"הרהורים ותצפיות" ארכיון קטגוריה

10
יולי

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, תפילה, הרהורים ותצפיות

אני חולק כמה קריאות של השנה האחרונה שלפי נושאים הקשורים לקינות אקראיות יותר. אנא שתף ​​איתנו.

Kinah 26 בעוד האש בוערת

בהתבסס על איכה Rabbatti, 24 Peticha: "אז, ירמיהו הלך לקברו של המכפלה."

"תכתוב בזמן החום הוא בך. הסופר שדוחה את ההקלטה של ​​מחשבותיו משתמש ברזל שהתקרר לשרוף חור ב. הוא לא יכול להבעיר את מוחם של הקהל שלו (הנרי דייוויד תורו). "

ירמיהו עדיין יש חזיונות רבי עוצמה גם כמקדש בוער. איך?



Kinah 30-הכוח האבוד של טרנספורמציה

"התאים של השמים הגבוהים ביותר הם משכנו שלך. הם מלאים כבודך ולא יכולים להכיל אותך. כמה פחות, הבית הזה. "

"לקדש את בית מגוריי, ולחזור למקום המגורים שלי, וייתכן שהלגיונות שלי לאסוף והנה; נוכחותו של אלוהים נכנסה לבית! "

"כל אחד צריך לדעת בימינו חוסר החשיבות של הצילום באמנות - שאמת, חיים, או מציאות היא דבר אורגני שהדמיון הפיוטי יכול לייצג או להציע, במהותה, רק באמצעות שינוי, דרך שינוי בצורות אחרות מאלה שהיו רק נוכחים בהופעה (טנסי וויליאמס). "

בין אם אנו מסכימים עם וויליאמס או לא על צילום, האם היינו מסוגל לדמיין את היכולת להתפלל ולעשות את הבדל אם אנחנו לא מאמינים בכוחה של "שינוי, דרך השינוי בצורות אחרות מאלה שהיו רק בהווה במראה" ?

Kinah 31-בוער

"אש שורפת בתוכי ..."

כמו בכל צדדיה חצים מטבח התאמה הלבנים

מהבהב לשונות לפני שפורץ בלהבות:

עם הקהל סביבה, הואץ, חם,

הריקוד שלה מתחיל להבהב בחדר החשוך.

ובבת אחת זה לגמרי אש.

מבט כלפי מעלה אחת והיא מציתה את שערה

ו, מסתחרר מהר יותר ויותר, אוהדים שמלתה

בלהבות לוהטות, עד שזה הופך לכבשן

ממנו, כמו נחשים מבוהלים, הארוך

נשק עירום uncoil, עורר ולחיצה.

ולאחר מכן: כאילו האש היתה חזק מדי

סביב גופה, היא לוקחת ומעיפה אותו החוצה

בהתנשאות, במחווה מלכותית,

ועונים: היא שוכנת משתוללת על הרצפה,

עדיין לוהט, והלהבות מסרבות למות -

עד, נע בביטחון מוחלט ומתוק

חיוך צוהל, היא מרימה את עיניו סוף סוף

ובולים אותו עם רגליים קטנות חזקות.

"ריינר מריה רילקה; "רקדנית ספרדית.")

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

8
יולי

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, מוסיקה של הלכה, תפילה, הרהורים ותצפיות, צמיחה רוחנית

לקרן סטון פרשנות מלאה בקינות עלינו - לחץ על Tab הקינות בצד הימין למטה. עם זאת, לא כל המאמרים בקינותיהם מופיעים ככזה. להלן מאמרים רלוונטיים לקינות:

Kinah 15:

חווה את זעמו של אלוהים כצורה של Kashering.

Kinah 16



כהן & Navi נרצח: מוטיב חוזר בקינות







Kinah 17:









Kinah 18:

התגובה שלנו ל" אני אהיה מאוד טוב לך. "







& הקשורים ל, "אתה קדוש, הוכתרת על ידי בשבחו של הקדוש."

Kinah 19:











Kinah 21: עשרה הרוגי המלכות:



Kinah 22: להיות בשקט, הרשה לי לדבר.





Kinah 25









Kinah 26: המסע של ירמיהו כדי המכפלה



27 Kinah: חזונו של ירמיהו:



Kinah 31: יציאת מצרים-השארת ירושלים (מושר בדרך כלל, לסירוגין בין מנגינות שמחות ועצובות, ומסתיים בשיר שמח של תקווה.















Kinah 33: לעורר קינה







Kinah 41: לברר, נצרך באש:



Kinah 45: Keili ציון













Kinah 46 זהה Kinah 4-ערב קינות

השואה הקינות -Kinot 47-50:































מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם
מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

16
לְהַשְׁחִית

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, הרהורים ותצפיות, צמיחה רוחנית

חזרתי לפרק ואן קורטלנד היום בפעם הראשונה מאז תחילת החורף. מרחק קילומטר וחצי ארבעה וחצי הוא, ובכן, טיול בפרק בהשוואה לשעה על הליכון. (בתנאים שלי) זה לא פשוט כי אני יכול לשטות להאמין ששרפתי יותר קלוריות כאשר אין צג מדידת ההתקדמות שלי בעצמי. אני הרבה יותר נוח בפארק. יש כל מיני אנשים, לא רק גברים שרירים ואנשים הרבה יותר רזים הננו יש אנשים זקנים וצעירים, גברים ונשים, שומן והליכונים דקים, מהירים ואיטיים. האנשים בחדר הכושר נחמדים. רבים מתייחסים אליי כנס איש משום שהם זוכרים איך הגיע ראשון בחדר הכושר באמצעות הליכון. אחרים קוראים לי מחרוזת אדם לכבוד הציצית שלי. הם מועילים וחמים, אבל הם בדרך כלל במצב פיזי הרבה יותר טוב. אני להשתלב טוב יותר עם הליכונים הפרק האחרים.

אבל ההבדל העיקרי הוא לא אנשים; זה המיקום. אני זוכר סוכן הנדל"ן אומר לי שזה כל העניין "מיקום, מיקום, מיקום!" היא צדקה. המיקום עושה את כל ההבדל בעולם. אני בחוץ באמצע הטבע. יש לי תחושה של חופש שהוא לא שם בחדר הכושר. אני חושב שכן. אני בא עם רעיונות לבלוג והרצאות, שלא קורה לעתים קרובות בחדר הכושר. אני להירגע ולקחת בחשבון את הזמן פורה. הזמן שלי על ההליכון הוא נטל. מיקום חשוב כאשר אני הולך, כפי שהיא עושה כשאני לומד, מתפלל, או לאכול.

בני ישראל לא באמת יש לו מקום במצרים. הם לא שייכים לחברה. ובכל זאת, מתוך שהם הולכים, אל המדבר, שוב בלי תחושה של מקום. ייתכן שהם היו במחנה, באוהלים שלהם, אבל אני מתאר לעצמי שהם הרגישו שנעקרו כל אותן השנים במדבר, לא יודעים מתי יעלה הענן והם יצטרכו להרים ולהעביר שוב.

זה לא מפתיע שהפסוק אינו מתאר ריקוד אלוהים, או חולף על פני, האנשים; זה אומר שאלוהים רקד על בתיהם, המקום שלהם, כאילו אלוהים טיפוח תחושתם מקום של, אפילו השקיות שלהם הונחו והם היו לבושים לנסיעות, בידיעה שהם יהיו נסיעה בקרוב. הם יוצרים לעצמם מקום כשהם הניחו את הדם על המזוזות ומשקוף. לא פלא שהם לא הורשו לעבור מחוץ לבתיהם בזמן אכילת פסח ההצעה שלהם. זה הכול העניין של מיקום.

הם למדו שאדם לא צריך להיות משהו קבוע כדי שתהיה לי תחושה של מקום משלהם. זו הסיבה מדוע חז"ל מלמד כי אנו יוצרים מרחב של ארבע אמות סביב עצמנו כאשר אנו מתפללים או לימוד תורה. אנחנו יכולים ליצור מקום לעצמנו בכל מקום שאנחנו הולכים.

לא פלא שאנו מתייחסים לאלוהים כHamakom - Omnipresent - בהגדה! אנחנו צברו את היכולת ליצור מקומות המיוחדים שלנו לעצמנו בכל מקום שאנחנו הולכים כחלק מהשגת חופש. אנחנו יכולים להסתובב ולעשות את זה מיוחד "מיקום," עם כל מה שאנחנו עושים.

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם גרם מהתורה הקדושה, חוק יהודי, מיסטיקה, קבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

7
יאן

על ידי הרב השמחה ויינברג בהרהורים ותצפיות

החלק המרגש ביותר של הישיבה שיווה לאמא שלי "ח התבונן האחייניות שלי ואחיינים וילדיהם בטיפולנו, הדור המבוגר. קנאתי באנשים אלה ליכולת לכבד את הוריהם על ידי הבאת מזון ומשקאות, ועושה כל שביכולתם כדי לגרום לנו נוח. הייתה להם הזדמנות שלעולם לא שוב צריך לכבד את הורים. הבנתי, כמו שהיה לי לא אחרי זצ"ל האב "פטירתו של L', מדוע אנו מתאבלים שנה מלאה על האובדן של מצווה לכבד הורה, ומחויב לעצמי להיות מוקפד בהתבוננות שנת האבל כצורה של כיבוד שלי אמא. האחיות שלי, נשים רבות בכל, קיבלו להיות זהיר במיוחד בברכות ככשרון לנשמה הנשגבת כבר של האמא שלי. זה היה האמא שלי שגרמה לי קנאי ברכה ותמיד חשבתי עליה בכל פעם שאני אומר ברכה. אני צריך לעשות יותר מאשר התמקדות בדרך אני אומר ברכות. גילו שהדברים שאני לא עושה כי אני היה באבל היו תזכורת חזקה יותר של המצווה איבדתי, ואיך רשלן שאני מגשים את מצווה כשאמא שלי היה בחיים.

הבינה שהאמא שלי החדירו תחושה של אפשרות בי ושאני לא זוכר אי פעם אומרים, "לא יכול להיעשות," כך הוצאות בשנה "לא עושה," מגבלות חווים הייתה הדרך המושלמת לכבד את חייה.

אני תמיד כותב למוסיקה. בכל פעם בשנה האחרונה שאני התיישבתי לכתוב בלי מוסיקה חשבתי במודע של האמא שלי ונחשב להגבלה כביטוי שהעולם שלי פחת בפטירתה.

אני חוויתי את ההשתקפות התלמודית שהפה של האבל סגור כאשר אני יושב לכתוב, רק לחשוב על האמא שלי וסופו של דבר מתוסכל עם המגבלות של חיים. יש לי עדיין למצוא את המילים הנכונה כדי להספיד אותה - איך אני יכול לכתוב על כל דבר אחר? כל מאמר שבחרתי שלא לכתוב היה דרך יותר ניסיון בעוצמה מתאבל על מותה.

שנת האבל עומדת להסתיים. אני כבר מצפה להאזנה למוסיקה, ואני המום שאני ממש מתגעגע ההגבלה. יש לי יצר קשר חזק כל כך בין לא מקשיב ומכבד את האמא שלי שאני מחפש דרך אחרת כדי לגרום לה נוכחות קבועה ביום שלי.

אני עדיין חושב, אבל כמו שהיא חיה את חייה אני יודעת שאפשר לעשות את זה. אם רק הייתי יכול לשאול אותה איך!

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

7
יאן

על ידי הרב השמחה ויינברג בפרשת השבוע, הרהורים והתצפיות

אני היה משתנה בין העצב וההשראה כשסיימתי לקרוא יש לי עדיין לשפוך את האכזריות הנוראה שתוארה בעוצמה. שיטת הקסטות, השימוש לרעה בכוח, החיפוש הנואש לעבודה, סירוס בכפייה, ואת חייהם חסרי תקווה של ההמונים עזרו לי להבין מה הילדים של ישראל חוו במצרים. כל סצנת בלהות מכילה ביטוי רב עוצמה של הכונן לחיות ומתיקות של חסד. אני שומע את ההדים של אנשים שהתאוששו לתמוך בממשלה חדשה, הסובלים תחת המנהיגים הם תמכו, ואת הכשרון של הנשים ששמרו על המשפחה בחיים בתנאים הגרועים ביותר.

שבוע לאחר מכן, הבין שזה היה טוב שעשה רושם העמוק יותר. אני חווה את הכח טוב על רע. אז השראה, נתתי את הספר לאחת מהבנות שלי, שהוא די כועס על שהצעת לה לקרוא סיפור כזה נורא. כשדברנו אחרון, הבת שלי נאבקה במסיימת את הספר עם התיאור מדויק מבחינה היסטורית שלה סובל בשינה 1975 הודו. "איך אתה יכול לשאול אותי לקרוא סיפור נורא כזה?"

הבת שלי נשמעת בדיוק כמו משה: "מאסטר שלי! למה יש לך לעשות רע לעם הזה (שמות 5:22) "אני נגיב כפי שאלוהים עשה למשה.:

"ה 'דיברה אל משה ואמרה לו,' אני ה '' (6: 2)." אלוהים, או, האלוקים, הוא שם שאנו מקשרים עם המשפטים, לעתים קרובות קשיחות. . אלוהים, או, ה ', מדבר על החמלה של אלוהים אלוקים, המשפטים, אומר למשה, "אני האשם, רחום - למצוא את הטוב החבוי בקפלים וקמטים של הסבל. משה לא יכול להפוך למנהיג מוחלט עד שהוא יכול למצוא את כוחו של הטוב ואת הכונן לכל חיים שמניעים האנשים לנוע קדימה.

בזעמו, משה לא הצליח לראות איך מנהלי העבודה הניחו את הנטל הנוסף שהוטל על העבדים. הוא יכול היה לערער אלוהים בקריאה לחמלה כזה ודורש שטוב שלהם להרוויח אותם גאולה. משה המשיך לדבר על ישראל כקורבנות, לא הגיבורים הם היו. משה היה צריך ללמוד להוקיר חסד יוצא דופן שהתרכך כל סצנה של סבל. (ראה,


אני רוצה את הבת שלי, את כל הילדים והתלמידים שלי, לשלי דרך הנורא ולהוקיר טוב. אנו רואים וקוראים על דברים נוראים שקורים בעולם ובקהילות שלנו, ואנו שומעים אלוקים, דוברי דינו של אלוהים. אנחנו צריכים לשים לב להודעתו של אלוהים למשה, "אני האשם, רחום וסוג -. אני רוצה שתמצא את הטוב שמסתתר מתחת לסבל"

מזמן חבר,
התכנס פעם אחת איסוף שהתמקד באלטרואיזם: אני זוכר דניס מאתגר הקהל לזכור את השמות של הגיבורים שצעד קדימה ברגעים מכוערים טרגדיה - שם סוכן השירות החשאי שפרש מול כדור נועד לנשיא רייגן, את שמו של האיש שקפץ לנהר הפוטומק הקפוא כדי להציל את קורבנות התרסקות מטוס של. אף אחד לא ידע את השמות.

אנו מתמקדים בלא טוב הרעים,. אנו מתמקדים באלוקים, לא ה '. אנו קוראים "פיין מאזן," ולרעוד באימה. אנחנו לומדים את סיפור יציאת מצרים ולחכות לנסים כדי למצוא האשם, אחת הרחום, ויחמיצו את הקלעים של חסד אנושי שהם כל כך הרבה יותר חזק מאשר רע.

"אני יכול להיות אלוקים, אבל אתה חייב תמיד לחפש את ה ', כדי שתוכלו להפוך לכוח של חסד וחמלה שיתגבר רעה."

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם
מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

6
יאן

על ידי הרב השמחה ויינברג בהרהורים ותצפיות

בעוד עדיין בחור צעיר, טיכו ברהה גילתה כוכב חדש, והגילוי הביא לו תהילה בבית וברב ארצות רחוקות. היה לי דנמרק מלך אז שהיה פטרון של למידה, והמלך בנה המצפה לטיכו במרכז אי קטן, טיכו וטיכו בשם המקום Uraniborg, העיר של השמים. הנה, שנים על גבי שנים, טיכו עבד ביום ובלילה, צופה בשמים ולהבין תצפיותיו עד * אחרי * בדייקנות מופלאה שנקבע על התרשים שלו. אבל פרדריק, המלך, עשה, וצעיר נוצרי נסיך הגיע על הכסא עם משפט שורה של אנשי חצר קלות דעת, שהיה צרה אוצר שהרעיף על המצפה ותרשימים חסרי אחריות זו של החנויות. הם לא יכלו לראות את הערך של כל זה, וכך, בסופו, שליחים נשלחו קדימה בשמו של המלך החדש, שהיו אמור לבקר טיכו ברהה, ללמוד, אם הם יכולים, שימוש בכל עבודתו, ל לבחון אותו על זה, ובור הערכים שלהם נגדו.

אלפרד נויס מספר את הסיפור בבית האצילי ומעורר השראה שלו, "שומרי של השמים."

"האם זה הכל?" הם אמרו.

"לא כולם, אני מקווה," אמר טיכו, "כי אני חושב לפני שאני מת אני סימנתי אלף."

כמעט אפשר לשמוע את צחוקם. כמה שמעו את זה ביום שלנו ,, וכל חובב של אמת, ויופי בכל אדם שראה חזיונות, ולנסות להשאיר אותם בחיים שלו, שמע את אותו צחוק לגלגני. "לשם מה," אמר שליחים, "לשם מה הייסורים והפסולת? הצג השימושים שלה אלינו עכשיו, להראות להם עכשיו לפני שאנחנו הולכים. "אני שומע את הדים מוכרים מהדהדים במשך המאה השנים. לא פילוסוף חי, ולא קדוש ולא מדען ולא אמן, אבל זומן להוכחה כמו, כדי להראות את הערך להיום, לא הערך לעתיד-ולהיבדק האו"ם, אך הערך להיום.

"הם לא יכלו להבין: חיים זה שביקש

רק לשאת את הלפיד ולמסור אותו ב;

וכך הם עשו דו"ח שכל החלומות

של טיכו ברהה היו עקרים; מסוכן, מדי,

מאז הוא הצהיר כי כל פרי שהם נשאו

היה נופל, בשנים רחוקות, לידיים זרות. "

"בזמן לבוא,"

אמרה טיכו ברהה, "אולי מאות שנים,

אולי אלף, כאשר שמות עניינו

הם די שכחו, ואבק הממלכות שלנו,

ביום מסוים בטוח אחד, נושאי הלפיד

יהיה, בשלב מסוים של קשר, ראה אור

נע על הכאוס הזה. אף שהעיניים שלנו

לסגור לנצח בשנת ברזל,

עיניהם תראינה את ממלכתו של החוק,

היקום ידוע שלנו. הם יראו it-

יצירה חדשה העולה מהעמוק,

יפה, כל.

אנחנו כמו גברים ששומעים

הערות קטועה של כמה מקהלה שמימית.

שנה אחרי שנה, אנו סבלנות להקליט

כל מה שאנחנו יכולים לאסוף. באותו זמן רחוק,

אנשים שיש לנו לא ידוע ישמע אותם,

נע כמו מוסיקה לסוף יחיד. "

אני מסתכל על האבן שמכסה את הקבר של האמא שלי, ותוהה אם אדם זר שאינו יודע דבר על עבודתה יכול להתחיל להבין את הישגיה. אני יכול רק להתחיל למדוד את חייה במספר האנשים שהיא עזרה.

אני יכול רק להתחיל למדוד את חייה במספר הארגונים שהקימה.

אני יכול רק להתחיל למדוד את חייה על ידי הפרויקטים החלה. אני מסתכל על האבן ויודע שלכל היותר מישהו יודע מכוכביה החלו לספור ושם, אבל הם לא יודעים על הערכים שהיא נטועה בקהילה שלה שייהנו אינספור אנשים במשך דורות.

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

12
ספטמבר

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, הרהורים ותצפיות

זה לא היה משעמם; זה היה מרגש. אני מתכוון להקשיב לקריאת השמות של הקורבנות 9-11 התקפות רק לכמה רגעים כדי לכבד את אלה שמתו באותו יום טרגי. אני בסופו מקשיב במשך די הרבה זמן. ייתכן שהיה רסיטל של רשימה ארוכה של שמות, אבל הדרך שבה נעשה נותרת לי הרגשה שכל שם היה חשוב.

הקריאה של רשימה להגדיר אותי בחיפוש אחר רשימה משלי. שמרתי רשימה של כל האנשים בהלוויה שהייתה לי כבוד לכהן. הרשימה החלה בשנת 1983 כאשר, כפי שרב חדש בסרטוגה ספרינגס, ניו יורק, ביקש ממני לכהן בהלוויה בGlenns פולס, ניו יורק. זו הייתה הפעם הראשונה שהתבקשתי לשמש בהלוויה למישהו שהיה זר. הוא היה חבר בקהילה גוססת והיו מעט אנשים שהכירו אותו לכבד אותו. אשתו הייתה כבר די זקנה, ולא זוכרת הרבה. בנו, נכדים, והנכד גדול, נראים בממהר לעבור את ההלוויה וחזרו לחייהם. היה לי תחושה הרסנית שהאיש הזה יישכח מהרה. רציתי שהוא יכובד על ידי יותר מ מצבה, כך התחלתי הרשימה שלי. הוא זכור. חייו היו חשובים.

יש, למרבה הצער, מאות שמות ברשימה. אדם חשוך ילדים נקבר על ידי אשתו, שהוא גם ברשימה שלי כפי שהיא נפטרה רק כמה חודשים מאוחר יותר. כולם היו לבד בעולם. ברור, בקרוב יישכח. הם ברשימה שלי ואני מזכיר את השמות שלהם בכל פעם שאני אומר יזכור, תפילת הזיכרון אנחנו אומרים בחגים גדולים. חייהם עדיין חשובים.

יש אדם שישב לבדו בבית הכנסת בשבוע שלאחר שבוע, שיבח את כל דרשה שהוא, להיות חירש, לא יכול להיות שמע. הוא נקבר הרחק מהבית בבית קברות קרוב לאשתו הארוכה המנוח והורים. אני עשיתי את התחייבותו בהלוויה שלו שאני לא אשכח אותו וכי גם הוא יהיה ברשימה שלי.

הקריאה של רשימה על 9-11 רגשה אותי כי אני נזכר בביקור אל סלבדור רק שבוע לאחר רעידת אדמה הרסנית נהרגה יותר מ -20,000 אנשים, והבינה כמה מהם יישכח מהרה כאילו מעולם לא היו קיימים. רשימה הזכירה לי שלעתים קרובות מדי בעולם הזה יש מי אנחנו מתייחסים כאילו חייהם לא משנה.

הקריאה של רשימה הזכירה לי את רשימה אחרת, כי הוא גם לקרוא בקול רם בכל שנה: המסורת שלנו מלמדת אותנו שכל אדם נקרא לפני השופט השמימי בראש השנה, שמו הוא הודיע, והוא יישפט. זוהי רשימה של שמות שעניין.

אנחנו משנה לבורא.

אלוהים שופט אותנו, כי אנחנו משנה לאלוהים.

אלוהים שופט אותנו בגלל מה שאנו עושים עניינים לאלוהים. זוהי הרשימה של אנשים שמשנים.

זוהי המתנה של ראש השנה.

כאשר אנו לומדים כי בערב הפתיחה של ראש השנה פסק הדין מתחיל, מזכירים לנו שרגעי הפתיחה של ראש השנה הם מתנה מאלוהים, והבטיח לנו שאנחנו משנה. שאר ראש השנה הוא פשוט חגיגה של מתנה ש.

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

24
יולי

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, הרהורים ותצפיות, צמיחה רוחנית

הכל על ישראל, כאשר בית המקדש עמד, היה שונה, אפילו בעלי החיים:

מעולם לא נחש או עקרב לפגוע מישהו בירושלים. (יומא 21 א)

התלמוד מתאר כיצד חלק מהרבנים הגדולים המשיך לחיות עם כזה ניסים גם לאחר שחרב בית המקדש:

הרב פינחס קרה לבוא לפונדק מסוים. הם הניחו שעורה לפני התחת שלו, אבל זה לא היה אוכל. זה היה מנופה, אבל התחת לא היה אוכל את זה. זה נבחר בקפידה; עדיין התחת לא לאכול אותו. 'אולי', הציע ר 'פינחס, "זה לא מעושר"? זה היה מעושר בבת אחת, ואכל אותו בתחת. הוא, מיד לאחר מכן, קרא, "יצור המסכן הזה הוא עומד לעשות את רצונו של הבורא, והיית להאכיל אותו עם תוצרת untithed '! (7 א חולין)

עם זאת, רב מאלה שחיו בימי בית המקדש סרב להכיר בכך שקיומם היה שונה:

1 עכשיו נעמן, קפטן של המארח של מלך ארם, היה איש גדול עם אדונו, והחזיק בהערכה, כי על ידי אותו יהוה נתן נצחון אל ארם; הוא היה גם גובר חיל, אבל הוא היה מצורע. 2 והארמים יצאו בלהקות, והביאו משם בשבי מתוך ארץ ישראל קטנה עוזרת; והיא חיכתה על אשתו של נעמן. 3 ותאמר אל גבירתה: "האם שהאדון שלי היה עם הנביא שהוא בשומרון! אז היה לשחזרו של צרעתו. " 4 והוא נכנס, ואמר לו אדון, ואמר: ". כך וכך אמר העוזרת שהיא בארץ ישראל" 5 ומלך ארם אמר: 'לך עכשיו, ואני אשלח מכתב אל מלך ישראל. " והוא יצא, ולקח עימו עשרה ככר כסף, ושש אלף חתיכות של זהב, ועשר חלף שמלה. 6 והוא הביא את המכתב למלך ישראל, ואמר: "ועכשיו, כאשר המכתב הזה יגיע אליך, והנה, אני שולח נעמן עבדי אליך, כי ממעשיו להתאושש מצרעתו." 7 וויהי, כאשר המלך ישראל קרא את המכתב, שיקרע את בגדיו, ואמר: "אני אלוהים, להרוג ולעשות בחיים, שהאיש הזה תצמח לשלוח אליי להתאושש איש צרעתו? אבל לשקול, אני מתפלל לך, ותראה איך הוא, המבקש אירוע נגדי. " 8 וזה היה כל כך, כאשר אלישע האיש האלהים שמע כי מלך ישראל היה לשכור את בגדיו, שהוא נשלח למלך, ואמר: "למה זה יען אשר לשכור בגדיך? תן לו לבוא עכשיו אליי, והוא ידע כי יש נביא בישראל. " 9 אז נעמן הגיע עם הסוסים שלו ועם רכבו, ועמדו בפתח ביתו של אלישע. 10 ואלישע שלח שליח אליו, ואמרו: 'לך ולשטוף בירדן שבע פעמים, ובשרך יישוב אליך, ועשה להיות נקי. " 11 אבל נעמן היה זועם, והלך משם, ואמר: "הנה, חשבתי: הוא בוודאי יצא לי, ולעמוד, וקורא בשם ה 'אלוהיך, ולנופף את ידו על המקום, ו לשחזר המצורע. 12 האם לא Amanah וPharpar, נהרות דמשק, טוב יותר מכל המים של ישראל? אולי אני לא לשטוף בהם, ולהיות נקי? " אז הוא הסתובב והלך משם בזעם. 13 ועבדיו באו ליד, וידברו אליו, ואמרו: "האבא שלי, אם הנביא שההצעה לך לעשות משהו גדול, wouldest אתה לא עושה את זה? כמה ולא לאחר מכן, כשהוא יאמר לך: לשטוף, ולהיות נקי "? 14 אז הלכו הוא למטה, וטבלו את עצמו שבע פעמים בירדן, על פי האמרה של איש האלוהים; ובשרו חזר כמו אל הבשר של ילד קטן, והוא היה נקי. 15 והוא חזר לאיש האלוהים, שהוא וכל החברה שלו, והגיעו, ועמדו לפניו; והוא אמר: 'הנה עכשיו, אני יודע שאין אלוהים בכל הארץ, אבל בישראל; עכשיו לכן, אני מתפלל אליך, לקחת נוכחי של עבדך. " 16 אבל הוא אמר: 'כיהוה יחי, לפני מי אני עומד, אני יקבל אף אחד. " והוא הפציר בו לקחת את זה; אך הוא סרב. 17 ונעמן אמר: "אם לא, עדיין אני מתפלל אליך שלא יהיה נתונה לעבדך שתי פרדות" נטל של כדור הארץ; לעבדך יהיה מעתה להציע לא עולה ולא להקריב אל אלים אחרים, אך ליהוה. 18 בדבר הזה עבדך חנינה יהוה: כאשר ההורים שלי ההלך לביתו של רמון לעבוד שם, והוא leaneth על היד שלי, ואני להשתטח עצמי בביתו של רמון, כשלהשתטח בביתו של רמון לעצמי, משרתך ה 'חנינה בעניין הזה. " 19 ויאמר אליו: 'לך לשלום. " אז הוא יצא ממנו בדרך כלשהי. (המלכים ב ', פרק 5)

אלישע רצה המלך וכל לדעת "כי יש נביא בישראל", כלומר, כל מה שהוא שונה אפילו המים שלנו. נעמן, מובן התקשה לקבל את קביעתו של אלישע, אבל סופו של דבר, בקריאותיהם של עבדיו, בדק את המים ונרפא באורח פלא.

גרנו סוג של קיום שונה, כל עוד בית המקדש עמד.

יש אנשים שמאמינים שקיום כזה מופלא היה אפשרי, וינסה כל דבר, ללא הבנה, (כמה שאנשים רבים בימינו לחפש תשובות קסומות ממקובלים) כדי להביא את הנסים חוזרים לארץ:

פעם, אדם מגיע לישראל מבבל. כשישבתי לנוח, הוא ראה שתי ציפורים נלחמות אחד עם השני בדרך. אחת ציפורים נהרג אחר, אז עף משם. זה החזיר את עשב מסוים, שבו מונח על ציפור המתה, ותחייתו.

האיש אמר, "זה יהיה נפלא אם אני יכול לקבל חלק מהעשב ש. אני יכול לקחת אותו איתי ולהביא את המתים של ארץ ישראל בחזרה לחיים! "

לאחר שמצא כמה של העשב, הוא המשיך בדרכו. הוא ראה שועל מת שוכב בצד הכביש. האיש אמר, "זה יהיה טוב לבדוק את זה בשועל המת," ונוגע בשועל עם העשב, הוא קם לתחייתו.

ממשיך עוד יותר בדרכו, האיש הגיע לסולמות של צור, בסמוך לגבול של ישראל. באותו המקום שראה על כביש אריה שנהרג. האיש אמר, "זה יהיה טוב לנסות את זה על אריה."

הוא נגע באריה עם העשב, והיא הובאה בחזרה לחיים.

אריה אז קמה ואכלה את האיש.

(ויקרא רבא 22: 4)

האיש מוכר הנסים. הוא האמין, אבל הוא לא מבין שהעשב הקסום שלו עדיין תפקד על פי חלק מחוקי הטבע; אריות לאכול אנשים! הוא לא מעריך כי רמת בית המקדש של קיום הייתה צורך להשתמש בנסים כאלה בבטחה. הוא מת במאמציו.

אחרים מסרבים להאמין שאי פעם חיינו ברמה כזו מופלאה, ולכן דוחים את האפשרות שיש לשאוף להחזרת רמת שקיום פלאי:

"אני אעשה ... השערים שלך של אבנים יקרות [ירושלים" O], המוקפת החומה שלך, של אבני חן. "(ישעיהו 54:12)

ר 'יוחנן [הסביר] כאשר הוא [פעם אחת] ישב ונתן תצוגה: הקדוש ברוך הוא, יהיה בזמן לבוא להביא אבנים יקרות ופנינים שהם שלושים [אמות] על ידי שלושים ולגזור מהם [ פתחים] 30 עשר [אמות] על ידי עשרים, ויקימו אותם בשערי ירושלים.

תלמיד מסוים לעג לו: [תכשיטים] של הגודל של הביצה של יונתן לא ניתן למצוא; הם [תכשיטים] של גודל כזה ניתן למצוא?

לאחר זמן, ספינתו הפליגה אל ים [שם] הוא ראה את שרת מלאכים העוסקים בחיתוך אבנים יקרות ופנינים שהיו שלושים [אמות] על ידי שלושים ושבו היו תחריטים של עשר [אמות] על ידי עשרים.

הוא אמר להם: "למי הם אלה?" הם השיבו שהקדוש ברוך הוא, היה בזמן לבוא להגדיר אותם בשערי ירושלים. [כאשר] הוא הגיע [שוב] לפני ר 'יוחנן אמר לו:' לבאר, הו האדון שלי; זה הופך אותך ללהרצות; כמו שאמרת, אז יש לי לראות. "

הוא השיב לו: "ריק אחד, שאתה לא ראית, לא היית מאמין? אתה [אז] מלגלג על דברי החכמים! "

הוא קבע את עיניו עליו ו[ התלמיד] הפך לערימה של עצמות. (בבא בתרא 75)

רבי יוחנן לא לנזוף תלמידו כשהוא לגלג; הוא כועס רק לאחר שתלמיד עדים נס וחזר מאמין! רבי יוחנן לא סבל מספקנות התלמידים; הוא זעם על האמונה תלמידיו בנס ללא כל קשר.

מהו המרכיב החשוב ביותר נחוץ להקשר נכון?

כי רמת הקיום המופלא שלנו תלויה ברמה שהשגנו בקובץ המצורף שלנו לאלוהים, כפי שהמדרש מלמד:

הרב יודן אמר בשמו של הרבי אבין, "שישה דברים נלקחו מאדם, כלומר:

זוהר שלו,

חיי הנצח שלו,

קלות יוצאת דופן שבה הוא קצר את הפירות האדמה והפירות של העצים,

והאור המופלא של יצירה מוקדמת.

איך אנחנו יודעים זוהר שלו נלקח ממנו?

נאמר בפסוק,

"אתה משנה את פניו ולשלוח אותו משם." (איוב 14:20)

בראשית רבה 12: 6

כאשר אנו מעריכים את האפשרות שהיה קיימים בעבר, כי זה יכול להתקיים שוב, כי היא דורשת רמה גבוהה יותר של שירות של אלוהים, אז אנחנו יכולים לשתף בברכה הבאה:

כאשר הרבנים לקחו חופשה מבית הספר של ר 'עמי - ויש אומרים, של ר' חנינא - הם אמרו לו:

אתה יכול לראות את הדרישות שלך ובלבד בחיים שלך,

ועלול בסופו האחרון שלך להיות לעולם בעתיד והתקווה שלך לדורות רבים; ייתכן שהלב שלך מדיטציה הבנה,

חוכמת הפה לדבר

והלשון שלך שיר indite;

Aay העפעפיים שלך להסתכל ישר לפני שאתה,

יכולים להיות נאורות העיניים שלך על ידי אור התורה

והפנים שלך לזרוח כמו הבהירות של הרקיע;

ייתכן שהשפות שלך ידע מוחלט, כל ישותך לשמוח ביושר,

והצעדים שלך לרוץ כדי לשמוע את דבריו של העתיק של ימים. (17a ברכות) באמת, קיום מופלא!

לחיות בלי להאמין בנסים שהיו, הוא לחיות בנצח תשעה באב.

לחיות בלי להאמין בנסים שיכולים להיות, הוא לחיות בנצח תשעה באב.

להאמין בלי להבין את ההקשר של קדושה ושירות שנחוצים, הוא לחיות בנצח תשעה באב.

להאמין במה שהיה ומה שיהיה כאשר אנו להחזיר את קיום בית מקדש ומודעות היא לחיות כזורחים דוגמאות של האור המקורי.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם גרם מהתורה הקדושה, חוק יהודי, מיסטיקה, קבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

28
לְהַשְׁחִית

על ידי הרב השמחה ויינברג בהרהורים ותצפיות

אני פעם פורסם מאמר, המתאר את ההישגים הגדולים, מודעות, הרגישות והחסד של עטרת בית יעקב במונסי, ניו יורק. הם כבר עשו את זה שוב:

תוך כדי המחשבה של חופשת חורף נחמדה, רובנו היה לבוא עם יעדים כגון פלורידה, או כל מקום אחר שמשי על פני הגלובוס.

רב מתלמידי הכיתה י"א עטרת שלי חשב אחר. הם החליטו לצאת למסע לאוקראינה, בטיול שאורגן על ידי בית הספר.

הטמפרטורות ירדו ל -25F, אבל הם הצליחו להביא חמימות לאחרים תוך השגת השראה עצומה.

קבוצה אחת של תלמידים הלכה לקייב במשימת קירוב, שבו הם נתנו מעל שיעורים ופעילויות הובילו בבית הספר לחי אורח.

קבוצה נוספת בראשות לאודסה, שם במשך עשרה ימים, הם ישנו, אכל וחיו בבית היתומים של בנות תקוה. הם היו עדים לעוני בלתי נתפס ואומללות הילדים האלה באים, וחוו את הטיפול הפיזי ורגשי המדהים שמספקת תקווה לילדים 250 יהודים באוקראינה. לילה, התלמידים שלי הפכו מורים, חברים ו" אמהות "; הם טיפחו, הם ערובה, הם רקדו ושרו וניגנו עם, הם תחובים ילדים קטנים למיטה ואמרו קריאת שמע עימם. הם מזויפים חברויות, הם נתנו ולימדו והביאו חיוכים על פניהם של היתומים אלה.

תלמידי כיתות י"א עטרת באו שינו בחזרה. הם היו בהשראה מעבר למילים. והם לא הפסיקו מאז. הם עבדו ללא לאות בגיוס כספים כדי לאפשר תקווה להמשיך לעשות את העבודה שלה מדהימה. הם ארגנו התרמה, הופקו וידאו, דיברו באירועים שונים על מה שהם חוו על הטיול שלהם לאודסה, הם קיימו מכירה לאפות, הגרלה, כונן בגדים וחבילות מזון שנשלחו.

אם לצטט את אחד מהתלמידים שלי: "הילדים האלה הפכו האחים שלי, הם המשפחה השנייה שלי. התחושה של אהבה שחוויתי תחושה מעבר לעולם הזה. והם זקוקים לעזרה שלנו. כל כך הרבה יותר יתומים עדיין ברחובות אודסה. ללא תקווה, ילדים אלה איבדו נשמות יהודיות. כל אחד ואחד מהם יש לתת את ההזדמנות לגדול במאושרת, סביבה בריאה. הם העתיד של העם היהודי. מילת עברית 'תקווה' פירוש תקווה. זה בדיוק מה שהארגון נותן תקווה לילדים אלה. "

עם תקווה, ואיחולים לחג כשר וV'Sameach,

שרה Salvay,

אחת-עשרה כיתה Mechaneches,

עטרת בית יעקב

כדי ללמוד עוד על תקווה, אתם יכולים לבקר


ניתן לבצע בדיקות לקורפ תקוה. ואשלח לתקוה ג / o Salvay, 11 פסדינה Pl. Spring Valley, ניו יורק, 10977

(# המס מזהה 223 779 212)

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם
מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

שילוב של Google Analytics המוצע על ידי Wordpress Plugin של Google Analytics