הודעות שתייגת 'מחשבת ישראל'
8
אוגוסט
אוגוסט
איכה: Kinah 6 - קו 1
הרב שמחה וינברג ב חגים , תפילה , צמיחה רוחנית
אין תגובות
שער טיטוס
הדמיה של נבואה זו מתחילה עם מותו של אשתו של יחזקאל: (יחזקאל 24:15-27)
אשתו של יחזקאל רגע אחד היא שם, וברגע הבא היא נעלמה. יקירתי "עיניו" נלקח כהרף עין. חייו היתה מרוסקת. "אתה מוכן לספר לנו מה מעשים אלה שאתה עושה זאת אומרת לנו?" (יחזקאל 24:19) אנשים לא מבינים את תשובתו של יחזקאל לטרגדיה כזו. הם יכולים רק להבין כי הנביא שולח הודעה אליהם.
החיים שלנו יכולים להשתנות בין רגע. העולם שלנו יכול לעצור. אין שום דבר שאנחנו יכולים לעשות, אלא לצפות. כולנו זוכרים בדיוק מה אנחנו עושים ולאן אנחנו כרגע שמענו את המטוסים המתנפצים אל תוך מרכז הסחר העולמי על 9-11. הזמן כמו עצר מלכת באותו רגע. יחזקאל אמר את אנשיו כי הם פעלו בבבל עם ההנחה כי בית המקדש עדיין עמד וכי הקורבנות עדיין מוצע. הם עדיין לסמוך על ההגנה. יחזקאל הזהיר אותם כי העולם שלהם ישתנה ברגע אחד, ברגע שהם ידעו, אך סירבו להאמין בא. שום דבר לא יהיה אותו דבר לאחר מכן.
החיים שלנו יכולים להשתנות ברגע אחד. העולם הוא שונה לחלוטין מרגע אחד למשנהו. זה יכול לקרות לתמיד, כמו "עז"! של קריעת ים, או, זה יכול לקרות באופן שלילי, כמו אובדן של המזבח קורבנות.
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.
8
אוגוסט
אוגוסט
הסיבות: מתאבל על השמתה
הרב שמחה וינברג ב צמיחה רוחנית
חשיבה רצינית
אנשים נואשים תשובות מקבל שום דבר שיאפשר להם, עם מקפים אחדות של דיסוננס קוגניטיבי, להבין את הסבל שלנו על פני הדורות.
"העולם הזה יכול להיות מוסבר גם עם סיבות גרועות הוא עולם מוכר. אבל, מצד שני, ביקום פתאום שלל אשליות ואורות, אדם מרגיש זר, זר. גלותו הוא ללא תרופה מאז הוא משולל זיכרון של בית אבד או תקוות הארץ המובטחת. זה גירושין בין האדם בחייו, שחקן ההגדרה שלו, הוא כראוי את תחושת האבסורד. "(המיתוס של סיזיפוס, אלבר קאמי)
דוד קלינגהופר עשה טעות בלתי נסלחת, נורא, דבר המצביע על כך שנוא של התנ"ך ממש מזהירה אותנו מה יקרה אם לא עבדו את השם בשמחה ושפע. איך הוא יכול? אני תחת הרושם כי הוא פוטר מן הדברים הראשונים (ביטלתי את המנוי שלי במחאה) עבור בטענה נקודת המבט של התנ"ך.
כמה מוזר! אנחנו מעדיפים סיבות רעות והסברים לקרוא את התנ"ך כמציאות!
אני תוהה מה יקרה אם, כמו קלינגהופר הציע, אנחנו מקשיבים לאזהרות של התנ"ך ואת הדרישות: "כי אתה לא לשרת את אלוהים, אלוהים שלך, בין שמחה וטוב לב, כאשר הכל היה בשפע." (דברים 28:47)
אנחנו מיומנים למדי האבל ובוכה. אנחנו אפילו מצליחים להשחית פסוקים מאושרים ושרים אותם איכה: "העזרה שלי הוא מאלוהים, יוצר שמים וארץ." (תהילים 121:2) אני לא יודע מה איתכם, אבל הפסוק גורם לי לשיר, לא להתאבל . "אלוהים ישמור עליך מכל רע בכל. הוא ישמור את נפשך. "נשמע לי טוב. אני לא רוצה לבכות על זה הפסוק. אני רוצה לצעוק את זה בשמחה וביטחון.
אני רוצה להציע שכאשר התלמוד מלמד כי "אנו להפחית את שמחתנו כאשר בחודש מנחם אב עבריים מתחיל", אומר בדיוק את זה: להפחית, לא לחסל. אולי קצת שמחה היא בסדר.
אנחנו יכולים לחגוג את העובדה כי בית המקדש הוא עדיין כל כך אמיתי לנו, כי אנו ממשיכים להתאבל יותר מאלפיים שנה אחרי חורבנו. אנחנו יכולים לשמוח בכך, אם כי הדור שלו התעלמו ממנו, אנחנו מקשיבים ירמיהו 2400 שנה מאוחר יותר, כאילו הוא עדיין בחיים. אפשר להגיש עם ביטחון כי כל רצח, פוגרומים, מסעי הצלב, מלחמות, סבל, עוני, עינויים ועוד לא הצליחו להשמיד את האמונה שלנו. אנו ממשיכים לעבוד את ה 'ואת לשאוף לבנות מחדש את הבית שלו.
אולי קצת יותר שמחה בשירות שלנו יעשה האבל שלנו משמעותית יותר חזק.
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.
11
יולי
יולי
הרב דוד לפין של I-להתעורר על פנחס: מה אתה מוכן להקריב?
על ידי Admin ב צמיחה רוחנית
קטע הפתיחה של פרשת מחזיקה את המפתח אומץ והבנה.
זמרי חיללו שם שמים ברבים על ידי לראווה יחסים אסורים עם הנסיכה מדיין, Tzor Kozbi בת.
פנחס מגיב בלהט על פי ההלכה של הזמן הזה, רוצחת זמרי והורג Kozbi.
ה 'מגיב על ידי פנחס מתגמל עם עולם ברית שלום (ברית שלום) מפגין בזכויות תורשתיות של Kehuna.
מכאן ואילך פנחס וצאצאיהם גברים שלו יהיה כהנים.
רש"י ואחרים שואלים אם כבר היה פנחס הכהן, נכדו של אהרון הכהן הגדול, מה חדש "מתנה" זו Kehuna שה 'נתן לו עכשיו?
רש"י תשובות Kehuna לא רק שניתנו לאהרן את בניו של אהרון (וצאצאיהם) אשר נמשחו באותה עת עם אהרון.
אבל מאז פנחס נולד כבר אבל לא היה משיח, הוא למעשה לא להיות כהן עד זה זוהר moment.The עם זאת אומר כהן רוצח, מאבד את מעמדו ואת זכויותיו של Kehuna.
א.מ. ת צפת [1] מציין כי בהתאם פנחס שאיבדו Kehuna כשהוא נהרג זמרי, וה 'שב לו כפרס על התערבותו בפרשת זמרי.
פנחס הקריב את חייו (זמרי היה זכאי באופן מלא להרוג את פינחס מתוך הגנה עצמית - זה היה פנחס לקח סיכון) ו Kehuna שלו.
לא היה לו מושג כי האשם יחזור לו, הוא הניח אותו יאבד לעד.
הוא היה מוכן לאבד את Kehuna שלו לעשות את הדבר הנכון.
הפרס שלו היה מונח בדיוק הדברים הוא הקריב: הוא קיבל חיי נצח (פנחס הוא אליהו הנביא, שמעולם לא מת), והוא וצאצאיו מקבלים בחזרה Kehuna הם הפסידו.
הפחד מונע אובדן אומץ: כאן טמון היסוד של אומץ: כל עוד אנשים חוששים הפסד הם יהיו חסרי אומץ. יש לנו אומץ כשאנו מוכנים להיכנע קבצים שלנו לכל דבר מלבד הנשמות שלנו. אנשים מחוברים בקשר בל יינתק חייהם הפיזיים שלהם, לא לסכן את חייהם למען שום דבר. אנשים המצורפים יחסים בדרכים שהם לעולם לא יוכלו אנושות, לעולם לא לסכן אותם. אנשים המחוברים לשלטון, תתפשר הערכים שלהם כדי לשמור על הכוח שלהם, ואנשים המחוברים חפצים חומריים לא תפעל בדרכים שיכול לסכן אובדן החפצים האלה. היכולת לנתק את התנאי על האומץ. הרעיון של מוסר בצורה הטובה ביותר מבטא ניתוק, הוא Perishut.
ניתוק לא אומר ההתנתקות: Perishut לא אומר ההתנתקות, זה אומר תלות כניעה. אדם יכול להיות מעורב מאוד במערכת יחסים, אך לא להיות קשור אליו באופן לנזקקים או ממכר. בעוד הקשר קיים הוא או היא מחויבת בו עוסקת בו. אבל אם יתעורר הצורך לנקוט עמדה על עניין עקרוני יותר אפילו מאשר הקשר עצמו, הם לא היססו לשים את הגורם לפני מערכת היחסים. זה אומץ. גיבור צבאי, שעזב משפחה אוהבת בבית כשהוא הולך לקרב כדי להגן על אדמתו ועל עמו, מוכנים להקריב את היחסים שלו אם זה מה שדרוש לשלומם של אדמתו. זה לא אומר שהוא לא אוהב את משפחתו, או שהוא לא מחויבת לחלוטין אליהם. זה פשוט אומר שהוא לא מחובר אליהם בצורה לא היה מאפשר לו לנתק אם צריך, לעשות את מה right.People המסכנים את מעמדם והשפעתם כדי ליצור עמדה מוסרית, צריך אומץ. אנשים המקריבים הפופולריות שלהם כדי לדבר את האמת, צריך אומץ. אנשים המקריבים את עושרם על חינוכם של ילדיהם, או לעלות, צריך אומץ. אנשים להילחם או שילדיו להילחם בשמנו בצבא הישראלי יש אומץ: הם סיכון, ולפעמים בעצב לתת, את חייהם עבורנו. זה לא אומר שאנשים אלה אינם ערך, מעמדם פופולריות, עושר או את חייהם של ילדים. זה רק אומר שהם לא מחוברים בקשר בל יינתק את הדברים האלה, ואם הכרחי היה להקריב אותם למען מטרה נעלה.
גמול על הקרבה
תוצאת המשחק עם אומץ מעניין כל כך נגד אינטואיטיבי. אנחנו לומדים מהסיפור של פנחס, כי אנשים אמיצים לקבל בדיוק את מה שהם הקריבו, אבל בממד גבוה יותר. אנשים שהקורבן מעמד למען מטרה נעלה, בסופו של דבר לקבל כבוד: לפעמים כבוד בעיני אחרים, לפעמים הם חווים את הכבוד רק בעיני עצמם. העושר שנצבר ילדים משכילים עולה על שפע של כסף המושקעים בחינוך זה. אפילו החיילים הגיבורים שמתו על קידוש ה '(על קידוש שמו של ה' [2]) והוריהם, אשר הקריבו את בניהן, להשיג את הנצח בעולם הזה ובעולם הבא כדי שאף אחד אחר לא יכול לשאוף.
הצמיחה באה לידי ביטוי צמצום קבצים
ככל שאנו מתפתחים רוחנית, הגברת הקשר שלנו עם Ruchniut שלנו (רוחניות), יש להפחית את התלות שלנו את כל הקבצים המצורפים אחרים. זה קצת כמו ילד צומחת מתוך הקשר העז שלו צעצועי הילדות שלו כשהוא מתבגר. אם אנחנו מחוברים כמו עכשיו את אותם דברים שהיינו לפני כמה שנים, אנחנו לא הצליחו לגדול. בסופו של דבר, כפי שאנו לשחרר קבצים שלנו (אך לא מעורבות שלנו) עם עוד ועוד את הדברים סביבנו, אנו מכינים את עצמנו על האבולוציה הסופית. האבולוציה למצב של ניתוק מכל מה שהכרנו אלא נשמותינו ואת האשם. אם נמות לפני ניתוק, כאב הפרידה הוא קשה.
שלושת שבועות תשעה באב
לפעמים אנחנו להתנתק הדברים שאנו לא אמורים להיות מנותקים. לפעמים אנחנו מרגישים מנותקים הנשמות שלנו, לפעמים אפילו ה '. אנשים רבים תוהים למה הם לא באמת מרגישים כאב וצער במהלך שלושת השבועות או אפילו בתשעה באב. זה בגלל שהם מנותקים מן הרעיון של בית המקדש, וכך לא מרגישים אובדנו. זו אינה במקומה אומץ! במהלך שבועות אלו אנו מנסים להשיג את התחושה העמוקה של זוהר והדר החיים עם המקדש את הטרגדיה של חיי היהודים בלי זה. ואז אנו חשים את האובדן. ואז אנו חווים pain.This זהו זמן לחוות אובדן של יותר מ בית המקדש. במהלך שלושת השבועות האלה קשים כולנו מודעים גם של מיליוני אנשים אמיצים שהקריבו את חייהם למען ה ', התורה והעם היהודי. חלק לא היתה ברירה אלא ברצון אחרים בחרו להקריב את חייהם ובלבד שלא לאבד את נשמתם. הם גיבורי התקופה. הם העריכו את חייהם אך לא היו מחוברים כל כך שהחיים הם לא יכלו להקריב את זה בשביל משהו גדול יותר: את נצחיות התורה ואת העם היהודי. אותם גברים ונשים, כמו פנחס, ללמדנו אומץ לב.
הערות:
[1] פנחס, 5641
[2] התורה מאפשרת לנו לסכן את חיינו (אפילו ה ') רק בנסיבות נדירות שונות. במקרה של פעילות צבאית אנו יכולים רק לעשות זאת רק כדי להגן על הדת שלנו, העם שלנו או בארצנו כאשר ההישרדות שלהם בסכנה. זוהי פילוסופיה הפוכה לחלוטין מזה מניע את הפעולות של קיצונים איסלאמיים פונדמנטליסטיים.
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .
הפחד מונע אובדן אומץ: כאן טמון היסוד של אומץ: כל עוד אנשים חוששים הפסד הם יהיו חסרי אומץ. יש לנו אומץ כשאנו מוכנים להיכנע קבצים שלנו לכל דבר מלבד הנשמות שלנו. אנשים מחוברים בקשר בל יינתק חייהם הפיזיים שלהם, לא לסכן את חייהם למען שום דבר. אנשים המצורפים יחסים בדרכים שהם לעולם לא יוכלו אנושות, לעולם לא לסכן אותם. אנשים המחוברים לשלטון, תתפשר הערכים שלהם כדי לשמור על הכוח שלהם, ואנשים המחוברים חפצים חומריים לא תפעל בדרכים שיכול לסכן אובדן החפצים האלה. היכולת לנתק את התנאי על האומץ. הרעיון של מוסר בצורה הטובה ביותר מבטא ניתוק, הוא Perishut.
ניתוק לא אומר ההתנתקות: Perishut לא אומר ההתנתקות, זה אומר תלות כניעה. אדם יכול להיות מעורב מאוד במערכת יחסים, אך לא להיות קשור אליו באופן לנזקקים או ממכר. בעוד הקשר קיים הוא או היא מחויבת בו עוסקת בו. אבל אם יתעורר הצורך לנקוט עמדה על עניין עקרוני יותר אפילו מאשר הקשר עצמו, הם לא היססו לשים את הגורם לפני מערכת היחסים. זה אומץ. גיבור צבאי, שעזב משפחה אוהבת בבית כשהוא הולך לקרב כדי להגן על אדמתו ועל עמו, מוכנים להקריב את היחסים שלו אם זה מה שדרוש לשלומם של אדמתו. זה לא אומר שהוא לא אוהב את משפחתו, או שהוא לא מחויבת לחלוטין אליהם. זה פשוט אומר שהוא לא מחובר אליהם בצורה לא היה מאפשר לו לנתק אם צריך, לעשות את מה right.People המסכנים את מעמדם והשפעתם כדי ליצור עמדה מוסרית, צריך אומץ. אנשים המקריבים הפופולריות שלהם כדי לדבר את האמת, צריך אומץ. אנשים המקריבים את עושרם על חינוכם של ילדיהם, או לעלות, צריך אומץ. אנשים להילחם או שילדיו להילחם בשמנו בצבא הישראלי יש אומץ: הם סיכון, ולפעמים בעצב לתת, את חייהם עבורנו. זה לא אומר שאנשים אלה אינם ערך, מעמדם פופולריות, עושר או את חייהם של ילדים. זה רק אומר שהם לא מחוברים בקשר בל יינתק את הדברים האלה, ואם הכרחי היה להקריב אותם למען מטרה נעלה.
גמול על הקרבה
תוצאת המשחק עם אומץ מעניין כל כך נגד אינטואיטיבי. אנחנו לומדים מהסיפור של פנחס, כי אנשים אמיצים לקבל בדיוק את מה שהם הקריבו, אבל בממד גבוה יותר. אנשים שהקורבן מעמד למען מטרה נעלה, בסופו של דבר לקבל כבוד: לפעמים כבוד בעיני אחרים, לפעמים הם חווים את הכבוד רק בעיני עצמם. העושר שנצבר ילדים משכילים עולה על שפע של כסף המושקעים בחינוך זה. אפילו החיילים הגיבורים שמתו על קידוש ה '(על קידוש שמו של ה' [2]) והוריהם, אשר הקריבו את בניהן, להשיג את הנצח בעולם הזה ובעולם הבא כדי שאף אחד אחר לא יכול לשאוף.
הצמיחה באה לידי ביטוי צמצום קבצים
ככל שאנו מתפתחים רוחנית, הגברת הקשר שלנו עם Ruchniut שלנו (רוחניות), יש להפחית את התלות שלנו את כל הקבצים המצורפים אחרים. זה קצת כמו ילד צומחת מתוך הקשר העז שלו צעצועי הילדות שלו כשהוא מתבגר. אם אנחנו מחוברים כמו עכשיו את אותם דברים שהיינו לפני כמה שנים, אנחנו לא הצליחו לגדול. בסופו של דבר, כפי שאנו לשחרר קבצים שלנו (אך לא מעורבות שלנו) עם עוד ועוד את הדברים סביבנו, אנו מכינים את עצמנו על האבולוציה הסופית. האבולוציה למצב של ניתוק מכל מה שהכרנו אלא נשמותינו ואת האשם. אם נמות לפני ניתוק, כאב הפרידה הוא קשה.
שלושת שבועות תשעה באב
לפעמים אנחנו להתנתק הדברים שאנו לא אמורים להיות מנותקים. לפעמים אנחנו מרגישים מנותקים הנשמות שלנו, לפעמים אפילו ה '. אנשים רבים תוהים למה הם לא באמת מרגישים כאב וצער במהלך שלושת השבועות או אפילו בתשעה באב. זה בגלל שהם מנותקים מן הרעיון של בית המקדש, וכך לא מרגישים אובדנו. זו אינה במקומה אומץ! במהלך שבועות אלו אנו מנסים להשיג את התחושה העמוקה של זוהר והדר החיים עם המקדש את הטרגדיה של חיי היהודים בלי זה. ואז אנו חשים את האובדן. ואז אנו חווים pain.This זהו זמן לחוות אובדן של יותר מ בית המקדש. במהלך שלושת השבועות האלה קשים כולנו מודעים גם של מיליוני אנשים אמיצים שהקריבו את חייהם למען ה ', התורה והעם היהודי. חלק לא היתה ברירה אלא ברצון אחרים בחרו להקריב את חייהם ובלבד שלא לאבד את נשמתם. הם גיבורי התקופה. הם העריכו את חייהם אך לא היו מחוברים כל כך שהחיים הם לא יכלו להקריב את זה בשביל משהו גדול יותר: את נצחיות התורה ואת העם היהודי. אותם גברים ונשים, כמו פנחס, ללמדנו אומץ לב.
הערות:
[1] פנחס, 5641
[2] התורה מאפשרת לנו לסכן את חיינו (אפילו ה ') רק בנסיבות נדירות שונות. במקרה של פעילות צבאית אנו יכולים רק לעשות זאת רק כדי להגן על הדת שלנו, העם שלנו או בארצנו כאשר ההישרדות שלהם בסכנה. זוהי פילוסופיה הפוכה לחלוטין מזה מניע את הפעולות של קיצונים איסלאמיים פונדמנטליסטיים.
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .
4
יולי
יולי
המועמד מאניכאית
הרב שמחה וינברג ב פרשת השבוע , צמיחה רוחנית
המועמד
נזכרתי הדואליסטים אלו כאשר שיננתי את ההפטרה - בחירת הנבואי - בשבוע האחרון. מיכה יש דרך מעניינת להתייחס לניסיון בלק של בלעם לקלל את בני ישראל: "עמי, זכר נא מה יעץ בלק מלך מואב ומה זממו בלעם בן בעור ענה לו." (מיכה 6:05) הנביא עושה לא מתייחסים רצון שווה של בלעם לקלל את ישראל, או האסטרטגיה של בלעם להשחית את ישראל באמצעות בנות מואב. מיכה מבקש מאתנו לזכור את העלילה ואת תשובתו של בלעם.
בלק הבין כי הקרב תהיה מלחמה רוחנית, אחד שבו הוא לא היה מוכר לחלוטין. מודע לכך מדין היה מודאג לא פחות עם העם הזה חדש בזירה המדינית והצבאית, הוא פנה אל האויב העתיק שלו לייעוץ. משה בילה שנים רבות עם אותם בלק מצפה שיהיה להם תחושה של כוחותיו. המדיינים, שזכרו משה עם מכשול בנאום לפני הניסיון שלו הסנה הבוער ותחילת נבואתו, הבין איכשהו את הכוח של משה היה היכולת שלו לתקשר עם אלוהים.
שתי המדינות החליטו לשכור בלעם, הנביא הגדול של אומות העולם, אם כי נהנתן, להוביל אותם במאבק הזה בשטח לא מוכר. מדין מתוסכלים גם בשחיתות של בלעם להישאר עם אסטרטגיית בלק נשאר לטפל הנביא היחיד בהיסטוריה נחשב על ידי חז"ל להיות שווה של משה.
בלק היה מבולבל על ידי התייחסות מתמדת של בלעם לאלוהים - אלוהי ישראל - כל אחד אחראי. בלק הקורבנות בלעם מציעים לשלטון הגדול הזה, וגם כאשר הקללות הראשונות לצאת כמו ברכות, בלק, למרות התסכול שלו, שואל את בלעם: "מה אלוהים מדבר?" (במדבר 23:17)
בלק מקבל את זה נהנתן, בלעם, הוא התקווה היחידה של מואב. הוא מקבל כי עליהם להקריב קרבנות לה 'של ישראל. הוא אפילו מקבל את זה בלעם רק יכול לדבר דברי האלוהים. אז איך הוא יכול להאמין שהם יצליחו לקלל אומה של אלוהים בעזרת השם?
בלק, כמו את Manichaeans, את הקתרים, ואת Bogomils היה הדואלית, אם כי מסוג שונה ומסוכן יותר: הוא האמין כי בעולם הרוחני והפיזי לא היו קשורות לחלוטין. בלק קיבל את זה בעבר לא לפעול על פי כל הכללים של זו האחרונה. בלק, מלך מעשית עליונה תובנה, קיבל פשוט של בלעם "תשובות" כי המלחמה הרוחנית עם ישראל לא יהיה הגיוני ומעשי אדם פשוט להיות.
זו הסיבה תרגום יונתן מתאר את העימות האחרון בין בלעם פנחס כפי שהוא עושה: "כאשר בלעם ראה פנחס רודף אחריו, הוא היה הקסם שלו לעוף באוויר. פינחס השתמש בשם ה ', עלה לשמים, תפס בלעם, ומשך אותו מטה אל כדור הארץ, ורק אז, הרג אותו. "בלעם, הדואלית, האמינו כי ישראל יכולה להתקיים רק בשמים. הם לעולם לא לחיות חיים פיזיים בעולם הזה. זה יכול להיות רק אחד מהשניים.
פנחס משך בלעם ארצה לפני להרוג אותו לצאת בהצהרה כי ישראל אינה מאמינה שיש שני עולמות נפרדים שאינם קשורים זה לזה. בני ישראל להבין כי תפקידו רוחנית ופיזית יחד. אנחנו לא שואפים לברוח את העולם הזה כדי לחיות ולשגשג מבחינה רוחנית. אנו מוצאים את היופי והרוחניות כאן, על העולם הזה.
את Balaks, Balaams ו Manichaeans כולם כבר מזמן, אבל אנחנו ממשיכים לשגשג הן בתחומים רוחניים ופיזיים.
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .
30
יוני
יוני
הרב דוד לפין של I-להתעורר על פנחס
על ידי Admin ב צמיחה רוחנית
פגם הדעת
החוכמה היא מסתורית הידע האנושי אינה מוחלטת. יש מימד של חוכמה חומקת אפילו החכם באדם. "חמישים מסלולים עד חוכמה נוצרו ביקום", אומר Gemarra, [1] "וכל ניתנו למשה חוץ מאחד." הידע האנושי תמיד חסרים לפחות מימד אחד של הבנה, וכאן טמונה התעלומה שלה.
חוכמה היא כמו בצל. בכל פעם תובנות חדשות מקלפת ממנו שכבה נוספת של בורות או בלבול, אנחנו מוצאים עוד שכבה של שאלות ותעלומות. בבסיס שלו, זה "בצל" של ידע נושאת סוד, סוד ידוע אף אחד אבל הקב"ה בכבודו ובעצמו: שער 50 לחוכמה.
זה חל גם כאשר אדם צריך לקבל החלטות halachik או להחליט בעניין של צדק בין שני בעלי דין בבית המשפט של החוק. "כי המשפט Leilokim הו", אומר משה, [2] "על ההחלטות של השופט הם בסופו של דבר, בתחום של ה '."
אם כך, איך אנחנו אמורים לקבל החלטות halachik? גם אם השופט, Poseik או רב מוסמך מטבעם מוסמך, איך הוא להחליט בנושאים של צדק, אם הידע שלו הוא תמיד מלא, אף פעם לא מוחלט?
פחד רוחני
משה נותן הנחיות בעניין זה בפסוק אחד: "Lo Taguru mipnei איש", הוא אומר, "לא הראו פחדנות לפני כל אדם." זה מצביע על שתי דרישות אופי בנוסף ליכולת אקדמית ההסמכה המעשי. הראשונה היא עצמאות אינטלקטואלית ללא חת, והשני הוא הפחד הגלומה ה '(לא לפחד כל אדם, חוששים רק ה'). בנוסף ידע וחוכמה, אומץ Yir'at שמים הדרישות של Poseik.
אבל אם לא הרב או Poseik יכול להיות בעל ידע מושלם, וכל אדם חסר לפחות מרכיב אחד של הבנה וידע כי אפילו משה תפס רק 49 מתוך 50 המסלולים לחוכמה, איך הוא יוכל להכריע halachik תקף? משה עצמו מספק את ההנחיות: "כל דבר קשה מדי בשבילך, מביאים אותי ואני לא ידון בה." בהצהרה זו של ייעוץ משה טעה, [3] שגיאה שגרם לו קשה לנצח מבוכה בהמשך. זה הסיפור:
Tzlofchad של בנות
למרבה הפלא, התורה נראה כי במקור היה "מושמט" הלכה פשוטה אך הכרחית. אומרים לנו את חוקי הירושה מפורטים של חסימת מה קורה לאדם שנפטר שעוזב בנים אבל משאיר בנות. בנות Tzlofchad הם מקרה כזה פרשת השבוע שלנו. הם הסיבה שלמרות מקום התורה לציין את זכותם בירושה, זה בהחלט צריך להיות חוק. הם שמו את טיעוניהם בפני בתי המשפט הנמוכים של העם [4], אשר, אם כי הם מסכימים עם הנשים, עיין את התיק לבית המשפט גבוה יותר מתוך כבוד לחוק, כי עדיין לא היה תקדים או הקוד היה צריך להיות חידש . בית המשפט הגבוה בתורו הפנה את זה מאותה סיבה, עד שהוא נזכר שם משה עצמו. למרבה התדהמה, את דעתו של משה נמחק ולמרות המקרה היה צריך להיות "גזור יבשים", הוא צריך להפנות אותו אל ה '. ה 'מאשר את ההיגיון של הבנות Tzlofchad, ו "לשגות" רוחני רשומות של משה לדורות הבאים. [5]
מה קרה כל כך משה מייעץ השופטים כדי להביא את הדברים הקשים לו? מעניין לציין, כי משה לא אמר "אם אתה נתקל בקשיים, מביא לי את זה." הוא הניח שהם נתקלים בקשיים והורה להם להביא את הקשיים הבלתי נמנעת לו. משה להניח כי שופטים אחרים שלא היתה להם הזכות ללמוד תורה מפי ה 'עצמו, בוודאי לא את אותה רמה של ידע הדרוש כדי לקבל החלטות halachik. ובכך היתה טמונה טעותו: לאף אחד אין ידיעה מוחלטת halachik, אפילו לא הוא. ידע המוחלט לא יכול אפוא להיות תנאי מוקדם halachik המוסמכת קבלת ההחלטות. הוא זה שנותן חופש פעולה רב את הזכות pasken (החלטות halachik) סיפק לו semichah אותנטי (לרבנות) המסמיך אותו pasken ומחזיק מעמד מוכר [6] כמו Poseik. זה כל כך גם אם יש רבנים אחרים אשר עולה על הידע שלו. ידיעה מושלמת היא לא דרישה. כשירות היא; Yirat שמים (ירא שמים) היא; ואומץ אינטלקטואלי הוא.
לעתים קרובות אנשים שאנחנו צריכים לקבל החלטות לגבי החיים שלנו, ואנחנו מרגישים מושפלים המומים גודל ההחלטות ואת ההשלכות שלהן. במצבים כאלה זה עוזר לזכור כי אנחנו לא יכולים להיות בעל ידע מושלם. אנו טועים כמו גם משה לפעמים. לא נהיה אחראים למה שאנחנו לא ולא יכול היה לדעת. כל מה שאנחנו יכולים לעשות זה להיות הכי טוב שלנו. לקבל החלטות עם מידע רב ככל שאפשר עם המון יראת שמים ואומץ אישי. אנחנו גם יכולים לעקוב אחר עצתו של משה להימנע מכל פחדנות אינטלקטואלית ופחד של דעת הקהל, כפי שאנו עושים את מה שאנחנו יודעים הוא נכון ובצע אותה כמיטב יכולתנו.
"נון" בולט
זו הסיבה מדוע נון (אות ה -14 של האלף עברית) בסוף המילה "mishpattan," הוא מוגדל. [7] נון היא מספרית 50. זה מזכיר לנו כי אף אחד מלבד ה 'יכול באמת לדעת את כל הממדים חמישים החוק שחל על בנות Tzlofchad, ולא כל חוק אחר לצורך העניין. ובכל זאת, משה לא ידע טען מעולה, הוא היה עושה את ההחלטה. למעשה בנות Tzlofchad עצמם היו יכולים (אם כי לא מוכשר מבחינה טכנית) לקבל את ההחלטה, בתי המשפט הנמוכים בהחלט יכול לקבל את ההחלטה. הידע המושלם לא דרישה halachik קבלת ההחלטות; האצולה של תו.
הערות:
[1] ראש השנה 21 א
[2] דברים 1:17
[3] כמובן, אלמלא כי חז"ל עצמם (רש"י במדבר 27:5) להפוך את הערה זו לא יכולנו, כמו כל בן אדם יכול לתפוס את גדולתו של משה, לא חשוב לזהות את השגיאות שלו.
[4] תנחומא 9
[5] סנהדרין 8 א
[6] בין אם רשמית או לא רשמית.
[7] רבינו Bechiye במדבר 27:5
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .
החוכמה היא מסתורית הידע האנושי אינה מוחלטת. יש מימד של חוכמה חומקת אפילו החכם באדם. "חמישים מסלולים עד חוכמה נוצרו ביקום", אומר Gemarra, [1] "וכל ניתנו למשה חוץ מאחד." הידע האנושי תמיד חסרים לפחות מימד אחד של הבנה, וכאן טמונה התעלומה שלה.
חוכמה היא כמו בצל. בכל פעם תובנות חדשות מקלפת ממנו שכבה נוספת של בורות או בלבול, אנחנו מוצאים עוד שכבה של שאלות ותעלומות. בבסיס שלו, זה "בצל" של ידע נושאת סוד, סוד ידוע אף אחד אבל הקב"ה בכבודו ובעצמו: שער 50 לחוכמה.
זה חל גם כאשר אדם צריך לקבל החלטות halachik או להחליט בעניין של צדק בין שני בעלי דין בבית המשפט של החוק. "כי המשפט Leilokim הו", אומר משה, [2] "על ההחלטות של השופט הם בסופו של דבר, בתחום של ה '."
אם כך, איך אנחנו אמורים לקבל החלטות halachik? גם אם השופט, Poseik או רב מוסמך מטבעם מוסמך, איך הוא להחליט בנושאים של צדק, אם הידע שלו הוא תמיד מלא, אף פעם לא מוחלט?
פחד רוחני
משה נותן הנחיות בעניין זה בפסוק אחד: "Lo Taguru mipnei איש", הוא אומר, "לא הראו פחדנות לפני כל אדם." זה מצביע על שתי דרישות אופי בנוסף ליכולת אקדמית ההסמכה המעשי. הראשונה היא עצמאות אינטלקטואלית ללא חת, והשני הוא הפחד הגלומה ה '(לא לפחד כל אדם, חוששים רק ה'). בנוסף ידע וחוכמה, אומץ Yir'at שמים הדרישות של Poseik.
אבל אם לא הרב או Poseik יכול להיות בעל ידע מושלם, וכל אדם חסר לפחות מרכיב אחד של הבנה וידע כי אפילו משה תפס רק 49 מתוך 50 המסלולים לחוכמה, איך הוא יוכל להכריע halachik תקף? משה עצמו מספק את ההנחיות: "כל דבר קשה מדי בשבילך, מביאים אותי ואני לא ידון בה." בהצהרה זו של ייעוץ משה טעה, [3] שגיאה שגרם לו קשה לנצח מבוכה בהמשך. זה הסיפור:
Tzlofchad של בנות
למרבה הפלא, התורה נראה כי במקור היה "מושמט" הלכה פשוטה אך הכרחית. אומרים לנו את חוקי הירושה מפורטים של חסימת מה קורה לאדם שנפטר שעוזב בנים אבל משאיר בנות. בנות Tzlofchad הם מקרה כזה פרשת השבוע שלנו. הם הסיבה שלמרות מקום התורה לציין את זכותם בירושה, זה בהחלט צריך להיות חוק. הם שמו את טיעוניהם בפני בתי המשפט הנמוכים של העם [4], אשר, אם כי הם מסכימים עם הנשים, עיין את התיק לבית המשפט גבוה יותר מתוך כבוד לחוק, כי עדיין לא היה תקדים או הקוד היה צריך להיות חידש . בית המשפט הגבוה בתורו הפנה את זה מאותה סיבה, עד שהוא נזכר שם משה עצמו. למרבה התדהמה, את דעתו של משה נמחק ולמרות המקרה היה צריך להיות "גזור יבשים", הוא צריך להפנות אותו אל ה '. ה 'מאשר את ההיגיון של הבנות Tzlofchad, ו "לשגות" רוחני רשומות של משה לדורות הבאים. [5]
מה קרה כל כך משה מייעץ השופטים כדי להביא את הדברים הקשים לו? מעניין לציין, כי משה לא אמר "אם אתה נתקל בקשיים, מביא לי את זה." הוא הניח שהם נתקלים בקשיים והורה להם להביא את הקשיים הבלתי נמנעת לו. משה להניח כי שופטים אחרים שלא היתה להם הזכות ללמוד תורה מפי ה 'עצמו, בוודאי לא את אותה רמה של ידע הדרוש כדי לקבל החלטות halachik. ובכך היתה טמונה טעותו: לאף אחד אין ידיעה מוחלטת halachik, אפילו לא הוא. ידע המוחלט לא יכול אפוא להיות תנאי מוקדם halachik המוסמכת קבלת ההחלטות. הוא זה שנותן חופש פעולה רב את הזכות pasken (החלטות halachik) סיפק לו semichah אותנטי (לרבנות) המסמיך אותו pasken ומחזיק מעמד מוכר [6] כמו Poseik. זה כל כך גם אם יש רבנים אחרים אשר עולה על הידע שלו. ידיעה מושלמת היא לא דרישה. כשירות היא; Yirat שמים (ירא שמים) היא; ואומץ אינטלקטואלי הוא.
לעתים קרובות אנשים שאנחנו צריכים לקבל החלטות לגבי החיים שלנו, ואנחנו מרגישים מושפלים המומים גודל ההחלטות ואת ההשלכות שלהן. במצבים כאלה זה עוזר לזכור כי אנחנו לא יכולים להיות בעל ידע מושלם. אנו טועים כמו גם משה לפעמים. לא נהיה אחראים למה שאנחנו לא ולא יכול היה לדעת. כל מה שאנחנו יכולים לעשות זה להיות הכי טוב שלנו. לקבל החלטות עם מידע רב ככל שאפשר עם המון יראת שמים ואומץ אישי. אנחנו גם יכולים לעקוב אחר עצתו של משה להימנע מכל פחדנות אינטלקטואלית ופחד של דעת הקהל, כפי שאנו עושים את מה שאנחנו יודעים הוא נכון ובצע אותה כמיטב יכולתנו.
"נון" בולט
זו הסיבה מדוע נון (אות ה -14 של האלף עברית) בסוף המילה "mishpattan," הוא מוגדל. [7] נון היא מספרית 50. זה מזכיר לנו כי אף אחד מלבד ה 'יכול באמת לדעת את כל הממדים חמישים החוק שחל על בנות Tzlofchad, ולא כל חוק אחר לצורך העניין. ובכל זאת, משה לא ידע טען מעולה, הוא היה עושה את ההחלטה. למעשה בנות Tzlofchad עצמם היו יכולים (אם כי לא מוכשר מבחינה טכנית) לקבל את ההחלטה, בתי המשפט הנמוכים בהחלט יכול לקבל את ההחלטה. הידע המושלם לא דרישה halachik קבלת ההחלטות; האצולה של תו.
הערות:
[1] ראש השנה 21 א
[2] דברים 1:17
[3] כמובן, אלמלא כי חז"ל עצמם (רש"י במדבר 27:5) להפוך את הערה זו לא יכולנו, כמו כל בן אדם יכול לתפוס את גדולתו של משה, לא חשוב לזהות את השגיאות שלו.
[4] תנחומא 9
[5] סנהדרין 8 א
[6] בין אם רשמית או לא רשמית.
[7] רבינו Bechiye במדבר 27:5
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .
2
יולי
יולי
הערות של דעת Tevunot מחזור 7 ביולי 09
הרב שמחה וינברג ב צמיחה רוחנית
אין מתנה מיוחדת של שביעות רצון, אשר אנו מבקשים כחלק שבת
הקדושה יום תפילות
: V'sabeinu MiTuvecha - מספקת אותנו מן הטוב ביותר שלך - הנשמות שלנו הם נואש לחדש את הקשר עם המקור שלהם, לא יכול למצוא סיפוק ללא חיבור זה.
זו הסיבה דור המדבר, למרות כל המתנות שלהם, לא מצא סיפוק.
הנשמות שלנו חייב להשתלב עם Sechel שלנו כדי להיות שלמים.
אנו דנים הבריאה מנקודת המבט של ה ': Yecholet - יכולת Chuko - הטבע שלו, ואנחנו אחר כך לדון הבריאה מנקודת המבט של Nivrah - נברא. חכמה משמש כאשר דנים על הצרכים של היצירות.
רצון אלוהי - האם היה ליצירת שיכול לשלוט על עצמה ולהשיג שלמות. האם זה יכול רק להיות מרוצה לחלוטין עם הקמתה כי אין Shleimut / שלמות יש הזדמנות להשיג את זה על עצמו.
לכן, יצירת מותאם באופן מושלם רצון / האם מעובד באמצעות Machashava / מחשבה.
? Yecholet אלוהים יכולת Chuko / הטבע הם חלק של הבריאה, ולכן הוא התרחב, קצת Olamo - העולם כפי שאנו מכירים אותו, שמים - כמו מערכת כפוף באמצעות כוחות ומלאכים הטרנסנדנטלית השמיים, הרחיב עד הפסיק. הטבע שלהם הוא להתרחב.
כאשר אנו מגבילים את עצמנו אנו חווים "עצור!" של Shadai.
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .
אנו דנים הבריאה מנקודת המבט של ה ': Yecholet - יכולת Chuko - הטבע שלו, ואנחנו אחר כך לדון הבריאה מנקודת המבט של Nivrah - נברא. חכמה משמש כאשר דנים על הצרכים של היצירות.
רצון אלוהי - האם היה ליצירת שיכול לשלוט על עצמה ולהשיג שלמות. האם זה יכול רק להיות מרוצה לחלוטין עם הקמתה כי אין Shleimut / שלמות יש הזדמנות להשיג את זה על עצמו.
לכן, יצירת מותאם באופן מושלם רצון / האם מעובד באמצעות Machashava / מחשבה.
? Yecholet אלוהים יכולת Chuko / הטבע הם חלק של הבריאה, ולכן הוא התרחב, קצת Olamo - העולם כפי שאנו מכירים אותו, שמים - כמו מערכת כפוף באמצעות כוחות ומלאכים הטרנסנדנטלית השמיים, הרחיב עד הפסיק. הטבע שלהם הוא להתרחב.
כאשר אנו מגבילים את עצמנו אנו חווים "עצור!" של Shadai.
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .
2
יולי
יולי
השבוע אבן השתייה
על ידי Admin ב מוסיקה של ההלכה , התפילה , מערכות יחסים , צמיחה רוחנית
השבוע אבן השתייה
:
הפטרה: חקת - בבלק: וריאציות על נושא
שיחות השולחן: חקת
פרה Adumah - קישורים מסות ופודקאסטים
שיחות השולחן: בלק
חיבור התורה : הרב יעקב שלמה ויינברג
שיעורי חיים: חנה Heileger חיה: חקת: האם אתה חסר הניסים ועל לעשות את זה בכל מקרה
המוזיקה של הלכה: לספר את זה כמו זה - מבוא לחוקי התוכחה
Bentzion של סיפורים של Medziboz של הבעל שם טוב: טוב של הבעל שם טוב
כתר שם טוב: פרק 145
צורות של תפילה: באמצעות סידור כחוברת עבודה
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .
הפטרה: חקת - בבלק: וריאציות על נושא
שיחות השולחן: חקת
פרה Adumah - קישורים מסות ופודקאסטים
שיחות השולחן: בלק
חיבור התורה : הרב יעקב שלמה ויינברג
שיעורי חיים: חנה Heileger חיה: חקת: האם אתה חסר הניסים ועל לעשות את זה בכל מקרה
המוזיקה של הלכה: לספר את זה כמו זה - מבוא לחוקי התוכחה
Bentzion של סיפורים של Medziboz של הבעל שם טוב: טוב של הבעל שם טוב
כתר שם טוב: פרק 145
צורות של תפילה: באמצעות סידור כחוברת עבודה
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .
18
יוני
יוני
גאה להיות הכנסות (טמבל): מזון למחשבה
הרב שמחה וינברג ב צמיחה רוחנית
ג'ון, Subtilis דוקטור, הכפר הכנסות ב Berwickshire, סקוטלנד, (1266-1308) פיתח את הרעיון של "Haecceity" כדרך לתת ביטוי לייחודיות או "thisness" לחלוקה של אדם.
חסידיו נקראו "הגברים של דאן" מהמקום שבו אנחנו מקבלים את הרעיון של "טמבל" או בחור טיפש מי שמאמין בעצמו עדין.
אני לא יודע על חלק עדין, אבל אני מאמין בחשיבות של להעריך את הייחודיות של האדם.
כמה כעסים הוויכוח הגדול במשפחה שלי אם כל אחד מאיתנו צריך קודם כל להתמקד להפוך אנשים ורק אז להגיש לאלוהים או להיפך. האם הגשת אדם שאין לו תחושת העצמי, כדאי? האם זה מסוכן מדי להתמקד בפיתוח עצמי? גם אם אנחנו מכירים את החשיבות של פיתוח עצמנו: האם אנו רואים את האתגרים של ימינו כל כך נורא, כי אנחנו חייבים להקריב את העצמי שלנו בפיתוח על מנת להילחם למען העם היהודי?
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .
אני מזמין אתכם להצטרף לדיון על ידי הוספת הערות להלן:
אני לא יודע על חלק עדין, אבל אני מאמין בחשיבות של להעריך את הייחודיות של האדם.
כמה כעסים הוויכוח הגדול במשפחה שלי אם כל אחד מאיתנו צריך קודם כל להתמקד להפוך אנשים ורק אז להגיש לאלוהים או להיפך. האם הגשת אדם שאין לו תחושת העצמי, כדאי? האם זה מסוכן מדי להתמקד בפיתוח עצמי? גם אם אנחנו מכירים את החשיבות של פיתוח עצמנו: האם אנו רואים את האתגרים של ימינו כל כך נורא, כי אנחנו חייבים להקריב את העצמי שלנו בפיתוח על מנת להילחם למען העם היהודי?
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .
אני מזמין אתכם להצטרף לדיון על ידי הוספת הערות להלן:
18
יוני
יוני
דעת Tevunot מחלקה 6_17-09
הרב שמחה וינברג ב צמיחה רוחנית
"לא יהיה כל אכילה או שתייה": יש צורך רק אם אנחנו קיימים כמו שאנחנו עכשיו, נשמות וגופים.
"כתרים": להצביע על הקשר, כמו מצוות ברית מילה / מילה שהוא בעיצוב כתר על מקומו של הקשר. כתרים מצביעים על רמת מערכת היחסים שהשגנו.
"כתרים" גם מזכיר את סיני, כאשר היה להם שני כתרים אחד עבור "נעשה" ואחד "אנחנו מתייחסים". כתרים היו השתקפות של מה שהם השיגו דרך ההתגלות חווה. הם איבדו את הכתרים כאשר הם חטא עם עגל הזהב. משה אסף את הכתרים ומציע לנו אותם בשבת, יום שבו אנו יכולים לחוות את רמת Habah עולם / העולם הבא, כי הרווחנו.
כתרים גם לשקף את תורת הזוהר שכל מכתב תפילותינו עולה לגן עדן על ידי מלאך, ואת המלאכים אם שהוסמך על ידי תפילותינו, ריקודים סביב זה כמו לעוף לשמים, יצירת צירופים חדשים של אותיות ומילים, שכל הולך לקשט את הכתר האלוקי. ספר הזוהר מלמד כי כל מצווה שאנו מבצעים יכולה לעוף כלפי מעלה לקשט את הכתר האלוקי. כפי שאנו לשפר את הכתר האלוקי אנחנו בעצם הכנת כתרים אנו לובשים ב-To-העולם הבא. הם יהיו שיקוף מדויק של המאמצים שלנו, ולכן נוכל להתייחס באופן מלא וליהנות השכינה - השתקפות של רמה של יחסים מושגת על ידי הקהילה המושלם - ללא דיסוננס כלשהו.
נפש חיה נדבקה הטבעיים המדינה לאלוהים. אנחנו לא צריכים ליצור מציאות חדשה, נראה כל כך מעבר לנו. ד 'veikut - קובץ מצורף לאלוהים - הוא המצב הטבעי של הנשמה. לכן הרמח"ל מוסיף תשובה במילים - לחזור למצב הטבעי שלנו.
מצאנו גם את שלוש רמות של מחסומים חזר.
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .
"כתרים": להצביע על הקשר, כמו מצוות ברית מילה / מילה שהוא בעיצוב כתר על מקומו של הקשר. כתרים מצביעים על רמת מערכת היחסים שהשגנו.
"כתרים" גם מזכיר את סיני, כאשר היה להם שני כתרים אחד עבור "נעשה" ואחד "אנחנו מתייחסים". כתרים היו השתקפות של מה שהם השיגו דרך ההתגלות חווה. הם איבדו את הכתרים כאשר הם חטא עם עגל הזהב. משה אסף את הכתרים ומציע לנו אותם בשבת, יום שבו אנו יכולים לחוות את רמת Habah עולם / העולם הבא, כי הרווחנו.
כתרים גם לשקף את תורת הזוהר שכל מכתב תפילותינו עולה לגן עדן על ידי מלאך, ואת המלאכים אם שהוסמך על ידי תפילותינו, ריקודים סביב זה כמו לעוף לשמים, יצירת צירופים חדשים של אותיות ומילים, שכל הולך לקשט את הכתר האלוקי. ספר הזוהר מלמד כי כל מצווה שאנו מבצעים יכולה לעוף כלפי מעלה לקשט את הכתר האלוקי. כפי שאנו לשפר את הכתר האלוקי אנחנו בעצם הכנת כתרים אנו לובשים ב-To-העולם הבא. הם יהיו שיקוף מדויק של המאמצים שלנו, ולכן נוכל להתייחס באופן מלא וליהנות השכינה - השתקפות של רמה של יחסים מושגת על ידי הקהילה המושלם - ללא דיסוננס כלשהו.
נפש חיה נדבקה הטבעיים המדינה לאלוהים. אנחנו לא צריכים ליצור מציאות חדשה, נראה כל כך מעבר לנו. ד 'veikut - קובץ מצורף לאלוהים - הוא המצב הטבעי של הנשמה. לכן הרמח"ל מוסיף תשובה במילים - לחזור למצב הטבעי שלנו.
מצאנו גם את שלוש רמות של מחסומים חזר.
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .
10
יוני
יוני
דעת Tevunot כיתה: יום רביעי 08:30 PM זמן ניו יורק
על ידי Admin ב צמיחה רוחנית
מתרגם
אבן השתייה בלוג ™
הצטרפות בית המדרש הווירטואלי שלנו - קהילה רוחנית כפי שאנו שואלים, התשובה ולחפש את המפתחות להשתמש יהדות, תורה, קבלה ותפילה ככלי לצמיחה להתעמק הסודות העמוקים של המיסטיקה היהודית.
בצע לנו
תגיות
אברהם
Achashveirosh
עמלק
בתנ"ך
חנוכה
חיי שרה
חסד
אלול
אסתר
הפטרה
ההגדה
הלל
בירושלים
יהודית חגים
מיסטיקה יהודית
פילוסופיה יהודית
וקבלה
Kinot
כי תשא
איכה
נישואין
המדרש
משכן
משה
פסח
פרשת השבוע
תהילים
פורים
ראש חודש
ראש השנה
ליל הסדר
שבת
חג השבועות
שמע
שמות
שופר
סיני
צמיחה רוחנית
סוכות
תשובה
תשעה באב
תורה
ויגש
יום הכיפורים
זכור