ארכיון 'היחסים' קטגוריה

10
ספטמבר

יום הכיפורים: Selicha & קפרא

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה, יחסים

Reconnection

חיבור מחדש

בעל והאישה כבר מתווכחים במשך שעות, אבל הם אוהבים אחד את השני. שניהם להירגע וליישר את ההדורים. שניהם לקבל חלק מהאחריות. שניהם מתנצלים והם ימחלו זה לזה. הם עובדים קשה יותר בסיום הוויכוח ממה שהם עשו בטיעון.

בעל והאישה כבר מתווכחים במשך שעות, אבל הם אוהבים אחד את השני. הם מסתכלים אחד על השני תוך שהם צועקים וצורח ושניהם מבינים שהם אוהבים אחד את השני כל כך הרבה כי נושא הטיעון שלהם הוא חסר משמעות. הם להתחבר מחדש באהבה ובוויכוח נעלם.

אני מדמיין לשעבר כSelicha - סליחה.

הסצנה האחרונה מתארת ​​Kapparah - כיפורים - כמו ביום הכיפורים: אלוהים מסתכל עלינו ואנחנו מסתכלים על אלוהים ואנחנו מבינים עד כמה אנחנו אוהבים אחד את השני, וכל דבר אחר יורד משם. הוויכוחים, כעסים, במילות קשות, והכעס, כל להיעלם. אנחנו רק צריכים לזכור להסתכל למעלה באהבה: אלוהים כבר מסתכל עלינו.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. את אבן הפינה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

10
ספטמבר

משהו להסביר

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, יחסים

Forgiveness

סליחה

אני היה בליטוש האחרון בדרשת יום הכיפורים הראשונה שלי בבית הכנסת החדשה שלי. אני רוצה להתחיל עם הכרה בכך שאני פוגע באנשים למרות שאני היה שם רק לחודש או חודשים, ורציתי שאנשים ילמדו לבקש סליחה. אני כותב, "בקשה למחילה - סליחה - על ההערות שלי והטלפון צלצל.

חבר קרא: "רבי, זה המנהג שהרב מתחיל את דרשת יום הכיפורים שלו על ידי לשאול את כולם בקהילה לסליחה." הודיתי לו וניתקתי. בהיתי בהערות הדרשה שלי, תוהה מה לעשות. כשהחלטתי לבקש מחילה זה בא מהלב שלי. אני לא הולך לעשות את זה כי זה היה מנהגם של קודמיי. חבר שלי ששם אותי במצב קשה. אני לא רוצה הקהילה שלי לחשוב שבקשת סליחה הייתה פרופורמה בלבד. רציתי שהם מאמינים שזה היה אמיתי. מה היה עליי לעשות?

שמונה שנים מאוחר יותר, רק אחד מחברי קהילה רבות, אני באופן פרטי תיקנתי את הרב לשגיאה הלכתית. הוא הודה לי בקלות ובהודה כי הוא לא היה מוכר לחוקים אלו. כל כך התרשמתי מנכונותו הטבעית להכיר בפערים בידע שלו, שסיפרתי את הסיפור ליד שולחן השבת שלי.

הכוונות שלי היו לשבח אותו, ובכל זאת, הסיפור כלל שהוא לא יודע הלכות מסוימות. אני דיברתי Avak Lishon הרע - האבק של Lishon הרע עליו. הלכתי מייד לביתו כדי לבקש את סליחתו. "כבוד רב, אני בא לבקש סליחה על ..." ולפני שהספקתי לסיים את המשפט שלי, הוא אמר, "אני סולח לך".

זו הייתה חוויה מוזרה. אני לא מרגיש שיש לי לתקן כל דבר בהצלחה. הוא הגיב לפני שהספקתי אפילו מתאר בדרך כלל החטא שלי נגדו. זה היה הבעיה שלי, לא שלו. זה היה ניסיון נוסף שבלבל אותי על התהליך של לבקש סליחה לפני יום כיפור. אנשים מתייחסים לזה כפרופורמה שכולם יסלחו להם. אני תמיד תוהה איך אנשים רוצים ברצינות סליחה, כלומר לתקן את מערכת היחסים איתי שלהם ועד כמה הם פשוט רוצים להרגיע את רגשות האשם שלהם.

אתמול, אחד מהילדים שלי, שלא דיברו איתי בזה יותר משנתיים, התקשרתי לאחל לי שנה טובה - שנה טובה. "תודה לך". "אתה נשמע מבולבל." "אני בשמחה הופתע לשמוע ממך."

"אין לי מה להסביר לך."

הילד שלי דיבר ואני מעריך שלפני יום הכיפורים "אנא סלחו לי" טקס בדרך חדשה: כאשר הילד שלי התעקש שלא היה שום דבר להסביר, הילד אמר שלא היה שום דבר כדי לתקן. כאשר אנו צופים מראש יום הכיפורים "אנא סלח לי" טקס שאנחנו מכירים בכך שיש משהו לתקן.

שהילד שלי עשה את זה הודאה פשוטה, הילד שלי היה נרפא יותר משנתיים של עינויים וסבלו. "אין לי מה להסביר לך", רק החמיר את המצב.

לכן, אני בגלוי להכיר בכך שיש לי הרבה מה לתקן במערכות יחסים רבות. יש שיחות שלא חזרו מבעוד מועד, אם בכלל. יש רגעים שאני לא זמין כדי לעזור. אני יכול לדבר בצורה חדה כאשר הוראה או מענה לשאלה. אני חסר סבלנות לעתים קרובות.

לידיעתך, אני מבין שיש הרבה מה לתקן אני, ואני רוצה לתקן את כל מה שאני יכול מבחינה אנושית. אז, אנא סלח לי.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. את אבן הפינה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

15
יולי

Kinah 13 - סקריפט או סופר

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה, יחסים

הסלון של דידרו

זכור את מה שארדן אמר לנו בסלון: "רבותי, רבותיי, יש להקל. להסתכל דרך כל הציורים כאן ולמצוא את המקרה הגרוע ביותר, ויודע שאלפיים מסכנים נושכים מברשות שלהם לחתיכות בייאוש של פעם עושה כקשה. כל מה שאתה קורא Parrocel דאובר, ולכן הוא הוא, אם אתה משווה אותו עם ורנר, אבל הוא כשרון נדיר בהשוואה למספר רב של אלה שכבר נטשו את הקריירה שהם נכנסו איתו.

Le מוין נהג לומר שזה לקח בפועל 'שלושים שנה כדי להיות מסוגל להפוך את הסקיצה של אחד מקורית אל תוך ציור, ולה מוין לא היה טיפש. אם תקשיב למה שאני אומר, אולי תוכל ללמוד להיות סלחני. "[דניס דידרו, הסלונים]
בתשע באב Kinah זה - קינה, (Oakling והאלון, רק אז, בהירות, וקה), אנו מבקשים מאלוהים, "איפה היא ההבטחה שנתנה לאברהם, יצחק ויעקב?" אני יכול לשמוע את אתגר שבשתיקה לשאלה: "מי אתה שתשווה את עצמכם למכפלה? האם אתה לא אלה שיפסידו את הקשר לכשרון שלהם? (ראה, "Kinah 26: גידול זקן.")

ב" Oakling והאלון, "אנחנו החלו לדון באתגר של חיים עם הורים רבים, והסכנות של להשוות את עצמנו אליהם, וב" 4 Kinah - סליירי ומוצרט," ו, "המרחפים החיים", תהינו על ההשפעה של התחרות בין שומרון וירושלים היה בשני האוכלוסיות. הדו"ח של דידרו מזכיר לנו להיות סבלני כאשר שופטים את אמנים טובים שלא מצליחים להתאים את אלה הגדולים. כיצד עלינו לשאול איפה היא ההבטחה שלך למכפלה בחיינו? איפה זה היה בכל שלב של הסבל שלנו? האם אנחנו, כשארדן מייעץ, מבקש מאלוהים לפנק אותנו ולהקל? או, אנחנו באמת מבקשים את אותה ההבטחה שניתנה לאברהם?

ב" 7 Kinah - מעל לכוכבים "שהסברנו את מהותה של ההבטחה של אלוהים לאברהם כ". ה 'תכיר בהישגים של צאצאיו של אברהם, ולתת להם את האמצעים כדי להעלות את עצמם מעל לכוכבים וליצור את המציאות שלהם" המילים, "Zaracha y'hiyeh כ"ח", "כך יהיו הילדים שלך להיות," פירושו, "הם יהיו קו, בדיוק כמוך, ויש להם את היכולת להתעלות מעליהם את גורלם וליצור גורלות חדשים לעצמם." אנחנו מבקשים ", איפה הבטחה הזאת? "אולי, אנחנו לא שואלים את אלוהים, אלא את עצמנו," האם אנחנו אפילו שואפים לחיות מעל הכוכבים, יצירת גורלות חדשים? "

Kinah זה - קינה היא התמונה ההפוכה של 3 Kinah, שמתאר אנשים מוגבלים על ידי גורל שהוטל - אנשים שיפסיקו להשתמש בבחירה החופשית שלהם - תוצאה טבעית של חווה את ההרס וסבל הגלות.

האם אנו פועלים על פי תסריט שנכתב מראש, או, האם אנחנו התסריטאים? האם אנחנו תקועים בו היינו בKinah 3, או שקבלנו את האתגר של חיים כקו, כאברהמס שכותב התסריט שלהם ולשנות את העולם?

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. את אבן הפינה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

15
יולי

Kinah 13 - קריאה - Oakling והאלון

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה, יחסים

מחזיק בעתיקה

זה תשעה באב Kinah - קינה מבכה את האובדן לכאורה של ההבטחות אלוהי למכפלה.

יש לנו מערכת יחסים מוזרות עם המכפלה, עליהם אנו תלויים לכשרון כדי להגן עלינו, ולהגן עלינו לפני ה ', ובכל זאת ...

ביקורת 1833 של הספר רק של שירה הארטלי קולרידג' שפורסם בימי חייו שיבחה את הפסוק על שגלמה "אין ירושה טריוויאלי של גאונותו של אביו," אבל גם ציטטה את האמרה הישנה כי "גבנון oakling מתחת לצלו של עץ האלון."

ז'אן פול סארטר נספר עצמו בר מזל שהוא היה תינוק כאשר אביו נפטר. הוא כתב במילות, "האבא שלי היה חי, הוא היה נשכב עליי במלוא אורכו ומחץ אותי." אלה מילות קשות. אבל זה נכון שהורים יכולים להיות ריסוק במיוחד אבות, במיוחד עם בני הבכור. (אני מפציר בכם לקרוא המסאי האהוב עליי, אנה Fadiman של, Oakling והאלון, ושל אלן לייטמן החלומות של איינשטיין, שמכיל את השאלה כיצד היינו להשיג כל דבר אם אבותינו חיו ביכולות המלאה שלהם לנצח.)

האם ייתכן שחלק ממה שהוביל לחורבן היה אובדן הקשר מכל הלב שלנו עם האבות, אבות, הורים ומורים? האם זה אפשרי שהיינו כל כך נואש כדי לסמן את חותמנו על העולם שאנו ניתקו קשרים חשובים העבר שלנו?

האם ייתכן שהרצון שלנו להתחבר שוב להבטחות שניתנו למכפלה הוא הצעד הראשון בחיבור מחדש?

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. את אבן הפינה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

15
יולי

Kinah 4 - המרחפים החיים

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה, יחסים

מציאת האיכויות חסרות שלנו

צורך זה לירוק אמת המרושעת בעולם בפרצוף שלה הוא עתיק כמו העולם עצמו. רוברט מוסיל, "האיש ללא תכונות" (אחד הספרים הקשים ביותר שקראתי אי פעם): ". אחד לא יכול להתרעם העידן של אדם מבלי להיענש במהירות על ידי זה" אולריך, המתמטיקאי, הוא בחיפוש אחר תחושה של חיים ומציאות אבל לא מצליח למצוא אותו. האמביוולנטי שלו כלפי מוסר ואדישות לחיי הביא אותו למצב של להיות "אדם ללא תכונות", בהתאם לעולם החיצוני כדי ליצור את הדמות שלו. סוג של פסיביות אנליטיים בחריפות הוא הגישה הטיפוסית ביותר שלו. כוונתו היא להגיע לסינתזה בין עובדה מדעית קפדנית והמיסטי, שהוא מכנה "החיים המרחפים".

אנחנו מאבדים את התכונות האישיות שלנו, כאשר אנו תלויים באחרים כדי ליצור את האופי שלנו; אנו הופכים להיות אנשים ללא איכויות.

קראו תשעה באב Kinah זה - קינה, המבוסס על יחזקאל 23, המתאר את הוויכוח בין שומרון וירושלים, ואתה תמצא כי האנשים של שניהם יהודה והממלכה הצפונית נתפסו במשחק של השוואות - משחק, אשר גרם גם לאבד את האיכויות טובות יותר שלהם.

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. את אבן הפינה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

8
יולי

קינות-קישורים למאמרים קשורים לערב קינות

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה, יחסים, צמיחה רוחנית

ירמיהו על ידי מיכלאנג'לו

יש את אבן פינת פרשנות מלאה בקינות עלינו באתר ובלוג - לחץ על Tab הקינות בצד הימין למטה. עם זאת, לא כל המאמרים בקינותיהם מופיעים ככזה. להלן מאמרים רלוונטיים לקינות:

מבוא לקינות:

ברכות-ברכת המזון-כוונות לשלושה שבועות - זה קשור ל" הבל של מילות שלנו. "

"הגאון האמיתי של העם היהודי", הקשורים ל" נשמות פואטי ".

"היסטוריה כארטישוק".

"מסעות משותפים - להיות שם".

"האזנת סתר".

Kinah 1:

"צורות של האבל-Misped & שק שלישי - ריקוד סופו של הדבר", "צורות של האבל-Kinah-דוממת 'קינה", המסבירות כיצד האבל שלנו, גם כאשר העולם נראה יציב יחסית, עוזר לנו לקבל פרספקטיבה.

"השורש של החלטה".

"כלים תהילים שלושה שבועות-119: 39".

"פרקי אבות ושלושה שבועות, מורים".

"האבל סיבות-Joyful".

"כלים ושלושה שבועות רוחניים רגישות", "כוונות כיבוד-כלים רוחניים", "המחיר של מערכות יחסים", על הנושא של החינם chinam.

"חודש אב על חיבורים," על הנושא של, "היינו יתומים, האמהות שלנו, כמו האלמנה של".

"אישים-מקראיים שלושה שבועות משה אמפתיה של," ואת "כלים לאהוב תהילים אחרים על ידי שימוש בכשרון שלך," וגם "מוקד סיוע לעקורים," על החינם chinam, ו, "הם מעוותים את השיקול הדעה של היתום והאלמנה ".

"כלים ושלוש רוחניים שבועות-לימוד תורה", הקשורים ל, "הכתר של הראש שלנו נפל".

"כלים ושלוש רוחניים שבועות-רצח!"

"לסבול להיות נאהב", מחובר לפסוק הלפני אחרון: ". לבאמת יש לך דחה אותנו, השתולל במרירות נגדנו (איכה 5:22)"

Kinah 3 בוכה:

"צורות של האבל-מנותק מהאור שלי".

"צורות של האבל-צומי - איך שאנחנו אוכלים".

"צורות של האבל-Dance סופו של הדבר"

"צורות של בכי-האבל ביחד".

"צורות של האבל-Crying-פתיחת האילוצים".

"טפסים של בימוי זעקה לכיוון בכי-A-האבל".

"צורות של האבל-מבכה עם אלוהים".

Kinah 4-שומרון וירושלים:

הוויכוח בין שומרון וירושלים הוא בשורש החינם chinam: "זאבים אחרים, כפי שאוהב כלים רוחניים", "לאהוב את הזולת", "כיבוד האבלים"

: Kinah 5: סיכום קינות הערב:

"איך להיות אשנבים," הקשורים ל: "ופעם נוספת להאיר את העיר המאוכלסת עם האור של פארך".

"דניאל-12 :3-השראה טובה."

"צום עבור הנצחי".

"תפילת העמידה In 'שבועות בירושלים".

"דרישתו של אלוהים".

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. את אבן הפינה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

24
יולי

טוב מעורר השראה

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, יחסים

ידיים עוזרים

"ומי שמביאים אנשים לעשות את הדבר הנכון יהיו ככוכבים, נצחיים (דניאל 00:03)." הערות המדרש: בדיוק כפי שרואה את האור של הכוכבים מקצה אחד של העולם לקצו האחר, כך גם רואה את האור של אנשים טובים מקצה אחד של העולם לקצו האחר. כשם שהכוכבים הם לעתים גלויים ולעתים נסתר, כך גם עם אנשים טובים. בדיוק כמו הצבירים של כוכבים הם כה רבים שלא ניתן לספור, כך גם הקבוצות של אנשים טובים הן רבות מספור (ספרי דברים, Eikev, 11:47). "

אנשים הצדיקים, או טובים, מתוארים על ידי דניאל כ, "מי שמביא רבים לעשות את הדבר הנכון." במהלך שלושת שבועות, כאשר אנחנו סובלים את התוצאות של שנאה חינם, אולי אנחנו צריכים לשקול את לקחו של דניאל ולהתמקד להימנות מי השראה לאחרים לעשות את הדבר הנכון.

לאחר קריאת המגילה איכה בליל תשעה באב, Kinah הסופי, "כמה זמן צריכים לבכות ציון וירושלים מתאבלים," אנחנו מדברים על 12 המזלות, המבוסס על התלמוד (5b החגיגה) המתאר כיצד , לאחר חורבן בית המקדש, גם המארחים השמימיים הצטרפו באבל עם ישראל. במקום להתאבל על הבכי של קבוצות הכוכבים, אנחנו יכולים להיות, כפי שתוארו על ידי דניאל והמדרש לעיל, כקבוצות כוכבים חדשות של אור בעולם.

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

27
דצמבר

לשחק את דרכה אל גן העדן: שאלות:

על ידי רבי השמחה ויינברג בפרשת השבוע, יחסים

משחק--Way-Into-עדן

הם הכינו יעקב לחדשות כי יוסף היה בחיים; מחשש שהודעה פתאומית עלולה לזעזע ולפגוע ביעקב, האחים נשלחו אחת מנכדותיו, בתו של סרח אשר, כדי להכין אותו. היא שיחקה הנבל שלה, לשיר בעדינות כי יוסף היה עדיין בחיים ושהוא היה השליט של מצרים. לאט לאט, העצב הארוך של יעקב התאדה והוא ברך אותה על כך שרומם את רוחו. כתוצאה מכך, היא עדיין הייתה בחיים מאות שנים מאוחר יותר, וסופו של דבר נכנסה לגן עדן בחיים (פרקי הדרבי אליעזר).

האם עלינו להאמין שבגלל שיעקב שמע את החדשות בשיר בליווי נבל שהוא מספיק יכול לקלוט את המסר לעצבותו להתאדות, ולו להיות כל כך אסירת תודה, שסרח, לא רק זכה לחיים ארוכים מאות שנים, אך גם להיכנס לגן עדן בחיים?

המדרשים להיכנס למאמצים רבים כדי לתאר את האישה הזאת:

יש אומרים: סרח, בתו של אשר, השלים את הספירה של הנשמות השבעים שהגיעה למצרים יחד עימם.

כך כתוב, "אישה חכמה קראה מהעיר ויואב התקרבה אליה. האישה אמרה, "האם אתה יואב (שמואל ב 20:16-17)." במילים אלה שהיא אומרת בתוקף, "השם שלך הוא יואב, מה שאומר שאתה כמו אבא (באב, כמו ביו AV) לישראל. ובכל זאת, אתה אינו אלא קוצר ורוצח, ולכן אתה לא פועל על פי השם שלך! עכשיו, האם אתה ולא תלמידים חכמים דוד? האם דברי תורה חדלו להיות מחייבים כמו של עכשיו? האם זה לא כתוב, "כשאתה להתקרב אל עיר להילחם עליה, אתה וקראת אליה לשלום (דברים 20:10)."

ויואב אמר לה, "מי אתה?"

היא ענתה לו: "אני אדם נאמן נאמן של ישראל (שמואל ב '20:19)," שבו היא מתכוונת, "אני אחד שסיים את הספירה של שבעים נשמות ישראל במצרים", "אני מי שנמסר המהימן אחד לאחד המהימן; יוסף למשה [שהיא מתייחסת לאירוע שבו היא הראתה למשה שבו יוסף נקבר במצרים]. "

היא המשיכה, "אתה מחפש להשמיד את עיר ואם בישראל!" כלומר, "למה אתה מבקש להשמיד את העיר וגם להשמיד אותי, אם בישראל!"

מיד לאחר מכן, יואב ענה ואמר: "חלילה לי, חלילה לי (פסוק 20)." יואב אמר, "חלילה לי, כה יהיה זה," פעמיים, שבו הוא מתכוון, "חלילה לי דוד ו חלילה לי. "

"במקום זאת," יואב המשיך, "העניין הוא לא כל כך, אלא איש מהר אפרים ששמו, שבע בן בכרי, העלה את ידו נגד המלך, נגד דוד."

"האישה אז אמרה ליואב, הנה ראשו יושלך אליך." מיד לאחר מכן, "האישה אז הלכה לכל האנשים עם חוכמתה," מה חוכמה שהיא חולק עם האנשים של העיר? היא אמרה להם: "האם אתה לא יודע על מעשיו של דוד? איזה אומה אי פעם קם לדוד? איזה ממלכה אי פעם קם לדוד? אין לנו ברירה אלא לעשות כרצונם! "

הם אמרו לה, "ומה זה שיואב רוצה מאתנו?"

"הוא רוצה 1,000 איש", היא אמרה להם, "כל אחד מאיתנו צריכה לתת על פי מה שיש לו."

"אולי על ידי פיוס יואב שהוא יהיה לפרוע קטן," היא אמרה להם. לאחר מכן היא העמיד פנים ללכת ולפייס את יואב וחזרה והודיעה לאנשים שיואב ירד המספר 1000-500. היא המשיכה תחבולה זו והודיעה לאנשים שיואב ירד המספר 100, ל10, ולבסוף היא אמרה להם שיואב ירד לתובעני, "אדם אחד, והאדם הזה הוא אפילו לא תושב העיר, אבל רק מבקר. ומי הוא? שבע בן בכרי. "

מיד לאחר מכן, "הם חתכו את ראש שבע בן בכרי." [בראשית רבה 94:9]
אני אוהב את הסיפורים האלה, אבל לעתים קרובות תוהה מאיפה יש להם החכמים. איך הם הולכים מהאישה הזאת הרמת עצבותו של יעקב, להיותו האדם שמודיע משה של מקום קבורתו של יוסף, כדי להיות האישה שמצילה עיר מזעמו של דוד המלך ויואב?

המשך יבוא ... (אני מתכוון לכתוב את התשובות:?? "סודות משפחה מהמפרק," אם אני מקבל כמה ניסיונות כדי לענות על השאלות שלי להתמודד)

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. את אבן הפינה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

11
נובמבר

"הכאב של אברהם" על ידי פרופ 'ג'רלד אוגוסט

על ידי רבי השמחה ויינברג בפרשת השבוע, יחסים

הימנעות גלולות

זה היה ביום השלישי אחרי שאברהם נימול והוא סבל מכאבים. אז איך אפשר להסביר את מה שהוא עושה? הוא ראה אנשים מתקרבים לאוהל שלו. הוא רץ לקראתם והשתחווה לפניהם. הוא רץ לספר לשרה לעשות את העוגות, ושוב רץ לקחת עגל לשחיטה לארוחה. לאחר מכן הוא נשא את הארוחה לגברים ועמד על ידם כפי שהם אכלו, במקרה שהם צריכים משהו אחר.

חכה רגע. מה לגבי הכאבים? האם זה קסם ייעלם?

התשובה היא אחד שחוויתי לפני שנים. הייתי אצל חבר בבית החולים, והוא היה במצב רע. במהלך 20 הדקות הראשונות של הביקור שלי, הוא היה בחוסר נוחות וכמעט לא דיבר. אני במצוקה. אבל אז שאלתי אותו אם הוא רוצה לשמוע את הרעיון שהיה לי בקריאה בתורה. לאחר שאמרתי את החלק שלי, הוא החל, בקול אנימציה, אומר לי את מחשבותיו על קריאת התורה. הוא הפך לאדם אחר. אחרי 5 דקות, אשתו הביטה בי בתדהמה, ואני נתתי לה את אותו מבט. זו הייתה התרופה. הוא התמקד במשהו שהוא היה נלהב, והוא התעלם או לא שם לב לחוסר הנוחות שלו.

אברהם עשה את אותו הדבר. הסיפור גם מלמד אותנו איך לבקר את החולים ולהיות מועיל. להעסיק אותם במשהו שהוא התשוקה שלהם, והם יהיו משככי הכאבים שלהם.

10
אוקטובר

שכונות בשמיים: סוכות

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, יחסים

Vermeer's Neighborhood

שכונה של ורמיר

אשתי ואני פנינו לרחוב 26th, בין ה -6 וה -7, אזור עיר ניו יורק המכונה "הצמח המחוזי", ודברים מוזרים החלו לקרות. בעלי החנויות רצו החוצה והתחילו לדחוף את שערי הביטחון שלהם כלפי מטה, סגירת החנויות שלהם. אחרים מהרו לכסות את כל הצמחים על המדרכה עם סדינים ושמיכות. אנשים הסתכלו עלינו בשנאה ובפחד. אנחנו יכולים לשמוע את הזרים בלחישה, "רוצח!"

המוניטין של אשתי מקדים אותה. אנשים יודעים מה קורה לצמחים בבית שלנו. המצב היה אירוני בגלל שאנחנו מחפשים כמה עצים מלאכותיים שיכול לשרוד טיפולה של דבי. אני לא מבין איך האנשים האלה, שחיים ברובע שונה, יודעים משהו שלקח לי עשר שנים כדי ללמוד על אשתי. זה היה בניו יורק, לא בשכונה סגורה. אנחנו הופכים להיות פרנואידית כפי שאנו תוהים אם כולם בFieldston, או אולי אפילו את כל ריברדייל יודע את הזהות הסודית של אשתי כמו "Killer" של צמחים. איך כולם במחוז הצמח יודע הסוד האפל שלנו? (אני מודה שבאחת הסיבות העיקריות לכתיבת הבלוג הזה הוא למנוע כל ניסיונות סחיטה!)

כמה חברים ניסו להקל על הפרנויה שלנו בהצביעו על כך שהצמח המחוזי הוא שכונה ספציפית מאוד ותושביה צפויים לזהות ולהתמודד עם כל האיומים על עציצים בעיר. נראה שהם נכונים: לפני שש שנים, כל ריברדייל ידעו שאנחנו עוברים לחלק אחר של אזור. ואז כולם ידעו כשקנינו את המכונית חדשה. אנשים אפילו ידעו מתי היו לנו Beardie הציל בבית שלנו לכמה ימים. שכונת ריברדייל מתמחה בסוגים מסוימים של מידע נחוץ למקומיים, ואינה מעוניין במידע נוסף. הם לא יודעים על דבי וצמחים.

אז, תהיתי, איך מחוז / עבודה קהילתית סוכה? האם כל יושבי הסוכה בריברדייל להעפיל כמחוז או שכונה ייחודי?

צמח הרוצח והחלטתי להתנסות. כל פעם שאנחנו שמעתי את השירה מסוכה 'שכונה' שניסינו להצטרף. לא הסוכה ישירות מאחורינו התרשמתי, וגם לא היו הסוכות בצפון ובדרום. זה היה יכול להיות הקול שלי: היה לי ברונכיטיס ונשמע יותר כמו הכלב שלנו, פיפ, מאשר שירה פסטיבל. אבל זה לא היה כל כך: הרגשנו שאנחנו שרים עם משפחת Geiss בז'נבה, Stepanskys בצפה, Biels וPerels בסנט לואיס, הפישרים בבוקה רטון, ג'אפ 'ס בלוס אנג'לס, וGoldbergers במיניאפוליס . היינו בהחלט חלק משכונה; שכונה בשמיים. אנחנו מחוברים על פני אזורי זמן ואוקיינוסים ומשותפים שמחת הסוכות שלנו עם אנשים, שאוהבים אותנו, חיפשנו בשכונת סוכה מיוחדת מאוד.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. את אבן הפינה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

שילוב של Google Analytics מוצע על ידי Wordpress Plugin-Google Analytics