הודעות שתייגת 'ירושלים'

1
יאן

השיעור של השפות

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים

A-Lesson-In-Language

נצור-By-הארגנטינאים

אחותה של דבי, את בעלה, בן (מכונת השאלה), וחברתה הטובה ביותר, כל הדוברים הספרדים, היו איתנו במשך ארבעה ימים. מייקל רק חזר מלימודים בשנה בחו"ל בארגנטינה, ועכשיו מדבר יותר ספרדית מאנגלית. בעיקרון, אני במצור. ניסיתי להסביר להם שכאשר הטלת מצור, עדיף לדבר בשפתם של נצורים. הם מסתכלים עליי עם פנים ריקות, כאילו שהם לא מבינים אנגלית. לפחות, הרשה לי להוכיח לך את זה:

"מלך אשור שלח מפקדו העליון, הקצין הראשי שלו ומפקד השדה שלו עם צבא גדול, מלכיש למלך חזקיהו בירושלים. הם הגיעו עד לירושלים ועצרו באמה לבריכת העליונה, בדרך לשדה של הכובס. הם קראו למלך; ואליקים בן חלקיהו מנהל הארמון, בנא המזכירה, ובן יואח אסף המקליט יצא אליהם.

המפקד בשטח אמר להם, 'תגיד לי חזקיהו:

"זה מה שהמלך הגדול, מלך אשור, אומר: על מה אתה מבסס את הביטחון הזה שלך?

אתה אומר שיש לך העצה והגבורה למלחמה, אבל אתה מדבר רק מילות ריקות. על מי אתה תלוי, שאתה מתקומם נגדי?

תראה, אני יודע שאתה תלוי במצרים, שהתפצלה קנה של צוות, שמפלח את ידו של כל מי שנשען על זה! כזה הוא פרעה מלך מצרים לכל מי שתלוי בו.

אבל אם אתה אומר לי, 'אנחנו תלוי באלוהים Lord'-האין שהוא אחד שגבוה מקומות ומזבחות חזקיהו הוסר, ואמר ליהודה וירושלים,' אתה חייב לסגוד לפני המזבח הזה בירושלים '?'

"נו, באמת, לעשות עסקה עם האדון שלי, את מלך אשור: אני אתן לך אלפיים סוסים, אם אתה יכול לשים את רוכבים עליהם! איך אתה יכול להדוף קצין אחד לפחות של פקידי המאסטר שלי, למרות שאתה תלוי במצרים, לרכב ולפרשים? יתר על כן, יש לי באתי לתקוף ולהרוס את המקום הזה בלי מילה מאלוהים? אלוהים בעצמו אמר לי לצעוד נגד המדינה הזאת ולהרוס אותו. "

אז אליקים בן חלקיהו, ובנא ויואח אמרו למפקד בשטח,

"בבקשה תדבר אל עבדיך ארמים, כי אנחנו מבינים את זה. אל תדברו אלינו בעברית בדיון של האנשים על הקיר "(מלכים ב '20:17-26)."

אני חייב להודות שהבקשה שלהם היא מוזרה: מדוע האצילים היהודים הייתם מצפים האשורים לדבר בארמית, כדי לא להפחיד את האנשים בירושלים? לא היה שהנקודה של הדיבור שלהם?

"הם קראו למלך". האשורי עדיין לא היו מנסה להפחיד את האנשים, אבל המלך חזקיהו. הם הבינו שהוא אהיה ביצוע ההחלטה אם להתנגד או להיכנע. אבל לא יהיה מלך; הוא לא יכול, לקחת את הפיתיון. חזקיהו מייצג את רצון האל. חזקיהו עושה הצהרה שזה לא הוא שיחליט, אבל אלוהים.

זוהי אמונה אחד שלא היה משותף לצדקיהו כשירושלים הייתה במצור על ידי הבבלים.

אני מאמין שבני האצולה היהודיות ציפו ורצתה האשורים לסרב לבקשתם. הם רצו שהאנשים ישמעו שהאשוריים היו שיגור מתקפה צבאית לא רק, אבל תקפו את חייו הרוחניים של העם. האנשים היו שומעים, ועל ידי המשך להתנגדות ומאבק יהיה נלחם על חייהם הרוחניים, ולא רק עבור העיר ואת הממלכה שלהם.

צדקיהו ותושבי ירושלים צפוי אלוהים (ראה: ירמיהו רקע היסטורי) כדי להציל אותם ממצור Baylonian בדיוק כפי שהוא הציל את ירושלים מאשורית כאשר חזקיהו היה מלך. הם שכחו את הלקח של השפות.

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. את אבן הפינה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

8
אוגוסט

איכה: Kinah 8: קו 1

על ידי רבי השמחה ויינברג בצמיחה רוחנית

Arch of Titus

שער טיטוס

"לוואי שיכולתי להמריא לתחום של גן עדן". ביטוי זה הוא הבין בדרך כלל להיות מבוסס על: ". הנה, כמו נשר האויב - בבל - יהיה לעוט ופרש את כנפיו על מואב" (ירמיהו 48: 40) מואב, אויב עתיק של ישראל, היה בטוח ש, כי לא היו סימנים לכך שהבבלים תכננו לתקוף אותם, שמחו בפגיעות בירושלים. הנביא, בחזון שבו הוא ראה את ההישגים גדולים בעתיד של נבוכדנצר והבבלים (ויקרא רבה 13:05), שחזה את צבאותיהם עטים על מואב בהתקפת הלם, כמה שנשר עט על טרפו.

חזון זה של העתיד הגדול של בבילון הוא חלק מהרעיון שאלוהים מאפשר אך ורק לגוי גדול לכבוש את ישראל. אלוהים רוצה אנשים יש את ההזדמנות להבין שההצלחה של הבבלים, הפרסים, יוונים והרומאים נגד ישראל הייתה מתנה מאלוהים. הם היו בשימוש ככלי של אלוהים.

הצלחות הצבאיות של הבבלי היו כמעט שלא מהעולם. הם היו מהירים כמו נשרים.

מחבר קינה זו מתאר איך הוא היה זקוק לעזרה מופלאה כזה מאלוהים כדי להיות מסוגל להביע את מלוא היקפו הקינה על החורבן והגלות.

התלמוד (סנהדרין) מתאר את הסצנה של ההפרה המוצלחת הבבלים חומות ירושלים כאחד שבצבא כמעט ויתר על השבירה בהצלחה בעיר הקודש. Rabha אמר: שלוש מאה פרדות עמוסות ברזל מסורים אשר חתכו ברזל ניתנו לNebusaradan ידי נבוכדנצר ואילו הולכים לתקוף את ירושלים. וכולם היו שבורים בשער אחד של ירושלים, כפי שהוא קורא תהלים [. lxxiv. 6]: "ועכשיו הם מקצצים בחתיכות עבודת גלפן לגמרי עם גרזנים ופטישים." כשראה את זה חשב לחזור, אבל קול שמיימי ששמע: "מגשר, בנו של מגשר, O Nebusaradan, לקפוץ עכשיו, ואתה wilst להצליח, כזמן לחורבן המקדש ועל שריפת בית המקדש הגיע. "וראה את אחת נשאר איתו, ועם זה הוא בעט לשער, והיא נפתחה, כפי שהוא קורא [שם. , שם. 5]: ". (האויב) ידוע כאחד שlifteth עד צירים גבוהים נגד הסבך של יער" ואז הוא הרג כל אחד בא תחת ידו עד שהוא הגיע לבית המקדש והצית אותו. עם זאת, בית המקדש רצה לעוף משם, אבל זה היה למנוע על ידי שמים ורמוס, כפי שהוא קורא איכה [, אני. 15]: "גת יהוה הרמוס על הבתולה, בתו של יהודה." Nebusaradan הפך גאה בכל זה, וקול שמיימי נשמע אומר: "אתה הרג אומה נהרגה, מקדש שרוף יש לך נשרף, לטחון קמח יש לך לטחון ".

הקירות, באורח פלא נפלו ללא התנגדות רק ברגע האחרון, כך שכולם ידעו שהבבלים היו פשוט הכלים של אלוהים.

התלמוד (גיטין 56a) מתאר מצב דומה בזמן ההתקפה הרומית בירושלים: הוא [הקיסר] שנשלח נגדם נרון הקיסר. כמו שהוא מגיע הוא ירה חץ לכיוון המזרח, והוא נפל בירושלים. לאחר מכן הוא ירה באחד לכיוון המערב, והוא נפל שוב בירושלים. הוא ירה לכיוון כל ארבע הנקודות של המצפן, וכל פעם שהוא נפל בירושלים. הוא אמר לילד מסוים: חזור אליי [האחרון] הפסוק של כתבי קודש שלמדת. הוא אמר: ואני שכבתי הנקמה שלי על אדום ביד ישראל האנשים שלי. הוא אמר: הקדוש ברוך הוא, רצונות להניח לבזבז את ביתו ולהטיל את האשמה עליי. אז הוא ברח והפך לגר, ור 'מאיר היה מצאצאיו.

מי שארנן, שתואר בסיפור, היה (אנחנו יודעים שנרון מעולם לא נסענו לירושלים), הוא לא רוצה להיות הסוכן של אלוהים של הרס, רק כדי להיענש.

עמית כנפי המקובלים בדין - תכונה של אלוהים של דין. הנשר שהוזכר לעיל, לא לעוף, כאשר דין, כאשר הביעו כהרס, זה לא בא מלמעלה: זה הוא התוצאה של ההשפעות ההרסניות שנוצרו על ידי בני אדם, על פני כדור הארץ.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

11
יולי

מעבר לחדר

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים

אני פשוט לקרוא את "חדר", מאת אמה Donoghue ולא הצלחתי להפסיק לחשוב על מה שקורה כאשר החדר נפתח. חדר, סגור לחלוטין למעט צוהר קטן, הוא כל עולמו של ג'ק, אסיר בן חמש שחי בחדר עם אמא. חדר יש כל מה שג'ק הצרכים ורצונות, ואמא והוא להשתמש בדמיון שלהם כדי למלא את ימיהם, עד שאמא, שהיה כלוא במשך שבע שנים, רוצה יותר עבור בנה והם מתכננים את בריחתם.

אני הריע לג'ק כפי שהוא משפיע על הצלתם, ולכן התמקדתי מחוץ חווה שאני לא היה מוכן לכמה מפחיד וקשה היה לו להסתגל לחיים מחוץ לחדר.

ג'ק מא מתעקש שייקח אותו חזרה כדי לראות את המחסן שהיה חדר: "אנחנו צעד דרך דלת וזה לא בסדר. קטן יותר מחדר וריק ".

רומן נוגע ללב זה הזכיר לי שזה חשוב לחשוב על גלותנו מירושלים מנקודת המבט של האנשים שחוו את זה, לא רק את הסבל וסיפורי זוועה, אך ההתאמה מחדר לבחוץ:

חדר נפתח לבני ישראל על 17th תמוז, כאשר הבבלים פרצו את החומות של ירושלים. החדר שלהם היה עיר מוקפת חומה זעירה; מרכז היקום שלהם. המלכים באו והלכו. פולשים תקפו, נכשלו ועזבו. חדר נשאר באורח פלא עולם בטוח. חיים בחדר שלהם לא היו יכולים להיות קלים. ירושלים לא הייתה בשטח חקלאי. זה לא היה בשום דרך מסחר ראשי. זה היה החדר רק בגלל שזה היה בירושלים, בביתו של בית המקדש.

שלושה שבועות לאחר שהחדר נפתח, בית המקדש נחרב, ותושבי החדר הוכנסו לבחוץ.

אף אחד מאתנו הייתי שאלה אם ג'ק היה יותר טוב בחוץ, עם טיפול רפואי, מזון רגיל, בגדים, משחקים, ואנשים אחרים. זה מזעזע לקרוא כיצד לא בטוח ג'ק ואפילו מא הרגיש בחוץ, ובכל זאת, אנחנו סוף סוף מעריכים את האתגר האינטנסיבי של משאיר מקום בחוץ.

העולם נפתח לגולים. חיי הקשים והאכזריים חיו מתפרנסים בדוחק ואילו המלך והצבאות ממקומות רחוק שלהם יהפכו את חייהם באופן קבוע במהופך. אבל ירושלים הייתה החדר שלהם, וזה לקח להם זמן להסתגל לחי חיים הרבה יותר עשירים בבבל, פרס, וסופו של דבר בכל רחבי הגלובוס.

החיים בארצות הברית ליהודי הוא טובים יותר מחיים באירופה לפני מלחמת העולם השנייה. הגטאות היו החדרים שלנו, וזה לקח לנו זמן להסתגל לבחוץ. זה היה קשה לאבד את החדר לא משנה כמה קשה בעולם זה היה. כל הכללים הם שונים. הם היו מבולבלים כמו ג'ק על מה היה אמיתי ומה לא היה.

האם עלינו להתמקד בכמה אנחנו הולכים לאיבוד כאשר החדר נפתח? האם עלינו להתאבל על כמה השתנה כי אין לנו עוד החדר שלנו?

אני חושד כי שלושת שבועות של אבלות שמתחילים בשבע העשרה בתמוז, החל מפתיחתו של החדר עד חורבן בית המקדש, הם עבורנו להתמקד בהתאמה שלנו לבחוץ: כמה מתוך חדר שאנחנו לוקחים איתנו? היה אובדן חדר הסתגלות מעבר כואבת למשהו טוב יותר? מה של חדר שאנחנו מתגעגעים?

האם אנחנו מנסים לשחזר חדר בבחוץ?

חיים בחדר בירושלים לא היה סביבה מושלמת, בדיוק כמו שחיים יהודים בערים ובכפרים ברחבי אירופה לא היה גן עדן. כאשר הקירות של החדר שלנו נפרצו, הייתה לנו הזדמנות להביא בחשבון אילו חלקים של החדר היינו לוקח איתנו לבחוץ.

אני תוהה מה הייתי בוחר לקחת.

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

1
יולי

הלל: ראש חודש תמוז: פיסקה אחת: יחזקאל

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה

שער הזהב של ירושלים

סעיף הפתיחה של ההלל הוא תמיד ההזמנה להלל הבאה. זוהי הקריאה לשיר הלל, ומפרטת את הפרמטרים של ההלל לשירה:

יחזקאל: מתחבר מחדש לאלוהים כזמרי הלל

יחזקאל פונה הרבה קהל שונה מאשר היה ירמיהו. יחזקאל מתחיל עם חזון מדהים, הבטחה של מה עוד אפשר היה ליהודים להשיג במערכת היחסים שלהם עם אלוהים, אפילו בזמן בגלות בבבל. הוא דיבר אל הגולים הראשונים מירושלים, האנשים שמצאו את הבית גם בגלות. האנשים היו נוחים שבו הם היו ומאבדים את הקשר שלהם לירושלים ולבית המקדש.

הם נמחצו על ידי האבדון הממשמש ובא של ירושלים, ואני תוהים אם זה הסוף של מערכת היחסים שלהם עם אלוהים. בעיצומה של הטרגדיה הזאת, יחזקאל קורא להם להתחבר מחדש לאלוהים כזמרי הלל, שיכול ליצור מציאות חדשה באמצעות שירת הלל:

"Hallelukah!

שבח, לך מי לשרת את אלוהים! "

לשיר אם אתה עדיין בין אלה "שמשרתים את אלוהים."

שלך מפליג בשבחו של הקב"ה גם בימים הטרגיים אלה הוא הצהרה שגם אלה בגלות עדיין עבדי ה '.

"שבח לשמו של אלוהים.

תנו השם של אלוהים להיות מבורך מעתה ועד העולם. "

מזריחה לשקיעה, בשמו של אלוהים הוא שיבח.

אלוהים הוא מעל כל העמים. התהילה שלו היא מעבר לשמים.

מי כמו אלוהים, אדוננו, שחי גבוה, אבל יורד למטה כדי לראות מה קורה (לנו) בשמים (נמוכים יותר) ואת הארץ?

מי מרים את נחותה מן העפר, מעלה את כול ממצבורי האשפה לשבת עם מנהיגים, המנהיגים של העם שלהם.

מי עושה הביתה לאישה חשוכת ילדים ושמחה לאמא של ילדים. Hallelukah! "



קראתי פסקה זו כיחזקאל קורא ליהודים לשוב ולהתחבר לאלוהים כזמרי הלל, שעדיין מרגישים שהם יכולים להשפיע על העולם דרך ההלל שלהם. הוא מדבר אל אנשים כמו אלה מאתנו שחיים בנוחות מחוץ לישראל ולא לחוות את המיידיות של הדאגה וכאב של מי שיזכה לחיות בארץ הקודש. המסר שלו הוא שאנחנו צריכים להתחבר להוויה שלנו משרתיו של אלוהים על ידי הפיכת זמרי הלל, ששרים לפני שביתות טרגדיה, בזמנים של טרגדיה, ואחרי שהם ניצלו מהסבל.

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. את אבן הפינה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

1
יולי

טקסט רקע: ההלל של יחזקאל לר "ג תמוז Pt 5

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה

יחזקאל

"מי מרים את נחותה מן העפר, מעלה את כול ממצבורי האשפה לשבת עם מנהיגים, המנהיגים של העם שלהם. מי עושה את הבית לאישה חשוכת ילדים ושמחה לאמא של ילדים "יחזקאל 36: 33". "זה מה שאומר האדנים יהוה: ביום שבי לטהר אתכם מכל החטאים שלך, אני ליישב הערים שלך, ואת נבנו, חרבות 34 הארץ השוממת תהיה טיפחה במקום לשכב שומם בעיני כל מי שעובר דרכו 35 הם אומרים, "זו ארץ שהחריבה הפכה כמו הגן עדן..; הערים ששוכבות בהריסות, שוממות והרוס, כעת מבוצרות ומאוכלסת ". 36 אחר כך העמים סביבך שיישארו ישמחו לדעת כי אני ה 'מחדש את מה שנהרס ושניטעתי מחדש את מה שהיה שומם. אני יהוה דברתי, ואני אעשה את זה '.

37 "זה מה אדני יהוה, אומר: שוב אני אכנע לטיעונה של ישראל ולעשות את זה בשבילם: אני תגרום לאנשים שלהם רבים כמו כבשים, 38 רבים כמו הצאן להנפקות בירושלים בפסטיבלים מינו אותה. אז יהיו הערים חרבות תהיה מלאות בעדרים של אנשים. אז הם יודעים שאני יהוה ".

1
יולי

טקסט רקע: ההלל של יחזקאל לר "ג בתמוז 4 Pt

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה

יחזקאל

"מי כמו אלוהים, אדוננו, שחי גבוה, אבל יורד למטה כדי לראות מה קורה (לנו) בשמים (נמוכים יותר) ואת הארץ?" יחזקאל 34: 20 "לכן זה מה אדני יהוה אומר לי שלהם: ראו, אני בעצמי אשפוט בין הכבשים השמנים והכבשים רזים 21 מכיוון שאתה דוחף עם אגף ובכתף, נגיחה את כל הכבשים החלשים עם הקרניים שלך עד שיש לך מונע אותם משם, 22 אני תחסוך את צאני, והם. כבר לא יהיה נשדד. אני אשפוט בין כבשים אחד ועוד 23 אני אציב עליהם רועה אחד, עבדי דוד, והוא נוטה.; הוא נוטה ולהיות רועת צאן שלהם. 24 אני יהוה יהיה להם לאלהים, ועבד דוד יהיה נסיך ביניהם. אני יהוה דברתי.

25 "'אני אכרות ברית של שלום איתם ולהיפטר ארץ חיות פרא, כך שהם יכולים לחיות במדבר ולישון ביערות בבטיחות. 26 עשיתי אותם ולמקומות המקיפים את גבעתי ברכה. [ א] אני אשלח את מקלחות בעונה; יהיו מקלחות של ברכה 27 העצים יניבו הפירות שלהם והקרקע תניב יבוליה.; האנשים יהיו בטוחים בארצם. הם ישמחו לדעת כי אני יהוה, כאשר אני שובר את הסורגים של העול שלהם ולהציל אותם מהידות של מי ששעבד אותם. 28 הם כבר לא יהיו נשדדו על ידי אומות העולם, ולא תהיה חיות בר לטרוף אותם. הם יחיו בשלומם, ואף אחד לא יגרום להם לפחד. 29 אני נספק להם קרקע הנודעת לגידולים שלו, והם כבר לא יהיו קורבנות של רעב בארץ או לשאת את הבוז של העמים. 30 ואז הם תשמח לדעת כי אני ה 'אלוהיהם, אני איתם ושהם, בני ישראל, הם אנשים שלי, מצהיר אדני יהוה. 31 בהנכם הכבשים שלי, הכבשים מהמרעה שלי, ואני ה' שלך, מצהיר הריבוני יהוה '".

1
יולי

טקסט רקע: ההלל של יחזקאל לר "ג תמוז חלק 3

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה

יחזקאל

"מי מרים את נחותה מן העפר, מעלה את כול ממצבורי האשפה לשבת עם מנהיגים, המנהיגים של העם שלהם". יחזקאל 16: אלוהים האהוב; כתמלוגים: 1 דבר יהוה בא אליי: 2 "בן האדם, להתמודד עם ירושלים עם המנהגים המגונים שלה 3 ואומר, 'זה מה שאדני יהוה, אומר לירושלים: שושלת והלידה שלך היו בארץ כנענים; האבא שלך היה אמורי ואמך חתית. 4 ביום שנולדת הכבל שלך לא לחתוך, וגם לא היו לך לשטוף במים כדי לגרום לך נקי, לא היו לך שפשף עם מלח או עטוף בבגדים. 5 אף אחד לא נראה עליך ברחמים או חמלה הייתה מספיק כדי לעשות את כל הדברים האלה בשבילך. במקום זאת, אתה הושלך החוצה אל השדה הפתוח, כי ביום שנולד הייתם בז להם.

6 "'ואז עברתי ליד וראינו אותך הבועט עליו בדם שלך, וכמו שאתה שכבתי שם בדם שלך שאמרתי לך," Live! "[] 7 עשיתי לך לגדול כמו צמח השדה. אתה גדל והתפתח ונכנס לגיל התבגרות. השדיים שלך יצרו והשיער שלך גדל, ובכל זאת היית עירום כביום נולד.

8 "'אחרים כך עבר על ידי, וכשהבטתי בך וראיתי שהיית מבוגרים מספיק לאהבה, פרשתי לפינה של הבגד שלי עליך וכיסיתי את גופו העירום שלך. שנתתי לך השבועה שלי ונכנסתי לברית איתך, מצהיר אדני יהוה, ואתה הפך לשלי.

9 "" אני טובל אתכם במים ושטפתי את הדם ממך ולשים את משחות עליך. 10 אני לבוש לך עם שמלה רקומה ולשים את הסנדלים של עור עדין עליך. התלבשתי לך בפשתן עדין וכיסיתי אותך עם בגדים יקרים 11 אני עיטר לך עם תכשיטים:. שמתי את הצמידים על זרועות שלך ושרשרת סביב הצוואר שלך, 12 ושמתי את טבעת על האף שלך, עגילים על אוזניך ויפות . כתר על ראשך 13 אז הייתם מעוטר בזהב וכסף; הבגדים שלך היו של פשתן עדין ובד יקר ובד רקום. האוכל שלך היה דבש, שמן זית והקמח המשובח. אתה הפך ליפה מאוד ועלה להיות מלכה. 14 והתפשטות תהילתך בקרב העמים על חשבון היופי שלך, כי את הפאר שנתתי לך עשה היופי שלך מושלם, מצהיר אדני יהוה.

1
יולי

טקסט רקע: ההלל של יחזקאל לראש חודש תמוז חלק שני

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה

יחזקאל

"אלוהים הוא מעל לכל העמים". 9 יחזקאל: סוכניו של אלוהים: ". תביא ליד מי שמתמנים לביצוע פסק דין בעיר, כל אחד עם נשק בידיו" 1 ואז שמעתי אותו קורא בקול רם, 2 וראיתי שישה אנשים שמגיעים מהכיוון של השער העליון, שפונה צפונה, כל אחד עם נשק קטלני בידו. איתם היה אדם הלבוש בפשתן שהיה לו ערכת כתיבה לצדו. הם נכנסו ועמדו ליד מזבח הארד.

3 עכשיו את תהילתו של אלוהי ישראל עלתה מלמעלה הכרובים, שבו הוא היה, ועברה לסף של בית המקדש. ויהוה קרא לאיש לבוש במצעים שהייתה ערכת הכתיבה לצדו 4 ואמר לו: "לך ברחבי העיר ירושלים ולשים סימן על מצחם של אלה שמתאבלים וקינה על כל הדברים המתועבים ש נעשים בו. "

5 כשהקשבתי, הוא אמר לאחרים, "עקבו אחריו ברחובות העיר ולהרוג, בלי להראות רחמים או חמלה. 6 סלוטר הזקנים, גברים ונשים הצעירים, האמהות וילדים, אבל לא נוגעים בכל מי שיש הסימן. בגין במקלט שלי. "אז הם התחילו עם הזקנים שהיו בחזיתו של המקדש.

7 ואז הוא אמר להם, "לטמא את המקדש ולמלא את בתי המשפט עם ההרוגים. לכו! "אז הם יצאו החוצה והחלו להרוג ברחבי העיר. 8 בזמן שהם הורגים ואני נשארתי לבד, נפלתי עם הפנים כלפי מטה, זועק," למרבה הצער, ריבון יהוה! האם אתה הולך להרוס את כל שארית ישראל בהשתפכות זו של חמתך על ירושלים? "

9 הוא ענה לי, "חטאו של עם ישראל ויהודה הוא מאוד גדול; הארץ מלאה שפיכות דמים והעיר מלאה של עוול. הם אומרים, 'יהוה נטש את הארץ; יהוה אינו רואה '. 10 אז אני לא מסתכל עליהם ברחמים או לחסוך מהם, אבל אני אביא על הראשים שלהם מה שהם עשו ".

11 ואז האיש בחליפת פשתן עם ערכת הכתיבה בצד שלו החזיר את המילה, ואמר: "עשיתי כפי שאתה פיקד".

יחזקאל 10: "התהילה שלו היא מעבר לשמים.

מי כמו אלוהים, אדוננו, שחי גבוה, אבל יורד למטה כדי לראות מה קורה (לנו) בשמים (נמוכים יותר) ואת הארץ? "

התהילה של אלוהים יוצאת מהבית

1 הסתכלתי, וראיתי את דמותו של כס מלכות של לפיס לזולי מעל הקמרון שהיה מעל לראשי הכרובים. 2 ויאמר יהוה אל האיש לבוש בפשתן, "לך אל בין הגלגלים מתחת לכרובים. מלא את הידיים עם גחלים בוערות מבין הכרובים ולפזר אותם ברחבי העיר. "וכפי שצפיתי, הוא נכנס פנימה

3 עכשיו הכרובים עמדו בצד הדרומי של בית המקדש, כאשר האדם נכנס, וענן ממלא את החצר הפנימית. 4 ואז כבוד יהוה עלה מלמעלה הכרובים ועבר לסף של בית המקדש. הענן מילא את בית המקדש, ובית המשפט היה מלא בזוהר של כבוד יהוה. 5 קול כנפי הכרובים נשמע רחוק כמו החצר החיצונית, כמו קולו של הבורא יתברך [] כשהוא מדבר.

6 כאשר צוה אהווה את האיש בחליפת פשתן, "קחו את האש מבין הגלגלים, מבין הכרובים," המשיך האיש ובעמד ליד הגה. 7 ואז אחד מן הכרובים הושיט את ידו לאש שהייתה בין אותם. הוא לקח את חלק שלו והכניס אותו לתוך ידיו של הגבר בפשתן, שלקח אותו ויצא. 8 (תחת כנפי הכרובים ניתן היה לראות מה שנראה כמו יד אדם.)

1
יולי

טקסט רקע: ההלל של יחזקאל לראש חודש תמוז החלק הראשון

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה

יחזקאל

4 יחזקאל: המצור על ירושלים סימל 1 "עכשיו, בנו של איש, לקחת גוש של חימר, לשים אותו מולך ולצייר את עיר ירושלים על זה. 2 ואז מטיל עליה מצור: להקים מצור פועל נגדה, לבנות רמפה אליו, הקים מחנות נגדה והכניס את אילי ניגוח סביבו.

3 אז קח מחבת ברזל, למקם אותו כקיר ברזל בינך ובין העיר ולהפוך את הפנים שלך כלפיה. זה יהיה במצור, ואתה תהיה לצור אותו. זה יהיה סימן לעם ישראל.

4 "ואז לשכב על צד שמאל ולשים את חטאו של עם ישראל על עצמך. [] אתה לשאת החטא שלהם למספר הימים שאתה שוכב על הצד שלך. 5 יש לי הקציתי לך את אותו המספר של ימים כמו השנים של חטאם. אז ל390 ימים אתה תשא בחטאו של עם ישראל.

6 "אחרי שסיימת את זה, לשכב שוב, הפעם בצד הימין שלך, ולשאת את חטאם של האנשים יהודה. אני הקצית לך 40 ימים, ביום במשך כל שנה. 7 הפעל את הפנים שלך לכיוון המצור על ירושלים ועם נבואת זרוע בארד נגדה. 8 אני אקשור אותך בחבלים, כך שאתה לא יכול להפוך מצד אחד למשנהו עד שתסיים את ימי המצור שלך.

9 "קח את החיטה ושעורה, שעועית ועדשים, דוחן ואיית; לשים אותם בצנצנת אחסון ולהשתמש בם כדי להכין לחם בעצמך. אתה לאכול את זה בימים 390 אתה שוכב על הצד שלך. 10 לשקול את עשרים שקלים [b] למזון לאכול כל יום ולאכול אותו במועדים קבועים. 11 גם למדוד את שישית של [ג] הין של מים ולשתות אותו בשעות קבועות. 12 לאכול המזון כפי שהיית כיכר לחם שעורה; לאפות אותו במראה של האנשים, תוך שימוש בצואת אדם לדלק. "13 יהוה אמר," בדרך זו עם ישראל תאכל אוכל טמא בין האומות שבו אני יהיה להסיע אותם ".

14 ואז אמרתי, "לא כל כך, ריבון יהוה! מעולם לא חיללתי את עצמי. מנעוריי עד עכשיו מעולם לא אכלתי שום דבר נמצא מת או קרוע על ידי חיות בר. לא בשר הטמא אי פעם נכנס לפה שלי. "

15 "טוב מאוד", הוא אמר, "אני אתן לך לאפות לחמך על גללי פרות במקום צואה אנושית".

16 ואז הוא אמר לי: "בן האדם, אני עומד לנתק את אספקת המזון בירושלים. האנשים אוכלים מזון בקיצוב בחרדה ולשתות מים בהקצבה בייאוש, 17 למזון ומים יהיה נדיר. הם יהיו מזועזעים למראה אחד את השני ויהיה בזבוז משם בגלל [ד] חטאם.

30
יוני

טקסט רקע מקריאתו של ירמיהו לשיר הלל בראש חודש תמוז חלק שני

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה

ירמיהו על ידי מיכלאנג'לו

Hear 1 מה יהוה אומר לך, עם ישראל: ירמיהו הפרק 10:1-16. 2 זה מה שיהוה אומר: "אל תלמד את הדרכים של המדינות או להיבהל מסימנים בשמים, אם כי המדינות מפחדות על ידם. 3 למנהגים של העמים הם חסרי ערך; הם חתכו עץ מהיער, ובעל מלאכה מעצב אותו עם האזמל שלו. 4 הם מעטרים אותו עם כסף וזהב; הם להדק את זה עם פטיש ומסמרים כדי שלא קורסת. 5 כמו דחליל בשדה מלפפון, אליליהם לא יכולים לדבר; הם חייבים להתבצע, כי הם לא יכולים ללכת. לא תירא מהם; הם יכולים לעשות שום נזק וגם הם יכולים לעשות שום דבר טוב. "

6 אף אחד לא כמוך, יהוה; אתה גדול, והשם שלך הוא אדיר בכוח. 7 מי לא צריך לחשוש לך, המלך של האומות? זאת בשלך. בין כל המנהיגים החכמים של אומות ובכל הממלכות שלהם, אין אף אחד כמוך.

8 הם כולם חסרי טעם וטיפשי; הם לומדים על ידי אלילי עץ חסרי ערך. 9 כסף מרוקע הוא הביא מתרשיש וזהב מUphaz. מה המלאכה והצורפת הפכו לאחר מכן לבוש בכחול וסגול, כל שנעשה על ידי עובדים מיומנים. 10 אבל יהוה הוא האל האמיתי; הוא אלוהים החי, המלך הנצחי. כאשר הוא כועס, האדמה רועדת; העמים לא יכולים לסבול את זעמו.

11 "תגיד להם את זה:". האלים האלה, שלא עשו את השמים ואת הארץ, יאבדו מן הארץ ומתחת השמים "[]

12 אבל אלוהים ברא את כדור הארץ על ידי כוחו; הוא ייסד את העולם בחוכמה והושיט את השמים על ידי ההבנה שלו. 13 כשהוא רועם, המים בשמים לשאוג; הוא עושה עננים לעלות מקצות תבל. הוא שולח ברקים עם הגשם ומביא את הרוח ממחסניו.

14 כולם הוא חסר טעם וללא ידיעה; כל צורף מתבייש באליליו. התמונות שהוא עושה הן הונאה; אין להם את נשימתם. 15 הם לא שווים כלום, מושאי לעג; כאשר שיקול הדעת שלהם מגיעה, הם ימותו. 16 הוא שהוא החלק של יעקב הוא לא כמו אלה, שכן הוא הוא ההכנה של כל הדברים, כולל ישראל, אנשי הירושה-הקב"ה האדון שלו הוא את שמו.

שילוב של Google Analytics מוצע על ידי Wordpress Plugin-Google Analytics