הודעות שתייגו 'ירושלים'

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים

אחותה של דבי, בעלה, בן וחברתה הטובה ביותר, כל דוברי ספרדית, היו איתנו במשך ארבעה ימים. מייקל רק חזר מלימודים בשנה בחו"ל בארגנטינה, ועכשיו מדבר יותר ספרדי מאשר אנגלית. בעיקרון, אני במצור. ניסיתי להסביר להם שכאשר הטלת מצור, עדיף לדבר בשפה של הנצורים. הם מסתכלים עליי עם פנים ריקים, כאילו הם לא מבינים אנגלית. לפחות, תאפשר לי להוכיח לך את זה:

"מלך אשור שלח מפקדו העליון, הקצין הראשי שלו ומפקדו שדה עם צבא גדול, מלכיש למלך חזקיהו בירושלים. הם עלו לירושלים ועצרו באמה של הבריכה העליונה, בדרך לשדה של הכובס. הם קראו למלך; והבן של אליקים חלקיהו מנהל הארמון, שבנא המזכירה, ובן Joah של אסף המקליט יצאו אליהם.

שדה מפקד אמר להם, 'יגיד לי חזקיהו:

"זה מה שהמלך הגדול, מלך אשור, אומר: על מה אתה מבסס את האמון הזה שלך?

אתה אומר שיש לך העצה והגבורה למלחמה, אבל אתה מדבר רק מילות ריקות. על מי אתה תלוי, כי אתה מורד נגדי?

תראה, אני יודע שאתה תלוי במצרים, שהתפצל קנה של צוות, שמפלח את ידו של כל מי שנשען עליו! כזה הוא פרעה מלך מצרים לכל מי שתלוי בו.

אבל אם אתה אומר לי, 'אנחנו תלוי באלוהים Lord'-לא שהוא שלנו אחד שגבוה מקומות ומזבחות חזקיהו הוסר, אומרים ליהודה וירושלים,' אתה חייב לעבוד לפני המזבח הזה בירושלים '?'

"בואו עכשיו, לעשות עסקה עם ההורים שלי, מלך אשור: אני אתן לך אלפיים סוסים-אם אתה יכול לשים את רוכבים עליהם! איך אתה יכול להדוף קצין אחד לפחות של הפקידים של האדון שלי, למרות שאתה תלוי במצרים לרכב ופרשים? יתר על כן, יש לי בא לתקוף ולהרוס את המקום הזה בלי מילה מאלוהים? אלוהים עצמו אמר לי לצעוד נגד המדינה הזאת ולהרוס אותו. "

אז בן של אליקים חלקיהו, אמרו ושבנא וJoah למפקד בשטח,

"פנה אל עבדיך ארמי, מאז שאנחנו מבינים את זה. אל תדברו אלינו בעברית בדיון של אנשים שעל הקיר "(מלכים ב 20: 17-26)."

אני חייב להודות שהבקשה שלהם היא מוזרה: מדוע היו האצילים היהודים מצפים האשורים לדבר בארמית כדי לא להפחיד את האנשים בירושלים? לא היה שנקודת הדיבור שלהם?

"הם קראו למלך." האשורי עדיין לא מנסים להפחיד את האנשים, אבל המלך, חזקיהו. הם הבינו שהוא אהיה ביצוע ההחלטה אם להתנגד או להיכנע. אבל לא יהיה המלך; הוא לא יכול, לקחת את הפיתיון. חזקיהו מייצג רצונו של אלוהים. חזקיהו עושה הצהרה שזה לא הוא שיחליט, אבל אלוהים.

זה אמונה אחת שלא היה שותפים צדקיהו כאשר ירושלים הייתה במצור על ידי הבבלים.

אני מאמין שהאצילים היהודים צפויים ורצה האשורים לסרב לבקשתם. הם רצו שהאנשים ישמעו שהאשוריים היו השקה לא רק התקפה צבאית, אך תוקפים את חייו הרוחניים של העם. האנשים היו לשמוע, ועל ידי המשך להתנגד ולהילחם יהיה נלחם על חייהם הרוחניים, לא רק עבור העיר וממלכתם.

צדקיהו ותושבי ירושלים צפוי אלוהים (ראה:
כדי להציל אותם ממצור Baylonian בדיוק כפי שהוא הציל את ירושלים מהאשורית כאשר חזקיהו היה מלך. הם שכחו את הלקח של השפות.

פרטי:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם
מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.



8
אוגוסט

על ידי הרב השמחה ויינברג בצמיחה רוחנית

"לוואי שיכולתי להמריא לתחום של גן עדן." ביטוי זה בדרך כלל הבין להיות מבוסס על: "הנה, כמו נשר האויב - בבל - יהיה לעוט ופרשו את כנפיו נגד מואב." (ירמיהו 48: 40) מואב, אויב עתיק של ישראל, היה בטוח ש, כי לא היו סימנים לכך שהבבלים תכננו לתקוף אותם, שמחו בפגיעות של ירושלים. הנביא, בחזון שבו הוא ראה את ההישגים גדולים בעתיד של נבוכדנצר והבבלים (ויקרא רבה 13: 5), שחזה צבאותיהם עטים על מואב בהתקפת הלם, כמה שנשר עט על טרפו.

חזון זה של העתיד הגדול של בבילון הוא חלק מהרעיון שאלוהים רק לאפשר לגוי גדול לכבוש ישראל. אלוהים רוצה שאנשים יש את ההזדמנות להבין שההצלחה של הבבלים, הפרסים, יוונים והרומאים נגד ישראל הייתה מתנה מאלוהים. הם היו בשימוש ככלי של אלוהים.

הצלחות הצבאיות של הבבלי היו כמעט שלא מעולם. הם היו מהירים כמו נשרים.

מחבר קינה זו מתאר איך הוא היה זקוק לסיוע מופלא כזה מאלוהים כדי להיות מסוגל להביע את מלוא היקף קינתו על החורבן והגלות.

התלמוד (סנהדרין) מתאר את הסצנה של ההפרה המוצלחת הבבלים של חומות ירושלים כאחד שבצבא כמעט ויתר על השבירה בהצלחה בעיר הקודש. Rabha אמר: שלוש מאה פרדות עמוסות ברזל מסור שחותכים ברזל ניתנו לNebusaradan על ידי נבוכדנצר ואילו הולך לתקוף את ירושלים. וכולם היו שבורים בשער אחד של ירושלים, כפי שהוא קורא [תהלים. lxxiv. 6]: "ועכשיו הם לחטוב בחתיכות עבודת גלפן לגמרי עם גרזנים ופטישים." כשראה את זה חשב לחזור, אבל קול שמיימי ששמע: "מגשר, בנו של מגשר, O Nebusaradan, לקפוץ עכשיו, ואתה wilst להצליח, כזמן להרס של המקדש ולשריפת בית המקדש הגיע. "וראה את אחד נשאר איתו, ועם זה הוא בעט השער, והיא נפתחה, כפי שהוא קורא [שם. , שם. 5]: ". (האויב) ידוע כאחד שlifteth עד צירים גבוהים נגד סבך יער" ואז הוא הרג כל אחד מגיע תחת ידו עד שהוא הגיע לבית והצית אותו. עם זאת, בית המקדש רצה לעוף משם, אבל זה היה למנוע על ידי שמים ורמוס, כפי שהוא קורא [איכה, אני. 15]: "גת יהוה אלוהים רמוס על הבתולה, בתו של יהודה." Nebusaradan הפך גאה בכל זה, וקול שמיימי נשמע אומר: "אתה הרגת אומה נהרגה, בית מקדש שרוף יש לך נשרף, לטחון יש לך קמח לטחון. "

הקירות, באורח פלא נפלו ללא התנגדות רק ברגע האחרון, כך שכולם ידעו שהבבלים היו פשוט הכלים של אלוהים.

התלמוד (גיטין 56 א) מתאר מצב דומה במהלך ההתקפה הרומית בירושלים: הוא [הקיסר] נשלח נגדם נרון הקיסר. כשהוא מגיע הוא ירה חץ לכיוון המזרח, והוא נפל בירושלים. לאחר מכן הוא ירה באחד לכיוון המערב, והוא נפל שוב בירושלים. הוא ירה לעבר כל ארבע הנקודות של המצפן, ובכל פעם שהוא נפל בירושלים. הוא אמר לילד מסוים: חזור אליי [האחרונה] הפסוק של כתבי קודש שלמדת. הוא אמר: ואני שכבתי הנקמה שלי על אדום ביד עמי ישראל. הוא אמר: הקדוש ברוך הוא, רצונות להניח לבזבז ביתו ולהטיל את האשמה עליי. אז הוא ברח והפך לגיורת, ור 'מאיר היה מצאצאיו.

מי נרון, שתואר בסיפור, היה (אנו יודעים שנרון לא נסענו לירושלים), הוא לא רוצה להיות הסוכן של אלוהים הרס, רק כדי להיענש.

מקובלי כנפיים לקשר עם דין - תכונה של אלוהים הדין. הנשר שהוזכר לעיל, לא טס, כדין, כאשר הביע כהרס, לא בא מלמעלה: זה הוא התוצאה של ההשפעות ההרסניות שנוצרו על ידי בני אדם, על פני כדור הארץ.

פרטי:

למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

11
יולי

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים

אני רק קורא על ידי אמה Donoghue ולא הצלחתי להפסיק לחשוב על מה שקורה כאשר החדר נפתח. חדר, סגור לחלוטין, פרט לצוהר זעיר, הוא כל העולם של ג'ק, אסיר בן חמש שנים שחי בחדר עם אמא. חדר לכל דבר יש ג'ק צרכים ורצונות, ואמא והוא משתמש בדמיונם כדי למלא את ימיהם, עד שאמא, שנכלא לשבע שנים, רוצה יותר עבור בנה והם מתכננים את בריחתם.

אני הריע לג'ק כפי שהוא משפיע על הצלתם, וכך התמקדתי במחוץ חווה שאני לא היה מוכן לכמה מפחיד וקשה היה לו להסתגל לחיים מחוץ לחדר.

ג'ק מא מתעקש שייקח אותו בחזרה כדי לראות את המחסן שהיה חדר: "אנחנו צעד בדרך לדלתות וזה לא בסדר. קטן יותר מחדר וריק. "

רומן מרגש זה הזכיר לי שזה חשוב על מנת לשקף את גלותנו מירושלים מנקודת המבט של האנשים שחוו את זה, לא רק סיפורי סבל ואימה, אבל ההתאמה מחדר לבחוץ:

חדר נפתח לבני ישראל ב -17 בתמוז, כאשר הבבלים פרצו את החומות של ירושלים. החדר שלהם היה עיר מוקפת חומה זעירה; מרכז היקום שלהם. המלכים באו והלכו. פולשים תקפו, נכשלו ועזבו. חדר נשאר עולם קסם בטוח. חיים בחדרם לא היו יכולים להיות קלים. ירושלים לא הייתה בשטח חקלאי. זה לא היה בשום נתיבי סחר עיקריים. זה היה החדר רק בגלל שזה היה בירושלים, בביתו של בית המקדש.

שלושה שבועות לאחר החדר נפתח, בית המקדש נחרב, ותושבי החדר הוכנסו למחוץ.

אף אחד מאתנו היה שאלה אם ג'ק היה יותר טוב בחוץ, עם טיפול רפואי, מזון רגיל, בגדים, מגרשי משחקים, ואנשים אחרים. זה מזעזע לקרוא איך לא בטוח ג'ק ואפילו מא הרגישו בחוץ, ובכל זאת, אנחנו סוף סוף מעריכים את האתגר האינטנסיבי של משאיר מקום בחוץ.

העולם נפתח לגולים. חייהם חיו הקשים ואכזריים מתפרנסים בדוחק ואילו המלך שלהם וצבאות ממקומות רחוקים יהפכו באופן קבוע את חייהם במהופך. אבל ירושלים היה החדר שלהם, וזה לקח להם זמן להסתגל לחי חיים הרבה יותר עשירים בבבל, פרס, וסופו של דבר בכל רחבי הגלובוס.

החיים בארצות הברית ליהודי הוא טובים יותר מחיים באירופה לפני מלחמת העולם השנייה. הגטאות היו החדרים שלנו, וזה לקח לנו זמן להסתגל למחוץ. זה היה קשה לאבד חדר לא משנה כמה קשה זה היה עולם. כל הכללים שונים. הם היו מבולבלים כמו ג'ק על מה היה אמיתי ומה לא.

האם עלינו להתמקד בכמה אנחנו הולכים לאיבוד כאשר החדר נפתח? האם עלינו להתאבל על כמה השתנה כי יש לנו כבר לא החדר שלנו?

אני חושד ששלושת שבועות של אבלות שמתחילים בי"ז בתמוז, מפתיחת החדר עד חורבן בית המקדש, הם עבורנו להתמקד בהתאמה שלנו לבחוץ: כמה של חדר לא ניקח איתנו? היה הפסד של חדר התאמת מעבר כואבת למשהו טוב יותר? מה של חדר שאנחנו מתגעגעים?

אנחנו מנסים לשחזר חדר בבחוץ?

חיים בחדר בירושלים לא היה סביבה מושלמת, בדיוק כמו שחיים יהודים בערים ובכפרים ברחבי אירופה לא היה גן עדן. כאשר הקירות של החדר שלנו נפרצו, הייתה לנו הזדמנות לבחון אילו חלקים של החדר היינו לוקח איתנו לבחוץ.

אני תוהה מה הייתי בוחר לקחת.

פרטי:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם
מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור

1
יולי

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, תפילה

סעיף הפתיחה של ההלל הוא תמיד ההזמנה להלל שלהלן. זה השיחה לשיר הלל, ומפרט את הפרמטרים של ההלל ששר:

יחזקאל: מתחבר מחדש לאלוהים כזמרי הלל

יחזקאל פונה לקהל שונה בהרבה ממה שהיה ירמיהו. יחזקאל מתחיל עם חזון מדהים, הבטחה של מה שהייתה עדיין אפשרית ליהודים להשיג במערכת היחסים שלהם עם אלוהים, אפילו בזמן גלות בבבל. הוא דיבר אל הגולים הראשונים מירושלים, אנשים שמצאו בית אפילו בגלות. האנשים היו נוחים שבו הם היו ומאבדים את הקשר שלהם לירושלים ובית המקדש.

הם נמחצו על ידי האבדון הממשמש ובא של ירושלים, ותוהים אם זה הסוף של מערכת היחסים שלהם עם אלוהים. בעיצומו של האסון הזה, יחזקאל קורא להם להתחבר מחדש לאלוהים כזמרי הלל, שיכול ליצור מציאות חדשה באמצעות שירת הלל:

"Hallelukah!

שבח, לך מי לשרת את אלוהים! "

לשיר אם אתה עדיין בין אלה "שמשרתים את אלוהים."

שלך לשיר את שבחי אלוהים גם בזמנים הטרגיים אלה הוא הצהרה שאפילו אלה בגלות עדיין משרתים של אלוהים.

"שבח לשם אלוהים.

תנו השם של אלוהים להיות מבורך מעתה ועד העולם. "

מזריחה עד שקיעה, את השם האלוהים הוא שיבח.

אלוהים הוא מעל לכל העמים. התהילה שלו היא מעבר לשמים.

מי כמו אלוהים, אדוננו, שחי גבוה, אבל יורד למטה כדי לראות מה קורה (לנו) בשמים (נמוכים) ואת הארץ?

מי מרים את נחותה מן העפר, מעלה את כול מן מצבורי האשפה לשבת עם מנהיגים, המנהיגים של העם שלהם.

מי עושה בית לאישה חשוכת הילדים ושמחה לאמא של ילדים. Hallelukah! "



קראתי פסקה זו כיחזקאל קורא ליהודים להתחבר מחדש לאלוהים כזמרי הלל, שעדיין מרגישים שהם יכולים להשפיע על העולם באמצעות ההלל שלהם. הוא מדבר אל אנשים כמו אלה מאתנו שחיים בנוחות מחוץ לישראל ולא לחוות את המיידיות של הדאגה וכאב של אלה שיזכו לחיות בארץ הקודש. המסר שלו הוא שאנחנו צריכים להתחבר למשרתים להיות של אלוהים על ידי הפיכת זמרי הלל, ששרים לפני שביתות טרגדיה, בזמנים של טרגדיה, ואחרי שהם ניצלו מסבל.

פרטי:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

1
יולי

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, תפילה

"מי מרים את נחותה מן העפר, מעלה את כול מן מצבורי האשפה לשבת עם מנהיגים, המנהיגים של העם שלהם. מי עושה בית לאישה חשוכת הילדים ושמחה לאמא של ילדים "יחזקאל 36: 33". "זה מה שיהוה הריבון אומר: ביום שאטהר אותך מכל החטאים שלך, אני ליישב עריך, ו חורבות תיבנינה 34 הארץ השוממת תהיה מתורבתת במקום שוכב שומם בעיני כל מי שעובר דרכו 35 הם אומרים, "האדמה הזאת שהחריבה הפכה כמו הגן עדן..; הערים ששוכבות בהריסות, שוממות והרוס, כעת מבוצרות ומיושב. "36 ואז העמים סביבך שיישארו תדעו שאני יהוה בניתי מחדש את מה שנהרס ושניטעתי מחדש את מה שהיה שומם. אני יהוה דברתי, ואני אעשה את זה. "

37 "זה מה שיהוה הריבון אומר: שוב אני תניב לטיעון של ישראל ולעשות את זה בשבילם: אני יגרום לאנשים שלהם רבים כמו כבשים, 38 רב כמו העדרים להנפקות בירושלים בפסטיבלים מינו אותה. אז תהיה הערים ההרוסות להיות מלאות עם עדרים של אנשים. אז הם יודעים שאני יהוה ".

1
יולי

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, תפילה

"מי כמו אלוהים, אדוננו, שחי גבוה, אבל יורד למטה כדי לראות מה קורה (לנו) בשמים (נמוכים) ואת הארץ?" יחזקאל 34: 20 "'לכן זה מה שיהוה הריבון אומר ל שלהם: ראה, אני בעצמי אשפוט בין הכבשים השמנים ורזים 21 הכבשים מכיוון שאתה לדחוף עם אגף וכתף, נגיחה את כל הכבשים החלשים עם הקרניים שלך עד שיש לך מונע אותם משם, 22 אני תחסוך הצאן שלי, והם. כבר לא יהיה נשדד. אני אשפוט בין כבשים אחד ועוד 23 אני אציב אותם רועה אחד, משרת דוד שלי, והוא נוטה.; הוא נוטה ולהיות הרועה שלהם. 24 אני יהוה יהיה אלוהים שלהם, ועבד דוד יהיה נסיך ביניהם. אני יהוה דברתי.

25 "'אני אעשה ברית שלום איתם ולהיפטר ארץ חיות פרא, כך שהם יכולים לחיות במדבר ולישון ביערות בבטיחות. 26 עשיתי אותם ולמקומות המקיפים את גבעתי ברכה. [ ] אני אשלח את מקלחות בעונה; יהיו מקלחות של ברכה 27 העצים יניבו פירותיהם והאדמה תניב יבוליה.; האנשים יהיו מאובטחים בארצם. הם יודעים שאני יהוה, כאשר אני שובר את הסורגים של עולם ולהציל אותם מהידיים של אלה ששעבדו אותם. 28 הם כבר לא יהיו נשדדו על ידי המדינות, ולא תהיה חיות בר לטרוף אותם. הם יחיו בביטחון, ואף אחד לא יגרום להם לפחד. 29 אני נספק להם קרקע לגידולים בעל שמה, והם כבר לא יהיו קורבנות של רעב בארץ או לשאת את הבוז של המדינות. 30 ואז הם אדע שאני, יהוה אלוהיהם, אני עם אותם ושהם, בני ישראל, הם אנשים שלי, מצהיר יהוה הריבוני. 31 אתה הכבשים שלי, הכבשים המרעה שלי, ואני ה 'שלך, מצהיר הריבוני יהוה ".

1
יולי

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, תפילה

"מי מרים את נחותה מן העפר, מעלה את כול מן מצבורי האשפה לשבת עם מנהיגים, המנהיגים של העם שלהם." יחזקאל 16: אלוהים אהוב; כתמלוגים: 1 דבר יהוה בא אליי: 2 "בן האדם, להתמודד עם ירושלים עם השיטות המגונות 3 ואומר, 'זה מה שיהוה הריבון אומר לירושלים: שושלת והלידה שלך היו בארץ כנענים; האבא שלך היה אמורי ואמך חתית. 4 ביום שנולדו הכבל שלך לא לחתוך, ולא היו לך לשטוף במים כדי לגרום לך נקי, ולא הייתם שפשף עם מלח או עטוף בבגדים. 5 אף אחד לא הסתכל עליך ברחמים או חמלה הייתה מספיק כדי לעשות את כל הדברים האלה בשבילך. במקום זאת, אתה נזרק לשדה הפתוח, כי ביום שנולד הייתם בז.

6 "'אחר כך עברתי על ידי וראיתי אותך בועט על בדם שלך, וכמו שאתה שכבתי שם בדם שלך שאמרתי לך," בשידור חי! "[] 7 עשיתי לך לגדול כמו צמח השדה. אתה גדל והתפתח ונכנס לגיל ההתבגרות. השדיים שלך יצרו והשיער שלך גדל, עדיין היית עירום כביום נולד.

8 "" אחר כך עברתי, וכשהבטתי בך וראיתי שהיית מבוגרים מספיק לאהבה, פרשתי לפינה של הבגד שלי עליך וכיסיתי את גופו העירום שלך. שנתתי לך שבועתי ונכנסתי בברית איתך, מצהיר יהוה הריבוני, ואתה הפך שלי.

9 "'אני טובל אותך במים ושטפתי את הדם ממך ולשים את משחות עליך. 10 אני בלבושך עם שמלה רקומה ולשים סנדלים של עור עדין עליך. התלבשתי לך במצעים משובחים וכיסיתי אותך עם בגדים יקרים 11 אני המעוטר עם תכשיטים:. שמתי את צמידים על זרועותיך ושרשרת סביב צווארך, 12 ושמתי את טבעת על האף שלך, עגילים באוזניים ויפות . כתר על הראש שלך 13 אז הייתם מעוטרים בזהב וכסף; הבגדים שלך היו של פשתן משובח ובד ובד רקום יקר. האוכל שלך היה דבש, שמן זית והקמח הטוב ביותר. אתה הפך מאוד יפה ועלה להיות מלכה. 14 ותהילתך להפיץ בין העמים על חשבון היופי שלך, כי את הפאר שנתתי לך עשה היופי שלך מושלם, מצהיר יהוה הריבוני.

1
יולי

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, תפילה

"אלוהים הוא מעל לכל העמים." 9 יחזקאל: סוכניו של אלוהים: 1 ואז שמעתי אותו קורא בקול רם, "תביא ליד מי שמתמנים לביצוע פסק דין בעיר, כל אחד עם נשק בידו." 2 וראיתי שישה גברים שמגיעים מכיוונו של השער העליון, שפונה צפונה, כל אחד עם נשק קטלני בידיו. איתם היה איש הלבוש במצעים שהיו לו ערכת כתיבה לצדו. הם נכנסו ועמדו ליד מזבח הנחושת.

3 עכשיו התהילה של אלוהים של ישראל עלתה מלמעלה הכרובים, שבו היו, ועברו לסף של בית המקדש. אז יהוה נקרא לאיש הלבוש במצעים שהייתה ערכת הכתיבה לצדו 4 ואמר לו, "לך ברחבי העיר ירושלים ולשים סימן על מצחם של אלה שמתאבלים וקינה על כל הדברים המתועבים ש נעשים בזה. "

5 כשהקשבתי, הוא אמר לאחרים, "עקוב בעיר ולהרוג, בלי להראות רחמים או חמלה. 6 סלוטר הזקנים, הגברים הצעירים ונשים, האמהות וילדים, אבל לא נוגעים לאף אחד שיש לו הסימן. בגין במקלט שלי. "אז הם התחילו עם הגברים הזקנים שהיו בחזית של בית המקדש.

7 ואז הוא אמר להם, "לטמא את בית המקדש ולמלא את בתי המשפט עם ההרוגים. Go! "אז הם יצאו והחלו להרוג ברחבי העיר. 8 בעוד הם הורגים ואני נשארתי לבד, נפלתי עם הפנים כלפי מטה, זועק," למרבה הצער, ריבון יהוה! האם אתה הולך להרוס את כל שארית ישראל בהשתפכות זו של חמתך על ירושלים? "

9 הוא ענה לי, "החטא של בני ישראל ויהודה הוא מאוד גדול; הארץ מלאה בשפיכות דמים והעיר מלאה של עוול. הם אומרים, 'יהוה נטש את הארץ; יהוה לא רואה. "10 אז אני לא מסתכל עליהם ברחמים או לחסוך מהם, אבל אני אביא על ראשיהם את מה שהם עשו".

11 אז האיש במצעים עם ערכת הכתיבה לצדו החזיר מילה, אומרים, "עשיתי כפי שאתה פיקד."

יחזקאל 10: "התהילה שלו היא מעבר לשמים.

מי כמו אלוהים, אדוננו, מי גר גבוה, אבל יורד למטה כדי לראות מה קורה (לנו) בשמים (נמוכים) ואת הארץ? "

תהילתו של אלוהים יוצאת מהבית

1 הסתכלתי, וראיתי את דמותו של כסא לפיס לזולי מעל הקמרון שהיה מעל ראשיהם של הכרובים. 2 יאמר יהוה אל האיש הלבוש בפשתן, "לך בבקרב הגלגלים מתחת לכרובים. מלא את הידיים שלך עם גחלים בוערות מבין הכרובים ולפזר אותם ברחבי העיר. "וכפי שצפיתי, הוא הלך ב.

3 עכשיו הכרובים עמדו בצד הדרומי של בית המקדש, כאשר האדם נכנס, וענן ממלא את החצר הפנימית. 4 ואז כבוד יהוה עלה מלמעלה הכרובים ועברו לסף של בית המקדש. הענן מילא את בית המקדש, ובית המשפט היה מלא זוהר של כבוד יהוה. 5 קול כנפי הכרובים נשמע רחוק כמו החצר החיצונית, כמו קולו של הקב"ה [] כשהוא מדבר.

6 כאשר צוה האיש בפשתן, "קח את האש מבין הגלגלים, מבין הכרובים," המשיך האיש ובעמד לצד גלגל. 7 ואז אחד מן הכרובים הושיט את ידו לאש שהייתה בין שלהם. הוא לקח את חלק ממנו והכניס אותו לתוך ידיו של האיש בפשתן, שלקח אותו ויצא. 8 (תחת כנפי הכרובים אפשר היה לראות מה שנראה כמו ידיים אנושיות.)

1
יולי

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, תפילה

4 יחזקאל: מצור על ירושלים סימל 1 "עכשיו, בנו של איש, לקחת גוש של חימר, לשים אותו מולך ולצייר העיר ירושלים על זה. 2 ואז מטילים עליה מצור: זקופות מצור עובד נגדה, לבנות רמפה אליו, הקים מחנות נגדו והכניס את האילים ניגוח סביבו.

3 אז קחו מחבת ברזל, למקם אותו כקיר ברזל בינך ובין העיר ולהפוך את הפנים שלך כלפיה. זה יהיה תחת מצור, ואתה וצרה עליה. זה יהיה סימן לעם ישראל.

4 "ואז לשכב על צד שמאל ולשים את החטא של עם ישראל על עצמך. [] אתה נמצא לשאת חטאם למספר הימים אתה שוכב על הצד שלך. 5 יש לי שהוקצה לך את אותו מספר הימים כשנים של חטאם. אז לימים 390 תוכל לשאת את החטא של עם ישראל.

6 "לאחר שסיימת את זה, לשכב שוב, הפעם בצד הימין שלך, ותשא בחטאם של האנשים יהודה. יש לי שהוקצה לך 40 ימים, ביום במשך כל שנה. 7 הפעילו את הפנים שלך כלפי המצור על ירושלים ועם נבואת זרוע ארד נגדה. 8 אני אקשור אותך בחבלים כדי שלא תוכל להפעיל מצד אחד למשנהו עד שתסיים את הימים של המצור שלך.

9 "קח חיטה ושעורה, שעועית ועדשים, דוחן ופירט; לשים אותם בצנצנת אחסון ולהשתמש בם כדי להפוך את הלחם לעצמך. אתה לאכול אותו בימים 390 אתה שוכב על הצד שלך. 10 לשקול את שקל עשרים [ב] למזון לאכול כל יום ולאכול אותו בשעות קבועות. 11 כמו כן למדוד את שישית של [ג] הין מים ולשתות אותו בזמנים קבועים. 12 לאכול מזון כפי שהיית כיכר לחם שעורה; אופה את זה במראה של האנשים, באמצעות צואה אנושית לדלק. "אמר 13 יהוה," בדרך זו עם ישראל יאכל טימאה מזון בין אומות שבו אני יניע אותם. "

14 אז אמרתי, "לא כל כך, ריבון יהוה! מעולם לא חיללתי את עצמי. מנעוריי עד עכשיו אף פעם לא אכלתי שום דבר נמצא מת או נקרע על ידי חיות בר. לא בשר הטמא אי פעם נכנס הפה שלי. "

15 "טוב מאוד", הוא אמר, "אני אתן לך לאפות לחמך על פני גללי פרות במקום צואה אנושית."

16 ואז הוא אמר לי: "בן האדם, אני עומד לנתק את אספקת המזון בירושלים. האנשים לאכול מזון בקיצוב בחרדה ולשתות מים בהקצבה בייאוש, 17 למזון ומים יהיו נדיר. הם יהיו מזועזעים למראה אחד את השני ויבזבזו משם בגלל [ד] חטאם.

30
יוני

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, תפילה

ירמיהו הפרק 10: 1-16: 1 לשמוע מה יהוה אומר לך, עם ישראל. 2 זה מה שאלוהים אומר: "אל תלמד את הדרכים של המדינות או להיות מבועת על ידי סימנים בשמים, אם כי המדינות מפחדות על ידם. 3 לפרקטיקות של העמים הם חסרי ערך; הם חתכו עץ מהיער, ובעל מלאכה מעצב אותו עם אזמלו. 4 הם מעטרים אותו בכסף וזהב; הם להדק את זה עם פטיש ומסמרים כדי שלא לדדות. 5 כמו דחליל בשדה מלפפון, אליליהם לא יכולים לדבר; הם חייבים להתבצע, כי הם לא יכולים ללכת. אל תפחדו; הם יכולים לעשות שום נזק לא יכולים שהם עושים טובים לאף אחד. "

6 אף אחד לא כמוך, יהוה; אתה גדול, והשם שלך הוא אדיר בכוח. 7 מי לא צריך לפחד שאתה, המלך של המדינות? זאת בשלך. בין כל המנהיגים החכמים של עמים ובכל הממלכות שלהם, אין אף אחד כמוך.

8 הם כולם חסרי טעם וטיפשי; הם לומדים על ידי אלילי עץ חסרי ערך. 9 כסף מרוקע הוא הביא מתרשיש והזהב מUphaz. מה המלאכה והצורפת הפכו לאחר מכן לבוש בכחול וסגול כל שנעשה על ידי עובדים מיומנים. 10 אבל יהוה הוא האל האמיתי; הוא אלוהים חיים, המלך הנצחי. כשהוא כועס, האדמה רועדת; המדינות לא יכולה לסבול את זעמו.

11 "תגיד להם זה:". אלים אלה, שלא להפוך את השמים ואת הארץ, יאבד מן הארץ ומתחת השמים '"[]

12 אבל אלוהים ברא את כדור הארץ על ידי כוחו; הוא ייסד את העולם על ידי חכמתו והושיט את השמים על ידי ההבנה שלו. 13 כשהוא המרעים, המים בשמים לשאוג; הוא עושה ענני עלייה מקצות תבל. הוא שולח ברקים עם הגשם ומביא את הרוח ממחסניו.

14 כולם הוא חסר טעם וללא ידיעה; כל צורף הנו בוש על ידי אליליו. התמונות שהוא עושה הן הונאה; אין להם את נשימתם. 15 הם חסרי ערך, החפצים של לעג; כאשר שיקול הדעת שלהם מגיעה, הם יאבדו. 16 הוא שהוא חלק של יעקב הוא לא כמו אלה, שכן הוא הוא ההכנה של כל הדברים, ובן ישראל, האנשים שלו inheritance- יתברכו שמו.

שילוב של Google Analytics המוצע על ידי Wordpress Plugin של Google Analytics