ארכיון פוסטים עם התג "הלכה"

«פוסטים ישנים יותר
 
27
אוקטובר

אל תשאל עכשיו!

הרב שמחה וינברג ב פרשת השבוע

2 תגובות תגובות

הליכה אל העולם

אני עדיין מקבל שאלות על נקודת המבט של ההלכה על עסקת שחרור גלעד שליט. התשובה היא, "אני לא בטוח." השאלה שלי היא, "למה אתה שואל עכשיו ולא לפני חמש שנים?"

אנשים עדיין שואלים אותי על ההלכה לגבי התגובה של הקהילה להתעלל סיפורי סקס של לפני כמה שנים. התגובה שלי היא ", ולא לחכות למקרה טרגי הבא, אנחנו צריכים לגבש מערכת הלכתית יסודית לפני שאנחנו שוב נאלצים להתמודד עם בעיה זו."

שואלים אותי לעתים קרובות לשלוט על הסדרים עסקיים מורכבים, כאשר בני הזוג מתווכחים. התגובה שלי תמיד מתחיל, "האם להתייעץ עם סמכות הלכתית לפני משא ומתן על תנאי השותפות שלך?"

כאשר זוגות באים לבקש הדרכה הלכתית עבור מערכת היחסים שלהם, אני שואל, "האם אתה לומד את חוקי הנישואים לפני שהתחתנת?"

למה אנחנו מחכים עד לאחר מעשה להתייעץ הלכה?

זוהי בעיה עתיקה: אנחנו מוצאים שום סימן של נח, במהלך 120 שנים הוא עבד על הארון, ואת השנה הבאה בילה בתוך ארון, מבקש אלוהים או אפילו שוקל מה עליו לעשות לאחר המבול. איך מישהו לבלות יותר ממאה שנה לקראת המבול לא תוכנית לכל החיים אחר כך?

המדרש מלמד כי נח לקח הגפן מגן עדן לשתול לאחר המבול, אשר לא מתכנן שום דבר אחר מאשר ניסיון ליצור מחדש את העולם כפי שהוא היה לפני. הפסוק מתאר נוח כמו, "האיש של כדור הארץ (09:20)," עוד אדם. אולי נוח להאמין שהוא, שתואר על ידי אלוהים, "חסידי אומות העולם לפני Me (7:01)," אדם יכול להצליח במקום שבו נכשל. איך אדם שמאמין ואפילו מתכננת להיות סוף מוצלח אדם למעלה, "שיכור, והוא חשף את עצמו בתוך אהלה"? הדבר היחיד שבו נח מצליח לתרום בעתיד הוא מברך ומקלל את ילדיו. (וזה, כמובן, מעלה את השאלה איך יכול ברכות נח כושלות מציעים לעצב את העתיד של המין האנושי?) אם נח בעל כוח כזה, לדמיין מה הוא היה יכול להשיג עם תכנון יותר, עם הדרכה מאלוהים.

"אבל והקמתי את בריתי אתכם (06:18)." "ובאשר לי, הנני מקים את בריתי אתכם ואת עם זרעך אחריך (09:09)." אלוהים מדבר שוב ושוב על נח בעתיד, ובכל זאת, נח אינו מגיב עם חשיבה קדימה. זה כאילו נח תקוע בתפקידו להציל את שרידי העבר לא מוכן, לא מסוגל ואולי לתוכנית. מי הוא כל הזמן מסתכל בתפקידיו הקודמים, שימור העבר, לא ילמדו כיצד להשתמש עוצמות מאוד המאפשרים לו להציל את העולם כדי לבנות אחד חדש. וזה, הוא שם את נושא כאשר אנו הלכה להתייעץ, נכנסת לתמונה.

אותם אנשים שמחכים לבקש הדרכה הלכתית לגבי משא ומתן עם החמאס, בתגובה לטענות התעללות מינית, התמודדות עם סכסוך עסקי, הדרכה במערכות יחסים, ישאל על שבת, כשרות ולא טהרת המשפחה, לפני השאלה מתעוררת. הם מתקרבים הלכה שלא לאתגר אותם לחשוב מחדש על כל מה שהם עושים. הם מהססים לשאול הלכה כיצד לתכנן, איך לאתגר את התפיסות שלהם, ואיך ליצור מחדש את עולמם.

זוגות יגיעו לרב כדי לפתור הסכסוך על הצעת העבודה החדשה תדרוש יותר שעות בעבודה, מה שמאפשר פחות זמן בבית (סוגיה הלכתית רצינית), לאחר עבודה הוצע, ולא לדון בשאלה לפני הבעל מתחיל לחפש עבודה אחרת. החלטתם כי הוא צריך לחפש מקום עבודה אחר כבר עשה. הם הפכו את המוחות שלהם, אינם מודעים או לא רוצים להגיש את החלטתם מבחינה הלכתית. הם רוצים להגן על ההחלטה שלהם מאוימת. ההלכה נתפסת הפרעה. הם מוכנים, "ללכת עם ה '06:09)," וכך גם נוח, לא מוכנים, "התהלך לפני (17:01)," כפי שעשה אברהם. הם מעוניינים לשמור על הנישואים שלהם יציבה. הם לא שומעים את קריאתו של הלכה לעשות נישואין יוצאת דופן.

הלכה ניתן "ללכת עם," כדי לעזור לאדם לשמור על חייו על מסלול קבוע, או ניתן להשתמש בו כדי "התהלך לפני," לשקול דרכים חדשות על החיים. כאשר אנו בוחנים את ההחלטות של הממשלה אחרי שהם עשו, אנחנו שולחים מסר כי ההלכה היא קול אחר של ביקורת. אנחנו נכשלים בניסיון הפרויקט הלכה כחזון של איך אנחנו יכולים להתקרב בעיות עתידיות.

השאלה היא לא לגבי ההצדקה ההלכתית של העסקה עבור גלעד. אנחנו לא מעיזים לשלוח לו את המסר כי החופש שלו נרכש על חשבון התורה. האתגר שלנו הוא לנסח תשובה הלכתית אשר מציעה אופציה רצינית לעתיד. אברהם, אדם, "Walk (ED) לפני," הוא איש הלכה. נח לא היה. הוא היה אדם גדול שהציל את העולם, אבל הוא לא יודע איך לבנות אחד חדש.

מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

25
אוגוסט

Re'ei: חציית נהר

הרב שמחה וינברג ב מוסיקה של ההלכה , צמיחה רוחנית

1 תגובות תגובות
Chinese Pleasure Boat

תענוג סינית סירה

"ב" יום הדין "של ספר התמורות, בכל פעם אנו נתקלים במקרים מסוכנים ייעוץ תמיד:" לחצות את הנהר "אפשר לראות את זה כי המטרה האמיתית של סירות היא להעביר אנשים מן הסכנה ולא כדי לספק נוחות. ". סירת תענוג סטודיו ידי Ou-Yang הסיו (1007 - 1072)

אנחנו נראה את עצתו של הסיו די ברצינות. אנו מתייחסים אבינו הראשון, אברהם "עברי" - מה הסיו יקרא חוצה הנהר. למעשה, אנשים רבים מתייחסים אלינו כמו Ivrim במשך זמן רב.

אבל אנחנו לא לחצות את הנהר כדי למנוע בנסיבות מסוכנות. אנחנו בעצם לעבור אליהם: "כי אתה חוצה את הירדן לבוא לרשת את הארץ אשר ה ', ה' שלך, נותן לך." אנחנו בהחלט חוצי נחלים, לא להימנע, אבל להתמודד.

ההגדרה שלנו של עברי הוא לא "מהצד השני", אבל מי יכול לגשר על שני צידי הנהר. האתגר שלנו הוא לעמוד על שתי גדות הנהר - לבנות גשר בין עולמות רוחניים ופיזיים.

כמו כן, אנו שונים בהגדרה של הסיו המטרה של הספינה: "העולם הזה דומה החוף העולם הבא כמו הים." (קהלת רבה 01:36) המדרש משווה בעולם הבא כמסע על פני הים. לא יהיו סכנות לברוח. המסע יהיה מלא בשמחה ונוחות.

אנחנו Ivrim - חוצי נהר וגשרים - כדי להתכונן למסע האולטימטיבי על הים של העולם הבא. אין פלא שאנו חיים לפי ההלכה - הוראות המסע!

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

1
אפריל

המוזיקה של הלכה: Hachodesh: כוחה של Chiddush

הרב שמחה וינברג ב חגים , מוסיקה של ההלכה , פרשת השבוע

אין תגובות תגובות

מוסיקה של ההלכה

"להבין את שנות דור אחרי דור (דברים 32:7)." בכל דור ודור, ובכל גיל זה, מגיע מן השמים הבנה חדשה של התורה המדברת אל דור. צדיקים בכל דור להבין איך ללמד תורה לדור שלהם, וזה על זה שאנחנו מבקשים על הימים הנוראים ", כתבו לנו בספר החיים", וכתיב: "זה עץ החיים למחזיקים בה (משלי 3:18) ". [Chiddushei ha-Rim, עמ '266)

התורה מדברת בקול שונה בכל דור ודור. תורה מתחדש לגיל זה לתקשר בקול המתאים אשר להדהד עם הדור. אנו נוטים לחשוב על כוחה של Chiddush את היכולת לבוא עם רעיונות חדשים. Chiddushei ha-רים אומר לנו את הכוח האמיתי של Chiddush הוא היכולת לתקשר לימודי התורה בקול חדש.

יש Responum מעניין של רש"י (262), אשר מציעה היבט נוסף של Chiddush: סטודנטים של רש"י הבחין בו raying ללא חגורה. הם לא הבינו אמן גדול שלהם בתלמוד (ברכות 24b) מלמד, "אסור להתפלל בלי חגורה, כך הלב אינו רואה את פלג הגוף התחתון."

רש"י מציע תשובה פשוטה: אנשים בתקופת התלמוד לא ללבוש מכנסיים (שבת 120a מונה 18 בגדים, לא מכנסיים), אבל חלוקים. לא היתה הפרדה בין פלג הגוף העליון והתחתון. עם זאת, אנו לובשים מכנסיים נפרד, ולכן, אין צורך בחגורה!

רש"י בחן הלכה דרך עיניו של דורו. גם זה, הוא חלק מכוחו של Chiddush; לראות החוק הוקמה בעיניים חדשות.

הרב אליעזר אשכנזי (1513 - 1586) תלמיד בולט של הרב יוסף קארו הרב משה אלשיך כתב: "אל תחשוב שזה היהירות המאפשרת לי להרים את ראשי בין ההרים האלה נשגבים, כי בכל פעם שאנו מדברים על האמונה שלנו באלוהים התורה אומרת, "בשבילך לעבור בברית ה ', ה' שלך, לא איתך .. לבד אני לאטום את הברית הזאת ואת זה קללה, אבל מי שנמצא כאן, עומד עמנו היום לפני ה ', אלוהינו, ועם מי לא נמצא כאן איתנו היום (דברים 29:11-14). " כל אחד מאיתנו, ילדינו ונכדינו עד סוף הזמן, הם חלק בברית הזאת, מחויבים להתעמק סודות התורה כדי לחזק את אמונתם. אנו מקבלים את תורתו של המאסטרים הקודמים, אבל יודעים שהם לא כתבו לעמוד על כך שלהם היה אמת מוחלטת, ואין שום נקודת מבט אחרת. אנחנו אוספים דעות, שקול בכוחות עצמנו, ועוד מחקרים שלנו, החלת ההוראה שלהם בדרכים חדשות. אם אנחנו מקבלים רק את מה שלימדו אותנו ולא לחקור עוד יותר בעצמנו, אנחנו חוטאים, עצלן, אי במחקר שלנו התורה (מעשי ה 'בלק) ".

Chiddush שנדרש מאיתנו. הברית של התורה מחייבת אותנו להיות Mechadesh, ללמוד ולחשוב ולהגיע גישות חדשות (בקנה אחד עם מה הדורות הקודמים לימדו) ולשקול דרכים חדשות להעברת החכמה של התורה. הרב אשכנזי מתאר אלשיך כמו מהסס לכתוב את מחשבותיו מחשש שאנשים פשוט לקבל אותם מבלי לחפש תובנות משלהם ורעיונות חדשים!

את (בברכי יוסף, יורה דעה 244) Chidah כללים בימינו רוב החוקרים שאין להם מעמד של תלמיד חכם במונחים של כללים נוקשים של כבוד וכבוד, למעט אחד שהוא Mechadeish י

Chiddush דורש כי לאחר קלטנו ו reified התורה של רבינו כי אנו מיישמים את הרעיונות הללו בדרכים חדשות, לחפש תובנות חדשות, ולמצוא דרכים לתקשר את הרעיונות הללו באופן אשר להדהד עם הדור שלנו.

המושגים של Hachodesh להרחיב חלות על כל תחומי התורה: הוא דורש Chiddush, נקודת מבט חדשה, השקפה חדשה, החיפוש אחר משמעות רבה אף יותר, למצוא את הדרך הנכונה לתקשר את הרעיונות לילדינו וסטודנטים.

מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

28
נובמבר

המוזיקה של הלכה: חנוכה: חוק & מותאם אישית

הרב שמחה וינברג ב חגים , מוסיקה של ההלכה

אין תגובות תגובות

המוזיקה של ההלכה

הוד ומוסיקה של ההלכה בא לידי ביטוי בכל פרט של דיני חנוכה. החוקים שעוצבו על ידי חז"ל להרשות לנו תובנה ההבנה שלהם של קרבות, ניצחונות חנוכה וניסים. אנחנו צריכים להתחיל על ידי הבהרת מה הוא חוק ומה הוא מותאם אישית.

"חז"ל לימדו כי המצווה הבסיסית של חנוכה הוא נר אחד עבור כל משק בית. מי שרוצה לפאר את האור החוק נר אחד עבור כל אדם. למי שרוצה להוסיף יופי עוד יותר: בית שמאי לימדו שהוא צריך להדליק שמונה נרות, הפחתת בכל לילה של חג עד שהוא מדליק רק נר אחד בלילה השמיני. בית הלל לימד הוא צריך להדליק נר אחד בלילה הראשון, ומוסיף נר אחד בכל לילה, עד שהוא מדליק שמונה נרות בערב האחרון של חנוכה. "(שבת 22b) מצווה של מנורת חנוכה מתקיימת עם נר יחיד כל הנרות נוספים הם פשוט לספור את הימים.

אנו מציינים את הנס עם המנורה בבית המקדש עם המנורה שלנו, ובכל זאת, במקום שבעה נרות, כפי שעשו בבית המקדש, אנו אור אחד בלבד. חז"ל עשו מאמצים גדולים כדי ליצור הקבלה בין מנורת חנוכה של בית המקדש. (רן, שבת, פרק 2) עם זאת, אנחנו לא נעשה כל ניסיון לשחזר את המנורה עם מספר הנרות. אנו זוכרים נר בודד, לא צנצנת אחת של שמן, אבל נר אחד, אולי נר בפרט.

היה נר ברורה על מנורת המקדש. "נר מערבי", או את הנר המערבי היה שונה ששת נרות אחרים של מנורה. התורה מתייחסת נר זה כמו "נר גביע", או "אור הנצח". כהנים היה רק ​​להדליק שוב את הנר בבוקר אם זה יצא אחרי שריפת כל הלילה. שאר שישה נרות רק לשרוף כל הלילה. גביע נר היה קבוע. 6 אחרים לא היו. נר חנוכה הוא לזכור את זה נר ספציפי.

הנרות הבית הובנו לא רק כסמל של אור ה ', אלא גם כמקור של אור בפועל בעולם. לאור שישה נרות נחשב מקור הנבואה. הנבואה היה נוכח בעולם, כל עוד האור של ששת הנרות בערו בהיר. שמואל יכול לקבל נבואה הראשון שלו רק כל עוד את אור המנורה עדיין בוער.

היה עוד מקור אור על המנורה, גביע נר. אור זה היה יותר מתמיד וקבוע יותר קל אחר. האור הזה היה אור ניתנת חכם. זה המקור של התפיסה והתובנה. זה תאורה החורגת הרבה מעבר חוכמה כלשהי. זוהי היכולת לראות את מהות העולם, האור של בהירות כי היה נוכח רק בתחילת הבריאה. האור הזה הוא קבוע. זה לא נעלם עם חורבן בית המקדש ואובדן של מנורה. (זוהר, כרך 2, 6 ב)

נר חנוכה מחדש את אור החכמה, לא אור הנבואה, אז אנחנו רק אור אחד, החגיגה שלנו האור הנצחי של מנורת בית המקדש.

דיני חנוכה מלמדים אותנו כי אנו חוגגים את מתנת החוכמה על חנוכה. זה לא מספיק כדי להדליק את הנר, הפסטיבל שלנו חייב להיות חגיגה של חוכמה שאנחנו הוענקו בתורה. הנרות להצביע אותנו לכיוון החוכמה ואת האור שאנו יכולים לגלות וליישם מתוך חכמת התורה.

מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה

4
אוגוסט

Re'ei: חוקי שבורים III

הרב שמחה וינברג ב פרשת השבוע , צמיחה רוחנית

2 תגובות תגובות
Broken Rules

שבורים חוקי

את ערמות האשפה שהשאירו החוגגים יום ראשון בצבע טיול יום שני שלי הבוקר סביב ואן Cortland פארק. ריבוע גדול של הפארק היה ברור זירת מסיבת יום ההולדת של הילד. היו בלונים, צעצועים שבורים, גריל נטוש, דורה את כוסות וצלחות אקספלורר פזורים בכל רחבי הפארק. הלכתי עוד קצת לפארק וראה הברבור השיכור סוטה בין שאריות של צד בירה רציני. הם משתמשים פארק. הם אוהבים את הפארק, אבל הם לא פועלים לפי הכללים שלה.

איך אנשים יכולים לצפות העיר לספק פארק נקייה ובטוחה למסיבות שלהם אם הם להרוס את הפארק, כאשר הם משתמשים בו? הם אפילו גרוע יותר את הילדים שלי!

אני תוהה אם התברואה בירושלים במחלקה היה צריך לדאוג לדברים כאלה אחרי בשלושת הרגלים כאשר אומה שלמה היו מתאספים בירושלים.

אני שואל את עצמי, כי למרות שאנשים הזהירו בחלק זה שברגע המקדש בנוי אסור לנו להפוך את ההצעה על מזבחות פרטיים (דברים 00:13) העם לא הפסיק. המשיכו לשמור מקומות פרטיים תפילה במשך כל ימי הבית הראשון. הם לא מרגישים מצורף מיוחד לירושלים. אני חושד שיש אנשים שלא מרגישים נמשך ומחובר המקדש של אלוהים לא לכבד את בית המקדש וסביבתה. לכן, אני תוהה אם JSD - ירושלים מחלקת התברואה - היה ניסיון להתמודד עם מיני מתעסק שהיו בכל רחבי ואן Cortland פארק.

"שלוש פעמים בשנה, כל הגברים שלך אמור להופיע לפני ה ', ה' שלך, במקום שהוא יבחר." (דברים 16:16) בית המקדש היה מקום שבו באנו כדי "לראות" על ידי אלוהים. היינו חוגגים. (דברים 16:14) אנחנו חוגגים את ההזדמנות לחזק את הקשר שלנו עם אלוהים, להיות "לראות" על ידו, כביכול. אנשים המשיכו לשמור על הרגלים גם הם שמרו על מזבחות הפרטיים. הם הבינו את העוצמה של המקום, אבל הם לא חוו תחושה של חיבור.

זה לא שונה בהרבה מאנשים באדיקות לבית הכנסת אבל לא מרגישים שייכות למקום הפולחן שלהם. אלה הם אותם אנשים שהיו באות האשפה בבית הכנסת או אפילו לדבר בשעת התפילה. אנחנו לא תמיד מתחברים. אולי הבעיה היא הכללים לעומת חיבור:

אין זה סביר כי אני מרגיש מחובר התפילה אם אני מתפלל רק כי זה הכלל, כי אני חייב. איך אוכל אי פעם מרגישים שייכות למקום אני מתפלל אם אני לא יכול להתחבר לתפילות?

אנשים ששמרו על המזבח פרטית בחצר האחורית שלהם לא לחוות את בית המקדש כמקום שלהם בקשר עם אלוהים. היתה להם מודעות חזקה של נוכחות ה ', חזק כל כך, למעשה, כי הם הרגישו שהם יכולים להתחבר עם אלוהים בכל מקום. הם לא צריכים את בית המקדש. הם נסעו לירושלים עבור כל אחד בשלושת הרגלים, כי הם "צריכים": זה היה הכלל.

לא פלא שאלוהים מבקש מאיתנו להציג את התורה מציעה נתיב מלא ברכות: "Re'ei" - ראה תורה הזדמנות לגלות את הברכות שהיא מציעה. התורה רוצה שנרגיש על קשר צמוד אליה. זה לא רשימה של כללים, אבל חוברת יחסים, מפת אוצר של הזדמנויות נפלאות המעשירים את החיים חי עם קובץ מצורף זה.

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

8
אפריל

הקסם של ההלכה

הרב שמחה וינברג ב מוסיקה של ההלכה , פרשת השבוע , הרהורים שימוש תצפיות

אין תגובות תגובות

עדיין לא הקודש

הרב כ"ץ זצ"ל "אני היה רבי שלי החוקים בפועל של שחיטה - השחיטה. הוא היה אדם נפלא להיות בדרכים רבות. הוא תמיד דיבר בעדינות. הוא מעולם לא דיבר באופן שלילי על מישהו או משהו. הוא השקיע כל רגע אפשרי ללמוד תלמוד. הוא הרגיש והתנהג כאילו הוא יושב ישיבת טלז בית מדרש בכל פעם שהוא ישב מול הגמרא הפתוחה, בנפח של התלמוד.

למדתי לקח ממנו על ההלכה, המשפט העברי, ביום אני שחוט 1 למעשה בעלי חיים. לא הייתי מסוגל לאכול בשר מאז התחלתי לבלות את ימי בבשרים שמרוק בלוס אנג'לס. הרב כץ שוב ושוב דיברו על חמלה כלפי כל חיה לפני ובמהלך השחיטה. הוא אפילו היה אכפת טיפול וכבוד נתנו את החיה לאחר שחיטה. ביום אני 1 shechted למעשה, הוא הזמין אותי לאכול ארוחת ערב בביתו. הרבנית כץ שימש סטייק, ואני הייתי מזועזע כל כך מן החוויות שלי באותו יום שאני לא רוצה לאכול.

"האם shecht או הרגת?" הוא שאל. "אני יכול להבין שאם אתה הרגת את בעלי החיים, כי אתה לא רוצה לאכול. Shechting עם זאת, הוא מצווה, ואם נעשה כראוי היה מעשה קדוש. הלכה הפך את מעשה הרג חיה למעשה של מה שהופך אותו קדוש. אם זה מה שעשית, לא תהיה לך בעיה לאכול ".

אכלתי.

הרב כץ הזכיר לי כי ההלכה היא לא סדרה של פעולות שנקבעו. זו דרך להפוך את פעולות היומיום למשהו קדוש. זה אף פעם לא היה ברור לי כמו שזה היה באותו רגע.

מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

13
יולי

הבעיה שלי עם הגלובליזציה

הרב שמחה וינברג ב מוסיקה של ההלכה

6 תגובות תגובות
Mangosteen

מנגוסטין

הפרי בצד שמאל ידוע בשם יהודית: מנגוסטין, אם כי חלקם לבטא את זה Mangostein. לא משנה את ההגייה, את היצירה קסום, טעים ומעוצב להפליא, אחד היתרונות של הגלובליזציה, יש לערער על הבחירה שלי של ברכות. אני אעשה את הברכה על הפירות: "בורא פרי העץ". אני משחק את ברכת במוחי: 1) זה פלא: ארבע בלוטות בחלק התחתון של הגבעול. צבע אדמדם חום שחור מנומר של הקליפה. 2) פלא מס '2: להתבונן ולהתפעל כל, שום בצורת פירות בתוך מיכל עבה. 3) אני אבדוק את ניחוח בחוץ ואחר כך את החלק הפנימי של הקליפה. אז אני מריח הפרי, ואם יש לו ריח מיוחד, אני מדקלם ברכה נוספת: "מי נותן ריח טוב פרי". 4) אני אקח את הזמן שלי לפתוח את הפרי לחתיכות. אני תשומת לב מרקם ולחות.

הבעיה מתעוררת בשלב זה: אני חייב לומר ברכה 2 אחרי "בורא פרי העצים": "שהחיינו": הברכה אנו אומרים על פרי חדש. הבעיה, במיוחד בגלל הגלובליזציה היא זו:

Noni

נוני

הפרי בצד שמאל הוא נוני. רק מבט הפרי הזה פרחיו וניצנים תופס את תשומת לבי, עוד לפני שאני רואה את טעמו. אני רוצה "שהחיינו" שלי להיות על הפירות הטובים ביותר לפני, ו נוני בהחלט מציעה תחרות רצינית ל מנגוסטין. יש לך קטנים, אור ירוק ניצנים, ואת ניצני לבנים מעט גדולים יותר, כי יש עדיין להתגלות, ואז אתה יכול לראות את הפרח עם העולם הקטן בתוך עלי הכותרת שלה. כאשר הוא ממוקם ממש ליד נוני בשלה, כמו בתמונה, ניתן לראות כיצד כל אחד מהם מגדיל ניצנים כפי שהוא מבשיל. אני תוהה אם זה הוא סוג של קקטוס. איך עליי לבחור בין מנגוסטין ו נוני עבור "שהחיינו" שלי?

בדיוק כפי שאני עומד להטיל מטבע: שהוא לא דרך טובה מאוד לבחור פירות לברכה חשוב זה, שוקולדים מסויימות מופיעות.

Acai Berries

האסאי Berries

רגע אחד: הם נראים כמו טראפלס שוקולד, אבל הם לא. הם גרגרי האסאי. אני לא יכול להטיל מטבע בין שלוש אפשרויות של "שהחיינו".

Goji Berries

Goji Berries

כדי לעשות דברים אפילו מבלבלת יותר, כמה גרגרים Goji להופיע.

כל אחד מגיע "שהחיינו" משלו. איך אני אבחר? זו הבעיה שלי עם הגלובליזציה!

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.

2
יולי

השבוע אבן השתייה

על ידי Admin ב מוסיקה של ההלכה , התפילה , מערכות יחסים , צמיחה רוחנית

2 תגובות תגובות
השבוע אבן השתייה :

הפטרה: חקת - בבלק: וריאציות על נושא

שיחות השולחן: חקת

פרה Adumah - קישורים מסות ופודקאסטים

שיחות השולחן: בלק

חיבור התורה : הרב יעקב שלמה ויינברג

שיעורי חיים: חנה Heileger חיה: חקת: האם אתה חסר הניסים ועל לעשות את זה בכל מקרה

המוזיקה של הלכה: לספר את זה כמו זה - מבוא לחוקי התוכחה

Bentzion של סיפורים של Medziboz של הבעל שם טוב: טוב של הבעל שם טוב

כתר שם טוב: פרק 145

צורות של תפילה: באמצעות סידור כחוברת עבודה

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .

4
יוני

השבוע על אבן השתייה

הרב שמחה וינברג ב מוסיקה של ההלכה , צמיחה רוחנית

אין תגובות תגובות
אנחנו פרסמו את החיבורים של השבוע:

הפטרה - נשא: זהות

שיחות השולחן - נשא: רשמים

המוזיקה של Halcha - שבת 26: Fire

קול התורה : הרב חיים גולדברגר

חיבור התורה : הרב יעקב שלמה ויינברג

מילות מרפאות: הרב ארווין Katsof: שילדיך עשויים להיות חמוש ומסוכן

סיפורי הבעל שם טוב: Bentzion של Medziboz: נשא

כתר שם טוב: Bentzion של Medziboz: פרק 140

עבור חברים שלנו בישראל ואנחנו פרסמו:

הפטרה: Beha'alotecha: הליכונים

הם יכולים גם לבדוק את ההפטרה של שבת חנוכה ה:

שיחות השולחן: Beha'alotecha: האתגר של שינוי & אוצר מילים הרשע

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .

24
מאי

היצירתיות של בחירה: חלק 2

הרב שמחה וינברג ב מוסיקה של ההלכה

אין תגובות תגובות
זו הבחירה שלך

הנער סיים תיכון בבית, משועמם יצא מדעתו. אין לו מה לעשות. הוא בילה יום או יומיים הולם מדרכות העיר מחפש עבודה.

למרבה הצער, הוא לא הצליח למצוא אחד. אז, הוא מבלה את יומו יושב בחדר שלו עושה משהו במחשב שלו. (הוריו לא רוצה לשאול.)

נקודת המבט שלי היא כי הוא בוחר לא לעבוד. הוא מרגיש שזה לא בחירה שלו כי הוא לא יכול למצוא עבודה. "אני רוצה לעבוד", הוא טוען. "אם אתה רוצה לעבוד, אתה תהיה שם כל יום, לחפש עבודה", אני עונה. "בסדר, אולי אני לא באמת רוצה לעבוד, אבל אני רוצה לעשות כסף". ועל כך אני משיב, "אתה לא לחפש עבודה אם אתה רוצה להרוויח כסף. אני מאמין שאתה רוצה כסף בלי לעבוד על זה. ההורים שלך נותנים לך כסף להוצאות אז יש לך כסף. אתה בוחר לבלות את היום במסתור מהחיים בחדר שלך, ולא הפנים את התסכול של לחפש עבודה, ואז באמת עובד. "

הוריו גם עושה בחירה: הם בוחרים לספק לו את כל צרכיו הבסיסיים למרות מהווה תמריץ שלילי לו לצאת לחפש עבודה. הוריו בוחרים לא לשאול אותו מה הוא עושה במחשב שלו כל היום.

כולנו כל הזמן לקבל החלטות. אנחנו ללבוש לאו דווקא לבטא אותם כאפשרויות כי אנחנו לא מודעים לכך שאנחנו עושים בחירות. שימו לב: אני לא מתכוון Bechira אסורה - בחירה חופשית, שהיא ברמה אחרת לגמרי של בחירה. אנחנו בוחרים מה לאכול. אנחנו בוחרים אם אנחנו רוצים הנאה מיידית של פיסת עוגה במקום לראות קו המותניים שלנו בריאות. אנחנו בוחרים לדבר בכעס. אנו בוחרים לומר דברים הרסניים. אנחנו בוחרים לבזבז את הזמן. אנחנו כל הזמן לקבל החלטות. אנחנו לא בהכרח מכירים אותם בחירות, אבל אנחנו תמיד בוחרים.

את השבת חוקים עומדים על כך אנו מבינים כי אנחנו כל הזמן החלטות ובחירה, כי הוא יצירתי, או, בהקשר של ההלכה, היא בחירת אנשים המגדירים עצמם.

כאשר יש לי קערה של בוטנים וצימוקים מעורבים לפני אותי אני מעדיף את הבוטנים ולהגיע למשל, ההלכה אומרת כי אני בוחר. דיני שבת ללמד שאם מישהו מכניס קערת מרק מיושן עוף טוב מולי, ואני רואה חתיכה גדולה של עוף רוצים לבחור אותו מתוך המרק, אני בוחר. הלכה מזהירה אותי שאם אני מרשה כל הניירת שלי ספרים להצטבר במהלך השבוע מחכה לשבת כדי לארגן את הכל, כי לא רק אני בוחר להשתמש השבת שלי בצורה מסוימת, אני עושה בחירה עם כל חתיכה של נייר אני מרימה את ולהחליט היכן למקם אותה התיקייה שלי. ההלכה מתייחסת להחלטה היכן למקם את פיסת הנייר ערימה של ניירות כבחירה, אקט יצירתי, זה עלול להיות אסור בשבת.

את השבת חוקים רוצים להבין ולהעריך כי אנחנו כל הזמן בוחרים. הוא רוצה כי נער והוריו להבין את כל מה שהם עושים כאפשרויות. כאשר אנשים מבינים שהם עושים את הבחירות, וכי החלטות אלה המגדירים עצמם, הם יוכלו לחשוב מחדש על מעשיהם ומילים.

מחבר מידע:

למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה .

Google Analytics האינטגרציה המוצעים על ידי Wordpress Plugin-Google Analytics