הודעות שתייגו 'חגים יהודים'
10
אוקטובר
אוקטובר
האבטחה של הסוכה
על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, צמיחה רוחנית
2 תגובות
אבטחת הסוכה שלי
החוויה הישירה הראשונה שלי עם המציאות חדשה הייתה כשרציתי לחצות את שביל החצץ שהפריד בין החצר האחורית של הסבא והסבתא שלי מהישיבה בטענה. הסבתא שלי הזהירה שזה לא היה בטוח ללכת לבד. הייתי נחוש להראות שלא פחדו ורצתי אל מחוץ לבית.
קבוצה של בני נוער עצרה אותי בדרך, אבל, תודה לאל, בדיוק באותו רגע בן דוד שלי הענק שפטל, (החברה שפטל הרב נויברגר, Menahel של ישיבת נר ישראל) הלך לכיוון שלנו והילדים רצו. אני עשיתי את זה לישיבה.
למרבה הצער, היה לי בסופו לחזור לביתו. חיכיתי לסבא שלי, כדי שאוכל ללכת איתו הביתה, למרות שתהיתי מה שלי, בלבי, עתיק, וכמעט עיוור, סבו יכול אולי לעשות כדי להגן עליי. לא היה שום דבר לפחד. ילדי השכונה היו יראת כבוד הרב הגדול ולא מעזים להתקרב אלינו.
האיש, שתמיד היה סופר גיבור של תורה וצדקה, עכשיו הפך גדול כמו סופרמן בדעתי. לכן, למרות הסכנות החדשות, לא היסס לישון בסוכה, בנוכחותו של הסבא שלי הייתי להגן עליי.
אולי הסבתא שלי הייתה קצת מעוצבנת שאני התעלמתי מאזהרותיה על השביל. היא לא רוצה את בעלה לישון בסוכה כי היה לו קר. אני מניח שאפילו סופר גיבורים חייבים לציית לנשיהם. הייתי צריך לישון לבד בסוכה.
אל תאמינו לספרי קומיקס: מעצמות אינן מועברות באופן אוטומטי לדור הבא. אני ידעתי את זה, כמו שאני לא היה צדיק - אנא ראה "למה אני לא צדיק" להסבר - ולא יהיה בטוחה ללא הסבא שלי בצד שלי.
אחותי, זו שנקבעה כי אני אף פעם לא יהיה צדיק, הגיב בקול הכי מתוק שלה (שלא היה מתוק מאוד בכלל, אם ישאלו אותי): "אז אתה מרגיש יותר בטוח עם סבא ממה שאתה עושה עם ה '. אמרתי לך שאתה אף פעם לא יהיה צדיק. "היה לי לישון בסוכה, הצבת כל האמון שלי באלוהים. אני מקווה שהסבתא שלי היקרה, האהובה, שהיה כל כך דואגת לבטיחות שלי, הייתי אוסרת אותי מלישון לבד, ושאני, צדיק העתיד, יצטרך לציית כמו שאני (כמעט) תמיד. בשום אופן לא! היא הביטה בי בחיוך מוזר והציעה לאסוף את השמיכות וכריות שהייתי צריך בשביל מצווה הגדולה שלי.
זו הייתה חוויה נפלאה. נכנסתי לסוכה והרגשתי בטוח לחלוטין. ממש הרגשתי בטוח יותר בסוכה ממה שעשיתי בבית! אולי באמת יש תקווה, כי אני יכול להיות צדיק. ישנתי כמו תינוק, הצטננתי, ונאלצתי לישון בתוך שאר סוכות.
אני עדיין מרגיש בטוח בסוכה שלי. הבית שלי בסרטוגה ספרינגס גבלה במסלול ההכשרה לסוסים לרתום, מקום מאוד לא בטוח. עובדי מסלול המירוצים מאוימים אפילו המשטרה המקומית. לא משנה, כי הרגשתי בטוח לחלוטין בסוכה שלי, אם כי אני לא מתעורר עם קרח בזקן שלי. הסוכה שלי בווסט אנד Ave. בניו יורק היה מאחורי הבניין שלי. זה היה לפני Guliani ולא בטוח, והרבה אנשים רואים בי משוגעים לשינה בחוץ, אבל, שוב, הרגשתי בטוח ומאובטח בצורה מושלמת.
הגג מכוסה חלקי עם S'chach, יש שטחים פתוחים שדרכו אנו יכולים לראות את הכוכבים. הסוכה מספקת גם אור וצל. היא משקפת את התנודות ביחסים שלנו עם אלוהים. יש פעמים שאנחנו "רואים" את נוכחותו של אלוהים בבהירות, ויש פעמים שאנו חווים את אלוהים כמוסתר. אנו יכולים לחוש ההגנה של אלוהים חלק מהזמן, ועל אחרים שאנו חשים פגיעים יותר. לעתים קרובות אנשים חשים כי מערכת יחסים שנעים הוא לא יציב וחסר ביטחון. ובכל זאת, בשבילי, המקום שאני מרגיש בטוח ביותר הוא בסוכה, אותו המקום שמשקף את העליות ומורדות במערכת היחסים שלי עם אלוהים. אחרי ראש השנה ויום כיפורים, אני יודע שלמרות הרגעים שבם אני חווה את אלוהים כנסתר, שאני שוב מוצא את האור. כן, יש פעמים שאני מרגיש פגיע, אבל אני יודע שההגנה תחזור. זוהי מערכת יחסים עם עליות וירידות כמו בכל מערכת יחסים. זוהי מערכת יחסים שבה אני יכול להרגיש בטוח. אולי זו הסיבה שאין מקום שבו אני מרגישה בטוחה כמו שכשאני נמצא בסוכה שלי.
מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.
26
אוגוסט
אוגוסט
תהילים 27: מקומות Going
על ידי רבי השמחה ויינברג בתפילה
אזור הדמדומים
קבוצות גדולות נאספו מסביב לכל המגרש ואזור פיקניק. כל קבוצה הייתה ממדינה אחרת. אני יכול להגיד על ידי הדגלים וחולצות טריקו: מקסיקו, הרפובליקה הדומיניקנית, ניקרגואה, אל סלבדור והונדורס כולם היו מיוצגת. אני היה בעולם אחר.
אחרי שהיה לכל המדינות האלה בנסיעות עסקים, ניסיתי להיזכר בכל מקום. כל מה שאני יכול לזכור היה החדר שלי במלון והגמרא - מסכת של התלמוד - שאני לומד בכל נסיעה. נסעתי לרגל עסקים אז הלכתי משדה התעופה למלון ובחזרה למשרד למלון. את הנסיעות היו הזדמנויות ללמוד ללא הפרעה.
אני מניח שאפשר לומר שלא ביקר בכל אחת מהמדינות האלה כמו שאני היה מסוגל ליצור מקום משלי בכל מקום.
"דבר אחד אני מבקש מן האל, שיהיה שאני מחפש: האם זה שאני יושב בבית ה 'כל ימי חיי, לחזות במתיקות של אלוהים ולהרהר במקלט שלו." (תהילים 27:4)
אנחנו לא רק מתפללים להזדמנות להיות עם אלוהים במקדשו בירושלים, אנחנו גם חוגגים כי יש לנו את היכולת ליצור תחושה של מקום הקודש שלו איפה שאנחנו נמצאים.
מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. אבן השתייה היא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.
12
אוגוסט
אוגוסט
ט"ו באב: שינוי
על ידי רבי השמחה ויינברג בצמיחה רוחנית
לשנות
לאחר פרשת הפילגש של Givah (שופטי 19-20) היהודים נשבעו לא לתת את בנותיהם בנישואים לחברים המעטים ששרדו משבט בנימין. הדור הבא שוחרר משבועה זו ב -15 'באב.
ההתייחסות המקראית רק עד ה -15 באב נחגג כחג היא בהקשר של הסיפור הנ"ל: "הם אמרו, הנה, יש חופשה שנתית אל אלוהים בשילה." (שופטי 21:19) האנשים המכונות זה יום כמו "חג אל אלוהים", ביטוי יוצא דופן.
למעשה, אנו מוצאים תיאור זה של פסטיבל במקום אחר אחד בלבד: חטא עגל הזהב. "ראה את אהרון ויבן מזבח לפניו. אהרון קרא ואמר, 'אל אלוהים נופש מחר! "(שמות 32:5)
אהרון משה צפוי לחזור עם לוחות - לוחות הברית - מהר. למחרת לפני העם סיני תהיה הזדמנות להשתחוות לפני עגל הזהב. הוא באמת ציפה למחרת - ה -17 בתמוז - להיות "חג אל אלוהים". האנשים היו חוגגים את מתנת האל של הלוחות.
הנופש מוקרן אל אלוהים הפך ליום אפל ונורא של טרגדיה. האנשים סגדו האליל שלהם, הלוחות נופצו ורבים מתו. היום של שמחה הפך ליום אבל.
ישראל הייתי צריכה לחכות עד יום כיפור - היום האחר שבו היינו הבתולות לרקוד - כדי לחגוג את הלוחות השני.
"החג אל אלוהים" של אהרון היה יום שהשתנה. כאשר האנשים נשאלו הביטוי של אהרון לתאר -15 באב שהם מתייחסים אליו כאל יום של השינוי וטרנספורמציה.
ה -15 באב היא למעשה ביום השביעי של ימים אחר השתנו: תשעה באב - 9 באב. כל אחד 38 האחרון של 40 השנים במדבר, את האנשים שהפכו את 60 ימותו ב -9 באב. ה -15 הייתה היום השביעי והאחרון של האבל.
תשעה באב היה יום השתנה בתקופת הבית השנייה, כאשר היה זה יום של חג על הבנייה מחדש של בית המקדש שנחרב באותו יום. זה שינה בחזרה ליום אבל כאשר נחרב בית המקדש השני. אנו מצפים 9 באב כדי לשנות שוב כאשר בית המקדש ייבנה Thrid. ה -15 לא תהיינה ביום האחרון של האבל, אבל ביום השביעי והאחרון של פסטיבל גדול.
ה -15 באב היא חגיגה של האפשרויות לשינוי. אנחנו התחלנו שבעת השבועות של נחמה - תקופה של שינוי וטרנספורמציה, כאשר אנו לשמוח ביכולת שלנו לשנות את דרכינו, התכונות שלנו, ומערכות היחסים שלנו. תהליך שינוי זה מתחיל ב -15 באב.
מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. אבן השתייה היא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.
8
אוגוסט
אוגוסט
איכה: 6 Kinah - 1 קו
על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה, צמיחה רוחנית
שער טיטוס
הדימויים של נבואה זו מתחיל עם מותו של אשתו של יחזקאל: (יחזקאל 24:15-27)
אשתו של יחזקאל רגע אחד היא שם וברגע הבא היא נעלמת. "מותק של עיניו" נלקח משם באופן מיידי. חייו היו מרוסק. "האם לא אמרת לנו מה משמעות מעשים אלה שאתה עושה בשבילנו?" (יחזקאל 24:19) אנשים לא הבינו את תגובתו של יחזקאל לטרגדיה כזאת. הם יכלו להבין שרק הנביא שליחת הודעה אליהם.
החיים שלנו יכולים להשתנות ברגע. העולם שלנו יכול להפסיק. אין שום דבר שאנחנו יכולים לעשות אבל היזהרו. כולנו זוכרים בדיוק מה שאנחנו עושים ושבו היינו ברגע ששמענו על המטוסים מתרסקים לתוך מרכז הסחר העולמי על 9-11. נראה זמן להפסיק באותו רגע. יחזקאל אמר לאנשיו כי הם פועלים בבבל בהנחה שבית המקדש עדיין עמד ושהקורבנות היו עדיין מוצעים. הם עדיין הסתמכו על הגנה. יחזקאל היה מזהיר אותם שעולמם לא ישתנה ברגע אחד, רגע שהם ידעו, אבל סרבו להאמין שעומדים להתרחש. שום דבר לא יהיה אותו הדבר לאחר מכן.
החיים שלנו יכולים להשתנות ברגע אחד. העולם הוא שונה לחלוטין מרגע אחד למשנהו. זה יכול לקרות לטוב, כמו עם "עז"! של קריעת הים, או, זה יכול לקרות באופן שלילי, כעם אובדן של מזבח והקרבת הקורבנות.
מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. אבן השתייה היא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.
8
אוגוסט
אוגוסט
איכה ותשעה באב החלק הרביעי (2000)
על ידי רבי השמחה ויינברג בצמיחה רוחנית
דגם של בית המקדש השני המאוחר
הם לא יודעים מה לעשות. הם הולכים עד חולדה. היא מאשרת שבית המקדש עומד להיהרס. אין שום דבר יאשיהו יכול לעשות כדי לעצור את זה. עם זאת, משום שהוא צדיק, זה לא יקרה בזמן שהוא בחיים. המלך יאשיהו שומע על זה, ושוכר את השוטרים שהולכים לכל בית כדי לחפש ולהשמיד את כל אלילים שהם יכולים למצוא. הוא מביא את כולם לירושלים כדי לעשות תשובה, יש להם reaccept התורה, ותביא את קרבן פסח. הוא מייסד את התנועה הראשונה הבעל תשובה בהיסטוריה, ואחד גדול בזה. הוא מאיים על אנשים עם מוות אם הם לא עושים תשובה. הוא חופר את הקברים של עובדי אלילים, שורף את העצמות של הכוהנים שלהם, ומנפץ את המזבח לבעל שנבנה. הוא רק אמר לו שאין שום דבר שהוא יכול לעשות, אך הוא מסרב ללכת בשכיבה. כשהוא מת (והוא מת כי הוא לא הקשיב לנביא) ... מצד אחד, יש לך יאשיהו שמחליט שהוא צריך לעשות את מה שהוא צריך לעשות. מצד השני היו מלכים שלא עשו כלום, גם כאשר הכל מתפרק סביבם.
הפרק השלישי מופנה לאלה שפשוט לא רוצים להשתנות ולא מוכנים לשמוע שום דבר שצריך להשתנות. אתה מוצא את זה הדהד בפסוק 8: גם כאשר אני צועק ומתחנן, הוא סגר את התפילה שלי. או, ב44: יש לך את עצמך מכוסה בענן שאין תפילה יכולה לעבור.
זה מה שירמיהו ניסה לטפל. קיפאון פירושו כי כל הדרכים לשינוי נסגרו. וגישת יאשיהו היא שהמצב הגרוע מכל יכול להיות שונה כדי ההפך הישיר שלה.
מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. אבן השתייה היא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.
8
אוגוסט
אוגוסט
איכה ותשעה באב חלק שלישי (2000)
על ידי רבי השמחה ויינברג בצמיחה רוחנית
שער טיטוס
היו לנו את המצב הזה בירושלים עם בית המקדש הראשון; ירמיהו הולך ומספר לכולם, "אתם נמצאים בצרות גדולה. יש הולך להיות פלישה, את עשרת השבטים יהיו הוגלה, ולאחר מכן בית המקדש עצמו יושמד. אתה צריך לשנות. "אנשים ידעו שיש חוסר יציבות, שיש איום של המלחמה ממצרים, בבל, סנחריב, ואשורי. האנשים לא רוצים לשמוע את זה. הרב ________ כתב את זה בעיתון היומי, אבל הם שרפו אותו. אז לקח את ירמיהו איכה וכתב אותו מחדש. הוא הוסיף את הפרק השלישי. הפרק השלישי נוספו לאנשים שהם מדהימים. הם רוצים להגן על הסטטוס קוו, גם הוא אומלל. ובגלל שהם מתוחים, הם אינם מסוגלים לנצל את המעבר.
מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. אבן השתייה היא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.
19
יולי
יולי
בולט כמו גלים
על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, צמיחה רוחנית
לא משעמם לי!
איך הרב אבא segue מלשיר שירים שמחים לאבות שבולטים כמו הגלים של הים?
אני זוכר כמה נרגש הייתי הפעם הראשונה ששמעתי Canon של פכלבל מז'ור. אני רוצה לחלוק אותו עם כל החברים שלי. אחד ציין כי האזנה לקנון הייתה כמו גלים צופים. זה היה אותה המוזיקה שוב ושוב שיחק אבל עם העצמה שונה. הוא מצא את זה משעמם! חשבתי שהוא משוגע. הנקודה הייתה שגלים רבים יכולים לחלוק את תנועה, אבל לכל אחד יש בעוצמה ובצורה שונות. צופה גל יכול להיות מהפנט, אבל זה גם מרגש כאשר אנו לחפש את ההבדלים ביניהם.
האבות לא יצאו להיות שונים, אבל כדי להוסיף צורה ועצמת לחייהם. כל הפטריארך מצא הביטוי של חיים ועבודת ה 'שלו. אנחנו לא אומרים, "אלוהים של אברהם, יצחק ויעקב," אבל, "אלוהים של אברהם, ה 'יצחק, אדונו של יעקב." לכל אחד הייתה מערכת היחסים שלו עם אלוהים. יכולים להיות שהם התפללו באותן המילים, התאמן באותה המצוות, ולמד אותה התורה, אבל לכל אחד מצא את צורתו האישית ולהתמקד בכל מה שהוא עשה. זה היה המקור לשמחה שלהם.
זה רק גל האדם שיכול לשיר בשמחה.
רבי אבא מזכיר לנו כי שלושת השבועות, הזמן שלנו לשיר בשמחה, (ראה שירה דרך שלושה השבועות,) הוא הזמן שאנו צריכים להתמקד באינדיבידואליות שלנו. אנחנו צריכים למצוא את הביטוי שלנו של קובץ מצורף לאלוהים למרות שאנו מתפללים באותן מילים, לבחון אותו וללמוד את מצוות תורתו כמו רבים אחרים.
אחרת, אנו הופכים להיות משועממים, כמו חבר שלי, והיהדות היא אף פעם לא משעממת.
מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.
19
יולי
יולי
לשיר דרך שלושה השבועות
על ידי רבי השמחה ויינברג בצמיחה רוחנית
שלושת השבועות שלי
אני חייב להודות שאני מכיר טוב יותר את הבכי של איכה מאשר עם הקול העליז שתואר על ידי ישעיהו ור 'אבא. האלבום "החם" היהודי משנת 1966 הציג את 'הניגון של Shmelkie המפורסם, "שעדיין מושר ברחבי עולם הישיבות. אני זוכר ששתי האחיות שלי הקשיבו שוב ושוב לשיר באלבום שהיו במילים "הנביא בכה, הנביא מת, אבל המילים שלו לחיות." האחיות שלי אהבו את השיר, אבל אני תהיתי בקול למה הם העדיפו שיר עצוב על השמחה 'הניגון'. אני כבר תוהה מאז. למה נראים שאנחנו מעדיפים לבכות תהילים ולא לשיר אותם בשמחה? למה כל כך הרבה שירים יהודים כל כך רגשניים? אני לא רוצה להגיד שום דבר כפירה, אבל גם "אויפן Pripetchik," נראה לי מדכא.
אני עדיין מקבל את אותה התשובה שקבלתי מהאחיות שלי לפני יותר מארבעים שנה: ". אנחנו עצובים כי בית המקדש נחרב"
רבי אבא דוחה את התשובה הזו. הוא מתעקש שאנחנו בסופו לשיר שירים וקינות עצובים בגלל שלא לשיר בקול שמח.
אני מתאר לעצמי שבישיבה של הרב אבא שהם לא בילו את שלושת שבועות אבלים ובוכים, אבל לשיר את הלמידה שלהם ותפילות בשמחה נוספת.
נראית הדרך שלנו לא לעבוד היטב. טיפול לכל אחד להצטרף אליי בניסיון גישתו של ר 'אבא?
מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.
6
יוני
יוני
פסטיבל תפילות: ברכת כהנים השנייה
על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה
חגים יהודים
גישה המדרשית מבוססת על מדרש תנחומא, Nasso # 9: את המילים, "אז תהיה לך לברך", כלומר, אלוהים נתן את המילים האלה לכהנים במתנה, כדי שיהיה להם את כוח לברך את ישראל. כשראה שבנוסף לאלוהים את המתנה הזאת הייתי להקצות להם 24 מתנות נוספות מבני ישראל, עם המתנה הזאת הם היו להיפטר של 25 מתנות מתאימות לערך המספרי של המילה "קו".
בסוטה אנו לומדים בנוסף כי המילה מכילה מספר ההגבלות עם בו: השפה שבה הם להעניק את ברכה חייבת להיות עברית. זה דורש עוד כי ברכה להינתן בזמן שהם עומדים. הם להעלות את ידיהם בעת ביצוע ברכה. הם להתמודד עם מקבלי ברכה. ברכה חייבת להיות מבוטאת בקול רם, ובבית המקדש, הם היו לבטא את השם המפורש בעת יאמרו את הברכות. חלק מהכללים הללו מבוססים על ספר ויקרא 09:22, "אהרון הרימו את ידיו וברכו את העם." המילים ", שהם למקום שלי שם", הוא המקור לשם המפורש להיות מופעלים. שימוש בביטוי, "קוראים לי," בפסוקנו ואותו הביטוי בספר דברים 12:05, "למקום שלי שם", ישמש כבסיס לחוק הזה. בדיוק כמו בספר דברים, השם המפורש היה שיופעל בבית המקדש, את הנושא של הפסוק, ולכן גם כאן ברכה עם השם המפורש משמש רק בבית המקדש.
גישה הקבלית: המילה "קו", מייצגת את תכונה ה -10, אחד מועסק על ידי הנביאים תמיד כשהם להעביר מסרים שקבלו מאלוהים, כדי לספק לעם היהודי. המכתב הנוסף "H" מזכיר את האות האחרונה בTetragram, מכתב שיש לנו מספר פעמים שתוארו כמידת דין בצורת הרוח שלה. כאשר הכהנים מברכים את העם ומכוון את נדיבותו של הקב"ה בכיוון שלהם הם גם שיש בראש זה אותו מכתב שבו הוא משמש כדי להנחות את גורלו של העם היהודי המכיל אלמנט של דת חסד בתוכו.
"אומר להם," יש מכתב נוסף "ו '", שמותח את המילה, עושה את זה יותר, כדי להציע לכהנים כי הם לא חייבים להתייחס לחובה לברך את העם כנטל שהוטל עליהם על ידי אלוהים, משהו שהם רוצים לעשות עם בהקדם האפשרי, על רגל אחת. להיפך, הם צריכים לברך את העם בכל הריכוז שהם מסוגלים.
סיבה נוספת לתוספת של המכתב הזה היא שהערך המספרי של המילה כולל 14 ספרות המילה עצמה, הוא 248. ברכה נספג על ידי כל 248 הגפיים והאיברים של אדם. אם רק אחד איברים נותרו מחוץ זה יכול להיות לב שעל כל האיברים האחרים הם כל כך חיוני תלויים.
האלמנט המיסטי במספר הוא שזה מתאים לשכינה הנשענת על כפות הכהנים חבויים שם כאילו היה זה הלב של השמים אמירת הברכה. שני הכוחות שמימיים וארציים לקבל את ברכותיהם מהחלק של גן עדן.
כאשר הכהן מרחיב 10 אצבעותיו לשמים, הוא מאותת לאלוהים שהוא רוצה לקדש את עצמו בכל הקדושות גלומות ב10 הספירות, מבקש את שפע טובו של אלוהים כדי להיות מתועלת לכיוון יצורים שלו כאשר כדור הארץ בדרך של התעלות יש אלוהים זמין למטרה זו. המילה, "Et," ברצף כולל את המלאכים בכיוון זה. את המילים, "תגיד להם," הוא סוג של חזרות כדי לוודא את כל המלאכים ללא גוף הן מעל והן מתחת לשכבות מסוימות של השמים כלולים.
לקח נוסף שניתן להפיק ממכתב הנוסף במילה הוא שהחזן הוא לקרוא לכהנים לזמרר ברכה על ידי הגיית המילה, "הכהנים", ולבטא כל מילה בנפרד לפני הכהנים חוזרים בפזמון זה.
עצם העובדה שהחוק רואה צורך לתדרך את מילת הכהנים במילה משקפת כי מדובר בפועל באזורים השמימיים שבו המלאכים שישמשו ככהנים במקדש השמימי עוקבים אחרי אותה שגרה. זהו הממד המיסטי של הוראת התלמוד שכל כהן מבצע את מצוות מברך את העם עצמו הוא הנושא של ברכה. התלמוד אומר שכהן משרת על פני כדור הארץ יהיה בתורו הפך לנמען של ברכות מהמקור, מהותו של רחמים באזורים השמימיים, זה את המשמעות של מה שאלוהים הבטיח לאברהם, "ואברכה מברכיך". במילים אחרות, כהנים כאן למטה הם דפוסים עצמם לאחר מודל לחיקוי ידוע באזורים השמימיים. (רבנו Bachya; מספרי 6:23)
מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. אבן השתייה היא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.
17
אפריל
אפריל
תפילת פסטיבל: לחם הרב: אתא Vichartanu
על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה
ההגדה
ישנן שבע רמות של הלל בתפילה זו: נבחרה,, לטובת מצאה אהבה, נעלה, קדשנו אותנו, משכה אותנו קרוב, והכריזה על שמך הגדול והקדוש עלינו. שבעה אלה מתאים לשבעה חגים: ראש השנה, יום כיפור, סוכות, חנוכה, פורים, פסח ושבועות.
"בחר בנו", מתייחס לראש שנה, היום שבו אלוהים ברא את העולם למען ישראל.
"אתה אוהב אותנו", מתייחס לחסדים הגדולים לנו הכבוד בסוכות.
"מצאת חן בנו", מתייחס לפסח.
"אתה מרומם אותנו מעל כל השפות," מתייחס לחג השבועות, כאשר אלוהים נתן לנו את התורה בכל 70 השפות.
"אתה קדשנו במצוותיך", מתייחס לחג החנוכה.
"אתה משך אותנו קרוב לשירותך", מתייחס לפורים.
"הכריז שם הגדול והקדוש שלך עלינו," מתייחס ליום כיפור, כאשר אנו יכולים לדקלם תפילות מסוימות שמוגבלות בדרך כלל רק את מלאכי השרת. (לחם הרב)
מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.
מתרגם
הבלוג של קרן סטון ™
הצטרפות בית מדרש הווירטואלי שלנו - קהילה רוחנית כפי שאנו שואלים, תשובה ולחפש מפתחות להשתמש יהדות, תורה, קבלה ותפילה ככלים לצמיחה ולהתעמק בסודות העמוקים של המיסטיקה יהודית.
עקוב אחרינו
תגיות
אברהם
Achashveirosh
עמלק
התנ"ך
החנוכה
חיי שרה
חסד
אלול
אסתר
הפטרות
הגדת
ההלל
בירושלים
יהודית החגים
יהודי מיסטיקה
יהודית פילוסופיה
הקבלה
הקינות
כי תשא
איכה
נישואים
מדרש
משכן
משה
פסח
פרשת השבוע
תהילים
הפורים
ראש חודש
ראש השנה
סדר
שבת
השבועות
שמע
שמות
שופר
סיני
צמיחה רוחנית
סוכות
תשובה
תשעה באב
התורה
ויגש
יום כיפורים
זכור