"הרהורים ותצפיות" ארכיון קטגוריה

10
יולי

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, תפילה, הרהורים ותצפיות

אני חולק כמה קריאות של השנה האחרונה שלפי נושאים הקשורים לקינות אקראיות יותר. אנא שתף ​​איתנו.

Kinah 26 בעוד האש בוערת

בהתבסס על איכה Rabbatti, 24 Peticha: "אז, ירמיהו הלך לקברו של המכפלה."

"תכתוב בזמן החום הוא בך. הסופר שדוחה את ההקלטה של ​​מחשבותיו משתמש ברזל שהתקרר לשרוף חור ב. הוא לא יכול להבעיר את מוחם של הקהל שלו (הנרי דייוויד תורו). "

ירמיהו עדיין יש חזיונות רבי עוצמה גם כמקדש בוער. איך?



Kinah 30-הכוח האבוד של טרנספורמציה

"התאים של השמים הגבוהים ביותר הם משכנו שלך. הם מלאים כבודך ולא יכולים להכיל אותך. כמה פחות, הבית הזה. "

"לקדש את בית מגוריי, ולחזור למקום המגורים שלי, וייתכן שהלגיונות שלי לאסוף והנה; נוכחותו של אלוהים נכנסה לבית! "

"כל אחד צריך לדעת בימינו חוסר החשיבות של הצילום באמנות - שאמת, חיים, או מציאות היא דבר אורגני שהדמיון הפיוטי יכול לייצג או להציע, במהותה, רק באמצעות שינוי, דרך שינוי בצורות אחרות מאלה שהיו רק נוכחים בהופעה (טנסי וויליאמס). "

בין אם אנו מסכימים עם וויליאמס או לא על צילום, האם היינו מסוגל לדמיין את היכולת להתפלל ולעשות את הבדל אם אנחנו לא מאמינים בכוחה של "שינוי, דרך השינוי בצורות אחרות מאלה שהיו רק בהווה במראה" ?

Kinah 31-בוער

"אש שורפת בתוכי ..."

כמו בכל צדדיה חצים מטבח התאמה הלבנים

מהבהב לשונות לפני שפורץ בלהבות:

עם הקהל סביבה, הואץ, חם,

הריקוד שלה מתחיל להבהב בחדר החשוך.

ובבת אחת זה לגמרי אש.

מבט כלפי מעלה אחת והיא מציתה את שערה

ו, מסתחרר מהר יותר ויותר, אוהדים שמלתה

בלהבות לוהטות, עד שזה הופך לכבשן

ממנו, כמו נחשים מבוהלים, הארוך

נשק עירום uncoil, עורר ולחיצה.

ולאחר מכן: כאילו האש היתה חזק מדי

סביב גופה, היא לוקחת ומעיפה אותו החוצה

בהתנשאות, במחווה מלכותית,

ועונים: היא שוכנת משתוללת על הרצפה,

עדיין לוהט, והלהבות מסרבות למות -

עד, נע בביטחון מוחלט ומתוק

חיוך צוהל, היא מרימה את עיניו סוף סוף

ובולים אותו עם רגליים קטנות חזקות.

"ריינר מריה רילקה; "רקדנית ספרדית.")

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

8
יולי

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, מוסיקה של הלכה, תפילה, הרהורים ותצפיות, צמיחה רוחנית

לקרן סטון פרשנות מלאה בקינות עלינו - לחץ על Tab הקינות בצד הימין למטה. עם זאת, לא כל המאמרים בקינותיהם מופיעים ככזה. להלן מאמרים רלוונטיים לקינות:

Kinah 15:

חווה את זעמו של אלוהים כצורה של Kashering.

Kinah 16



כהן & Navi נרצח: מוטיב חוזר בקינות







Kinah 17:









Kinah 18:

התגובה שלנו ל" אני אהיה מאוד טוב לך. "







& הקשורים ל, "אתה קדוש, הוכתרת על ידי בשבחו של הקדוש."

Kinah 19:











Kinah 21: עשרה הרוגי המלכות:



Kinah 22: להיות בשקט, הרשה לי לדבר.





Kinah 25









Kinah 26: המסע של ירמיהו כדי המכפלה



27 Kinah: חזונו של ירמיהו:



Kinah 31: יציאת מצרים-השארת ירושלים (מושר בדרך כלל, לסירוגין בין מנגינות שמחות ועצובות, ומסתיים בשיר שמח של תקווה.















Kinah 33: לעורר קינה







Kinah 41: לברר, נצרך באש:



Kinah 45: Keili ציון













Kinah 46 זהה Kinah 4-ערב קינות

השואה הקינות -Kinot 47-50:































מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם
מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

16
לְהַשְׁחִית

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, הרהורים ותצפיות, צמיחה רוחנית

חזרתי לפרק ואן קורטלנד היום בפעם הראשונה מאז תחילת החורף. מרחק קילומטר וחצי ארבעה וחצי הוא, ובכן, טיול בפרק בהשוואה לשעה על הליכון. (בתנאים שלי) זה לא פשוט כי אני יכול לשטות להאמין ששרפתי יותר קלוריות כאשר אין צג מדידת ההתקדמות שלי בעצמי. אני הרבה יותר נוח בפארק. יש כל מיני אנשים, לא רק גברים שרירים ואנשים הרבה יותר רזים הננו יש אנשים זקנים וצעירים, גברים ונשים, שומן והליכונים דקים, מהירים ואיטיים. האנשים בחדר הכושר נחמדים. רבים מתייחסים אליי כנס איש משום שהם זוכרים איך הגיע ראשון בחדר הכושר באמצעות הליכון. אחרים קוראים לי מחרוזת אדם לכבוד הציצית שלי. הם מועילים וחמים, אבל הם בדרך כלל במצב פיזי הרבה יותר טוב. אני להשתלב טוב יותר עם הליכונים הפרק האחרים.

אבל ההבדל העיקרי הוא לא אנשים; זה המיקום. אני זוכר סוכן הנדל"ן אומר לי שזה כל העניין "מיקום, מיקום, מיקום!" היא צדקה. המיקום עושה את כל ההבדל בעולם. אני בחוץ באמצע הטבע. יש לי תחושה של חופש שהוא לא שם בחדר הכושר. אני חושב שכן. אני בא עם רעיונות לבלוג והרצאות, שלא קורה לעתים קרובות בחדר הכושר. אני להירגע ולקחת בחשבון את הזמן פורה. הזמן שלי על ההליכון הוא נטל. מיקום חשוב כאשר אני הולך, כפי שהיא עושה כשאני לומד, מתפלל, או לאכול.

בני ישראל לא באמת יש לו מקום במצרים. הם לא שייכים לחברה. ובכל זאת, מתוך שהם הולכים, אל המדבר, שוב בלי תחושה של מקום. ייתכן שהם היו במחנה, באוהלים שלהם, אבל אני מתאר לעצמי שהם הרגישו שנעקרו כל אותן השנים במדבר, לא יודעים מתי יעלה הענן והם יצטרכו להרים ולהעביר שוב.

זה לא מפתיע שהפסוק אינו מתאר ריקוד אלוהים, או חולף על פני, האנשים; זה אומר שאלוהים רקד על בתיהם, המקום שלהם, כאילו אלוהים טיפוח תחושתם מקום של, אפילו השקיות שלהם הונחו והם היו לבושים לנסיעות, בידיעה שהם יהיו נסיעה בקרוב. הם יוצרים לעצמם מקום כשהם הניחו את הדם על המזוזות ומשקוף. לא פלא שהם לא הורשו לעבור מחוץ לבתיהם בזמן אכילת פסח ההצעה שלהם. זה הכול העניין של מיקום.

הם למדו שאדם לא צריך להיות משהו קבוע כדי שתהיה לי תחושה של מקום משלהם. זו הסיבה מדוע חז"ל מלמד כי אנו יוצרים מרחב של ארבע אמות סביב עצמנו כאשר אנו מתפללים או לימוד תורה. אנחנו יכולים ליצור מקום לעצמנו בכל מקום שאנחנו הולכים.

לא פלא שאנו מתייחסים לאלוהים כHamakom - Omnipresent - בהגדה! אנחנו צברו את היכולת ליצור מקומות המיוחדים שלנו לעצמנו בכל מקום שאנחנו הולכים כחלק מהשגת חופש. אנחנו יכולים להסתובב ולעשות את זה מיוחד "מיקום," עם כל מה שאנחנו עושים.

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם גרם מהתורה הקדושה, חוק יהודי, מיסטיקה, קבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

7
יאן

על ידי הרב השמחה ויינברג בהרהורים ותצפיות

החלק המרגש ביותר של הישיבה שיווה לאמא שלי "ח התבונן האחייניות שלי ואחיינים וילדיהם בטיפולנו, הדור המבוגר. קנאתי באנשים אלה ליכולת לכבד את הוריהם על ידי הבאת מזון ומשקאות, ועושה כל שביכולתם כדי לגרום לנו נוח. הייתה להם הזדמנות שלעולם לא שוב צריך לכבד את הורים. הבנתי, כמו שהיה לי לא אחרי זצ"ל האב "פטירתו של L', מדוע אנו מתאבלים שנה מלאה על האובדן של מצווה לכבד הורה, ומחויב לעצמי להיות מוקפד בהתבוננות שנת האבל כצורה של כיבוד שלי אמא. האחיות שלי, נשים רבות בכל, קיבלו להיות זהיר במיוחד בברכות ככשרון לנשמה הנשגבת כבר של האמא שלי. זה היה האמא שלי שגרמה לי קנאי ברכה ותמיד חשבתי עליה בכל פעם שאני אומר ברכה. אני צריך לעשות יותר מאשר התמקדות בדרך אני אומר ברכות. גילו שהדברים שאני לא עושה כי אני היה באבל היו תזכורת חזקה יותר של המצווה איבדתי, ואיך רשלן שאני מגשים את מצווה כשאמא שלי היה בחיים.

הבינה שהאמא שלי החדירו תחושה של אפשרות בי ושאני לא זוכר אי פעם אומרים, "לא יכול להיעשות," כך הוצאות בשנה "לא עושה," מגבלות חווים הייתה הדרך המושלמת לכבד את חייה.

אני תמיד כותב למוסיקה. בכל פעם בשנה האחרונה שאני התיישבתי לכתוב בלי מוסיקה חשבתי במודע של האמא שלי ונחשב להגבלה כביטוי שהעולם שלי פחת בפטירתה.

אני חוויתי את ההשתקפות התלמודית שהפה של האבל סגור כאשר אני יושב לכתוב, רק לחשוב על האמא שלי וסופו של דבר מתוסכל עם המגבלות של חיים. יש לי עדיין למצוא את המילים הנכונה כדי להספיד אותה - איך אני יכול לכתוב על כל דבר אחר? כל מאמר שבחרתי שלא לכתוב היה דרך יותר ניסיון בעוצמה מתאבל על מותה.

שנת האבל עומדת להסתיים. אני כבר מצפה להאזנה למוסיקה, ואני המום שאני ממש מתגעגע ההגבלה. יש לי יצר קשר חזק כל כך בין לא מקשיב ומכבד את האמא שלי שאני מחפש דרך אחרת כדי לגרום לה נוכחות קבועה ביום שלי.

אני עדיין חושב, אבל כמו שהיא חיה את חייה אני יודעת שאפשר לעשות את זה. אם רק הייתי יכול לשאול אותה איך!

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

7
יאן

על ידי הרב השמחה ויינברג בפרשת השבוע, הרהורים והתצפיות

אני היה משתנה בין העצב וההשראה כשסיימתי לקרוא יש לי עדיין לשפוך את האכזריות הנוראה שתוארה בעוצמה. שיטת הקסטות, השימוש לרעה בכוח, החיפוש הנואש לעבודה, סירוס בכפייה, ואת חייהם חסרי תקווה של ההמונים עזרו לי להבין מה הילדים של ישראל חוו במצרים. כל סצנת בלהות מכילה ביטוי רב עוצמה של הכונן לחיות ומתיקות של חסד. אני שומע את ההדים של אנשים שהתאוששו לתמוך בממשלה חדשה, הסובלים תחת המנהיגים הם תמכו, ואת הכשרון של הנשים ששמרו על המשפחה בחיים בתנאים הגרועים ביותר.

שבוע לאחר מכן, הבין שזה היה טוב שעשה רושם העמוק יותר. אני חווה את הכח טוב על רע. אז השראה, נתתי את הספר לאחת מהבנות שלי, שהוא די כועס על שהצעת לה לקרוא סיפור כזה נורא. כשדברנו אחרון, הבת שלי נאבקה במסיימת את הספר עם התיאור מדויק מבחינה היסטורית שלה סובל בשינה 1975 הודו. "איך אתה יכול לשאול אותי לקרוא סיפור נורא כזה?"

הבת שלי נשמעת בדיוק כמו משה: "מאסטר שלי! למה יש לך לעשות רע לעם הזה (שמות 5:22) "אני נגיב כפי שאלוהים עשה למשה.:

"ה 'דיברה אל משה ואמרה לו,' אני ה '' (6: 2)." אלוהים, או, האלוקים, הוא שם שאנו מקשרים עם המשפטים, לעתים קרובות קשיחות. . אלוהים, או, ה ', מדבר על החמלה של אלוהים אלוקים, המשפטים, אומר למשה, "אני האשם, רחום - למצוא את הטוב החבוי בקפלים וקמטים של הסבל. משה לא יכול להפוך למנהיג מוחלט עד שהוא יכול למצוא את כוחו של הטוב ואת הכונן לכל חיים שמניעים האנשים לנוע קדימה.

בזעמו, משה לא הצליח לראות איך מנהלי העבודה הניחו את הנטל הנוסף שהוטל על העבדים. הוא יכול היה לערער אלוהים בקריאה לחמלה כזה ודורש שטוב שלהם להרוויח אותם גאולה. משה המשיך לדבר על ישראל כקורבנות, לא הגיבורים הם היו. משה היה צריך ללמוד להוקיר חסד יוצא דופן שהתרכך כל סצנה של סבל. (ראה,


אני רוצה את הבת שלי, את כל הילדים והתלמידים שלי, לשלי דרך הנורא ולהוקיר טוב. אנו רואים וקוראים על דברים נוראים שקורים בעולם ובקהילות שלנו, ואנו שומעים אלוקים, דוברי דינו של אלוהים. אנחנו צריכים לשים לב להודעתו של אלוהים למשה, "אני האשם, רחום וסוג -. אני רוצה שתמצא את הטוב שמסתתר מתחת לסבל"

מזמן חבר,
התכנס פעם אחת איסוף שהתמקד באלטרואיזם: אני זוכר דניס מאתגר הקהל לזכור את השמות של הגיבורים שצעד קדימה ברגעים מכוערים טרגדיה - שם סוכן השירות החשאי שפרש מול כדור נועד לנשיא רייגן, את שמו של האיש שקפץ לנהר הפוטומק הקפוא כדי להציל את קורבנות התרסקות מטוס של. אף אחד לא ידע את השמות.

אנו מתמקדים בלא טוב הרעים,. אנו מתמקדים באלוקים, לא ה '. אנו קוראים "פיין מאזן," ולרעוד באימה. אנחנו לומדים את סיפור יציאת מצרים ולחכות לנסים כדי למצוא האשם, אחת הרחום, ויחמיצו את הקלעים של חסד אנושי שהם כל כך הרבה יותר חזק מאשר רע.

"אני יכול להיות אלוקים, אבל אתה חייב תמיד לחפש את ה ', כדי שתוכלו להפוך לכוח של חסד וחמלה שיתגבר רעה."

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם
מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

6
יאן

על ידי הרב השמחה ויינברג בהרהורים ותצפיות

בעוד עדיין בחור צעיר, טיכו ברהה גילתה כוכב חדש, והגילוי הביא לו תהילה בבית וברב ארצות רחוקות. היה לי דנמרק מלך אז שהיה פטרון של למידה, והמלך בנה המצפה לטיכו במרכז אי קטן, טיכו וטיכו בשם המקום Uraniborg, העיר של השמים. הנה, שנים על גבי שנים, טיכו עבד ביום ובלילה, צופה בשמים ולהבין תצפיותיו עד * אחרי * בדייקנות מופלאה שנקבע על התרשים שלו. אבל פרדריק, המלך, עשה, וצעיר נוצרי נסיך הגיע על הכסא עם משפט שורה של אנשי חצר קלות דעת, שהיה צרה אוצר שהרעיף על המצפה ותרשימים חסרי אחריות זו של החנויות. הם לא יכלו לראות את הערך של כל זה, וכך, בסופו, שליחים נשלחו קדימה בשמו של המלך החדש, שהיו אמור לבקר טיכו ברהה, ללמוד, אם הם יכולים, שימוש בכל עבודתו, ל לבחון אותו על זה, ובור הערכים שלהם נגדו.

אלפרד נויס מספר את הסיפור בבית האצילי ומעורר השראה שלו, "שומרי של השמים."

"האם זה הכל?" הם אמרו.

"לא כולם, אני מקווה," אמר טיכו, "כי אני חושב לפני שאני מת אני סימנתי אלף."

כמעט אפשר לשמוע את צחוקם. כמה שמעו את זה ביום שלנו ,, וכל חובב של אמת, ויופי בכל אדם שראה חזיונות, ולנסות להשאיר אותם בחיים שלו, שמע את אותו צחוק לגלגני. "לשם מה," אמר שליחים, "לשם מה הייסורים והפסולת? הצג השימושים שלה אלינו עכשיו, להראות להם עכשיו לפני שאנחנו הולכים. "אני שומע את הדים מוכרים מהדהדים במשך המאה השנים. לא פילוסוף חי, ולא קדוש ולא מדען ולא אמן, אבל זומן להוכחה כמו, כדי להראות את הערך להיום, לא הערך לעתיד-ולהיבדק האו"ם, אך הערך להיום.

"הם לא יכלו להבין: חיים זה שביקש

רק לשאת את הלפיד ולמסור אותו ב;

וכך הם עשו דו"ח שכל החלומות

של טיכו ברהה היו עקרים; מסוכן, מדי,

מאז הוא הצהיר כי כל פרי שהם נשאו

היה נופל, בשנים רחוקות, לידיים זרות. "

"בזמן לבוא,"

אמרה טיכו ברהה, "אולי מאות שנים,

אולי אלף, כאשר שמות עניינו

הם די שכחו, ואבק הממלכות שלנו,

ביום מסוים בטוח אחד, נושאי הלפיד

יהיה, בשלב מסוים של קשר, ראה אור

נע על הכאוס הזה. אף שהעיניים שלנו

לסגור לנצח בשנת ברזל,

עיניהם תראינה את ממלכתו של החוק,

היקום ידוע שלנו. הם יראו it-

יצירה חדשה העולה מהעמוק,

יפה, כל.

אנחנו כמו גברים ששומעים

הערות קטועה של כמה מקהלה שמימית.

שנה אחרי שנה, אנו סבלנות להקליט

כל מה שאנחנו יכולים לאסוף. באותו זמן רחוק,

אנשים שיש לנו לא ידוע ישמע אותם,

נע כמו מוסיקה לסוף יחיד. "

אני מסתכל על האבן שמכסה את הקבר של האמא שלי, ותוהה אם אדם זר שאינו יודע דבר על עבודתה יכול להתחיל להבין את הישגיה. אני יכול רק להתחיל למדוד את חייה במספר האנשים שהיא עזרה.

אני יכול רק להתחיל למדוד את חייה במספר הארגונים שהקימה.

אני יכול רק להתחיל למדוד את חייה על ידי הפרויקטים החלה. אני מסתכל על האבן ויודע שלכל היותר מישהו יודע מכוכביה החלו לספור ושם, אבל הם לא יודעים על הערכים שהיא נטועה בקהילה שלה שייהנו אינספור אנשים במשך דורות.

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

12
ספטמבר

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, הרהורים ותצפיות

זה לא היה משעמם; זה היה מרגש. אני מתכוון להקשיב לקריאת השמות של הקורבנות 9-11 התקפות רק לכמה רגעים כדי לכבד את אלה שמתו באותו יום טרגי. אני בסופו מקשיב במשך די הרבה זמן. ייתכן שהיה רסיטל של רשימה ארוכה של שמות, אבל הדרך שבה נעשה נותרת לי הרגשה שכל שם היה חשוב.

הקריאה של רשימה להגדיר אותי בחיפוש אחר רשימה משלי. שמרתי רשימה של כל האנשים בהלוויה שהייתה לי כבוד לכהן. הרשימה החלה בשנת 1983 כאשר, כפי שרב חדש בסרטוגה ספרינגס, ניו יורק, ביקש ממני לכהן בהלוויה בGlenns פולס, ניו יורק. זו הייתה הפעם הראשונה שהתבקשתי לשמש בהלוויה למישהו שהיה זר. הוא היה חבר בקהילה גוססת והיו מעט אנשים שהכירו אותו לכבד אותו. אשתו הייתה כבר די זקנה, ולא זוכרת הרבה. בנו, נכדים, והנכד גדול, נראים בממהר לעבור את ההלוויה וחזרו לחייהם. היה לי תחושה הרסנית שהאיש הזה יישכח מהרה. רציתי שהוא יכובד על ידי יותר מ מצבה, כך התחלתי הרשימה שלי. הוא זכור. חייו היו חשובים.

יש, למרבה הצער, מאות שמות ברשימה. אדם חשוך ילדים נקבר על ידי אשתו, שהוא גם ברשימה שלי כפי שהיא נפטרה רק כמה חודשים מאוחר יותר. כולם היו לבד בעולם. ברור, בקרוב יישכח. הם ברשימה שלי ואני מזכיר את השמות שלהם בכל פעם שאני אומר יזכור, תפילת הזיכרון אנחנו אומרים בחגים גדולים. חייהם עדיין חשובים.

יש אדם שישב לבדו בבית הכנסת בשבוע שלאחר שבוע, שיבח את כל דרשה שהוא, להיות חירש, לא יכול להיות שמע. הוא נקבר הרחק מהבית בבית קברות קרוב לאשתו הארוכה המנוח והורים. אני עשיתי את התחייבותו בהלוויה שלו שאני לא אשכח אותו וכי גם הוא יהיה ברשימה שלי.

הקריאה של רשימה על 9-11 רגשה אותי כי אני נזכר בביקור אל סלבדור רק שבוע לאחר רעידת אדמה הרסנית נהרגה יותר מ -20,000 אנשים, והבינה כמה מהם יישכח מהרה כאילו מעולם לא היו קיימים. רשימה הזכירה לי שלעתים קרובות מדי בעולם הזה יש מי אנחנו מתייחסים כאילו חייהם לא משנה.

הקריאה של רשימה הזכירה לי את רשימה אחרת, כי הוא גם לקרוא בקול רם בכל שנה: המסורת שלנו מלמדת אותנו שכל אדם נקרא לפני השופט השמימי בראש השנה, שמו הוא הודיע, והוא יישפט. זוהי רשימה של שמות שעניין.

אנחנו משנה לבורא.

אלוהים שופט אותנו, כי אנחנו משנה לאלוהים.

אלוהים שופט אותנו בגלל מה שאנו עושים עניינים לאלוהים. זוהי הרשימה של אנשים שמשנים.

זוהי המתנה של ראש השנה.

כאשר אנו לומדים כי בערב הפתיחה של ראש השנה פסק הדין מתחיל, מזכירים לנו שרגעי הפתיחה של ראש השנה הם מתנה מאלוהים, והבטיח לנו שאנחנו משנה. שאר ראש השנה הוא פשוט חגיגה של מתנה ש.

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

24
יולי

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, הרהורים ותצפיות, צמיחה רוחנית

הכל על ישראל, כאשר בית המקדש עמד, היה שונה, אפילו בעלי החיים:

מעולם לא נחש או עקרב לפגוע מישהו בירושלים. (יומא 21 א)

התלמוד מתאר כיצד חלק מהרבנים הגדולים המשיך לחיות עם כזה ניסים גם לאחר שחרב בית המקדש:

הרב פינחס קרה לבוא לפונדק מסוים. הם הניחו שעורה לפני התחת שלו, אבל זה לא היה אוכל. זה היה מנופה, אבל התחת לא היה אוכל את זה. זה נבחר בקפידה; עדיין התחת לא לאכול אותו. 'אולי', הציע ר 'פינחס, "זה לא מעושר"? זה היה מעושר בבת אחת, ואכל אותו בתחת. הוא, מיד לאחר מכן, קרא, "יצור המסכן הזה הוא עומד לעשות את רצונו של הבורא, והיית להאכיל אותו עם תוצרת untithed '! (7 א חולין)

עם זאת, רב מאלה שחיו בימי בית המקדש סרב להכיר בכך שקיומם היה שונה:

1 עכשיו נעמן, קפטן של המארח של מלך ארם, היה איש גדול עם אדונו, והחזיק בהערכה, כי על ידי אותו יהוה נתן נצחון אל ארם; הוא היה גם גובר חיל, אבל הוא היה מצורע. 2 והארמים יצאו בלהקות, והביאו משם בשבי מתוך ארץ ישראל קטנה עוזרת; והיא חיכתה על אשתו של נעמן. 3 ותאמר אל גבירתה: "האם שהאדון שלי היה עם הנביא שהוא בשומרון! אז היה לשחזרו של צרעתו. " 4 והוא נכנס, ואמר לו אדון, ואמר: ". כך וכך אמר העוזרת שהיא בארץ ישראל" 5 ומלך ארם אמר: 'לך עכשיו, ואני אשלח מכתב אל מלך ישראל. " והוא יצא, ולקח עימו עשרה ככר כסף, ושש אלף חתיכות של זהב, ועשר חלף שמלה. 6 והוא הביא את המכתב למלך ישראל, ואמר: "ועכשיו, כאשר המכתב הזה יגיע אליך, והנה, אני שולח נעמן עבדי אליך, כי ממעשיו להתאושש מצרעתו." 7 וויהי, כאשר המלך ישראל קרא את המכתב, שיקרע את בגדיו, ואמר: "אני אלוהים, להרוג ולעשות בחיים, שהאיש הזה תצמח לשלוח אליי להתאושש איש צרעתו? אבל לשקול, אני מתפלל לך, ותראה איך הוא, המבקש אירוע נגדי. " 8 וזה היה כל כך, כאשר אלישע האיש האלהים שמע כי מלך ישראל היה לשכור את בגדיו, שהוא נשלח למלך, ואמר: "למה זה יען אשר לשכור בגדיך? תן לו לבוא עכשיו אליי, והוא ידע כי יש נביא בישראל. " 9 אז נעמן הגיע עם הסוסים שלו ועם רכבו, ועמדו בפתח ביתו של אלישע. 10 ואלישע שלח שליח אליו, ואמרו: 'לך ולשטוף בירדן שבע פעמים, ובשרך יישוב אליך, ועשה להיות נקי. " 11 אבל נעמן היה זועם, והלך משם, ואמר: "הנה, חשבתי: הוא בוודאי יצא לי, ולעמוד, וקורא בשם ה 'אלוהיך, ולנופף את ידו על המקום, ו לשחזר המצורע. 12 האם לא Amanah וPharpar, נהרות דמשק, טוב יותר מכל המים של ישראל? may I not wash in them, and be clean?' So he turned, and went away in a rage. 13 And his servants came near, and spoke unto him, and said: 'My father, if the prophet had bid thee do some great thing, wouldest thou not have done it? how much rather then, when he saith to thee: Wash, and be clean?' 14 Then went he down, and dipped himself seven times in the Jordan, according to the saying of the man of God; and his flesh came back like unto the flesh of a little child, and he was clean. 15 And he returned to the man of God, he and all his company, and came, and stood before him; and he said: 'Behold now, I know that there is no God in all the earth, but in Israel; now therefore, I pray thee, take a present of thy servant.' 16 But he said: 'As the LORD liveth, before whom I stand, I will receive none.' And he urged him to take it; but he refused. 17 And Naaman said: 'If not, yet I pray thee let there be given to thy servant two mules' burden of earth; for thy servant will henceforth offer neither burnt-offering nor sacrifice unto other gods, but unto the LORD. 18 In this thing the LORD pardon thy servant: when my master goeth into the house of Rimmon to worship there, and he leaneth on my hand, and I prostrate myself in the house of Rimmon, when I prostrate myself in the house of Rimmon, the LORD pardon thy servant in this thing.' 19 And he said unto him: 'Go in peace.' So he departed from him some way. ( Kings II, Chapter 5 )

Elisha wanted the King and all to know “That there is a prophet in Israel,” meaning that everything is different even our waters. Na'aman, understandably had difficulty accepting Elisha's assertion, but eventually, at the urgings of his servants, tested the waters and was miraculously healed.

We lived a different sort of existence as long as the Temple stood.

Some people believed that such a miraculous existence was possible, and would try anything, without understanding, (much as many people in our times seek magical answers from Kabbalists) to bring the miracles back to the land:

Once upon a time, a man was coming to Israel from Babylonia. When he sat down to rest, he saw two birds fighting with each other in the road. One of the birds killed the other, then flew away. It brought back a certain herb, which it placed on the dead bird, and revived it.

The man said, “It would be wonderful if I could get some of that herb. I could take it with me and bring the dead of the Land of Israel back to life!”

Having found some of the herb, he continued on his way. He saw a dead fox lying by the roadside. The man said, “It would be good to test this on the dead fox,” and touching the fox with the herb, he revived it.

Continuing still further on his way, the man reached the Ladders of Tyre, near the border of Israel. At that place he saw on the road a lion that had been killed. The man said, “It would be good to try this on the lion.”

He touched the lion with the herb, and it was brought back to life.

The lion then got up and ate the man.

( Vayikra Rabbah 22:4 )

The man recognized the miracles. He believed, but he did not understand that his magical herb still functioned according to some of the rules of nature; Lions eat people! He did not appreciate that the Temple level of existence was necessary to use such miracles safely. He died in his efforts.

Others refuse to believe that we ever lived at such a miraculous level, and therefore reject the possibility that we should aspire to regaining that level of miraculous existence:

“I will make… your gates of precious stones [O' Jerusalem], your surrounding wall, of gems.” ( Isaiah 54:12 )

R. Yochanan [explained] when he [once] sat and gave an exposition: The Holy One, blessed be He, will in time to come bring precious stones and pearls which are thirty [cubits] by thirty and will cut out from them [openings]30 ten [cubits] by twenty, and will set them up in the gates of Jerusalem.

A certain student sneered at him: [Jewels] of the size of a dove's egg are not to be found; are [jewels] of such a size to be found?

After a time, his ship sailed out to sea [where] he saw ministering angels engaged in cutting precious stones and pearls which were thirty [cubits] by thirty and on which were engravings of ten [cubits] by twenty.

He said unto them: 'For whom are these?' They replied that the Holy One, blessed be He, would in time to come set them up in the gates of Jerusalem. [When] he came [again] before R. Yochanan he said unto him: 'Expound, O my master; it is becoming for you to expound; as you said, so have I seen.'

He replied unto him: 'Empty one, had you not seen, would not you have believed? You are [then] sneering at the words of the Sages!'

He set his eyes on him and [the student] turned into a heap of bones. ( Bava Batra 75 a)

Rabbi Yochanan did not rebuke his student when he sneered; he was angry only after the student witnessed a miracle and returned a believer! Rabbi Yochanan wasn't troubled by the students skepticism; he was furious with his students belief in the miracle without any context.

What is the most important element necessary for proper context?

That our level of miraculous existence depends on the level we have achieved in our attachment to God, as the Midrash teaches:

Rabbi Yudan said in the name of Rabbi Avin, “Six things were taken away from Adam, namely:

his radiance,

his immortality,

the extraordinary ease with which he reaped the fruits of the earth and the fruits of the trees,

and the wondrous light of Early Creation.

How do we know his radiance was taken away from him?

The verse states,

“You alter his face and send him away.” (Job 14:20)

Bereishit Rabbah 12:6

When we appreciate the possibility that it once existed, that it can exist again, that it demands a higher level of service of God, we can then share in the following blessing:

When the Rabbis took leave from the school of R. Ammi — some say, of R. Hanina — they said to him:

May you see your requirements provided in your lifetime,

And may your latter end be for the future world and your hope for many generations; May your heart meditate understanding,

Your mouth speak wisdom

And your tongue indite song;

Aay your eyelids look straight before you,

May your eyes be enlightened by the light of the Torah

And your face shine like the brightness of the firmament;

May your lips utter knowledge, your entire being rejoice in uprightness,

And your steps run to hear the words of the Ancient of Days. ( Berachot 17a ) Truly, a miraculous existence!

To live without believing in the miracles that were, is to live in eternal Tisha B'Av.

To live without believing in the miracles that can be, is to live in eternal Tisha B'Av.

To believe without understanding the context of holiness and service that are necessary, is to live in eternal Tisha B'Av.

To believe in what was and what will be when we regain Beit Hamikdash existence and awareness is to live as shining examples of that original light.

Author Info :

Learn & discover the Divine prophecies with g from the holy Torah, Jewish Law, Mysticism, Kabbalah and Jewish Prophecies. is the ultimate resource for Jews, Judaism, Jewish Education, Jewish Spirituality & the holy Torah.

28
לְהַשְׁחִית

על ידי הרב השמחה ויינברג בהרהורים ותצפיות

אני פעם פורסם מאמר, המתאר את ההישגים הגדולים, מודעות, הרגישות והחסד של עטרת בית יעקב במונסי, ניו יורק. הם כבר עשו את זה שוב:

תוך כדי המחשבה של חופשת חורף נחמדה, רובנו היה לבוא עם יעדים כגון פלורידה, או כל מקום אחר שמשי על פני הגלובוס.

רב מתלמידי הכיתה י"א עטרת שלי חשב אחר. הם החליטו לצאת למסע לאוקראינה, בטיול שאורגן על ידי בית הספר.

הטמפרטורות ירדו ל -25F, אבל הם הצליחו להביא חמימות לאחרים תוך השגת השראה עצומה.

קבוצה אחת של תלמידים הלכה לקייב במשימת קירוב, שבו הם נתנו מעל שיעורים ופעילויות הובילו בבית הספר לחי אורח.

קבוצה נוספת בראשות לאודסה, שם במשך עשרה ימים, הם ישנו, אכל וחיו בבית היתומים של בנות תקוה. הם היו עדים לעוני בלתי נתפס ואומללות הילדים האלה באים, וחוו את הטיפול הפיזי ורגשי המדהים שמספקת תקווה לילדים 250 יהודים באוקראינה. לילה, התלמידים שלי הפכו מורים, חברים ו" אמהות "; הם טיפחו, הם ערובה, הם רקדו ושרו וניגנו עם, הם תחובים ילדים קטנים למיטה ואמרו קריאת שמע עימם. הם מזויפים חברויות, הם נתנו ולימדו והביאו חיוכים על פניהם של היתומים אלה.

תלמידי כיתות י"א עטרת באו שינו בחזרה. הם היו בהשראה מעבר למילים. והם לא הפסיקו מאז. הם עבדו ללא לאות בגיוס כספים כדי לאפשר תקווה להמשיך לעשות את העבודה שלה מדהימה. הם ארגנו התרמה, הופקו וידאו, דיברו באירועים שונים על מה שהם חוו על הטיול שלהם לאודסה, הם קיימו מכירה לאפות, הגרלה, כונן בגדים וחבילות מזון שנשלחו.

אם לצטט את אחד מהתלמידים שלי: "הילדים האלה הפכו האחים שלי, הם המשפחה השנייה שלי. התחושה של אהבה שחוויתי תחושה מעבר לעולם הזה. והם זקוקים לעזרה שלנו. כל כך הרבה יותר יתומים עדיין ברחובות אודסה. ללא תקווה, ילדים אלה איבדו נשמות יהודיות. כל אחד ואחד מהם יש לתת את ההזדמנות לגדול במאושרת, סביבה בריאה. הם העתיד של העם היהודי. מילת עברית 'תקווה' פירוש תקווה. זה בדיוק מה שהארגון נותן תקווה לילדים אלה. "

עם תקווה, ואיחולים לחג כשר וV'Sameach,

שרה Salvay,

אחת-עשרה כיתה Mechaneches,

עטרת בית יעקב

כדי ללמוד עוד על תקווה, אתם יכולים לבקר


ניתן לבצע בדיקות לקורפ תקוה. ואשלח לתקוה ג / o Salvay, 11 פסדינה Pl. Spring Valley, ניו יורק, 10977

(# המס מזהה 223 779 212)

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם
מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.