"מה הסיבה?" קטגוריה ארכיון
21
מאי
מאי
אבא או אלוהים
מאת הרב שמחה וינברג ב מהי הסיבה?
אין תגובות
שמתי לב כמה סידורי תפילה יש את הטקסט "Hashkiveinu, ה 'אלוהינו" - להשכיב אותנו לישון, אלוהים, אדוננו "בברכת סגירת שמע את הערב, בעוד אחרים לשנות את הטקסט מתוך" ה' אלוהינו "-" אלוהים, הלורד שלנו "- אל אבינו - אבינו.
AT
הקודש ארי שינה את הטקסט מתוך "אלוהים, אדוננו", אל "אבינו" כי הוא הרגיש שזה לא מתאים לשכב לישון נוכחות האל כאדון. זה מתאים רק לשכב לישון בנוכחות האל אבינו.
הקודש ארי שינה את הטקסט מתוך "אלוהים, אדוננו", אל "אבינו" כי הוא הרגיש שזה לא מתאים לשכב לישון נוכחות האל כאדון. זה מתאים רק לשכב לישון בנוכחות האל אבינו.
21
מאי
מאי
מדוע אנו משתמשים עטרה?
על ידי admin ב מהי הסיבה?
נאמר לי כי הסיבה לכך שיש לנו "עטרה" - כתר - על טלית שלנו נגזר המשכן.
האם זה נכון?
איך זה נגזר?
מדוע אנשים מסוימים ללבוש טלית בלי כתר?
DB
הפאנלים של קירות המשכן סומנו כך שכל תמיד יישאר באותו מקום. הפאנלים שגבלה קודש הקודשים לא יכול להיות ממוקם במקום אחר כי יש לנו העיקרון "אנחנו עלייה בקדושה ולא לרדת." עמוד שהמקום מגודר הקדוש לא ניתן היה להעביר למקום של קדושה פחותה. שלח הקודש בתוקף חש כי אותו עיקרון צריך לחול טלית. החלק מכסה את הראש חייב תמיד לכסות את הראש, המהווה את "הקדוש" המקום של האדם. עטרה, או הכתר, הוא לסמן את "למעלה" של טלית, כך שהראש יהיה תמיד על העליונה. הקודש ארי לא הסכים ולא להחיל את העיקרון ל טלית. לכן, חסידי חב"ד לא צריך את החלק העליון של גביע המסומן, כדי לעקוב אחר ארי.
הפאנלים של קירות המשכן סומנו כך שכל תמיד יישאר באותו מקום. הפאנלים שגבלה קודש הקודשים לא יכול להיות ממוקם במקום אחר כי יש לנו העיקרון "אנחנו עלייה בקדושה ולא לרדת." עמוד שהמקום מגודר הקדוש לא ניתן היה להעביר למקום של קדושה פחותה. שלח הקודש בתוקף חש כי אותו עיקרון צריך לחול טלית. החלק מכסה את הראש חייב תמיד לכסות את הראש, המהווה את "הקדוש" המקום של האדם. עטרה, או הכתר, הוא לסמן את "למעלה" של טלית, כך שהראש יהיה תמיד על העליונה. הקודש ארי לא הסכים ולא להחיל את העיקרון ל טלית. לכן, חסידי חב"ד לא צריך את החלק העליון של גביע המסומן, כדי לעקוב אחר ארי.
20
מאי
מאי
מבוקש צדיק להתפלל
מאת הרב שמחה וינברג ב מהי הסיבה?
מהי הסיבה שאנו מבקשים צדיקים (צדיקים) להתפלל עבורנו?
ר.ק.
התלמוד (בבא קמא 116a) מלמד כי אחד צריך ללכת לחפש אדם חכם ברכה להינצל מן הסבל.
הרמ"א (יו"ד Dei'ah 335:10) כאשר דנים דיני ביקור חולים וטיפול אחד שמת, ממליצה ללכת "חכם העיר" כדי לבקש ברכה עבור אדם חולה. Zekainim עטרת (או"ח 110) אומר כי זו מבוססת על העובדה ההיסטורית כי בני ישראל היו להתייעץ עם V'Tumim האורים של הכהן הגדול ואת הסנהדרין (בית המשפט העליון) לפני היציאה למלחמה. רש"י (ברכות 3b) מסביר כי הם התייעצו הסנהדרין כדי הרבנים כדי להתפלל עבורם. שדה Meromai מציין כי הם ביקשו את התפילות של הסנהדרין גם לאחר שהורה הכהן הגדול לצאת לקרב.
המקור האהוב עלי הוא הרמב"ן תיאור והסבר של ספירה של ישראל על ידי משה ואהרן: כל אדם היה צעד מול שני ענקים להציג את עצמם על מנת משה ואהרן יכול לזהות בנפרד ולברך אותם.
התלמוד (בבא קמא 116a) מלמד כי אחד צריך ללכת לחפש אדם חכם ברכה להינצל מן הסבל.
הרמ"א (יו"ד Dei'ah 335:10) כאשר דנים דיני ביקור חולים וטיפול אחד שמת, ממליצה ללכת "חכם העיר" כדי לבקש ברכה עבור אדם חולה. Zekainim עטרת (או"ח 110) אומר כי זו מבוססת על העובדה ההיסטורית כי בני ישראל היו להתייעץ עם V'Tumim האורים של הכהן הגדול ואת הסנהדרין (בית המשפט העליון) לפני היציאה למלחמה. רש"י (ברכות 3b) מסביר כי הם התייעצו הסנהדרין כדי הרבנים כדי להתפלל עבורם. שדה Meromai מציין כי הם ביקשו את התפילות של הסנהדרין גם לאחר שהורה הכהן הגדול לצאת לקרב.
המקור האהוב עלי הוא הרמב"ן תיאור והסבר של ספירה של ישראל על ידי משה ואהרן: כל אדם היה צעד מול שני ענקים להציג את עצמם על מנת משה ואהרן יכול לזהות בנפרד ולברך אותם.
20
מאי
מאי
מהי הסיבה שאנשים להתנדנד כאשר מתפללים? SG
מאת הרב שמחה וינברג ב מהי הסיבה?
מהי הסיבה שאנשים להתנדנד כאשר מתפללים?
SG
הוא מבוסס על תהילים 35:10: "כל עצמותי נאמר:" אלוהים, מי כמוך "?
עם זאת, הרב מנחם עזריה דה Fano (1548-1620) בתשובה 113:1, קובע כי הפסוק מתייחס רק שבחים של הקב"ה ולא לתפילה. אב הטיפוס של תפילה מסופק על ידי חנה, מהם הוא אמר, "רק שפתיה נעות" (שמואל א '01:13). רק שפתיה של חנה זז, לא גופה. תנועות חיצוניות של הגוף למנוע ריכוז נאות בתפילה. למרות Chayot (יצורים חיים) בחזון יחזקאל נעה, אך הוא אמר: ". כאשר הם עמדו, נתנו את כנפיהם" (יחזקאל 01:25) גם אנחנו, כאשר אנו עומדים בתפילה, צריך לעשות תנועות לא כלל. אנשים מתנדנדים מעט בתחילת ובסוף כל ברכה על בסיס הפסוק (ישעיהו 06:04) "וגם את ההודעות של הדלת הועברו על הקול של אותם כינה".
הוא מבוסס על תהילים 35:10: "כל עצמותי נאמר:" אלוהים, מי כמוך "?
עם זאת, הרב מנחם עזריה דה Fano (1548-1620) בתשובה 113:1, קובע כי הפסוק מתייחס רק שבחים של הקב"ה ולא לתפילה. אב הטיפוס של תפילה מסופק על ידי חנה, מהם הוא אמר, "רק שפתיה נעות" (שמואל א '01:13). רק שפתיה של חנה זז, לא גופה. תנועות חיצוניות של הגוף למנוע ריכוז נאות בתפילה. למרות Chayot (יצורים חיים) בחזון יחזקאל נעה, אך הוא אמר: ". כאשר הם עמדו, נתנו את כנפיהם" (יחזקאל 01:25) גם אנחנו, כאשר אנו עומדים בתפילה, צריך לעשות תנועות לא כלל. אנשים מתנדנדים מעט בתחילת ובסוף כל ברכה על בסיס הפסוק (ישעיהו 06:04) "וגם את ההודעות של הדלת הועברו על הקול של אותם כינה".
20
מאי
מאי
הסיבה קדיש
מאת הרב שמחה וינברג ב מהי הסיבה?
מה הסיבה לומר קדיש?
האם לאדם שמת, או לטובת יתום?
TS
קדיש ראוי חיבור שלם. עם זאת, אני מציע כמה רעיונות בסיסיים:
קדיש נאמרת עבור הנפטר. קדיש נאמרת למען אבלים. קדיש נאמרת גם לטובת כולם להקשיב ולהגיב. יש רמות רבות קדיש.
כאשר יעקב הגיב ילדיו, "שם גדול לברכה לעד", הוא קידש את שם השם, קידוש שם שמים, והמלאכים הלחין את הברכה השלישית של תפילה שקטה, את ברכתו של קדושה. התרגום לארמית של דברי יעקב הוא "Yehai shemai רבה", של קדיש. (מקורות מוקדם למעשה מתייחסים קדיש בשם "Yehei shemai רבה". האזכור הראשון של תפילה זו קדיש הוא מסכת סופרים 16:12) כל המשתתפים קדיש יכול למלא את המצווה / קונספט # 5, של קידוש השם.
כאשר האבל מדקלם את המשפט, "בעולם שברא כרצונו," הוא מכיר הצדק של אלוהים, תהליך המכונה Tziduk הדין. האבל הוא קיום המצווה של כיבוד אב ואם גם לאחר מותם. (בית יוסף, יורה Dei'ah 376, זוהר, כרך 3, 115b, מסכת Semachot, פרק 6) האבל הוא מבכה את אובדן ההזדמנות לבצע את המצווה לאדם לחיות.
האבל הוא הקובע כי עם העדר של הנפטר את נוכחותו של אלוהים כבר פחתה; הנפטר הביא היבט ייחודי של האור של אלוהים בעולם. קדיש היא תפילה להשבת לאור כל הנפטר נוסף לעולם. (ש"י עגנון, הימים הנוראים)
מעשה של קידוש, הכרזת השופט אלוהים, את תפילת השם להרחיב ביצירת כל לזכות הנפטר, ומשמש כדי לרכך את כל פסקי הדין הקשים. (ספרי, דברים 21:08, TBKetubot 103a, תנחומא, האזינו 1).
קדיש ראוי חיבור שלם. עם זאת, אני מציע כמה רעיונות בסיסיים:
קדיש נאמרת עבור הנפטר. קדיש נאמרת למען אבלים. קדיש נאמרת גם לטובת כולם להקשיב ולהגיב. יש רמות רבות קדיש.
כאשר יעקב הגיב ילדיו, "שם גדול לברכה לעד", הוא קידש את שם השם, קידוש שם שמים, והמלאכים הלחין את הברכה השלישית של תפילה שקטה, את ברכתו של קדושה. התרגום לארמית של דברי יעקב הוא "Yehai shemai רבה", של קדיש. (מקורות מוקדם למעשה מתייחסים קדיש בשם "Yehei shemai רבה". האזכור הראשון של תפילה זו קדיש הוא מסכת סופרים 16:12) כל המשתתפים קדיש יכול למלא את המצווה / קונספט # 5, של קידוש השם.
כאשר האבל מדקלם את המשפט, "בעולם שברא כרצונו," הוא מכיר הצדק של אלוהים, תהליך המכונה Tziduk הדין. האבל הוא קיום המצווה של כיבוד אב ואם גם לאחר מותם. (בית יוסף, יורה Dei'ah 376, זוהר, כרך 3, 115b, מסכת Semachot, פרק 6) האבל הוא מבכה את אובדן ההזדמנות לבצע את המצווה לאדם לחיות.
האבל הוא הקובע כי עם העדר של הנפטר את נוכחותו של אלוהים כבר פחתה; הנפטר הביא היבט ייחודי של האור של אלוהים בעולם. קדיש היא תפילה להשבת לאור כל הנפטר נוסף לעולם. (ש"י עגנון, הימים הנוראים)
מעשה של קידוש, הכרזת השופט אלוהים, את תפילת השם להרחיב ביצירת כל לזכות הנפטר, ומשמש כדי לרכך את כל פסקי הדין הקשים. (ספרי, דברים 21:08, TBKetubot 103a, תנחומא, האזינו 1).
20
מאי
מאי
הפרדת כיסוי: למה?
על ידי admin ב מהי הסיבה?
מהי הסיבה מאחורי המצווה של הפרשת חלה?
(בימי בית המקדש, חלק של הבצק אפייה כאשר הופרדה וניתנה הכוהנים, הכוהנים במקדש. היום, אנחנו שורפים את מבחר קטן של בצק) מה הם Kavanot, או, מה יהיה לי בראש, כאשר מילוי מצווה?
ס
אני מקווה, בעזרת השם "לכתובת המצווה של כיסוי של 613 מושגים # 273. עם זאת, ברצוני להוסיף עוד מושגים בסיסיים על מצוות מזוזה: (שני הראשונים ניתן למצוא באתר פורום כללי)
1) אנו שואבים מידת כיסוי, את הבצק אנחנו נפרדים, בהתבסס על המן שירד במדבר. (ראה רש"י במדבר 15: 19) חלה הדרך שלנו להכיר את נס המן וכל זה מיוצג. המן ירד כל יום כדי להזכיר לנו מדי יום כי כל מזון שלנו בא מאלוהים. כאשר אנו נפרדים חלה אנחנו מכירים באופן פעיל אלוהים למפרנס האולטימטיבי.
2) המן היה גם מזון פיזי ורוחני. מנאע היתה תזכורת יומית של אלוהים למפרנס. התורה יכולה להינתן רק לאנשים שחיו על מזון זה מושלם. מנאע היה 100% מזין; כל נקלט ואף אחד בוזבז. זהו השילוב המושלם בין הפיזי והרוחני. כמו בן אדם. אנחנו השילוב המושלם בין הפיזי, גופנו, עם הרוחני, הנשמות שלנו. המדרש מתאר בעצם אדם כמו כיסוי של הבריאה. (בראשית רבה 17:13, 17:02 ו במדבר רבה) חלה מייצג את רמת הבריאה נקרא "Murkav", או תערובת. מצווה זו היא חגיגה של היכולת של הפיזי והרוחני לשלב וליצור משהו מיוחד.
3) כאשר משה לימד את הדור שעומד להיכנס לישראל על מנאע, הוא אמר, "כדי לגרום לך לדעת כי לא על הלחם לבדו אינו אדם חי, אלא על ידי כל דבר נובע מהפה של אלוהים אינו אדם חי . "(דברים 08:03) הקדוש ארי מסביר כי מזון שאנו מפיקים מן הלחם אינה נובעת הלחם אלא מן המילה של אלוהים נותן קיום אל הלחם. אנחנו מפעילים את המילה של אלוהים מחיה את כל הבתים שלנו כאשר אנו לקיים את המצווה. (ראה שם MeShmuel, שלח, 5677)
4) מצווה זו הופעלה מיד עם כניסת ישראל לארץ, עוד לפני שהם כבשו את הארץ והשתקע, שלא כמו כל מצווה אחרת, כי לא הופעל עד שאנשים התיישבו הארץ. הסיבה לכך היא כי כל ישראל קיבלה אחריות הדדית מיד עם כניסתם לארץ. אנשים הפכו חלק משלם גדול יותר, אשר מסומל על ידי כיסוי, את הבצק אשר משתנה בין מים וקמח לישות חדשה. (שם, כרך 5, פתגמים שנאסף, שלח) אחד צריך לזכור הערבות ההדדית שלנו, כאשר מילוי מצווה / קונספט.
אני מקווה, בעזרת השם "לכתובת המצווה של כיסוי של 613 מושגים # 273. עם זאת, ברצוני להוסיף עוד מושגים בסיסיים על מצוות מזוזה: (שני הראשונים ניתן למצוא באתר פורום כללי)
1) אנו שואבים מידת כיסוי, את הבצק אנחנו נפרדים, בהתבסס על המן שירד במדבר. (ראה רש"י במדבר 15: 19) חלה הדרך שלנו להכיר את נס המן וכל זה מיוצג. המן ירד כל יום כדי להזכיר לנו מדי יום כי כל מזון שלנו בא מאלוהים. כאשר אנו נפרדים חלה אנחנו מכירים באופן פעיל אלוהים למפרנס האולטימטיבי.
2) המן היה גם מזון פיזי ורוחני. מנאע היתה תזכורת יומית של אלוהים למפרנס. התורה יכולה להינתן רק לאנשים שחיו על מזון זה מושלם. מנאע היה 100% מזין; כל נקלט ואף אחד בוזבז. זהו השילוב המושלם בין הפיזי והרוחני. כמו בן אדם. אנחנו השילוב המושלם בין הפיזי, גופנו, עם הרוחני, הנשמות שלנו. המדרש מתאר בעצם אדם כמו כיסוי של הבריאה. (בראשית רבה 17:13, 17:02 ו במדבר רבה) חלה מייצג את רמת הבריאה נקרא "Murkav", או תערובת. מצווה זו היא חגיגה של היכולת של הפיזי והרוחני לשלב וליצור משהו מיוחד.
3) כאשר משה לימד את הדור שעומד להיכנס לישראל על מנאע, הוא אמר, "כדי לגרום לך לדעת כי לא על הלחם לבדו אינו אדם חי, אלא על ידי כל דבר נובע מהפה של אלוהים אינו אדם חי . "(דברים 08:03) הקדוש ארי מסביר כי מזון שאנו מפיקים מן הלחם אינה נובעת הלחם אלא מן המילה של אלוהים נותן קיום אל הלחם. אנחנו מפעילים את המילה של אלוהים מחיה את כל הבתים שלנו כאשר אנו לקיים את המצווה. (ראה שם MeShmuel, שלח, 5677)
4) מצווה זו הופעלה מיד עם כניסת ישראל לארץ, עוד לפני שהם כבשו את הארץ והשתקע, שלא כמו כל מצווה אחרת, כי לא הופעל עד שאנשים התיישבו הארץ. הסיבה לכך היא כי כל ישראל קיבלה אחריות הדדית מיד עם כניסתם לארץ. אנשים הפכו חלק משלם גדול יותר, אשר מסומל על ידי כיסוי, את הבצק אשר משתנה בין מים וקמח לישות חדשה. (שם, כרך 5, פתגמים שנאסף, שלח) אחד צריך לזכור הערבות ההדדית שלנו, כאשר מילוי מצווה / קונספט.
20
מאי
מאי
שירה תפילות
מאת הרב שמחה וינברג ב מהי הסיבה?
האם זה עדיף לשיר תוך כדי להתפלל?
מ
Yabok Ma'avor, (Siftei חיים, פרק 31) כתב שיש חצר בשמים הגבוה ביותר יכול להיות רק נפתחה עם שיר. הנשמה מגיב השיר משום שהוא מורגל השירים של מלאכי השרת. ספר חסידים (# 158) מעודדת אותנו למצוא שירים המתאימים לכל תפילה כדי לעורר את הלבבות שלנו ולשפר את הריכוז שלנו. הזוהר (כרך 2, 93a) מתאר את היכולת של שיר להביא שמחה הלב והנשמה. HaChinuch ספר (# 384) בהסבר שלו של המצווה חצוצרות מתאר את כוחה של המוסיקה מכשירים כדי לשפר את רוחנו בעת שירותו אלוהים. עם זאת, הרמב"ם, במדריך נבוכים (כרך 3, פרק 45), מזכיר לנו כמה קל להתמקד בשירה ושמחה שלו ולאבד את המשמעות של התפילה.
עדיף לשיר את התפילות שלנו, עם זאת, אנו חייבים לשמור על אזהרה הרמב"ם בתודעה שלנו, ולוודא שאנחנו לא להיות כל כך שקוע בשירה שאנו שוכחים את משמעות התפילה. אני מציע דרך נוחה להעריך שירה שלנו: האם המנגינה להתאים את המסר של המילים? יש מזמורים רבים אנו שמחים לשיר שירים עצובים, ולהיפך.
Yabok Ma'avor, (Siftei חיים, פרק 31) כתב שיש חצר בשמים הגבוה ביותר יכול להיות רק נפתחה עם שיר. הנשמה מגיב השיר משום שהוא מורגל השירים של מלאכי השרת. ספר חסידים (# 158) מעודדת אותנו למצוא שירים המתאימים לכל תפילה כדי לעורר את הלבבות שלנו ולשפר את הריכוז שלנו. הזוהר (כרך 2, 93a) מתאר את היכולת של שיר להביא שמחה הלב והנשמה. HaChinuch ספר (# 384) בהסבר שלו של המצווה חצוצרות מתאר את כוחה של המוסיקה מכשירים כדי לשפר את רוחנו בעת שירותו אלוהים. עם זאת, הרמב"ם, במדריך נבוכים (כרך 3, פרק 45), מזכיר לנו כמה קל להתמקד בשירה ושמחה שלו ולאבד את המשמעות של התפילה.
עדיף לשיר את התפילות שלנו, עם זאת, אנו חייבים לשמור על אזהרה הרמב"ם בתודעה שלנו, ולוודא שאנחנו לא להיות כל כך שקוע בשירה שאנו שוכחים את משמעות התפילה. אני מציע דרך נוחה להעריך שירה שלנו: האם המנגינה להתאים את המסר של המילים? יש מזמורים רבים אנו שמחים לשיר שירים עצובים, ולהיפך.
18
מאי
מאי
מבחן 4
על ידי admin ב מהי הסיבה?
לורם איפסום דולור לשבת amet, consectetur adipisicing עלית, sed לעשות eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua.
אוט enim מודעה המינים veniam, quis nostrud exercitation ullamco laboris תנאי ut aliquip לשעבר EA commodo consequat.
Duis aute irure עצב ב reprehenderit ב voluptate velit esse cillum dolore האיחוד האירופי fugiat nulla pariatur.
Excepteur Sint occaecat cupidatat הלא proident, sunt ב קולפה Qui officia deserunt mollit בבעלי id est laborum.
10
מאי
מאי
ייעוץ עם אשתך
מאת הרב שמחה וינברג ב מהי הסיבה?
מדוע התלמוד אומר רבי אלעזר בן עזריה התייעץ עם אשתו לפני קבלת עמדתו של הנשיא - הנסיך של הסנהדרין?
אם החכמים הגדולים ביותר של ישראל הרגיש שהוא המוכשר ביותר לתפקיד הוא לא חייב לקבל את העבודה?
זה לא אחריות שלו לאומה חשובה יותר מאשר חובתו אשתו?
תואר שני
הרב יונתן Eibeshutz של דבש Ya'arot # 18 מסביר כי אלעזר ר ', בתפקידו הנוכחי כמו תלמיד חכם, היה חייב לבלות לילה אחד בשבוע עם אשתו. הנשיא, לעומת זאת, הוא מחויב רק כדי לבלות לילה אחד בחודש. אלעזר ר 'היה פחתה אונה אשתו - חובת משפחתי - אשר בפרשת השבוע מלמד אחד לא יכול לצמצם. אדם, על להניח, מה היה באותה תקופה, את המיקום הבולטים בעולם היהודי, אינה יכולה לשמש דוגמה של שבירת ההלכה, או לפגוע באשתו. הרב הרשל שכטר, ראש ישיבת REITS פעם הראה לי תשובה (אני מתבייש לומר ששכחתי אשר בתשובה), כי הסביר כי הבעל לא יכול לקבל עבודה אשר יפחית את זמנו עם אשתו בלי רשותה. אונה - מתורגם בכינויו אינטימיות, בעצם אומר זמן, בה אשתו הזמן. הבעל חייב לבלות זמן איכות עם אשתו. הוא צריך לבקש רשות של אשתו לקחת עבודה חדשה אשר ימנע ממנו לבלות יותר זמן איתה.
הרב יונתן Eibeshutz של דבש Ya'arot # 18 מסביר כי אלעזר ר ', בתפקידו הנוכחי כמו תלמיד חכם, היה חייב לבלות לילה אחד בשבוע עם אשתו. הנשיא, לעומת זאת, הוא מחויב רק כדי לבלות לילה אחד בחודש. אלעזר ר 'היה פחתה אונה אשתו - חובת משפחתי - אשר בפרשת השבוע מלמד אחד לא יכול לצמצם. אדם, על להניח, מה היה באותה תקופה, את המיקום הבולטים בעולם היהודי, אינה יכולה לשמש דוגמה של שבירת ההלכה, או לפגוע באשתו. הרב הרשל שכטר, ראש ישיבת REITS פעם הראה לי תשובה (אני מתבייש לומר ששכחתי אשר בתשובה), כי הסביר כי הבעל לא יכול לקבל עבודה אשר יפחית את זמנו עם אשתו בלי רשותה. אונה - מתורגם בכינויו אינטימיות, בעצם אומר זמן, בה אשתו הזמן. הבעל חייב לבלות זמן איכות עם אשתו. הוא צריך לבקש רשות של אשתו לקחת עבודה חדשה אשר ימנע ממנו לבלות יותר זמן איתה.
מתרגם
את אבן הפינה בלוג ™
הצטרפות בית המדרש הווירטואלי שלנו - קהילה רוחנית כפי שאנו שואלים, התשובה ולחפש מפתחות להשתמש יהדות, תורה, תפילה הקבלה ככלי לצמיחה להתעמק את הסודות העמוקים של המיסטיקה היהודית.
עקוב אחרינו
תגיות
אברהם
Achashveirosh
עמלק
בשלח
התנ"ך
חנוכה
חיי שרה
חסד
אלול
אסתר
הפטרות
ההגדה
הלל
בירושלים
יהודית חגים
מיסטיקה יהודית
פילוסופיה יהודית
וקבלה
Kinot
כי תשא
איכה
נישואין
מדרש
משכן
משה
פסח
פרשת שבוע
תהילים
פורים
ראש חודש
ראש השנה
הסדר
שבת
השבועות
שמע
שמות
שופר
סיני
צמיחה רוחנית
סוכות
תשובה
תשעה באב
תורה
יום הכיפורים
זכור