיבות נדירות להשתנות. במקרה של פעילות צבאית שאנחנו יכולים לעשות זאת רק רק כדי להגן על הדת שלנו, העם שלנו או הקרקע שלנו, כאשר ההישרדות שלהם מאוימת. זו פילוסופיה הפוכה מזו שמניעה את מעשיהם של קיצונים האסלאמיים פונדמנטליסטים.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

4
יולי

מועמד מאניכאית *

על ידי רבי השמחה ויינברג בפרשת השבוע, הצמיחה הרוחנית

The Candidate

המועמד

לא, זה לא טעות הקלדה או כתיב. מאניכאים, (האמונה המקורית אומצה על ידי אוגוסטינוס), הקאתרים (ממקום שבו אנו מפיקים "קתרזיס") וBogomils (ממקום שבו אנו מפיקים "ממזר") היו דתות דואליות מוקדם. הם האמינו שהיו, למעשה, שני מקורות של כוח אלוהי ביקום, אחד טובה ורע.

נזכרתי בהדואליסטים אלה כשננתי הפטרה - הבחירה הנבואית - בשבוע האחרון. יש מיכה דרך מעניינת המתייחס לבלק וניסיונו של בלעם לקלל את בני ישראל: ". האומה שלי, זוכרת עכשיו מה יעץ בלק מלך מואב ומה זמם בלעם בן בעור ענה לו" (מיכה 6:5) הנביא עושה אינו מתייחס לרצונו של בלעם שווה לקלל את ישראל, או האסטרטגיה של בלעם לישראל המושחתת דרך בנות מואב. מיכה מבקש מאתנו לזכור את העלילה ואת תשובתו של בלעם.

בלק הבין שהקרב יהיה מלחמה רוחנית, אחד שבו היה בלתי מוכר לחלוטין. מודע לכך שמדין היה מודאג באותה מידה עם אומה חדשה זו בזירה הפוליטית וצבאית, הוא פנה לאויב העתיק שלו לקבלת ייעוץ. משה בייל שנים רבות עם אותם ובלק ציפה שיהיה להם תחושה של סמכויותיו. המדיינים, שזכרו את משה עם הפגם בדיבור לפני ניסיונו בסנה הבוער ובתחילת נבואתו, איכשהו הבינו כי כוחו של משה היה היכולת שלו לתקשר עם אלוהים.

שתי המדינות החליטו לשכור את בלעם, הנביא הגדול של האומות, אם כי נהנתן, להוביל אותם במאבק הזה של טריטוריה לא מוכרת. המדיינים מתוסכלים גם בשחיתות של בלעם להישאר עם האסטרטגיה ובלק נשאר להתמודד עם הנביא היחיד בהיסטוריה נחשב על ידי חז"ל כדי להיות שווה של משה.

בלק היה מבולבל על ידי התייחסותו של בלעם המתמיד לאלוהים - אלוהים של ישראל - כאחד מכל תשלום. בלק ובלעם להקריב קורבנות לכח הגדול הזה, וגם כאשר הקללות הראשונות יצאו כמו ברכות, בלק, למרות התסכול שלו, שואל את בלעם, "מה אלוהים מדבר?" (במדבר 23:17)

בלק מקבל את העובדה שהנהנתן הזה, בלעם, הוא התקווה היחידה של מואב. הוא מקבל את העובדה שהם חייבים לעשות מנחות לאלוהים של ישראל. הוא אפילו מקבל את העובדה שבלעם רק להיות מסוגל לדבר את דבריו של אלוהים. אז איך הוא יכול להאמין שהם יצליחו במקללים את עם ה 'בעזרת השם?

בלק, כמה שיותר מאניכאים, הקאתרים, וBogomils היה דואלי, אם כי מסוג אחר ומסוכן יותר: הוא האמין שהעולמים הרוחניים ופיזיים לא היו קשורים לחלוטין. בלק מקובל כי לשעבר לא תפקד על פי כל הכללים של זה האחרון. בלק, מלך לעילא מעשי ותובנה, פשוט קיבל "תשובות" של בלעם שהמלחמה הרוחנית עם ישראל לא תהיה הגיונית מעשית לאדם פשוט.

זו הסיבה שיונתן התרגום מתארת ​​את עימות הסופי בין בלעם ופנחס כפי שהוא עושה: "כאשר בלעם ראה שפנחס היה רודף אחריו, הוא השתמש בקסם שלו לעוף באוויר. פנחס משמש שמו של אלוהים, עלה לשמים, תפס את בלעם, משך אותו לכדור הארץ, ורק לאחר מכן, הרג אותו. "בלעם, הדואלי, האמין שישראל יכולה להתקיים רק בשמים. הם לעולם לא לחיות חיים פיזיים בעולם הזה. זה יכול להיות רק אחד או אחר.

פנחס משך את בלעם לקרקע לפני שהרג אותו לצאת בהצהרה שישראל אינה מאמינה שיש שני עולמות נפרדים שאינם קשורים. בני ישראל מבינים כי התפקיד הרוחני ופיזי יחד. אנחנו לא שואפים לברוח העולם הזה כדי לחיות ולשגשג מבחינה רוחנית. אנו מוצאים את היופי ורוחניות כאן בעולם הזה.

Balaks, Balaams, ומאניכאים כולם כבר מזמן, אבל אנחנו ממשיכים לשגשג בשני העולמות הרוחניים ופיזיים.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

30
יוני

הרב דוד לאפין של I-להתעורר על פנחס

על ידי admin בצמיחה רוחנית

חוסר השלמות של ידע

החוכמה היא מסתורית והידע אנושי אינו מוחלט. יש ממד של חוכמה שחומק אפילו חכם מכל אדם. "חמישים מסלולים לחוכמה שנוצרו ביקום", אומר Gemarra, [1] "וכולם ניתנו למשה חוץ מאחד." ידע אנושי תמיד יהיה חסר ממד אחד לפחות של הבנה, וכאן טמון המסתורין שלה.

חוכמה היא כמו בצל. בכל פעם שתובנה חדשות מקלפת ממנו שכבה נוספת של בורות או בלבול, אנו מוצאים עדיין שכבה נוספת של שאלות ותעלומות. בבסיסה, "צל" זה של ידע נושאת סוד, סוד הידוע לאף אחד, אבל האלוקים עצמו: השער החמישים לחוכמה.

זה חל גם כאשר אדם צריך לקבל החלטות הלכתיות או להחליט בעניין של צדק בין שני בעלי הדין בבית משפט. "קי משפט Leilokim hu", אומר משה, [2] "להחלטותיו של שופט הם סופו של הדבר בתחומו של האלוקים".

אם זה כך, איך אנחנו אמורים לקבל החלטות הלכתיות? גם אם שופט, Poseik או הרב הוא מטבעו מוכשר ומוסמך, מה שלומו להחליט בנושאים של צדק אם הידע שלו הוא תמיד שלם, לא מוחלט?

תעוזה אינטלקטואלית

משה נותן הנחיות בעניין זה באותו פסוק: "Lo Taguru mipnei איש", הוא אומר, "לא מראה פחדנות לפני כל אדם." זה מרמז על שתי דרישות אופי בנוסף ליכולת אקדמית והסמכה מעשית. הראשון היא עצמאות אינטלקטואלית ללא חת; השני הוא פחד הגלומה בקב"ה (לא חושש כל אדם, פחד ה 'בלבד). בנוסף ידע וחוכמה, אומץ וYir'at שמים הם הדרישות של Poseik.

אבל אם אין הרב או Poseik יכול להיות בעל ידע מושלם, וכל אדם חסר אלמנט אחד לפחות של הבנה וידע שכן גם משה הבין רק 49 של 50 מסלולים לחוכמה, איך הוא יכול בכלל להכריע הלכתי בתוקף? משה עצמו מספק את הקווים המנחים: "כל דבר קשה מדי בשבילך, תביא לי ואני שומע את זה." בהצהרה זו העצה משה טעה; [3] שגיאה שגרמה לו חמור ומבוכה נצחית בשלב מאוחר יותר. זהו סיפורו:

הבנות של Tzlofchad

למרבה הפלא, התורה מופיעה במקור להיות "הושמטה" הלכה פשוטה אך הכרחית. נאמר לנו החוקים מפורטים של ירושת חסימה מה קורה לאדם שנפטר, שלא משאיר בנים, אבל זה משאיר את הבנות. הבנות של Tzlofchad הן מקרה כזה בפרשת השבוע שלנו. הם סיבה שלמרות שאין שום מקום בתורה לציין את זכותם לירושה, זה בהחלט צריך להיות החוק. הם הכניסו את הטיעון שלהם בפני בתי המשפט נמוכים יותר של האומה [4], שלמרות שהם מסכימים עם הנשים, להפנות את התיק לבית משפט גבוה יותר מתוך הכבוד לחוק שעדיין אין לו תקדים או קוד והיה צריכים להיות innovated . בית המשפט הגבוה בתורו התייחס אותו מאותה הסיבה, עד שהופנה למשה בעצמו. למרבה התדהמה, במוחו של משה נמחק ולמרות שהמקרה היה צריך "סגור וחתום" הוא צריך להפנות אותו לבורא עולם. הקב"ה מאשר את ההיגיון של בנות Tzlofchad, ורשומות "לשגות" הרוחני של משה לדורות הבאים. [5]

מה היה כל כך לא בסדר במשה מייעצים שופטים להביא עניינים קשים לו? מעניין לציין, כי משה לא אומר "אם אתה נתקל בקשיים, להביא אותו אליי." הוא הניח שהם נתקלים בקשיים, והורה להם להביא קשיים בלתי נמנעים אלה אליו. משה הניח ששופטים אחרים שלא הייתה לי הזכות ללמוד תורה מהקב"ה בעצמו, בוודאי אין להם את אותה רמת הידע הדרוש כדי לקבל החלטות הלכתיות. ובכך היה טמון טעותו: לאף אחד אין את הידע הלכתי מוחלט, אפילו לא הוא. ידע מוחלט לא יכול אפוא להיות תנאי מוקדם לקבלת החלטות הלכתית מוסמכת. זהו קו רוחב זה שנותן הרב את זכות pasken (לקבל החלטות הלכתיות) סיפקה לו semichah אותנטי (הסמכה לרבנות) מסמיך אותו pasken ומחזיק בעמדה מוכרת [6] כPoseik. זה כל כך גם אם יש רבנים אחרים שהידע שלו עולה על שלו. ידע מושלם הוא לא דרישה. כשירות היא; יראת שמים (ירא שמים) הוא; ואומץ אינטלקטואלי הוא.

לעתים קרובות כיחידים אנחנו צריכים לקבל החלטות לגבי חיינו שלנו, ואנחנו מרגישים מושפלים והמומים מעוצמת ההחלטות וההשלכות שלהם. במצבים אלה זה עוזר להיות זהיר, כי אנחנו לא יכולים להיות בעל ידע מושלם. אנו לטעות כלפעמים אפילו משה עשה. אנחנו לא יהיו אחראים למה שאנחנו לא, ולא יכולים היו לדעת. כל מה שאנחנו יכולים לעשות זה להיות הכי טוב שלנו. לקבל החלטות עם מידע רב ככל שאנחנו יכולים ועם מידה רבה של יראת שמים ואומץ לב אישי. אנחנו גם יכולים לעקוב אחר עצתו של משה, ולהימנע מכל הפחדנות והפחד הרוחני של דעת קהל, כפי שאנו עושים מה שאנחנו יודעים הוא נכון ובצעו אותה על צד הטוב ביותר את היכולות שלנו.

הבולט "נון"

זו הסיבה מדוע נון ​​(מכתב 14th של האלפבית עברית) בסוף המילה "mishpattan," היא מוגדלת. [7] נון היא מבחינה מספרית 50. זה מזכיר לנו שאף אחד, אבל הקב"ה באמת יכול לדעת את כל החמישים הממדים של החוק שחל על הבנות של Tzlofchad, ולא כל חוק אחר לצורך העניין. ובכל זאת, שמשה לא טען ידע מעולה, הוא היה עושה את ההחלטה. למעשה הבנות של Tzlofchad עצמם הצליחו (אם כי לא מבחינה טכנית מוסמך) לקבל את ההחלטה; הערכאות נמוכות בהחלט יכולה היו לקבל את ההחלטה. ידע מושלם הוא לא דרישה לקבלת החלטות הלכתית; אצילות של דמות היא.

הערות:

[1] 21a ראש השנה

[2] דברים 1:17

[3] כמובן שהיה זה לא שחז"ל עצמם (רש"י במדבר 27:5) להפוך את התגובה שמעולם לא יכולנו זו, כפי שאין אדם שיכול להבין את גדולתו של משה, לא חשוב לזהות השגיאות שלו.

[4] תנחומא 9

[5] 8 א סנהדרין

[6] בין אם פורמלי או לא פורמלי.

[7] רבינו Bechiye במדבר 27:5

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

2
יולי

הערות של דעת Tevunot כיתת 7 ביולי, 09

על ידי רבי השמחה ויינברג בצמיחה רוחנית

יש מתנה מיוחדת של שביעות רצון, שאנו מבקשים כחלק מהשבת ויום קודש התפילות: V'sabeinu MiTuvecha - לספק אותנו מהטוב ביותר שלך - הנשמות שלנו הן נואשות להתחבר עם המקור שלהם ולא יכולות למצוא סיפוק בלי הקשר הזה. זו הסיבה מדוע הדור המדבר, למרות כל המתנות שלהם, לא הצליח למצוא סיפוק. הנשמות שלנו חייבת להשתלב עם Sechel להיות שלם.

אנחנו דנים ביצירה מנקודת מבטו של אלוהים: Yecholet - יכולת וChuko - טבעו, ואנחנו אחר כך לדון ביצירה מנקודת המבט של Nivrah - נוצר. החכמה משמש בעת דיון על הצרכים של היצירות.

אלוהי רצון - וויל היה ליצירה שיכול לשלוט בעצמו ולהגיע לשלמות. וויל, שיכול להיות רק מרוצה מאוד עם יצירה שאין בי Shleimut / שלמות ויש לו הזדמנות להשיג את זה לעצמו.

לכן, היצירה היא התאמה מושלמת לרצון / האם מעובד באמצעות Machashava / מחשבה.

? Yecholet יכולתו של אלוהים וChuko / טבע הוא חלק מהבריאה, ולכן הוא התרחב, נשך Olamo - העולם כפי שאנו מכירים אותו, ושמים - המערכת כמו נשלטים על ידי דרך הכוחות הטרנסנדנטלית ומלאכים בגן העדן, התרחב עד שנעצר. הטבע שלהם הוא להרחיב.

בכל פעם שאנו מגבילים את עצמנו שאנו חווים "עצור!" של Shadai.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

2
יולי

השבוע בקרן סטון

על ידי admin במוסיקה של הלכה, תפילה, יחסים, צמיחה רוחנית

השבוע בקרן סטון:

הפטרה: חקת - באלק: וריאציות על נושא

שיחת טבלה: חקת

פרה Adumah - קישורים למאמרים ופודקאסטים

שיחת טבלה: בלק

חיבור התורה: הרב יעקב שלמה וינברג

שיעורי חיים: Heileger חנה חיה: חקת: האם אתה חסר ניסים? ולעשות את זה בכל מקרה

המוזיקה של הלכה: אומר זה כמו שזה - מבוא לדיני תוכחת

בנציון מהסיפורים של Medziboz של הבעל שם טוב: ובכן של הבעל שם טוב

כתר שם טוב: פרק 145

טפסים של תפילה: שימוש בסידור כחוברת עבודה

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

18
יוני

גאים להיות דנס (טמבל): מזון למחשבה

על ידי רבי השמחה ויינברג בצמיחה רוחנית

ג'ון, דוקטור subtilis, כפר דנס בBerwickshire, סקוטלנד, (1266-1308) פיתח את הרעיון של "Haecceity" כדרך לתת ביטוי לייחוד או "thisness" לחלוקה של אדם. חסידיו נקראו "הגברים של דן" מאיפה אנחנו מקבלים את הרעיון של "טמבל" או בחור טיפש מי שמאמין בעצמו עדין.

אני לא יודע על החלק העדין, אבל אני מאמין בחשיבות של להעריך את ייחודו של אדם.

ויכוח גדול משתולל במשפחה שלי אם כל אחד מאיתנו צריך קודם כל להתמקד בהפיכת אנשים ורק אז נכנע לאלוהים או להיפך. האם הגשתו של אדם שאין לו תחושה של ערך עצמי, כדאי? האם זה מסוכן מדי להתמקד בפיתוח עצמי? גם אם אנו מכירים בחשיבות של פיתוח את עצמנו: האם אנו רואים את האתגרים של ימינו כל כך נוראים שאנחנו חייבים להקריב את ההתפתחות העצמית שלנו על מנת להילחם למען העם היהודי?

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

אני מזמין אתכם להצטרף לדיון זה על ידי הוספת הערות שלהלן:

18
יוני

דעת Tevunot כיתת 6_17-09

על ידי רבי השמחה ויינברג בצמיחה רוחנית

"לא תהיה אכילה או שתייה": יש צורך רק אם אנחנו קיימים כמו שאנחנו עכשיו; נשמות וגופים.

"כתרים": מצביעים על מערכת יחסים, כמו עם מצוות ברית מילה / ברית מילה שהיא בעיצוב של כתר על מקומה של מערכת יחסים. כתרים להצביע על הרמה של מערכת יחסים שהשגנו.

"כתרים" הם גם מזכירים את סיני כאשר היו להם שני כתרים אחד ל" אנחנו נעשה "ואחד ל" אנחנו נתייחס." כתרים היו השתקפות של מה שהם השיגו דרך חווים התגלות. הם איבדו את הכתרים כאשר הם חטאו בעגל הזהב. משה אסף את הכתרים, ומציע לנו אותם בשבת, היום שבו אנו יכולים לחוות את רמת העולם habah / העולם הבא כי יש לנו הרווחנו.

כתרים משקפים גם את הוראתו של הזוהר שכל מכתב של התפילות שלנו עולה לשמים על ידי מלאך, והמלאכים אם הוסמכו על ידי התפילות שלנו, ריקוד סביב אחד את השני כמו שהם טסים לגן עדן, ויוצרים שילובים חדשים של אותיות ומילות, שכולם הולכים לקשט את הכתר האלוהי. זהר גם מלמד כי כל מצווה שאנו מבצעים יכולה לטוס כלפי מעלה ולקשט את הכתר האלוהי. כפי שאנו לשפר את הכתר האלוהי אנחנו בעצם מכינים את הכתרים שנלבש בבוא-World-ל. הם יהיו השתקפות של המאמצים שלנו מדויקת, ולכן, נהיה מסוגל להתייחס באופן מלא ולליהנות מהשכינה - ההשתקפות של הרמה של יחסים שהשיגה שלמות הקהילה - ללא כל דיסוננס.

הנשמה בדבק המצב הטבעי שלו לאלוהים. אנחנו לא צריכים ליצור מציאות חדשה שנראית כל כך מעבר לנו. veikut ד '- קובץ מצורף לאלוהים - הוא המצב הטבעי של הנשמה. זו הסיבה שהרמח"ל מוסיף התשובה מילות - כדי לחזור למצב הטבעי שלנו.

מצאנו גם את שלוש הרמות של מחסומים החוזרים ונשנים.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

10
יוני

דעת Tevunot כיתה: יום רביעי 20:30 NY זמן

על ידי admin בצמיחה רוחנית

התקשר (218) 486-1616 - הזן את המזהה 375,711

שילוב של Google Analytics מוצע על ידי Wordpress Plugin-Google Analytics