בספטמבר 2011 ארכיון

27
ספטמבר

יום ראשון כוונות ראש השנה

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה

Small Things that Matter

דברים קטנים שמשנים

וכך, מדי, הו אלוהים, אדוננו, להחדיר יראתך על כל מעשיך, ואימתך על כל אתה יצרת. בואו כל העבודות מעריצות אותך ואת כל היצורים להשתטח לפניך. בואו כולם הפכו לחברה אחת, לעשות רצונך בלב שלם. לכפי שאנו יודעים, אלוהים, אדוננו, כי השליטה היא שלך, אולי הוא ביד והכוח שלך הוא ביד הימין שלך, ושם שלך מעורר יראת כבוד על כל מה שאתה יצרת. [1]
Abudirham מסביר כי הביטוי ", וכך ..." מבוסס על האמרה של אסתר. "ואז אני בא לפני המלך". [2] אסתר ידעה שהיא הייתה אהובה על המלך יותר מכל האישה אחרת בממלכה, ושהוא יזמן אותה בעתיד הקרוב. עם זאת, היא לא הייתה מוכנה לחכות לו; היא רצתה ללכת מייד לאחר ההכנות שלה. אבל בניגוד לפעם הראשונה שהיא נכנסה למלך, אחרי ההכנה של שנה עם בשמים וטיפים ליופי, והפעם היא הייתה הולכת למלך אחרי שלושה ימים של צום, כשהיא לא תהיה במיטבה. היא הייתה מוכנה לסכן הכל כדי להתקרב למלך. כך גם אנחנו, בראש השנה וביום כיפור לא מוכנים לחכות לאלוהים. אנו לסכן הכל וללכת ישירות אליו למרות שאנחנו בהחלט פחות מ מוכנים היטב. [3]

גישה ראשונה (רש"י)

פחדתי מתייחס לדפיקות לב התדהמה [4] ולדאוג [5] (איפה ואיך אני נכנס לתמונה?) הרגיש על ידי אלה קרובים מייד [6] לגילוי הנוכחות של אלוהים. Eimah מתייחס לפחד הנגרם על ידי, [7] ידוע משהו מעבר להבנה המיידית שלי [8] כאשר דברים כבר לא הגיוניים [9] לדרך החשיבה שלי. יראה היא יראת הכבוד שמגיע עם הבהירות של ראייה [10] אלוהים כמה שבן אדם יכול להבין.

שלב 1:

פחדתי - העבודות שלך: עבודות מגיעות מהצורה הנמוכה ביותר של בריאה; Assiyah. הם יכולים רק לחוות משהו שהוא באופן מיידי לפניהם. ביותר שהם יכולים להרגיש הוא פחד. אנחנו מבקשים שיהיו התגלות של אלוהים שיהיה ברור מספיק לצורה הנמוכה ביותר של בריאה אשר תוכל להוסיף לנוכחותו של אלוהים בעולם, אשר, בתורם, תשפיע עלינו. אנחנו לא מבקשים מאלוהים כדי לגרום לנו לחוות את הפחד; "הכל נמצא בידיים של שמים חוץ מיראת השמים". [11] אנו מכריזים בעצמנו מוכנים להגיב להתגלות עם פחד. [12] אנחנו לא להתעלם ממה שאלוהים יגשים. [13]

Eimah-Creations: ההתגלות של הנוכחות שלך צריכה להיות בצורה כזאת, שאנו חשים משהו מעבר לנו שיגרמו לנו להגיע ל/ חיפוש אחר הלא נודע. בריאה כאן פירוש מעשה בריאה; יש מאין. אנו מכריזים בעצמנו מוכנים להגיב לגילויים של אלוהים מעבר למובן מאליו ולחפש לא ידוע. ברגע זה בתפילה, צריך לחשוב על חוויות ולימודים של השנה הקודמת, כאשר הם הרגישו שמשהו לא מוחשי, אוורירי ומתפללים להבנה להבין מסרים דומים שאלוהים ישלח בשנה הקרובה.

שלב 2:

יצירות יראה: גם הצורות הנמוכה ביותר של יצירות; מי שחי רק ברמה המיידית ביותר, יראה את כל פרטים של העולם בבהירות ולהיות מלאים ביראת כבוד. "אני מבקש את הבהירות לראות אותך בכל דבר."

יצירות-Bow: אלה עם היכולת להתייחס למופשט תהיה לשים את תובנות שלהם לפעולה, הם ירכין בענווה. "אני אשים את כל תובנות שלי לפעולה. אני נשרת אותך בענווה ".

שלב 3:

כל תהפוך לחברה אחת: ". רק כאשר כל היהודים מצטרפים יכול להתגלות המלך" [14] "אני מתחייב להצטרף עם כל היהודים האחרים באהבה, בלי שנאה וקנאה, כך שאתה יכול לחשוף את עצמך כ המלך. "[15]

לעשות רצונך בלב שלם: "לחשוף האחדות שלך ואני אגיב באחדות; מחויבות מוחלטת ". [16]

שלב 4:

דומיניון הוא שלך: מתייחס ל" גדול "מה אתה מגלה דרך הטבע. "אני מכיר בכך שכל מה שאני רואה בטבע הוא שלך."

אולי הוא ביד שלך: מתייחס ל" הגיבור "מה אתה מגלה דרך הנס. "אני מכיר בכך ומגיב לנסים שלך"

כוח הוא ביד ימין: מתייחס ל" HaNorah "שבו הוא מעבר ליכולת הבנה אנושית. "אני אחיה עם המודעות לכך שהמציאות היא מעבר לכל מה שאני יכול לראות."

שלב 5:

השם שלך מעורר יראה על כל יצרת: כל האדם עם נשמות (שנוצר) את הבהירות של אלוהים כחלק מהמהות שלהם, אבל הרצונות שלהם ויצר רע להסתיר כי בהירות [17] "אני אגיב למה שאתה לחשוף את היום הזה. על ידי רואה מה שאני יודע בחלקים הנסתרים ביותר שלי, להיות אמיתי.

וכך, גם אלוהים, תן כבוד לעמך, שבח למי שמעריץ אותך, תקווה טובה למי שמחפש אותך, ורהוט דיבור למי שמקווה לך; שמחה לארצך, ושמחה לעיר שלך; פורח גאווה לדוד עבדך, והכנות של מנורה לבנו של ג'סי, משח - במהירות, בימינו.

שלב 1:

כבוד לאנשים שלך: מי ייתן וכל לראות שאנחנו אנשים שלך, מיוחדים לך [18]. "אני אפעל באופן שמשקף את הכבוד נתן לי היהודים".

שבח למי שמעריץ אותך: "באותו זמן את כל עובדי האלילים ישבחו את היהודים ולומר; 'ראה שבחו של העם הזה שמחובר לקדוש ברוך הוא, לא משנה מה קרה להם. הם מעולם לא נטשו אותו. הם תמיד היו מודעים לאלוהים ושבחו '". [19]" אני יצרף לך ותמיד יהיה מודע לאלוהים שלך, לא משנה מה קורה לי ".

תקווה טובה למי שמחפש אותך: ". והיא הלכה לחפש את ה '" [20] רבקה הלכה לנביא בתקווה שהיא תקבל תשובה ברורה. אנו מבקשים שהקב"ה יגלה את עצמו בשנה זו, כך שתהיה לנו תקווה שכל השאלות שלנו ייענו. "אני אחפש בתקווה לתשובות לכל מה שמטריד אותי." "אתה יודע לעצם היום הזה, וענה על השאלות של הלב שלך, [21] כי ה 'היא האלוקים היחידה - בשמי ממעל ועל הארץ מתחת - אין אף אחד אחר ". [22]

רהוט דיבור למי שמקווה לך: מי שחיכה למשיח [23] יהיה מסוגל לפתוח את פיהם בגאווה של הצדקה. "אני אחכה למשיח, כך שאני יכול לדבר בבהירות, כך שכולם יכולים להבין שהעולם הזה יכול להיות מאוחד בשם שלך."

שלב 2:

שמחה לארצך: שמחה היא צחוק על משהו טוב שהיה לגמרי בלתי צפוי ובלתי אפשרי קורים לי [24] צחוק זה הוא אחד מהקולות של השופר [25] האדמה שלך היא המקום שבו הילד מגיע לאחר שנולד.! [26]. המקום שבו הוא יחיה את חייו ולהרוויח עולמו הבא. אנו מתפללים שהשכינה למלא את ארץ ישראל כל כך הרבה יותר מאשר אי פעם בעבר כי הקרקע תהיה לצחוק בשמחה בלתי צפויה. (אנחנו יהיו גם לכלול את זה בkavanot כאשר אנו שומעים את השופר מחר.)

שמחה לעיר שלכם:. ששון הוא השמחה על הגדולה [27] שמגיעה עם סליחת חטאים [28] ושיקום של רמות עמוקות יותר של קשר עם אלוהים [29] העיר שלכם היא ההון שלך [30], מקום שבו אתה מזוהה [31 ב], ואליו אתה אחראי. [32] "בבקשה לשחזר את גדולתה של ירושלים על ידי סולח על חטאינו, ומשחזר את הרמה העמוקה של מודעות שהיו קיימים כאשר העיר שלכם עמדה ומשקפת את הנוכחות שלך. "(זכור, אנחנו חיים עם מודעות עמוקות יותר של ה 'ואת ההשפעה של הבחירות שלנו, כאשר ירושלים הייתה שלמה.)

פורח גאווה (קרן) לדוד: "אחרי זה אני צופה בחזיונות הלילה, והנה חיה רביעית, מאוד מפחיד, מדהים וחזק. היה לו שיני ברזל עצומים, וזה טרף ומתפורר, ורומס ברגליו את מה שנשאר. זה היה שונה מכל החיות שקדמו לו, והיה לו עשר קרנות. בעודי שוקל בקרניו, והנה! קרן נוספת, ופה מדבר דברי רהב. אני צפיתי בכסאות הוקמו, ואחד מימים עתיקים ישב [33] הבגד שלו היה לבן כשלג, ושער ראשו כצמר נקי.; כסאו היה להבות אש, גלגליה הבוערים באש. זרם של אש היה זורם שוב מלפניו, אלף אלפים שירתו אותו, ורבבות רבות עמדו לפניו. פסק הדין נקבע, והספרים נפתחו. ראיתי שאחרי זה, בגלל הצליל של דברי הרהב שהקרן דיברה, ראיתי עד הבהמה נרצח וגופתה נהרסה והושלכה ללהבה של אש. [34] באשר לשאר החיות, השליטה נלקחה, אך הארכת החיים ניתנה להם עד עונה וזמן. אני צופה בחזיונות הלילה והנה! עם ענני שמים, אחד כמו גבר בא; הוא ניגש אל אחד מהימים קדומים, והם הביאו אותו לפניו. הוא קבל שליטה, כבוד ומלכות, כך שכל העמים, האומות והלשונות היינו לשרת אותו; שלטונו יהיה שלטון נצחי שלעולם לא יעבור, ומלכותו לעולם לא תושמד. "[35] [36]" אנו מבקשים שכאשר אתה שופט את היום, שאתה תשפוט את כל מי שעושק אותנו ולתת על כוחם למשיח ".

הכנות של מנורה לבנו של ג'סי: "יש לי יגרמו גאווה לנבוט לדוד; הכנתי מנורה למשח שלי ". [37] המנורה להביא האור שלי לעולם. [38] אביו של דוד, ג'סי, לא היה לו ציפיות של בנו. למעשה, הוא היה מתבייש בדוד. ובכל זאת, זה דוד שמביא האור של אלוהים בעולם. דוד היה ציפיות של עצמו. הוא היה יכול לגשת למנורה שאלוהים הכין לו. אנחנו מתפללים שאנחנו, העם היהודי, נמשיך להיות ציפיות של עצמנו כדי להיות מסוגלים להביא את האור של אלוהים בעולם.

וכך, מדי, הצדיקים יראו וישמחו, הזקוף יהיה לעלוץ, והאדוק יהיה עליז עם שיר שמח. עון יסגור את הפה שלה וכל הרשעות תתאדה כמו עשן, כאשר אתה תסיר את השליטה של הרוע מן הארץ.

הרמח"ל מסביר כי בניגוד לשאר השנה, כאשר אנו ראשון חייבים להתפלל להשמדת רוע לפני שאנו מתפללים לצדיקים, בראש השנה, כי זה התחלה, לפני הרשע קבע את כוחה, אנו יכולים להתפלל לצדיקים הראשונים [39].

גיוס טוב:

רש"י גורס כי ישר הוא ברמה גבוהה יותר מהצדיק [40].

צדיקים - ראה ויש לי שמחה: הצדיק נובע חיים [41], שמחה [42], תקווה [43] והאור [44]. הוא מסוגל באמצעות היותו מקור החיים [45] כדי להביא כפרה [46] ויודע איך לרצות את הבורא. [47] לדוגמא, משום שהוא מוכן להתעלם שום דבר לא תקין שנעשה לו, הוא מסוגל להתקרב בורא העולם ומבקש שגם הוא יתעלם כל עלבון. [48] למעשה, הוא כל כך מוצלח בהבאת הכפרה שבית המקדש בירושלים נקרא ביתו. [49] הצדיק גדול יותר מהמלאכים. [50] הצדיק הוא מקור החיים. כשהוא יצטרך בהירות, יראה, שתגיע עם תחילת זה של חיים, ראש השנה, הוא יהיה מלא בצחוק של שמחה, אפשרויות בלתי צפויות של חיים. הפוטנציאל של חיים בתחילת הוא בלתי מוגבל, המשקף את מהותו של הצדיק. קול השופר הוא קול צחוקו. אנחנו רוצים לצחוק איתו.

ישרים - לשיש:. ישר הוא האדם ש, באמצעות הקשר שלו למצוות, פיתח רגישות לנחש רצונו של אלוהים בסיטואציות שאינם מפורשות בשחור ולבן בתורה או ההלכה [51] הוא יהיה מלא עם עליזה, שמחה מדבקת שיהיה להדביק את כל סובבים אותו לחוות במערכת היחסים שלהם עם אלוהים. [52]

חסידיו עליזים עם שיר שמח:. החסידים כאן מתייחס לבעלי תשובה [53] הם פרצו בשיר בפה ואת לבם גם אחרי שהם ישירו יהיו עדיין יש [54] הם שיר בלבם שהם היו. אינו מסוגל להביע בפיהם. [55] השופר הוא הביטוי של שמחה שלא באה לידי ביטוי. (לתשומת לבך: ביום שאנחנו לא תוקעים בשופר, חשוב להתמקד בkavanot שונה אלה לגבי השופר). החסידים מסוגלים להגיע לרמה של שמחה שהיא כל כך חזק שהם מקבלים ברמת רוח קודש שהם מסוגלים לשיר רמות והולכים של שבחים. [56] אנו מתפללים שגם אנחנו נוכל לשבח אותך בשמחה בכך שאנו מקבלים תובנות חדשות השבחים שלך. השופר הופך להיות מכשיר שאליו אנחנו רוקדים.

השמדת האויב שבפנים:

עון - סגור את הפה שלה (ראה בקריאה מדניאל 7 לעיל) ". כך יש תקווה לעניים, ועון סוגר את הפה שלה" [57] ההתקפה הראשונה של רוע הייתה בפיו; כאשר הנחש פתח בשיחה עם איב. אנחנו מתפללים שרעים יהיו מנותקים במקור שלה.

רשעות - יתאדו כמו עשן: "הרם את עיניך לשמיים, מסתכל על הארץ מתחת - לשמים יתאדו כמו עשן, ואת הארץ תתבלה כמו בגד ותושביה ימותו, וכן; אבל הישועה שלי תהיה לנצח וצדקה שלי לא תהיה שבורה. "כל הקיום הזה היא חזית של מציאות. אנחנו מתפללים שהחזית תתאדה, כך שנוכל לחוות את ישועת ה 'ועדי צדקתו.

השליטה של הרוע - אתה תסיר מכדור הארץ: "הנה, אני נגדך, רשע O, את המילה של הורים שלי, ה 'צבאות, ליום שלך הגיע, הזמן בשבילי להעניש אותך. הרשעים אחד לא למעוד וליפול, ולא יהיה אף אחד כדי להרים אותו. ואני הצית לערים שלו, וזה יהיה לצרוך את כל סביבתו. "[58]" רשעות הלב שלך הטעתה אותך, ששוכן בנקיקי הסלעים במקום משכנו הנשגבים שלו, שאומר בלבו, "מי יכול להביא לי אל אדמה? '" [59]

[1] תרגום Artscroll מחזור השלם, הרב נתן שרמן, הפרסומים מסורים, 2000

[2] אסתר 4:16

[3] ראה זוהר, III שמשווה התהליך שלנו בראש השנה ליעקב נכנס אייזיק לובש "בגדים של חטא" של עשיו.

[4] רש"י: ישעיהו 60:5

[5] מלבי"ם שם

[6] רש"י; שמות 15:16 "שירה הים"

[7] אברהם בברית בין Habitarim

[8] רש"י; שמות 15:16

[9] רש"י: ישעיהו 33:18

[10] יראה וגם אומרת לראות.

[11] 33b חפת ברכות

[12] מהר"ל, גבורות ה ', פרק 56

[13] ר 'ישראל סלנטר אמר שאנחנו חייבים להיות זהירים יותר ביום זה של דין להיות מחויב לחלוטין למילים שלנו.

[14] הרמב"ן; דברים 33:5

[15] ספר חרדים, פרק 74

[16] יומי תפילת שמונה עשרה: "ברך אותנו, האבא שלנו, כולנו, כאיש אחד, באור פניך".

[17] רבינו תם; ספר הישר, החמישית שער

[18] בהתבסס על רש"י; בראשית 20:16

[19] רש"י; דברים 32:43

[20] בראשית 25:22; זה מתייחס לרבקה שהיה מוטרד מההריון שלה.

[21] זה הוא התרגום של הרמח"ל בידיעת הלב, סעיף 1.

[22] דברים 04:39

[23] בהתבסס על TB ראש השנה 30a

[24] רש"י; בראשית 17:17; המתאר את צחוקו של אברהם כשהוא שמע שהוא יהיה לידת ילד בגיל 100.

[25] בהתבסס על רש"י, ישעיהו 16:10

[26] רש"י, יחזקאל 38:4

[27] רש"י; תהילים 45:8

[28] שם 51:10

[29] שם, פסוק 14

[30] בהתבסס על רש"י, מלכים א 20:34

[31 ב] בהתבסס על רש"י, ירמיהו 12:05

[32] בהתבסס על רש"י, קהלת 10:11

[33] רש"י: אלוהים הקים שני כסאות, אחד של צדק קפדני ואחר של רחמים. אלוהים ישפוט את רומא / אדום כאשר העידן המשיחי מגיע.

[34] ילקוט שמעוני, דניאל, פרק 7, # 1064: הקרן של כוח תינתן למשיח והצדיקים והם יושבים עם אלוהים ולשפוט את המלאכים המייצגים את העמים שדכאו את היהודים לאורך ההיסטוריה.

[35] דניאל 7:7-14

[36] רש"י, יחזקאל 29:21 זה מה שמכונה "הרמת הקרן של דוד".

[37] תהילים 132:17

[38] Metzudas דוד שם

[39] עמר Hachochmah

[40] 15a תענית שחפת. הרשב"א שם חולק וכך גם רבנו בחיים בKaKemach הכד; "נר חנוכה".

[41] 10:16 משלי, 12:10, ו12:14

[42] שם 10:28

[43] רש"י, משלי 14:32

[44] רש"י, צפניה 3:05

[45] רמח"ל, דרך ה '2:03:08

[46] רש"י, משלי 10:16

[47] פסוק שם 32

[48] ​​שם 12:26

[49] שם 15:06

[50] TB סנהדרין 93A

[51] הרמב"ן, דברים 6:18

[52] בהתבסס על רש"י, ישעיהו 32:13

[53] TB בבא קם 103B

[54] ר 'יהודה בן יקר (הרבי של הרמב"ן) הפירוש על הסידור; ברכתו של אל Hatzaddikim

[55] שירת דוד על הסידור

[56] זה מבוסס על TB הסוכה 52b המתארת ​​את הריקוד של החסידים בשמחת בית HaShoeiva. הגמרא משתמעת כי השבחים מפי עליית החסידים כפי שהם לשיר ולרקוד.

[57] איוב 05:16

[58] ירמיהו 50:31-32

[59] עובדיה 1:3. זוהי נבואה נגד אדום. עובדיה נולד אדומי, התגייר וסופו של דבר הפך לנביא. הנבואה שלו היא עוד יותר חזק, כי זה ביטוי למישהו מאדום עצמו.

[60] זה הוא ראשי התיבות של הגאון מווילנה. הוא שונה מרש"י על ההגדרות של רבים מהמונחים בתפילות אלו.

[61] איוב 31:23. רש"י מסביר שהייתה עבודה כגון בהירות של שכר ועונש, כאילו היו ממש מולו, למרות העוול של הסבל שלו, שהוא היה מלא בyiras Haromimus, יראת רוממותו של אלוהים. ראה רלב"ג וMetzudas דוד שמסכים עם רש"י.

[62] הגר"א; חבקוק 01:07 מבוססים על מכילתא על שירה הים. הוא בטח היה טקסט שונה ממה שאנחנו עושים. יכול להיות שהוא מבוסס זה על קריאה מקורית של ספרא; בחוקותי, פרק 7.

[63] האבני אליהו

[64] ישעיהו 5:12

[65] תהילים 08:04

[66] הגר"א; בראשית 1:1; זהו ההסבר של הברכות שלו; "בורא פרי ha'adama, ha'eitz, מזונות minei." כל הברכות האלה מתייחסות למה שקיימים לא הפעולה של יצירה.

[67] ר 'חיים מוולוז'ין בשמו של הרבי שלו, גרא, המצוטט בשיח יצחק.

[68] Ba'er אברהם 89:14 בשמו של אביו, הגר"א.

[69] אבות 4:01 "מי חזק? מי שכובש את התגובות שלו. "

[70] גרא, שחפת יומא 69a

[71] משלי 13:12

[72] גרא, פירוש על משלי 10:20

[73] תרגום אונקלוס; בראשית 02:07

[74] Ba'er אברהם 51:17

[75] הגר"א; פירוש על אסתר 8:16

[76] 98b TB סנהדרין

[77] אמרי נועם חפת ברכות 29a

[78] ישעיהו 61:11

[79] הגר"א; פירוש על הסידור; "Et צמח דוד"

[80] ר 'חיים מוולוז'ין; רוח חיים, אבות 6:01

[81] גרא, פירוש על משלי 23:24

[82] שם. פירוש על איוב 3:21

[83] משלי 1:05

[84] דניאל 2:21

[85] גרא, פירוש על משלי ואיוב 3:22 01:01

[86] שם. 02:14 משלי, 23:24; 01:15 חבקוק, איוב 3:21; דברי ימי 16:31 1

[87] שם. משלי 03:22; עבודה 01:01

[88] משלי 2:7; ראה פירוש של הגר"א.

[89] קשורים לYa'alotz, לעלוץ.

[90] משלי 11:10

[91] גרא, פירוש על הסידור; "אל Hatzaddikim"

[92] סמואל 02:09 1

[93] תהילים 97:10

[94] כרך הזוהר 229b 1; Vol.3 32a

[95] גרא, פירוש על משלי 11:10

[96] כפי שזה יהיה כאשר המשיח נושב השופר שלו.

[97] איוב 05:16

[98] שם. פרשנות של הגר"א

[99] כפי שהיה בהר סיני. סיני.

[100] תהילים 37:20

[101] ירמיהו 00:01

[102] Ba'er אברהם 37:2 בשמו של אביו, הגר"א.

[103] שופר של הר. סיני ומשיח

[104] הגר"א; פירוש על הסידור: "V'Lamalshinim"

[105] ראה 94

[106] כפי שזה יהיה כאשר המשיח נושב השופר שלו.

[107] כפי שהיה בהר סיני. סיני.

[108] שופר של הר. סיני ומשיח

[109] שם

[110] בהתבסס על TB החגיגה 12b

[111] ישעיהו 40:22

[112] בראשית 01:17

[113] תהילים 78:23-24

[114] זה הוא חלק מתפילתו של שלמה המלך עם השלמת בית המקדש. מלכים 08:13 1

[115] ישעיהו 63:15

[116] תהילים 42:9

[117] TB החגיגה 12b

[118] מאירי: החגיגה 12b

[119] דברים 26:15

[120] 12b רש"י החגיגה

[121] מלכים 1 8:39

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. את אבן הפינה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

27
ספטמבר

מושב המחלקה הראשונה

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, צמיחה רוחנית

First Class Seat

מושב המחלקה הראשונה

הרב אליהו דסלר בליווי תלמיד לתחנת הרכבת, התחנה הראשונה במסעו של הצעיר לארץ חדשה. ככל שהתקרב לתחנה, הסטודנט שאל את הרב הקדוש לברכה.

"ממעמקי לבי, אני מאחל לך, שאתה מוצא מקום טוב למסע שלך, כך שהנסיעות שלך תהיה נוחות."

"הרבי שלי, הוא שהברכה הכי טובה שיש לך בשבילי? אתה יכול רק לברך אותי למסע שלי ולא על החיים שלי! "

"אני עשיתי את אברך אותך לכל החיים שלך. הכוונה שלי הייתה שזה רק הצעד הראשון של המסע של החיים שלך. אני ברכתי אותך בנסיעה נוחה לטיול כולו. "

מחר בערב נתחיל את השלב הבא של המסע שלנו בחיים. את אבן הפינה ™ מתפלל שאלוהים יברך אותך עם ממדרגה ראשונה לצעד הבא של jouney ובמשך כל הנסיעה.

נסיעה טובה.

שבת שלום ושנה טובה

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. את אבן הפינה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

27
ספטמבר

בגדים של צדק

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה, יחסים, צמיחה רוחנית

Royal Robes

רויאל גלימות

"מי בגד בעצמו במעשי צדק בפסק דין." (ראש השנה מחזור)

לא רק שהבגדים עושים את האדם; האדם יכול "להפוך" את הבגדים. בגדים לבצע משהו מהאדם שלבש אותו לפני שעשיתי. (חתם סופר, פרשת תולדות)

אנחנו מתלבשים את עצמנו בבגדיו של האל במעשי הצדק שלנו - צדקה.

מחבר מידע:

למדו ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון  הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

27
ספטמבר

עקיצה סאונד: מציאת הלבבות שלנו

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, תפילה, צמיחה רוחנית

Sound Waves

גלי קול

"אלוהים, אלוהים שלך, יהיה למול את הלב שלך והלב של הצאצא שלך." (דברים 30:6) האותיות הראשונות של "הלב שלך והלב של הצאצא שלך" לאיית אלול.

"מהשמים אלוהים הביט למטה על האנושות, כדי לראות אם קיים אדם רעיוני שמבקש את אלוהים." (תהילים 53:3)

הקדוש ברוך הוא הוא, מחפש את האדם באמת הצדיק שהשיג את הגדולה דרך היישום של האינטלקט האדיר שלו. אלוהים אז לוקח מבט שני כדי לראות אם האדם הזה הוא מסוגל להרפות מהסיבה שלקחה אותו בהצלחה עד כה, ומשתמש רק בלבו כדי לחפש את אלוהים. מי שמשתמש רק בלבו יכול לשמוע את מה שאלוהים דורש.

הרצאת בינה L'Ittim 12

אלוהים משתמש בשופר של אלול למול את לבנו ומוציא מהם שום דבר אחר מאשר האמונה Peshuta - אמונה פשוטה - כדי לחפש אותו.

מחבר מידע:

למדו ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון  הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

27
ספטמבר

פרט קטן אחד

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים, צמיחה רוחנית

Small Things that Matter

דברים קטנים שמשנים

אני ביליתי את רוב אתמול נאבק עם לנד רובר על קבלה. המכונית שלנו היא במסגרת אחריות והעברת נכשלה מייד לאחר שהמנוע הוחלף. (Long Story!) לנד רובר רצה קבלות להוכיח שאנחנו מתוחזק כראוי את המכונית ולא היו הגורם למותו של השידור. יש לנו קבלות על תחזוקה כל 3,000 קילומטרים, שהוא מרשים כמכונית יש כמעט 80,000 קילומטר על מד המרחק.

יש לנו אפילו קבלה לשינוי נוזל תיבת ההילוכים בתחזוקה המתוכננת 60,000 הקילומטר. עם זאת, אנו נקראים המכונאי שלנו לנד רובר, המכונית שלנו זקוקים לקצת עבודת אחריות, והוא כתב את התאריך של השיחה על הזמנת העבודה. היה סוחר הרכב לכמה ימים כדי לבצע כמה תיקונים חשובים, ולכן אנחנו לא הבאנו את המכונית למכונאי שלנו לכמה ימים.

יש סדר העבודה ליום של השיחה, לא העבודה. התאריך הוא באותו היום שהיה לנד רובר המכונית שלנו, ולכן, לנד רובר טוען כי הקבלה היא הונאה ואנחנו אף פעם לא שינינו את נוזל תיבת ההילוכים, ולכן הם אינם אחראים להחליף ההילוכים.

פרט אחד מתוך מאות. הם מכירים בכך שהשידור עבד עד שהיו להם את המכונית לתיקונים. הם הכירו בכך שהם שינו את נוזל תיבת ההילוכים. הם מכירים בכך שהמכונית היא לימון. הם מכירים בכך שיש לנו לשמור בצורה מושלמת את המכונית, למעט פרט אחד: התאריך על הזמנת העבודה אינו נכון. שפרט אחד עכשיו יעלה לנו כמעט אלפיים דולרים כדי לתקן את המכונית.

פרט אחד יכול לשלול את מאות צעדים חיוביים הודה. פרט אחד הוא מספיק כדי להצהיר על כל התחזוקה הוקמה כחוקי. כל מה שאני יכול לומר הוא: "תודה לאל, לנד רובר הוא לא אחראי על דין ראש השנה!"

Imagine if God would say, “Well, you have been superb this year except for one detail. All the positive is negated.” None of us could survive a Land Rover judgment.

Details matter. We can lift someone's spirits with one kind word However, the King's perspective is Infinite, and each detail is part of a much larger picture.

We also most consider the larger picture of our lives, not the details. What have we become? How have we grown? Where and how do we fit into God's creation?

God is not defining us by details. Why would we?

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

18
ספטמבר

Reb Shlomo Carlebach on Rosh Hashana: All of Me

by admin in Holidays , Portion of the Week , Spiritual Growth

Reb Shlomo

Reb Shlomo

אני חייב לספר לך משהו שיש לי mamesh כבר חושב על, אבל אני מקווה שאני אהיה מסוגל לעשות את עצמי ברור.

שבת זו אנו קוראים 'Atem נצבים היום Kulchem', אתה עומד לפני הקב"ה, כולכם. לאחר מכן אנו קוראים על כל עשרה הסוגים של yiddelach כי הם שם.

כולם יודע כי בראש Hashonna אתה עומד לפני הקב"ה, אבל השאלה היא באיזו רמה? אנחנו לא סופרים ברמה של פרטים, אנו נספרים ברמה של כולם. כל אדם הוא השילוב של שני דברים. בואו ניקח ילדה שהיא מאוד יפה, העיניים והאוזניים שלה הן יפות, אבל זה כל הפרטים. אבל אז יש משהו אחר, כל האדם הוא. אולי יש אדם שהוא מאוד מוכשר במתמטיקה אבל לפעמים כל זה לא מוכשר. הרבה מדענים גדולים הם מוכשרים בכל דבר, אבל כולם הוא טיפש. אז יש מי שאינו רק מוכשר בכל פרט ופרט, אבל כולם הוא מוכשר וכל זה יפה. יש הרבה של yiddelach שהם יהודים בכל פרט ופרט, אבל כל אחד מהם הוא חסרי דת, כולם. ואז יש אנשים שאולי הפרטים שלהם הם לא כל כך דתיים, אבל כולם כל כך יפה. אז בקיצור, ביום הכיפורים אנו עומדים לפני ה 'ברמה של פרטים, כי ביום כיפור אני מודה כל פרט ופרט שעשיתי לא בסדר, אבל בראש Hashonna אני עומד לפני הקב"ה ברמה של כולי.

אני רוצה לחלוק משהו עמוק מאוד איתך, אשר לא יכול להיות ברורה עד הסוף כל כך פשוט לשאת איתי. תארו לעצמכם שאני הולך ברחוב ואני רואה אדם עני וכל שיש לי עליי הוא דולר. אז אני חושב לעצמי 'אני צריך לתת לו רק חצי דולר ולהשאיר חצי דולר לעצמי או שאני צריך לתת לו את כל מה שיש לי?' משהו קורה לי ואני מרגיש גבוה מאוד ואני נותן לו כל מה שיש לי, אבל איפה זה מגיע? זה בא מכל כולי. כל כולי שלי נותן את כולו של איש העני, אבל זה לא באמת כל מה שיש. לאף אדם אין יותר מכל יש להם. אבל לדמיין אם יהיה דבר כזה שלא רק את כולי, אבל כל העולם שלי. אתה יודע מה הקב"ה עושה? ריבונו של העולם נותן לך לא רק את כל כולי, אבל העולם כולו. יש דבר כזה, mamesh כל מה שיש.

ורק לשאת איתי, זה יהיה ברור לך. יש דבר כזה שיש לו לעשות עם אחרי שאני נולד, אחרי אני כבר במילה הזאת, ושיש דברים מסוימים שנוגעים מאוד להיות בעולם הזה. דברים אלה נוגעים ללידה שלי, שלי באו לעולם הזה. למשל, אני יכול להתחבר לאדם בשני מישורים, אני יכול לאהוב אדם בשני מישורים. אני כבר בעולם הזה ואני יודע שאתה כל כך אני אוהבת אותך. אבל אז יש משהו הרבה יותר עמוק. לפעמים אני יכול לאהוב את אדם עד כדי כך שהוא נוגע מאוד להיות בעולם הזה. תארו לעצמכם אדם בסין, הוא מחובר לפקין וyidele מחובר לירושלים. אני בטוח שכל את האדם בסין מחובר לפקין אבל זה הסוג של כל שהוא אחרי שאני נוצר. אחרי שהוא כבר יצר כאיש בסין שהוא מחובר לפקין. אם הוא לא יכול להיות בפקין כך שהוא מתגורר בניו יורק שהוא שוכח פקין. לyidele, ירושלים אינה מחוברת אליי אחרי היצירה שלי, זה נוגע ביסוד של היצירה שלי. אם לא ירושלים אני לא יכול להיות משהו אחר, לא יכול להחליף אותו.

תן לי לעשות את זה ברור יותר. אני רוצה שתדע משהו אחר, יותר מחוץ לו הוא יותר קצת גם משמעותי. תארו לעצמכם אני אעשה עסקה עם קוקה קולה. אני רוצה למכור לך עשרה אלף בקבוקים של קוקה קולה. חבר שלי אומר לי 'כן, הנשמה שלי היא לא כל כך גדולה, אני לא יכול להשתמש בעשר אלף בקבוקים, אבל הייתי שמח לקנות אלף ממך'. תארו לעצמכם שאני הולך לבחורה ואני אומר "אני רוצה להתחתן איתך ', והיא אומרת' טובה, אני לא יכול להתחתן איתך, אבל אני יכול להיות המזכירה שלך". או שהיא תגיד לך 'אני לא יכול להתחתן איתך לכל חיים, אבל לסוף שבוע אני יכול', זה מתוק, אבל זה פשוט לא הולך. כל דבר שמגיע מבחוץ - אז קצת זה גם טוב. אם אני רעב מאוד ואני נכנסתי למסעדה הזאת ואני מבקש חמישה סטייקים ועשרה המבורגרים והם אומרים לי 'יקשיבו אחי, אנחנו רק סגרנו את החנות. כל מה שאני יכול לתת לך הוא סופגנייה שאריות ". מאז אני כל כך רעב אני אקח את זה כי זה מחוץ לי. עכשיו תקשיב לזה, ברמה פיזית. יותר מחוץ לו הוא בגוף זה לא חייב להיות שלם. זה צריך להיות מלא, אבל אם זה לא, זה אפשרי. חס וחלילה, אנחנו צריכים את כל הרגליים שלנו, אבל אם רגל אחת חסרה אני עדיין יכול לחיות. אם מישהו אומר 'אני הולך לחתוך את מחצית לבי החס וחליל, ולכן אני חי במחצית ", זה פשוט לא הולך, כי הלב הוא בתוכי פנימה ובתוך בתוכי יש כדי להיות שלם.

תן לי לספר לך משהו. אני נותן נאום על מאואיזם ואני מדבר לאנשים בסין והם לא מבינים בדיוק את מה שאני אומר כי אולי אני מדבר בעברית. בינתיים אני אומר להם שזה לא משנה, הם הבינו קצת, זה שירת את מטרתו. תארו לעצמכם שאני הולך לבחורה ואני רוצה להציע לה נישואים ואני אומר שלוש מילות לה, אני אוהב אותך. והיא אומרת 'לא שמעה את שתי המילים האחרונות' זה פשוט לא הולך. כשזה מגיע למעמקים העמוקים ביותר של חיים, כשמדובר בדברים האמיתיים - אלא אם כן זה מלא זה לא שם.

יש אנשים שרוצים לתת לך הרבה ואתה רק רוצה לקחת קצת וזה בסדר. אבל יש אנשים שזה קרוב אליי ואני רוצה לתת להם כל כך הרבה והם רק רוצים לקחת קצת ...

אז רק על קצה מזלג להקשיב לזה. את יודע כמה חיים של הקב"ה רוצה לתת לנו כל השנה? הזרימה מן השמים היא כל כך עמוקה, אתה יכול רק לקחת קצת, אבל זה בסדר. בראש Hashonna, יום בריאת העולם, הקרבה שלנו לאלוקים הוא כל כך מדהים שאם לא ניקח את כל העניין - זה פשוט לא ילך. ראש Hashonna, היום שבו האלוקים ברא את העולם הוא יום כזה עמוק, mamesh המעמקים העמוקים ביותר שיש. כל כולי צריך להיות מוכן לקחת את כל אלוקים, mamesh את כולו. כדי לחיות כל השנה אני צריך לעשות tshuvah, אני לא צריך להיות כל כך טוב ואני לא צריך לנקות את עצמי כל כך הרבה. אז אני לא לוקח את כל העניין, אני לוקח קצת ואני ננהל. אני לא לשמור את כל שבת, אני שומר את יום שישי בערב. אני לא שומר יום שישי בערב, אני כל זמן קצת. ראש Hashonna הוא יום אחד שבו הוא כל כך עמוק, שזה צריך להיות כל ... זה חייב להיות הכל.

בזכות הקדוש ביותר של קודש ר 'משה סטפנסקי עבור רשומה זו.

18
ספטמבר

Sound Bites: Beautiful Words

by Rabbi Simcha Weinberg in Prayer

Sound Waves

Sound Waves

“Naftali is a hind let loose who delivers beautiful sayings.” (Genesis 49:21 Beautiful sayings is “Imrei Shafer”. We again find the word shofar associated with beauty. (See Soundbites 1 & 2)

The Panim Yafot (Genesis 49) explains the verse using the words of Isaiah: “ The Lord said: inasmuch as this people has drawn close, with its mouth and with its lips it has honored Me, yet it has distanced its heart from Me – their fear of Me is like rote learning of human commands.” (Isaiah 29:13) Isaiah reminds us that prayer without awareness and commitment to our words is like a body without a soul.

He continues; When is Naftali compared to a hind let loose and free? Only when he delivers beautiful sayings – Imrei Shafer.

The Shofar reminds us that in order for our words to have “shafer” – beauty – they must come from the heart. The Shofar blast from deep inside the one who blows in an expression of his whole being in the blast.

מחבר מידע:

למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הקרן סטון הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

18
ספטמבר

Master & Servant: The Privilege of Being His Servant

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים

The Chafetz Chaim: A True Servant of God

“And now God says — He who formed me in the womb to be His servant

to bring Jacob back to Him, and gather Israel to Himself, for I am honored in the eyes of God

and my Lord has been my strength —

He says: “It is too small a thing for you (Israel) to be My servant

to restore the tribes of Jacob

and bring back those of Israel I have kept.

I will also make you a light for the nations,

that My salvation may reach to the ends of the earth (Isaiah 49:5-6).”

Isaiah describes how he was formed by God in the womb to be His servant so that he would successfully bring Israel back to God. “I am honored in the eyes of God,” it is an honor to be His servant. Yet, God points out that to Israel, “It is too small a thing for you to be My servant.” Isaiah sees it as an honor, but Israel sees being God's servant as insignificant.

Only when Israel learns from Isaiah how to take pride in being God's servant will they become, “a light for the nations, that My salvation may reach to the ends of the earth.” We must not only become God's servants, we must take pride in being His servants so that we can achieve the mission of Israel, stressed on Rosh Hashanah, of becoming a light to the nations.

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. את אבן הפינה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

18
ספטמבר
18
ספטמבר

Joyous Trembling: God as My Advocate

על ידי רבי השמחה ויינברג בחגים

Finding the Joy in Serving God

“Judge me, Lord, and plead my cause against a nation without passion. Rescue me from those who are deceitful and wicked. You are my Lord, my stronghold.

Why have you rejected me? Why must I go about mourning, oppressed by the enemy?

Send Your light and Your truth, let them lead me; let them bring me to the mountain of Your holy sanctuary, to the places where You dwell.

Then I will go to the altar of the Lord, to the Power, my joy and my delight. I will praise You with the lyre, O Lord, my Lord.

Why, my soul, are you downcast?

Why so disturbed within me?

Put your hope in the Lord,

for I will yet thank Him,

for He is my deliverance,

the light of my countenance,

and my Lord (Psalms 43).”

David is requesting that God judge him and plead his case! How can the Judge plead the case of the servant?

After his request, David challenges God, “Why have you rejected me? Why must I go about mourning, oppressed by the enemy?”

David experiences the taunting of those who do not understand his passion as God not advocating for him; he feels that when God does not advocate, He is rejecting David.

David desires God's light and truth as his guides to finding God, and he is insisting that God's light and truth will be his advocates.

Rather than respond to the accusations of his enemies as an indication that he is mistaken in his choices, David insists that he is vulnerable because God is not pleading David's case that all his choices are intended to find God's light and truth.

King David sees the Judgment as an opportunity for God to vindicate him, plead for him, and allow him to discover God's light and truth. David surely trembled when placed in judgment, but he was confident that even if he had made serious mistakes, that God would clearly see David's intentions and desires as part of his search for closeness to God.

King David is confident that the judgment will result in his being able to see God's light and truth and promises, “ Then I will go to the altar of the Lord, to the Power, my joy and my delight. I will praise You with the lyre, O Lord, my Lord.

Once David will experience his Joy in Trembling, he will address his soul and say, “Why, my soul, are you downcast? Why so disturbed within me? Put your hope in the Lord, for I will yet thank Him, for He is my deliverance, the light of my countenance, and my Lord.”

This is not a Rosh Hashanah or Teshuvah of tears and mourning, but of rejoicing, a time of discovery and vindication. King David sees the judgment of Rosh Hashanah ending with God as his advocate. This is the, “Serve God with fear, and rejoice with trembling (Psalms 2:11),” of Rosh Hashanah.

מחבר מידע:
למד ולגלות את הנבואות אלוהי עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. את אבן הפינה ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

שילוב של Google Analytics מוצע על ידי Wordpress Plugin-Google Analytics