הודעות שתייגת 'Behaalotecha "
10
יוני
יוני
להתבגר!
הרב שמחה וינברג ב פרשת השבוע , צמיחה רוחנית
אין תגובות
די כבר!
אולי הוא פשוט גאון יצירתי ההתמדה של ילדותיות לבגרות אצל אנשים מסוימים: התמדה סקרנות לעשות מדענים ופילוסופים, תלמידי חכמים ועובדי ה '; של פלא להפוך משוררים וציירים, רבנים "prayors". דמיון, חלום של דברים, על כל אלה קטגוריות שונות, אם כי זה עשוי להיות נבון יותר לא להמשיך את האנלוגיה ילדותי מדי.
וזה בדיוק מה שקורה בפרשת השבוע: בני ישראל לקח את האנלוגיה של ילדותיות מדי. אפילו משה מתלונן לה ', "האם אני להרות זה עם שלם או שמא אני ללדת אותה, כי אתה אומר לי,' נושאים אותם בחיק שלך, כאחות נושא יונק, אל הארץ אשר אתה נשבע אבותיו ? "(במדבר 11:12) רש"י משווה אותם," הילד לברוח מבית הספר. "
אני לא יכול לדמיין את הצפייה ענני אות הכבוד למחנה לעבור ללא תחושה של פליאה ילדותית. אני לא יכול לדמיין אכילת המן ללא התרגשות של ילד. אני לא יכול לדמיין ללמוד תורה בלי הקסם שגרם לי להתייחס אבי Google המקורית עם ההתעקשות הבלתי פוסק שלי על "למה?"
עם זאת, פלא ילדותי אין זה אומר כי עלינו לפעול כמו ילדים. אנחנו לא יכולים לאכול ליד שולחן ה 'עמוס מתייחסת רק להתלונן על מה חסר. איך מישהו שומר פלא ילדותי כאשר לימוד תורה יכול פשוט לקבל רעיונות כמו ילד שאומרים לו מה לעשות, בלי לשאול "למה?" אם כי רוחו של הילד לבוא לידי ביטוי האמונה גיבורי הרוחניים שהם מלאכית מלידה? אנחנו לא לוקחים את זה פלא ילדותי קצת רחוק מדי?
אולי אנשים נראו למשה עם פלא ילדותי זהה. הוא ניגש אל השמים במשך 40 ימים ולילות עם אלוהים. וואו! הוא מעבר לנו! הוא הביא המן. הוא הביא מים מן הסלע. הוא יכול לעשות הכל. הוא הפך להיות אבא ואמא שלהם.
לכן, הורה אלוהים למשה למנות את שבעים הזקנים והוא נבע רוחו של משה על אותם והם החלו הנבואה. הם חוו, כי משה לא היה איזה סוג של גיבור העל, הוא היה על מה כל אחד מהם יכול להיות. גם הוא משותף פלא ילדותי על דבריו של אלוהים וניסים, אבל כאדם בוגר בחיפוש רציני.
אולי אפשר לקרוא את השם של החלק, Behaalotecha, כמו "כשתגדל", או "להתבגר! למה Doncha? "
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.
10
יוני
יוני
פרשנויות וסיפורים
הרב שמחה וינברג ב פרשת השבוע
מציאת ודאות הנרטיב
הסופר הצרפתי מישל Houllebecq, בדיאלוגים שלו עם ברנרד אנרי לוי מדווח כי הוא "ויתר על סיווג זה (פילוסופיה) לצד הוודאות הרציונלית והניח אותה לצד פרשנויות וסיפורים."
אני מבלה לא מעט זמן ללמד השקפה, פילוסופיה יהודית, ויישומו תפילה, מצוות, מערכות יחסים, אקטואליה אפילו. אני מציע שיעורים שלי סמכותית, מצטט מקורות ראשוניים, וביסוס החלטות חשובות על עקרונות ברורים וחדים. האם נפל לתוך מה גוטליב מתאר "טריק אור ההיסטורי"? האם ניתן באמת לטעון בוודאות רציונלי? האם Houllebecq לתקן את הפילוסופיה הוא או "בוודאות רציונלי", או "פרשנות העלילה"? זה חייב להיות או זה או זה?
יתרו, אביה של משה גיסה, דיבר בביטחון כשאמר: "עכשיו אני יודע שאלוהים הוא גדול יותר מאשר כל הסמכויות", וכאשר הוא צעד קדימה להציע מערכת המשפט בישראל. עם זאת, רש"י מתאר את הוודאות שלו בעקבות הסיפור האישי שלו: "יתרו חקר דתות רבות לפני שהגיע לישראל."
ההרשעות שלו החל פרשנות הנרטיב, התפתח בוודאות רציונלית, ולאחר מכן, הוא יצא משם.
עשרת דוחות להתחיל עם הסיפור, "אני ה ', ה' שלך, מי הוצאתיך מארץ מצרים" הסיפור הזה מציג אמת מוחלטת. בני ישראל החלו את דרכם כשחקנים בסיפור, עבר "Sippur יציאת מצרים," סיפור יציאת מצרים, ועל לוודאות סיני ולאחר מכן, הם התרחקו. שלנו הוא סיפור ארוך של "Ratzo vaShav," נעים בוודאות קרובה לאלוהים, ואז מושכים בחזרה.
החוקים של פסח Sheini, פסח שני, מוצגים רק לאחר שהחוק ביקש במסגרת הנרטיב של אנשים נואשים על ההזדמנות לפצות על הזדמנות אבודה. אלוהים חיכה לנו להתחיל את הסיפור עוד לפני החוקים האלה הוא לימד את משה.
מבחינתי, התורה היא בוודאות, ותפילה, את הנרטיב. 2 להאכיל אחד את השני, תפילה מציעה הזדמנות ליישם אמת חיינו, התורה מנחה את הסיפור. זה לא זה או אחר, אלא שניהם.
בפרשת השבוע הזה מסתיים עם תפילתו של משה בסיפור, מתחיל החוק שמנחה את הנרטיב: אהרון ניתנת מצווה של המנורה, רומז, על פי הרמב"ן, מסירות חנוכה של בית המקדש.
תיאור תנועות של ארון הוא תיאור של החוק החל על הסיפור כפי שהוא נע קדימה.
האנשים חדלו להאמין בתנועה קדימה של הנרטיב והחל אורן על מה שהם היו פעם במצרים, איבדו את הקשר שלהם עם ארון כמו משפטים / ודאות תפקידם בסיפור.
התורה היא מוחלטת. עם זאת, היא חלה על כל צעד ושעל של הסיפור, את הסיפור שלנו, החיים שלנו, הרגעים שלנו, ההישגים והכישלונות שלנו. ההלכה היא יישום של ודאות התורה לנרטיב של החיים.
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.
10
יוני
יוני
סלסולים - להטיל אשמה משחק 2
הרב שמחה וינברג ב פרשת השבוע , צמיחה רוחנית
האם זה קשר?
מכונת 9000000000 $ כבר מלאים בעיות. חיבורים חשמליים גרועים גרמו להרוות שפגע 53 של המגנטים. אחד הפיזיקאים שעובדים שם הואשם בקיום קשרים עם ארגון אל קאעידה. אנשים החלו לתהות אם כל עיכובים וסיבוכים לא בשל סיבה שנקבעה מראש יותר. זוג הפיסיקאים CERN הראו קצת בהומור כי הסיבה לבניית המאיץ יכול להיות כל כך נתעב הטבע הקמתה אדווה היה אחורה בזמן ולעצור את המאיץ לפני שהוא יכול להפוך את בוזון היגס.
אנשים חרדים חושבים דברים מוזרים. כמו מדענים מנסים לגלות את טבעה של המציאות הפיזית, אנשים שלא מבינים מה הם עושים, ולא, למה, הם איבדו כל כך הם מתחילים לדאוג אפשרויות מוזרות ולא סביר. אנשים שלא מבינים לשקול את המטרה Promethean של המאיץ להיות שאפתנית לא פחות מ ויקטור פרנקנשטיין. אנחנו מפחדים ממה שאנחנו לא מבינים. אנחנו לא יכולים לתפוס משהו שנראה כל כך מעבר לידיעתנו.
זה בוודאי מאתגר לחוות את יציאת מצרים, קריעת ים, אכילת המן, שתייה קסום מזה של מרים טוב, חיים בתוך ההגנה של ענני הכבוד. אנו יודעים עד כמה מפוחדת בני ישראל היו התגלות.
הם היו בטוחים כל עוד הם חיו בתוך עולם עצמאי. ברגע שהם החלו לנוע לכיוון מעבר מעל לארץ, עם כל החצוצרות, תנועה, עננים, וארון, הם הבינו שהעולם עצמאי שלהם היה על סף גסיסה. הם התחילו להתמקד בכך משהו הרבה מעבר להבנתם קורה. התנועה של ארון היה Hadron Collider גדול שלהם. הם היו מבולבלים. הם היו חרדים. הם פשוט רצו קווץ'.
הם עמדו בפני האתגר שווה, אם לא יותר, התגלות: הם היו צריכים להשתמש כל מה שהם למדו וחוו לחיות חיים "נורמליים". כמה עלה האירוע. רבים פשוט הלכו יחד. קבוצה של אופורטוניסטים החל קוועטשן, וצפה מהירות האומללות שלהם דרך המחנה מהר יותר מאשר אלומת החלקיקים.
אילו רק היו האשים משה או לאלוהים על משהו! כמו יקר ומכובד ידידי הרב משה סטפנסקי מציין בדבריו משחק האשמה : 1.When 1 מקצה האשמה (בין אם בצדק או לא) אחד מפעיל מנגנון פסיכולוגי הסגר שמאפשר לך להמשיך הלאה עם החיים שלך.
2.Even תוך הקצאת האשמה על מישהו אחר, אחד הוא עדיין יישום תהליך קוגניטיבי של סיבה ותוצאה. זה תהליך קוגניטיבי יכול לפתוח את עצמך כדי לשקף פנימה ולהרהר אם יש אישיות למוצרי האשמה התעוררות T'shuvah.
3.Conversely, אם רק תלוי החוצה תלונות על המצב ללא האשמה הקצאת מתקבל השקועה חוסר המעש ואת היטב עלול ליפול לייאוש.
4.Inaction וצוות ייאוש עד ליצור תצוגה מעוותת של המציאות.
משה לטפח את האנשים האלה מלידה הרוחנית להיות מבוגרים מוכנים להיכנס לעולם חדש, חיים חדשים, לגבהים בלתי נתפס. הוא יכול היה להתמודד עם האשמה. הוא לא היה מסוגל להתמודד עם סלסולים.
אלוהים ענה עם מינויו של שבעים הזקנים ואת "הסלאביים." אני חושד כי 70 היה מושג על מה, "סלאבי", בתגובה אחרים.
המשך יבוא ...
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.
10
יוני
יוני
B'haalot'kha: סמכות רוחנית ביהדות דוד חזוני
הרב שמחה וינברג ב פרשת השבוע
משהו touchier ביהדות מאשר הנושא של סמכות?
האורתודוקסיה, שבעבר חיו על שילוב דינמי של מסורת הקהילה והמשפחה, דיונים הרבניים, ונוהגים באופן ספונטני המתעוררים, יש במאה האחרונה הקשיחה את עמדתה, מכפיפה את כל החיים כדי לתכתיבי "פוסקים".
היהדות הרפורמית, מצידה, עושה עניין גדול בכך להתגבר על הרשות קלאסית, מערכת המשפט ביטול של התנ"ך לטובת השראה רוחנית ומוסרית ניתן למצוא הנביאים.
התורה השבוע בקריאה מתייחס לשאלה של ראש הרשות על דרך בדמותו של משה עצמו. התשובות לא סביר אנא או המחנה.
עבור משה, בני ישראל הם גם לאום ודת, שליחים של המשטר החוקתי הן Outlook ייחודי רוחני, פילוסופי. שניהם מקורם באלוהים, אבל המסלולים של להבין אותם לא יכול היה להיות שונה יותר.
בפוליטיקה, משה מאשרת את מקומו כשליט הבלתי מעורער מחוקק, שופט, לבין המפקד הצבאי. אתגר לכל סמכות פוליטית שלו דחתה עם, המכריע נס לעתים קרובות בכוח אם זה הלוים הוא מגייס כדי להרוס את עגל הזהב ולהרוג כמה אלפי החוגגים או פריסה מדוקדקת של רעידות אדמה לבלוע את קרח מרדנית וחסידיו. השבוע פנה כוונות טובות ישראל אשר היו טמאים בפסח ולא מסוגל ומכאן להביא קורבנות, משה מתייעץ עם אלוהים להוציא פסק דין, ולאפשר להם לעשות את הפסח יתר.
בחוק, אם כן, אין סמכות אך משה. בענייני רוח, לעומת זאת, המסר של משה נראה שונה באופן דרמטי. ואכן, בפרשתנו כוללת גם את מה שעשוי להיות האירוע החשוב ביותר בתנ"ך כולו בשאלת הסמכות הרוחנית: סיפורו של אלדד מידד.
מוקדם יותר בתורה, אלוהים אומר למשה כי רוח הנבואה לא יירד רק עליו אלא על "שבעים הזקנים" גם כן. אבל עכשיו, כאשר משה מנסה להרכיב אותם על המשכן, שניים להדוף זקני קריאתו, במקום בוחר ". להתנבא במחנה" כאשר יהושע משה שואל אם הם צריכים להיות בכלא על סרבנות שלהם, התגובה של משה היא מדהימה:
האם אתה מקנא למעני? היה שכל האנשים האל נביאים, וכי ה 'ישים רוחו עליהם!
אנחנו לא יודעים מה בדיוק היה נבואה, או מה המקבילה שלה היום. אך ברור, על פי משה, את האמיתות הרוחניות המרכזיות יכול לבוא אחד, בכל מקום. וכך, לאורך כל התנ"ך, אנו מגלים נביאים מתעוררים מכל תחומי החיים, אין צורך בהכרה רשמית של כישוריהם. להיפך, חשיבותם לעיתים קרובות נעוצה בהתרסה שלהם הסמכות קיבל קונבנציונלית של שני מלכים וכהנים.
אנחנו גם לא יודעים את התוכן של אלדד הנבואה של מידד. מה שהם אמרו היה חשוב מן הסתם, אבל יותר חשוב היה זכותם להגיד את זה על עצמם, ללא אישור של כל אדם אחר. לא רק משה מסרב להעניש אלדד מידד, הוא מחזיק אותם כדוגמה, מודל.
מדוע ההבחנה בין סמכות פוליטית ורוחנית?
בני אדם זקוקים לחוק כדי לשרוד. אנחנו צריכים בתי המשפט והמשטרה, אנחנו צריכים כפייה לאכוף סטנדרט מינימלי של התנהגות. חכמי התלמוד מזהירים יהודים להתפלל לשלום המדינה, כי בלי זה, "אדם היה אוכל את שכנו חי". חוקי, יתר על כן, צריך להיות הוגן ונכון אם אנחנו רוצים ליצור את התנאים שבהם האנושות יכולה לשגשג. וכך, אלוהים עצמו מעניק חוקים כאלה דרך עבדי משה שלו.
אבל איפה חיינו הרוחניים מודאגים, הרשות מקבל צורה שונה לחלוטין.
הסמכות החוקית והפוליטית מרמז כבוד לסמכות. כאשר בני ישראל היו עבדים במצרים, ויש להם רק מסירות נפש מול הרשות עריצות בקצה שלה מעוות. התוצאה היתה להקה של ליילל, מיילל, בקושי בני אדם עבדים לשעבר ששמרו במבט לאחור בערגה על "סירי הבשר" של מצרים, מציקים לו אתגר ליצירת עולם חדש, ובסופו של דבר למות במדבר בגלל חוסר יכולתם לגייס את הנחישות צריך להיכנס לארץ המובטחת.
כל המטרה של יציאת מצרים היתה להפוך את הגברים של עכברים אלה, המשימה בסופו של דבר עזב לדור הבא. לשם כך הם זקוקים דיני חוקי מוארקים במוסר ה ', חוקים שהיו הופכים אותם לא רק אל אנשים חופשיים, אלא גם לגוי גדול. אבל לראות את נקודת התנ"ך מתחיל ומסתיים במשפט הוא דרמטי כדי לעוות את הטקסט. מדוע, אם הבעיה האמיתית רק היו החוק, היינו צריכים את כל הנבואות, תהלים, פתגמים, סיפורים?
דמוקרטיזציה הדרמטי של משה אמת רוחנית אין לבלבל עם יחסיות. הנקודה היא לא שלכל אחד יש חוכמה משלו ואמת משלו, אבל החוכמה האמיתית ואת האמת לאמיתה יכול לצאת מכל אחד.
מטרת החכמה והאמת היא לאפשר לבני האדם להגיע אל מעבר לתנאים המינימליים של קיום, מעבר לחוק, גם מעבר לחופש. המטרה היא קדושה: חשש של מה זה אומר נוצרו בצלם אלוהים.
דואליות זו היא המפתח להבנת במערבולת דתית שהחל עם התנ"ך ולקח טיסה עם המסורת הרבנית העתיקה, שם האגדה ומשפט, האגדה וההלכה, רקדו יחד כמו תאומים כוכבים מסתובבים סביב זה בהתקף הכבידה הגלקסיה, שהניבו מתערבל ים, הדעה השלטת, תפיסה סיפור סיפורים. הרבנים אותם אנשים שהפכו החוק המקראי לתוך מערך רחב של התקדים ואת השיח המשפטי החיים לימד גם אדם חכם הוא "אחד הלומד מכל אדם."
זה מאבק רוחני נח בלב של היהדות העתיקה. מה שנשאר ממנה היום?
דוד חזוני הוא מחברם של עשרת הדיברות: איך הטקסט העתיק ביותר שלנו מוסרי יכול לחדש את החיים המודרניים, שפורסם לאחרונה על ידי סקריבנר.
ספרו הראשון של דוד חזוני, "עשרת הדיברות: איך הטקסט העתיק ביותר שלנו מוסרי יכול לחדש את החיים המודרניים", יצא לאור בהוצאת סקריבנר בספטמבר 2010. הסופר האמריקאי יליד המבוססת בירושלים, כתביו הופיעו ב"ניו רפבליק, CNN.com, קדימה, פרשנות, רגע, ג'ואיש כרוניקל, ניו יורק יום ראשון, מדיניות ביקורת, ג'רוזלם פוסט ועוד. הוא תורם עורך בשעה קדימה, ובלוגים באופן קבוע טענות, הבלוג של מגזין פרשנות. מ 2004-2007, שימש חזוני כעורך ראשי ב-של תכלת, כתב עת רבעוני של הציבור היהודי חשב בהוצאת מרכז שלם. דוקטורנט לפילוסופיה יהודית באוניברסיטה עברית, הוא התמקד במחקריו על מחשבה של אליעזר ברקוביץ, כולל שני מאמרים מרכזיים על הגותו, עריכת שני הכרכים של כתביו 'ברקוביץ. חזוני תורגם גם רומן של אמונה אלון "אם אתה מתעורר אהבה", אשר היתה עולה לגמר עבור פרס הספר הלאומי היהודי בשנת 2007.
10
יוני
יוני
משה פגיע על ידי פרופ 'ג'רלד אוגוסט
הרב שמחה וינברג ב פרשת השבוע
Behaalotecha
כשקראתי את המשפט הזה, אני רואה את משה רבנו עם דמעות זולגות על פניו וגופו רועד
מפחד. הטיעון שלו ייענו בחיוב? ומה אם לא? מה עוד הוא יכול לעשות, להיות חסרי אונים לפני הקב"ה.
התגובה שלו היא אחת אח שאוהב את אחותו. היא אפשרה לו להיות גודל על ידי אמו, לשכנע את בת פרעה כדי לאפשר לאישה להיות עבריים פר לתינוק הציל נסיכה מהנילוס. התגובה שלו היא אחת אח שאחותו היא שותפה מובילה את העם היהודי. שני הקשרים האישיים והמקצועיים לבוא יחד צעקה מיוסרת.
מה שאני רואה בתגובה זו לא רק הכאב, אלא גם הכרת תודה. אחותו הצילה אותו לפני 80 שנה. עם זאת, חלק מן הייסורים שלו לא היתה כל תגובה מן מיידית ידידותה וייעוץ עכשיו, אבל כנראה גם הכרתו של עשרות שנים אכפתיים אותה לפני.
יש אנשים בחיינו שהיו סביבנו במשך זמן רב. השאלה, "מה עשית בשבילי לאחרונה", היא חוקית. חברים זמן רב לא יכול פשוט לשבת על הטקס לשמע בחזרה משהו שהם עשו לפני עשרות שנים. אם הם התעלמו לך, או יותר גרוע, לך עוול, החיבה שלך בוודאי לא יהיה אינטנסיבי כמו שזה היה פעם. היא עשויה גם להתפוגג.
מה שמשה מלמד אותנו הוא כל הזמן לזכור ולהעריך את כל מה שמישהו עשה לנו, לא משנה מתי. אמנם זה יגרום לנו פגיעה דמעות ועצב, פגיע אולי מהעצמי האנושי ביותר שלנו, הוא גם גורם לנו לפתוח את השמחה של הכרת תודה.
10
יוני
יוני
ר 'שלמה על P' B'Haalot'cha: בדיוק כמו שאת ... ועוד הרבה!
הרב שמחה וינברג ב פרשת השבוע
איך אתה יודע אם מישהו נותן לך הודעה מאלוהים, או אם מישהו נותן לך הודעה כי הוא לא כל כך מאלוהים?
אם מישהו בא ואומר 'תקשיב, אני רוצה שתדע, אתה צריך לשנות מלמעלה למטה ", אתה יודע איזה מין בנאדם זה?
יש להם סכין ביד שלהם, כמו הקצב קצת, הם מנתקים את החלק הזה בך זה חלק ממך.
"עכשיו אתה מוכן להיות יהודי טוב אמיתי".
איך זה נשמע לך?
עכשיו תשמע את זה. ה 'אומר למשה לומר לאהרן לאור קינדל, כלומר mamesh את האש אל לבם של כל יהודי. אז רש"י אומר "Vayaas Keyn - אהרון מלמד Shelo Shina". ואהרון עשה זאת - הוא לא לשנות דבר אשר ה 'אמר לו לעשות. אבל הרשה לי לשאול אותך חברים, לא ברור אם הוא היה משנה את דבריו של אלוקים, הוא לא היה הכהן הגדול?
ישנם אלפי הסברים לכך, אבל נראה מה Alexanderer הקדוש אומר.
אהרן הכהן לא השתנה יהודי, הוא פשוט לשים האש לתוכם.
אתה יודע איך קדוש זה? אם יש לך אש אמיתית של ה 'בתוכך, אתה יכול לנצל את כל מה שיש לך בשירות ה' רק על ידי כך שאתה.
לפעמים אנחנו אומרים לילדינו לשנות פה, לשנות שם. הרבה יותר טוב, להיות טוב יותר שם. זה רק בגלל שאנחנו לא יודעים את הסוד של איך לשים את האש הקטנה אל ליבם. Nebech, לפעמים אנחנו טובחים בהם.
אני רוצה לברך אותך ואת אותי, אנחנו צריכים להיות הזכות להיות מסוגל לשים את התורה אל לב של מישהו שם הם לחלוטין לקבל את זה מבפנים. שיהיה ברור לנו, זה יכול לבוא רק מן האש האמיתית של הקב"ה שהוא עמוק בפנים.
7
יוני
יוני
משחק להטיל אשמה
הרב שמחה וינברג ב פרשת השבוע
לשחק את המשחק להטיל אשמה
הארגון היחיד חוץ ממשלתיים, קבוצה איטלקית בשם COOPI הקיים כדי לקדם זכויות אדם, בעד שמירה על חוקים אלה על הספרים: "אם אנשים חשבו מכשפות יכול hex מבלי להיענש, האספסוף פשוט לתפוס את העבריינים לכאורה, להביא אותם בור, ולקבור אותם בחיים - הדרך היעילה ידוע רק להתמודד עם מכשפה. "אם אנחנו לא חלים חוקים נגד הפרקטיקה של שרלטנות וכשפים, נפעיל talionis לקס", כלומר, שלטון עין תחת עין, הטיף כמו בתנ"ך. (Atlantic Monthly - יוני 2010 - " ערעור Hex "עמוד 19)
כל אחד יכול לשחק את המשחק האשמה. כישוף האשמה חסרת השכלה, ואת האשמה משכיל התנהגותו של blamer על התנ"ך.
זה אולי נשמע מוזר, אבל האם זה באמת? שמעתי פעמים רבות מאנשים התייעץ המקובל, כי נאמר להם שהם יכולים להאשים את הבעיות שלהם על עין הרע. ואז, כמובן, יש אנשים שמאשימים את ההורים, בן זוג, את הקהילה, את העולם - כולם מלבד את עצמם.
עם זאת, זה עדיף על לשבת בבית, להתלונן קוועטשן בלי להאשים אף אחד ולא לצאת אשם?
"אנשים לקחו לחיפוש תלונות." (במדבר 11:1) "משה שמע העם בוכה בקבוצות משפחתם, כל אחד בפתח האוהל שלו." (פסוק 10) זו הפעם הראשונה שבה בני ישראל מתלוננים ללא האשמה. הם ישבו בבית ובכתה. הם לא אשמים משה. בנוסף, זו הפעם הראשונה בה משה מגיב התלונה על ידי מתלונן, "למה עשית רע לעובד שלך? למה אני לא מצא חן בעיניך, כי אתה מציב את הנטל של העם כולו על גבי אותי? "(פסוק 11)
אז, אני חייב לחזור על שאלתי: "האם זה עדיף על לשבת בבית, להתלונן קוועטשן בלי להאשים אף אחד ולא לצאת אשם?"
המשך יבוא ...
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.
7
יוני
יוני
לתפוס או לאחוז
הרב שמחה וינברג ב פרשת השבוע , צמיחה רוחנית
"בכל אדם את הפונקציה המדויקת ביותר לעומת מסוגל הוא להציב את קצה האגודל בניגוד קצה האצבע המורה, כך שהם יוצרים קשר מקסימלית.
במצב זה עצמים קטנים ניתן להשפיע עם פוטנציאל בלתי מוגבל של התאמות לחץ עדינים או תיקונים של הרגע כיוונית.
זהו סימן ההיכר של המין האנושי.
אין מינים שאינם בני אדם יכולים לעשות את זה "(ג'ון נאפייר - שורשי האנושות).
זה סנטימטר נוסף של האגודל האנושי הופך את כוח אחיזה של היד הפרימטים ברפרטואר השחקנים של דיוק מרתק של יד האדם.
בפרשת השבוע, Beha'alotecha, יש מספר שיעורים רבי עוצמה על ההבדל בין אחיזה, תופס:
משה את בני ישראל מוכנים לחצות את הגבול לארץ כנען. הם פשוט ימים. משה מזמין את אביו גיסה, יתרו, להצטרף אליהם, אך הוא סירב. הוא חטף על ה 'ברית עם ישראל, אבל הוא לא לחץ. הוא הרפה. הוא חסר את המיומנות לעשות את עתידם של עצמו.
בני ישראל היו משתנים. הכל היה מוכן ומזומן להם להיכנס לארץ. אבל, לא הרגישו בנוח עם חייהם החדשים. הם החלו להתלונן על המן וחוסר לחם. הם תפסו על אלוהים, אבל הם לא עשו את האחיזה. גם הם לוותר על ההזדמנות שלהם להשיג את שלב חדש.
ניסיון תפילה חזקה מציעה את אותה בחירה. אנחנו יכולים לתפוס את ההזדמנות ואחר כך לרוץ, או, אנחנו יכולים לתפוס בקפידה, על ידי reifying את התובנות של התפילה ושינוי. ההבדל בין החיה לבין האדם הוא ביכולת האחיזה TI, ולעשות את זה לבד באמת שלנו.
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.
7
יוני
יוני
הפוטוריסטית
הרב שמחה וינברג ב פרשת השבוע , צמיחה רוחנית
אל העתיד
קורצווייל מזכיר לי את "מוות המעצמות: תחרות רובוט," אופרה בפיתוח במעבדת המדיה של MIT. סיימון סמכויות, ממציא מזדקן, הורדות "מהות" שלו בסלון ביתו כדי להשיג חיי נצח ולצפות על משפחתו.
כל זה נשמע לי דמיוני. אנא הבינו: "הורדת אישיות או מהות" הוא לא מה שנראה לא סביר כל כך, למרות שאני לא מאמין קורצווייל יחיו מספיק זמן בשביל מחשב כזה, ולא סמכויות אי פעם להוריד את אישיותו לתוך הסלון שלו, גם אם יש לו את כל מ-MIT מאחוריו!
משה הוא איש הנצח. הוא להוריד את המהות הרוחנית אל בני ישראל. "יש אדם אחד בכל דור ודור עם ניצוץ של משה בנפשו", מלמד ספר הזוהר. בפרשת השבוע, Behaalotecha, ברוח נבואית אלוהים "הורדות" של משה אל שבעים הזקנים, להפוך את כולם לתוך הנביאים ליום אחד.
הרב שלמה הלוי אלקבץ מלמד רבי אמיתי מניות ניצוץ עם, או, נאמר, "חלק הורדות המהות שלו", תלמידיו.
התורה היא על כל הורדה: חכמת התורה היא לא רק ידע. כאשר אנו לומדים תורה יש לנו הזדמנות להעלות את המהות הרוחנית שלה לתוך הנשמה שלנו. התורה "להוריד" את מהותו אל כל מצווה, ויש לנו הזדמנות "להעלות" כאשר אנו לקיים את המצוות.
אנו יכולים לחיות חיים יותר פיזית עם תוכנית ויטמין קורצוויל, אבל יש לנו משטר שלנו, התורה. יש לנו בחירה בכל פעם אנחנו לומדים, מתפללים, או לקיים מצווה, בין אם פשוט לבצע פונקציה או "להעלות" את החיים האינסופית זמין.
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.
27
מאי
מאי
אחרי הפיצוץ?
הרב שמחה וינברג ב חלק מן השבוע , הרהורים שימוש תצפיות , צמיחה רוחנית
תקשיב!
סאונד הוא יעיל, צלילים או קבלת צליל, הוא אחד הרעיונות בפרשת השבוע. ה 'ציווה את משה לעשות את החצוצרות כי היה לזמן את האנשים ולשלוח הודעות דרך המחנה. אני חושבת על אותם בכל פעם שאני שומע את האזעקה שבת בישראל.
אני מוצא את זה מעניין, כי ה 'מקפיד עם אליהו כי הוא אינו shivaree, אבל בקול קטן: ( ראה צפצופים, Pwets פונס, ו ) "11. והוא אמר: 'לך לך, ולעמוד על הר לפני יהוה. " והנה יהוה עבר על ידי, ורוח גדולה וחזק לשכור ההרים, ושברו לחתיכות הסלעים לפני יהוה יהוה אבל לא ברוח, ואחרי הרוח רעש האדמה, אך ה 'לא היה ברעידת האדמה; 12. ואחרי רעידת האדמה אש, אך ה 'לא באש, ואחרי האש קול דממה דקה "(מלכים א, פרק 19).
אלוהים היה "קול קטן עדיין," לא רעידת אדמה רוח, או אש. מה קרה חצוצרות ואת רעש חזק?
אנו מוצאים גם את החצוצרות ואת עדיין, קול קטן, בתפילות הגבוהים שלנו חג ". בשופר גדול יהיה נשמע קול ו עדיין, דקה ישמע" (ונתנה תוקף) מה קורה לאחר רעש חזק להחריד? דממה. רק השקט נוכל לשמוע את קולו עדיין, קטן, שבו נוכל באמת למצוא את אלוהים.
אולי חצוצרות לא היו רק ההודעה: הם נועדו גם לנו לשים לב מה יכולנו לשמוע בדממה שהשתררה.
יש לנו לאחרונה awaked על ידי רוחות, רעידות אדמה, דליפות נפט, וכן הרי געש. החצוצרות נשמעו ואנחנו התמקדו רעשים חזקים. אולי הלקח של חצוצרות של משה היה עלינו ללמוד לשים לב "הקול, עדיין קטן," זה מדבר אלינו בכל חוויות החיים שלנו.
מחבר מידע:
למד & לגלות את נבואות האלוהיים עם הרב שמחה וינברג מן התורה הקדושה, הלכה, מיסטיקה, קבלה הנבואות היהודי. אבן השתייה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית & התורה הקדושה.
מתרגם
אבן השתייה בלוג ™
הצטרפות בית המדרש הווירטואלי שלנו - קהילה רוחנית כפי שאנו שואלים, התשובה ולחפש את המפתחות להשתמש יהדות, תורה, קבלה ותפילה ככלי לצמיחה להתעמק הסודות העמוקים של המיסטיקה היהודית.
בצע לנו
תגיות
אברהם
Achashveirosh
עמלק
בתנ"ך
חנוכה
חיי שרה
חסד
אלול
אסתר
הפטרה
ההגדה
הלל
בירושלים
יהודית חגים
מיסטיקה יהודית
פילוסופיה יהודית
וקבלה
Kinot
כי תשא
איכה
נישואין
המדרש
משכן
משה
פסח
פרשת השבוע
תהילים
פורים
ראש חודש
ראש השנה
ליל הסדר
שבת
חג השבועות
שמע
שמות
שופר
סיני
צמיחה רוחנית
סוכות
תשובה
תשעה באב
תורה
ויגש
יום הכיפורים
זכור