וכך, מדי, הו אלוהים, אדוננו, להחדיר יראת הכבוד שלך על כל מעשיך ואימתך על כל שיצרת. תן את כל העבודות מעריצות אותך ואת כל היצורים להשתטח לפניכם. תן את כולם הפכו לחברה אחת, לעשות רצונך בלב שלם. לכפי שאנו יודעים, אלוהים, אדוננו, כי השליטה היא שלך, אולי הוא ביד שלך וכוח הוא ביד הימין שלך, והשם שלך מעורר יראת כבוד על כל מה שאתה יצרת. [1]
Abudirham מסביר כי הביטוי ", וכך ..." מבוסס על אמירתה של אסתר. "ואז אני בא לפני המלך". [2] אסתר ידעה שהיא הייתה אהובה על המלך יותר מכל האישה האחרת של הממלכה, ושהוא יזמן אותה בעתיד הקרוב. עם זאת, היא לא הייתה מוכנה לחכות לו, שהיא רוצה ללכת מייד לאחר ההכנות שלה. אבל בניגוד לפעם הראשונה שהיא נכנסה למלך אחרי ההכנה של שנה עם בשמים וטיפים ליופי, והפעם היא הייתה הולכת למלך אחרי שלושה ימים של צום, כשהיא לא תהיה במיטבה. היא הייתה מוכנה לסכן הכל כדי להתקרב למלך. כך גם אנחנו, בראש השנה וביום כיפור לא מוכנים לחכות לאלוהים. אנו לסכן הכול וללכת ישירות אליו למרות שאנו בהחלט פחות מ מוכנים היטב. [3]

גישה ראשונה (רש"י)

Pachad מתייחס לתדהמת דפיקות לב [4] ולדאוג [5] (איפה ואיך אני נכנס לתמונה?) הרגישו מייד על ידי אלה קרובים [6] לגילוי הנוכחות של אלוהים. Eimah מתייחס לפחד שנגרם על ידי ידועים [7], משהו מעבר להבנה המיידית שלי [8] כאשר דברים הגיוניים [9] כבר לא לדרך חשיבה שלי. יראה היא יראת הכבוד שמגיע עם הבהירות של ראייה [10] אלוהים כמה שבן אדם יכול להבין.

שלב 1:

Pachad - מעשיך: עבודות מגיעות מהצורה הנמוכה ביותר של בריאה; Assiyah. הם יכולים רק לחוות משהו שהוא מייד לפניהם. ביותר שהם יכולים להרגיש שפחד. אנו מבקשים שיהיו התגלות של אלוהים שיהיה ברור מספיק לצורה הנמוכה ביותר של בריאה אז שתוסיף לנוכחותו של אלוהים בעולם, אשר, בתורו, משפיעות עלינו. אנחנו לא מבקשים מאלוהים כדי לגרום לנו פחד ניסיון;. ". הכל נמצא בידיו של השמים חוץ מיראת שמים" [11] אנו מכריזים בעצמנו מוכנים להגיב להתגלות עם פחד [12] אנחנו לא להתעלם ממה אלוהים יגשים. [13]

Eimah-יצירות: ההתגלות של הנוכחות שלך צריכה להיות בצורה כזאת, שאנו חשים משהו מעבר לנו שיגרום לנו להגיע ל/ לחפש את הלא נודע. יצירה כאן פירוש מעשה הבריאה; יש מאין. אנו מכריזים את עצמנו מוכנים להגיב לגילויים של אלוהים שמעבר למובן מאליו ולחפש את הבלתי ידוע. ברגע זה בתפילה, צריך לחשוב על חוויות ולימודים של השנה הקודמת, כאשר הם הרגישו שמשהו לא מוחשי, אוורירי ומתפלל להבנה להבין מסרים דומים שאלוהים ישלח בשנה הקרובה.

שלב 2:

עבודות-יראה: אפילו הצורות הנמוכים ביותר של יצירות; מי שחי רק ברמה המיידית ביותר, תוכל לראות את כל פרטים של העולם בבהירות ולהיות מלא ביראת הכבוד. "אני מבקש את הבהירות לראות אותך בכל דבר."

יצירות-Bow: אלה עם היכולת להתייחס למופשט יהיה לשים את תובנות שלהם לפעולה, הם ירכין בענווה. "אני מוכן לשים את כל תובנות שלי לפעולה. אני נשרת אותך בענווה ".

שלב 3:

הכל יהפוך לחברה אחת: ". רק כאשר כל היהודים הם הצטרפו יכול להתגלות המלך" [14] "אני מתחייב להצטרף עם כל יהודים אחרים עם אהבה, בלי שנאה וקנאה, כך שאתה יכול לחשוף את עצמך כ המלך ". [15]

לעשות רצונך בלב שלם: "לחשוף את האחדות שלך ואני אגיב באחדות; מחויבות מוחלטת". [16]

שלב 4:

דומיניון הוא שלך: מתייחס ל" גדול "מה אתה מגלה דרך הטבע. "אני מכיר בכך שכל מה שאני רואה בטבע הוא שלך."

אולי הוא ביד שלך: מתייחס ל" הגיבור "מה אתה מגלה דרך הנס. "אני מכיר בכך ומגיב לנסים שלך"

כוח הוא ביד ימין: מתייחס ל" HaNorah "שבו היא מעבר ליכולת הבנה אנושית. "אני אחיה עם מודעות לכך שהמציאות היא מעבר לכל מה שאני יכול לראות."

שלב 5:

השם שלך מעורר יראה ומעל לכל אתה יצרת: כל האדם עם נשמות (שנוצר) יש בהירות של אלוהים כחלק מהמהות שלהם, אבל הרצונות שלהם ויצרו רע מסתירים את הבהירות ש[ 17] "אני אגיב למה שאתה מגלה ביום זה. על ידי רואה את מה שאני יודע בחלקים נסתרות ביותר שלי, להיות אמיתי.

וכך, גם אלוהים, מענק כבוד לעמך, השבח למי שמעריץ אותך, תקווה טובה למי שמחפש אותך, ובדיבור רהוט למי שמקווה לך; שמחה לארצך, ושמחה לעיר שלך; פורח גאווה לדוד עבדך, והכנות של מנורה עבור בנו של ג'סי, משח אותך - מהרה בימינו.

שלב 1:

כבוד לעמך:. שיהיה לכל רואה שאנחנו האנשים שלך, מיוחדים לך [18] ". אני נפעל באופן שמשקף את כבודך נתן את היהודים"

שבח למי שמעריץ אותך: "באותו זמן את כל עובדי האלילים ישבחו את היהודים ואומרים: 'ראו שבחו של העם הזה שמחובר לקדוש ברוך היא, לא משנה מה קרה להם. הם אף פעם לא ניטשו אותו. הם תמיד היו מודעים לאלוהים ולשבח אותו '". [19]" אני מצרף לך ותמיד יהיה מודע לטוב שלך, לא משנה מה קורה לי ".

תקווה טובה למי שמחפש אותך: "והיא הלכה לחפש את ה '". [20] רבקה הלכה לנביא בתקווה שהיא תקבל תשובה ברורה. אנו מבקשים שקב"ה יגלה את עצמו בשנה זו, כך שתהיה לנו תקווה שכל השאלות שלנו תיענה. "אני אחפש בתקווה לקבלת תשובות לכל מה שמטריד אותי." "אתה יודע לעצם היום הזה, וענה על השאלות של הלב שלך, [21] כי ה 'היא אלוקים היחידה - בשמי ממעל ועל הארץ מתחת - אין אף אחד אחר ". [22]

נאום רהוט למי אתה מקווה: מי שחיכה למשיח [23] יהיה מסוגל לפתוח את פיהם בגאווה של הצדקה. "אני אחכה למשיח, כך שאני יכול לדבר בבהירות, כך שכל יכול להבין שהעולם הזה יכול להיות מאוחד בשם שלך."

שלב 2:

שמחה לארצך: שמחה היא הצחוק על משהו טוב שקורה לגמרי לא צפוי ואי אפשר לי [24] הצחוק זה הוא אחד מהקולות של השופר [25] הארץ שלך היא המקום שבו הילד מגיע לאחר שנולד.! . [26] המקום שבו הוא יחיה את חייו ולהרוויח עולמו הבא. אנו מתפללים שהשכינה למלא את ארץ ישראל כל כך הרבה יותר מאשר אי פעם בעבר, כי הקרקע תהיה לצחוק איתי השמחה בלתי צפויה. (אנחנו גם יכללו את זה בכוונות שלנו, כאשר אנו שומעים בשופר מחר.)

שמחה לעיר שלכם: ששון היא השמחה על גדולתו [27] שמגיע עם סליחת חטאים [28] ושיקום של רמות עמוקות יותר של קשר עם אלוהים [29] עיר הבירה שלך היא שלך [30], מקום. שבו אתה מזוהה [31], ואליו אתה אחראי. [32] "אנא לשחזר את גדולתה של ירושלים על ידי סלח על החטאים שלנו, ולהחזיר את הרמה העמוקה של מודעות לכך שהייתה קיימת כאשר העיר שלכם עמדה ומשקפת את הנוכחות שלך. "(זכור, אנחנו חיים עם מודעות עמוקות יותר של ה 'ואת ההשפעה של הבחירות שלנו, כאשר ירושלים הייתה שלמה.)

גאווה פורחת (קרן) לדוד: "אחרי זה אני צופה בראיית הלילה, והנה חיה רביעית, מאוד מפחידה, מדהימה וחזקה. היה לו שיני ברזל עצומות, וזה היה טורף ומתפורר, ורומס ברגליו את מה שנשאר. זה היה שונה מכל החיות שקדמו לו, והיה לו עשר קרנות. בעודי מהרהר בקרניו, והנה! קרן אחרת, ופה מדבר דברי רהב. ראיתי איך כסאות הוקמו, ואחד מימים קדומים ישב [33] הבגד שלו היה לבן כשלג, ושער ראשו כצמר נקי;. כס המלכות שלו הייתה של להבות אש, גלגליה בוערים באש. זרם של אש היה זורם שוב מלפניו, אלף אלפי שירתו אותו, ורבבות רבבות עמדו לפניו. פסק הדין נקבע, והספרים נפתחו. ראיתי שאחרי זה, בגלל הצליל של דברי הרהב שהקרן דברו, ראיתי את החיה עד שנרצחה וגופתו נהרסה והושלכה ללהבה של אש. [34] באשר לשאר חיות, השליטה נלקחה, אך הארכת החיים קיבל אותם עד עונה וזמן. אני צופה בראיית הלילה והנה! עם ענני שמים, אחד כמו גבר בא, הוא ניגש אל אחד מימים קדומים, והם הביאו אותו לפניו. הוא קיבל שליטה, כבוד ומלכות, כך שכל העמים, אומות ולשונות היינו לשרת אותו; שלטונו יהיה שלטון נצחי שלעולם לא יעבור, ומלכותו לעולם לא תושמד "[35] [36]" אנחנו. מבקש שכאשר אתה שופט את היום, שאתה תשפוט את כל מי שעושק אותנו ולתת מעל יכולתם כדי המשיח ".

הכנות של מנורה עבור בנו של ג'סי: ". יש לי יגרמו לגאווה לנבוט לדוד; הכנתי מנורה למשח שלי" [37] המנורה להביא האור שלי לעולם [38] אביו של דוד,. ג'סי, לא היה לו ציפיות של בנו. למעשה, הוא היה מתבייש בדוד. ובכל זאת, זה דוד שמביא את האור של אלוהים בעולם. דוד היה ציפיות של עצמו. הוא היה מסוגל לגשת למנורה שאלוהים הכין עבורו. אנחנו מתפללים שאנחנו, העם היהודי, נמשיך להיות ציפיות של עצמנו כדי להיות מסוגלים להביא את האור של אלוהים בעולם.

וכך גם הצדיקים יראו וישמחו, יהיה זקוף לעלוץ, ואדוקים יהיו עליז עם שיר שמח. עון יהיה לסגור את הפה שלה וכל הרשעות יתאדו כמו עשן, כאשר תוכל להסיר שליטה של הרוע מכדור הארץ.

הרמח"ל מסביר כי בניגוד לשאר ימי השנה, כאשר אנו ראשון חייבים להתפלל להשמדת רוע לפני שאנו מתפללים לצדיקים, בראש השנה, משום שהוא תחילתו, לפני הרשע קבע את כוחו, אנו יכולים להתפלל לצדיק הראשון . [39]

גיוס טוב:

רש"י גורס כי ישר הוא ברמה גבוהה יותר מהצדיק [40].

צדיקים - ראה ויש לי שמחה: החיים נובע הצדיק [41], שמחה [42], תקווה [43] ואור [44]. הוא מסוגל באמצעות היותו מקור החיים [45] כדי להביא כפרה [46] ויודע איך לפייס את הבורא. [47] לדוגמה, משום שהוא מוכן להתעלם משהו לא תקין עשה לו, הוא מסוגל להתקרב בורא העולם ומבקש שגם הוא משקיף על כל עלבון. [48] למעשה, היא כל כך מוצלח בהבאת הכפרה שבית המקדש בירושלים נקרא ביתו. [49] הצדיק גדול מהמלאכים. [50] הצדיק הוא מקור החיים. כשהוא יצטרך בהירות, יראה, שיבוא עם תחילת החיים האלה, ראש השנה, הוא יהיה מלא בשחוק של שמחה, אפשרויות בלתי צפויות של חיים. הפוטנציאל של חיים בתחילת הוא בלתי מוגבל, המשקף את מהותו של הצדיק. קולו של השופר הוא הקול של הצחוק שלו. אנחנו רוצים לצחוק איתו.

. ישר הוא האדם ש, דרך הקשר שלו למצוות, פיתחה רגישות לרצונו של Intuit אלוהים בסיטואציות שאינם מפורשים ביהיו מלא בשחור לבן בתורה או ההלכה [51] הוא: לשיש - ישרים עם עליזה, שמחה מדבקת שיהיה להדביק את כל הסובבים אותו כדי לחוות במערכת היחסים שלהם עם אלוהים. [52]

חסידיו עליזים עם שיר שמח:. החסידים כאן מתייחס לבעלי התשובה [53] הם פרצו בשיר עם הפה ואת לבם [54] גם לאחר שהם שרים עדיין יש להם שיר בלבם שהם היו. שאינם מסוגל להביע בפיהם. [55] השופר הוא הביטוי של שמחה שלא מבוטאת. (לתשומת לבך:. ביום שאנחנו לא תוקעים בשופר, חשוב להתמקד באלה כוונות שונות לגבי השופר) החסידים מסוגלים להגיע לרמה של שמחה שהיא כל כך חזק שהם מקבלים ברמת רוח קודש שהם מסוגלים לשיר רמות גבוהות יותר ויותר של שבח. [56] אנו מתפללים שגם אנחנו יכולים לשבח אותך בשמחה כזאת שאנו מקבלים תובנות חדשות על השבח שלך. השופר הופך מכשיר שאליו אנו רוקדים.

השמדת האויב שבפנים:

עון - סגור את הפה שלה (ראה קריאה מדניאל 7 לעיל) "כך שיש תקווה לעניים, ועון סוגר את הפה שלה". [57] ההתקפה הראשונה של רוע הייתה בפה שלה, וכשפתח את נחש שיחה עם איב . אנחנו מתפללים שהרוע יהיה מנותק במקור שלו.

רשעות - תתנדפנה כעשן: "הרם את עיניך לשמים, מסתכל על הארץ מתחת - לשמים יתאדו כמו עשן, ואת הארץ תתבלה כמו בגד ותושביה ימותו, כמו גם, אבל שלי הישועה תהיה לנצח וצדקה שלי לא תהיה שבורה. "כל הקיום הזה היא חזית של מציאות. אנחנו מתפללים שהחזית תתאדה, כך שנוכל לחוות את ישועת ה 'ועדי צדקתו.

השליטה של הרוע - אתה תסיר מכדור הארץ: "הנה, אני נגדך, הו אחד רשעה, המילה של הורים שלי, ה 'צבאות, ליום שלך הגיע, הזמן בשבילי כדי להעניש אותך. רשעים אחד לא למעוד וליפול, ולא יהיה אף אחד כדי להרים אותו. ואני אצית את עריה, וזה יצרוך את כל סביבתו ". [58]" רשעות הלב שלך הטעו אותך, ששוכנת בנקיקי הסלעים במשכן הנשגב שלו, שאומר בלבו, "מי יכול להביא אותי לארץ? '" [59]

[1] תרגום Artscroll מחזור השלם, הרב נתן שרמן, המסורה הפרסומים, 2000

[2] אסתר 04:16

[3] ראה הזוהר, III המשווה התהליך שלנו בראש השנה ליעקב נכנס אייזיק לובש את הבגדים של "חטא" של עשיו.

[4] רש"י: ישעיהו 60:5

[5] מלבי"ם שם

[6] רש"י: "שירת הים" אקסודוס 15:16

[7] אברהם בברית בין Habitarim

[8] רש"י; אקסודוס 15:16

[9] רש"י: ישעיהו 33:18

[10] פירושו גם יראה ולראות.

[11] שחפת ברכות 33b

[12] מהר"ל, גבורות ה ', פרק 56

[13] ר 'ישראל סלנטר אמר שאנחנו חייבים להיות זהירים יותר ביום זה הדין להיות מחויבים למילים שלנו לחלוטין.

[14] הרמב"ן; דברים 33:5

[15] ספר חרדים, פרק 74

[16] יומי תפילת שמונה עשרה: ". ברך אותנו, האבא שלנו, של כולנו, כאיש אחד, עם אור פניך"

[17] רבינו תם, ספר הישר, השער החמישי

[18] בהתבסס על רש"י: בראשית 20:16

[19] רש"י, דברים 32:43

[20] בראשית 25:22; זה מתייחס לרבקה שהייתה מוטרד מההריון שלה.

[21] זה הוא התרגום של הרמח"ל בידיעת הלב, סעיף 1.

[22] דברים 04:39

[23] בהתבסס על TB ראש השנה 30A

[24] רש"י, בראשית 17:17; מתאר צחוקו של אברהם כששמע שהוא יהיה לידת ילד בגיל 100.

[25] בהתבסס על רש"י, ישעיהו 16:10

[26] רש"י, יחזקאל 38:4

[27] רש"י, תהילים 45:8

[28] שם 51:10

[29] שם, פסוק 14

[30] בהתבסס על רש"י, מלכים א 20:34

[31] בהתבסס על רש"י, ירמיהו 12:05

[32] בהתבסס על רש"י, קהלת 10:11

[33] רש"י: אלוהים להגדיר שני כסאות, אחד מן הצדק קפדן והשני של רחמים. אלוהים ישפוט את רומא / אדום כאשר העידן המשיחי מגיע.

[34] ילקוט שמעוני, דניאל, פרק 7, # 1064: הקרן של כוח תינתן למשיח והצדיקים והם יושבים עם אלוהים ולשפוט את המלאכים המייצגים את המדינות שדכאו את היהודים לאורך ההיסטוריה.

[35] דניאל 7:7-14

[36] רש"י, יחזקאל 29:21 זה מה שמכונה "הרמת הקרן של דוד".

[37] תהילים 132:17

[38] שם דוד Metzudas

[39] מעמר Hachochmah

[40] 15 א תענית שחפת. הרשב"א שם חולק וכך גם רבנו Bachya בKaKemach הכד; "נר חנוכה".

[41] משלי, 10:16 & 12:10, 12:14

[42] שם 10:28

[43] רש"י, משלי 14:32

[44] רש"י, צפניה 03:05

[45] רמח"ל, דרך השם 02:03:08

[46] רש"י, משלי 10:16

[47] שם פסוק 32

[48] ​​שם 12:26

[49] שם 15:06

[50] שחפת סנהדרין 93A

[51] הרמב"ן, דברים 06:18

[52] בהתבסס על רש"י, ישעיהו 32:13

[53] בבא קמים חפת 103B

[54] ר 'יהודה בן יקר (הרבי של הרמב"ן) פירוש על הסידור; ברכת אל Hatzaddikim

[55] שירת דוד על הסידור

[56] זה מבוסס על TB הסוכה 52b המתאר את הריקוד של החסידים בשמחת בית HaShoeiva. הגמרא מרמזת כי השבחים מושרים על ידי עליית החסידים כפי שהם לשיר ולרקוד.

[57] איוב 05:16

[58] ירמיהו 50:31-32

[59] עובדיה 01:03. זוהי נבואה נגד אדום. עובדיה נולד אדומי, התגייר וסופו של דבר הפך לנביא. הנבואה שלו היא כל מה חזק יותר משום שהיא ביטוי של מישהו מאדום עצמו.

[60] זה ראשי התיבות של הגאון מווילנה. הוא שונה מרש"י על ההגדרות של רבים מהמונחים בתפילות אלו.

[61] 31:23 איוב. רש"י מסביר שאיוב שבהירות כזאת של שכר ועונש, כאילו היו ממש מולו, למרות העוול של הסבל שלו, שהוא היה מלא בyiras Haromimus, יראת הרוממות של ה '. ראה רלב"ג וMetzudas דוד שמסכימים עם רש"י.

[62] הגר"א; חבקוק 01:07 מבוסס על מכילתא על שירת הים. בטח היה לו טקסט שונה ממה שאנחנו עושים. יכול להיות שהוא מבוסס על זו קריאה מקורית של ספרא, בחוקותי, פרק 7.

[63] אבני אליהו

[64] ישעיהו 05:12

[65] תהילים 08:04

[66] הגר"א: בראשית 1:1; זה ההסבר על ברכותיו; ". בורא פרי ha'adama, ha'eitz, minei mezonot" כל הברכות האלה מתייחסות למה שקיים לא הפעולה של יצירה.

[67] הרב חיים מוולוז'ין בשמו של הרבי שלו, הגר"א, שצוטט בשיח יצחק.

[68] Ba'er אברהם 89:14 בשמו של אביו, הגר"א.

[69] אבות 04:01 "איזהו גיבור? מי שכובש את התגובות שלו. "

[70] הגר"א, שחפת יומא 69a

[71] משלי 13:12

[72] הגר"א, פירוש על משלי 10:20

[73] תרגום אונקלוס, בראשית 2:07

[74] Ba'er אברהם 51:17

[75] הגר"א; פירוש על אסתר 08:16

[76] שחפת סנהדרין 98b

[77] אמרי נועם חפת ברכות 29a

[78] ישעיהו 61:11

[79] הגר"א; פירוש על הסידור; "Et צמח דוד"

[80] הרב חיים מוולוז'ין, רוח חיים, אבות 06:01

[81] הגר"א, פירוש על משלי 23:24

[82] שם. פירוש על איוב 03:21

[83] משלי 1:05

[84] דניאל 2:21

[85] הגר"א, פירוש על משלי ואיוב 03:22 01:01

[86] שם. משלי 02:14, 23:24; חבקוק 1:15, 3:21 איוב; Chronicles 16:31 1

[87] שם. משלי איוב; 03:22 01:01

[88] משלי 2:7; ראה פירוש של הגר"א.

[89] בהקשר לYa'alotz, לעלוץ.

[90] משלי 11:10

[91] הגר"א, פירוש על הסידור; "אל Hatzaddikim"

[92] שמואל 02:09 1

[93] תהילים 97:10

[94] כרך זוהר 229b 1; Vol.3 32a

[95] הגר"א, פירוש על משלי 11:10

[96] כפי שזה יהיה משיח, כאשר נושבת השופר שלו.

[97] איוב 05:16

[98] שם. פירושו של הגר"א

[99] כפי שהיה בהר הסיני. סיני.

[100] תהילים 37:20

[101] ירמיהו 00:01

[102] Ba'er אברהם 37:2 בשמו של אביו, הגר"א.

[103] שופר של הר. סיני ומשיח

[104] הגר"א; פירוש על הסידור: "V'Lamalshinim"

[105] ראה 94

[106] כפי שזה יהיה משיח, כאשר נושבת השופר שלו.

[107] כפי שהיה בהר הסיני. סיני.

[108] שופר של הר. סיני ומשיח

[109] שם

[110] בהתבסס על 12b החגיגה TB

[111] ישעיהו 40:22

[112] בראשית 1:17

[113] תהילים 78:23-24

[114] זה הוא חלק מתפילתו של שלמה המלך עם השלמת בית המקדש. מלכי 1 8:13

[115] ישעיהו 63:15

[116] תהילים 42:9

[117] החגיגה 12b TB

[118] מאירי: 12b החגיגה

[119] דברים 26:15

[120] רש"י החגיגה 12b

[121] מלכי 1 8:39

מידע מחבר:

ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

הרב אליהו דסלר בליווי תלמיד לתחנת הרכבת, התחנה הראשונה במסעו של הצעיר לארץ חדשה. ככל שהתקרבו לתחנה, התלמיד שאל אותו הרב הקדוש לברכה.

"ממעמקי לבי, אני מאחל לך, שאתה מוצא מקום טוב למסע שלך, כך שהנסיעות שלך תהיה נוחה."

"הרבי שלי, הוא שהברכה הטובה ביותר שיש לך בשבילי? רק אתה יכול לברך אותי למסע שלי ולא לכל החיים שלי! "

"עשיתי אברך אותך לכל החיים שלך. הכוונה שלי הייתה שזה רק הצעד הראשון של המסע של החיים שלך. אני ברכתי אותך בנסיעה נוחה לטיול כולו. "

מחר בלילה נתחיל השלב הבא של המסע של החיים שלנו. קרן סטון ™ מתפלל שאלוהים יברך אותך עם ממדרגה הראשונה לצעד הבא של jouney ובמשך כל הנסיעה.

טוב לטייל.

שבת שלום ושנה טובה

מידע מחבר:

ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

"מי בגדים עצמו במעשי צדקה בפסק דין." (ראש השנה מחזור)

לא רק את הבגדים עושים את האדם, האדם יכול "להפוך" את הבגדים. בגדים נושאים משהו מהאדם שלבש אותו לפני שעשיתי. (חתם סופר, פרשת תולדות)

אנחנו מתלבשים את עצמנו בבגדיו של האל במעשינו בצדקה - צדקה.

מידע מחבר:

ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון  הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

"אלוהים, אלוהים שלך, יהיה למול את הלב ואת הלב של הצאצא שלך." (דברים 30:6) את האותיות הראשונות של "הלב שלך ואת הלב שלך הצאצאים" כישוף אלול.

"משמי אלוהים הביט למטה על המין האנושי, כדי לראות אם קיים אדם רעיוני שמבקש את אלוהים." (תהילים 53:3)

הקדוש ברוך הוא, מחפש את האדם באמת הצדיק שהשיג גדולתו דרך היישום של האינטלקט האדיר שלו. אלוהים אז לוקח מבט שני כדי לראות אם האדם הזה הוא מסוגל להרפות מהסיבה שלקחה אותו בהצלחה עד כה, ולהשתמש רק בלבו כדי לחפש את אלוהים. מי שמשתמש רק בלבו יכול לשמוע את מה שדורש את אלוהים.

בינה L'Ittim הרצאת 12

אלוהים משתמש בשופר של אלול למול את לבנו וחותך ממנו שום דבר אחר מאשר האמונה Peshuta - אמונה פשוטה - כדי לחפש אותו.

מידע מחבר:

ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון  הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

אני ביליתי את רוב אתמול נאבקתי עם לנד רובר על פני קבלה. המכונית שלנו היא במסגרת אחריות וההעברה נכשלה מייד לאחר שהחליף את המנוע. (סיפור ארוך!) לנד רובר רצה קבלות המוכיחות שאנו מתוחזקים היטב את המכונית ולא היו סיבת מותו של השידור. יש לנו קבלות על תחזוקה כל 3,000 ק"מ, שהוא מרשים כמו המכונית יש כמעט 80,000 ק"מ על מד המרחק.

יש לנו אפילו קבלה על החלפת נוזל תיבת ההילוכים בתחזוקה המתוכננת 60,000 ק"מ. עם זאת, אנו נקראים המכונאי שלנו לנד רובר, המכונית שלנו זקוק לקצת עבודה במסגרת אחריות, והוא כתב את התאריך של שיחה על הזמנת העבודה. הסוחר היה מכונית לכמה ימים כדי לעשות קצת תיקונים חשובים, ולכן אנחנו לא הבאנו את המכונית למכונאי שלנו לכמה ימים.

יש סדר העבודה למועד השיחה, לא העבודה. התאריך הוא באותו היום כי לנד רובר היה המכונית שלנו, ולכן, לנד רובר טוען כי הקבלה היא הונאה ואנחנו אף פעם לא שינינו את נוזל תיבת ההילוכים, ולכן הם אינם אחראים להחליף הילוכים.

פרט אחד מתוך מאות. הם מכירים בכך שהשידור עבד עד שהיו להם את המכונית לתיקונים. הם הכירו בכך שהם שינו את נוזל תיבת ההילוכים. הם מכירים בכך שהמכונית היא לימון. הם מכירים בכך שיש לנו לשמור את המכונית בצורה מושלמת, למעט פרט אחד: מועד הזמנת העבודה אינו נכון. פרט אחד שעכשיו יעלה לנו כמעט אלפיים דולרים כדי לתקן את המכונית.

פרט אחד יכול לשלול את מאות צעדים חיוביים הודו. פרט אחד מספיק כדי להכריז על כל התחזוקה הוקמה כחוקי. כל מה שאני יכול לומר הוא: "תודה לאל, לנד רובר הוא לא אחראי של ראש השנה יום הדין!"

תארו לעצמכם אם אלוהים היה אומר, "ובכן, יש לך כבר השנה מעולה למעט פרט אחד. הכל החיובי הוא שולל. "אף אחד מאתנו יכול לשרוד שיפוט נד רובר.

פרטי עניין. אנחנו יכולים להרים את מצב רוחו של מישהו עם מילה טובה אחת עם זאת, נקודת מבטו של המלך הוא אינסופית, וכל פרט הוא חלק מתמונה גדולה הרבה יותר.

כמו כן, אנו רואים את רוב התמונה הגדולה של חיינו, ולא את הפרטים. מה יש לנו להיות? איך יש לנו גדלו? איפה ואיך אנחנו משתלבים ביצירתו של אלוהים?

אלוהים הוא לא מגדיר אותנו בפרטים. למה שיהיה לנו?

מידע מחבר:

ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. אבן השתייה היא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

אני חייב לספר לך משהו שיש לי mamesh היית חושב על, אבל אני מקווה שאני יהיה מסוגל לעשות את עצמי ברור.

שבת זו אנו קוראים 'Atem נצבים היום Kulchem', אתה עומד לפני הקב"ה, כולכם. לאחר מכן אנו קוראים על כל עשרה סוגים של yiddelach כי הם שם.

כולם יודע שעל ראש Hashonna אתה עומד לפני הקב"ה, אבל השאלה היא באיזו רמה? אנחנו לא נספרים ברמה של פרטים, אנו נספרים ברמה של כולם. כל אדם הוא שילוב של שני דברים. בואו ניקח ילדה שהיא מאוד יפה, העיניים והאוזניים שלה הן יפים, אבל זה כל הפרטים. אבל אז יש משהו אחר, כל האדם הוא. אולי יש אדם שהוא מאוד מוכשר במתמטיקה אבל לפעמים כל זה לא מוכשר. הרבה מדענים גדולים הם מוכשרים בכל דבר, אבל כולם בהוא טיפש. אז יש מי שאינו מוכשרת רק בכל פרט ופרט, אבל כולם הוא מוכשרים וכל זה יפה. ישנן הרבה yiddelach שהם יהודים בכל פרט ופרט, אבל כולם הוא חסרי דת, כולם. ואז יש אנשים שאולי פרטיהם הם לא כל כך דתיים, אבל כולם כל כך יפים. אז בקיצור, ביום הכיפורים אנו עומדים לפני ה 'ברמה של פרטים, כי ביום הכיפורים אני מודה כל פרט ופרט שעשיתי לא בסדר, אבל בראש Hashonna אני עומד לפני הקב"ה ברמה של כולי.

אני רוצה לחלוק משהו עמוק מאוד עם לך, שלא יכול להיות ברור עד הסוף כל כך פשוט לשאת איתי. תארו לעצמכם אני הולך ברחוב ואני רואה איש עני וכל שיש לי עליי הוא דולר. אז אני חושב לעצמי 'אני צריך לתת לו רק חצי דולר ולהשאיר חצי דולר לעצמי או שאני צריך לתת לו את כל מה שיש לי? " משהו קורה לי ואני מרגיש גבוה מאוד ואני נותן לו כל מה שיש לי, אבל איפה זה מגיע? זה בא מכל כולי. כל כולי שלי נותן כל לאיש המסכן, אבל זה לא באמת כל מה שיש. לאף אדם אין יותר מכל יש להם. אבל לדמיין אם יהיה דבר כזה, שלא רק את כולי, אבל כל העולם שלי. אתה יודע מה הקב"ה עושה? ריבונו של העולם הוא נותן לך לא רק אותי אלא את כל העולם כולו. יש דבר כזה, mamesh כל מה שיש.

ורק לשאת איתי, זה יהיה ברור יותר לך. יש דבר כזה שבו יש לעשות עם אחרי שאני נולד, אחרי שאני במילה הזו אני כבר, ויש דברים מסוימים שהמגע שלי מאוד להיות בעולם הזה. דברים אלה נוגעים להיוולד שלי, שלי באו לעולם הזה. לדוגמה, אני יכול להתחבר לאדם בשני מישורים, אני יכול לאהוב אדם בשני מישורים. בעולם הזה אני כבר מכיר אותך ואני כל כך אני אוהב אותך. אבל אז יש משהו הרבה יותר עמוק. לפעמים אני יכול לאהוב אדם עד כדי כך שהוא נוגע מאוד להיות בעולם הזה. תארו לעצמכם אדם בסין, הוא מחובר לפקין וyidele מחובר לירושלים. אני בטוח שכל את אדם סין מחוברת לפקין אבל זה סוג של כל שהוא לאחר שאני נוצר. אחרי שהוא כבר נוצר כאיש סין הוא מחובר לפקין. אם הוא לא יכול להיות בפקין ולכן הוא מתגורר בניו יורק, הוא שוכח פקין. לyidele, ירושלים אינה קשורה אליי אחרי היצירה שלי, זה נוגע ביסוד של היצירה שלי. אם לא ירושלים אני לא יכול להיות משהו אחר, לא יכול להחליף אותו.

תן לי לעשות את זה ברור יותר. אני רוצה שתדע משהו אחר, יותר מחוץ לו הוא יותר קצת הוא גם משמעותית. תארו לעצמכם שאני עושה עסקה עם קוקה קולה. אני רוצה למכור לך עשרה אלף בקבוקים של קוקה קולה. חבר שלי אומר לי 'כן, הנשמה שלי היא לא כל כך גדול, אני לא יכול להשתמש בעשרה אלף בקבוקים, אבל הייתי שמח לקנות ממך אלף ". תארו לעצמכם שאני ניגש לבחורה ואני אומר "אני רוצה להתחתן איתך" והיא אומרת "טוב, אני לא יכול להתחתן איתך, אבל אני יכול להיות המזכירה שלך". או שהיא תגיד לך "אני לא יכול להתחתן איתך לכל חיים, אבל לסוף שבוע אני לא יכול, זה מתוק אבל זה פשוט לא הולך. כל דבר שמגיע מבחוץ - ואז קצת זה גם טוב. אם אני מאוד רעב ואני נכנסתי למסעדה הזאת ואני מבקש חמישה סטייקים והמבורגרים עשרה והם אומרים לי 'יקשיבו אחי, אנחנו רק סגרנו את החנות. כל מה שאני יכול לתת לך הוא שאריות סופגנייה ". מאז אני כל כך רעב אני אקח את זה כי זה מחוץ לי. עכשיו תקשיב לזה, ברמה פיזית. יותר מחוץ לו הוא בגוף זה לא חייב להיות מלא. זה צריך להיות מלא, אבל אם זה לא, זה אפשרי. חס וחלילה, יש לנו את כל הרגליים שלנו, אבל אם רגל אחת חסרה אני עדיין יכול לחיות בו. אם מישהו יכול להגיד 'אני הולך לחתוך חצי מן חלילה הלב שלי, אז אני חי במחצית ", זה פשוט לא הולך, כי הלב הוא בתוכי פנימה ויש לו את החלק הפנימי שלי בתוך כדי להיות שלם.

תן לי לספר לך משהו. אני נותן נאום על מאואיזם ואני מדבר לאנשים בסין והם לא מבינים בדיוק את מה שאני אומר כי אולי אני מדבר בעברית. בינתיים אני אומר להם שזה לא משנה, הם הבינו קצת, זה שירת את מטרתו. תארו לעצמכם שאני הולך לבחורה ואני רוצה להציע לה נישואים, ואני אומר את שלוש מילים לה, אני אוהב אותך. והיא אומרת "אני לא שמעתי את שתי המילים האחרונות" זה פשוט לא הולך. כשזה מגיע למעמקים העמוקים ביותר של חיים, כשזה מגיע לדברים האמיתיים - אלא אם כן זה מלא זה לא שם.

יש אנשים שרוצים לתת לך הרבה ואתה רק רוצה לקחת קצת וזה בסדר. אבל יש אנשים שהם שקרובים אליי ואני רוצה לתת להם כל כך הרבה, והם רק רוצים לקחת קצת ...

אז רק על קצה המזלג להקשיב לזה. אתה יודע כמה חיים הקב"ה רוצה לתת לנו כל השנה? הזרימה מן השמים היא כל כך עמוקה, שאתה יכול לקחת רק קצת, אבל זה בסדר. בראש Hashonna, יום בריאת העולם, הקרבה שלנו לאלוקים היא כל כך מדהימה שאם לא תיקח את כל העניין - זה פשוט לא הולך. ראש Hashonna, היום שבו אלוקים ברא את העולם הוא יום כזה עמוק, mamesh המעמקים העמוקים ביותר שיש. כל כולי צריך להיות מוכן לקחת את כל אלוקים, mamesh את כולו. כדי לחיות כל השנה עליי לעשות tshuvah, אני לא צריך להיות כל כך טוב ואני לא צריך לנקות את עצמי כל כך הרבה. אז אני לא לוקח את כל העניין, אני לוקח קצת ואני אצליח. אני לא לשמור את כל שבת, אני שומר את יום שישי בערב. אני לא שומר את יום שישי בערב, אני כל זמן קצת. ראש Hashonna הוא יום אחד שבו הוא כל כך עמוק, שזה צריך להיות כל ... זה חייב להיות כולם.

בזכות הקדוש של קודש ר 'משה סטפנסקי לפוסט הזה.

"נפתלי הוא אחורי שגרתי שמספק אמרות יפות." (49:21 אמרות יפות ג'נסיס היא "אמרי שפר". אנחנו שוב מוצאים את המילה קשורה שופר עם יופי. (ראה soundbites 1 ו -2)

פנים Yafot (בראשית 49) מסביר את הפסוק תוך שימוש במילותיו של ישעיהו: "ותאמר ה ': ככל שהעם הזה נמשך קרוב, עם הפה שלה ועם שפתיו אותו כבד אותי, ובכל זאת הרחיקה אותה מלבי - הפחד שלי הוא כמו שלהם שינון של פקודות אנושיות. "(ישעיהו 29:13) ישעיהו מזכיר לנו שתפילה ללא מודעות ומחויבות למילים שלנו היא כמו גוף בלי נשמה.

הוא ממשיך; כאשר נפתלי הוא לעומת אחורי שגר ובחינם? רק כאשר הוא מספק אמרות יפות - אמרי שפר.

השופר מזכיר לנו שכדי שהמילים שלנו יש "שפר" - יופי - שהם חייבים לבוא מהלב. תקיעת השופר ממעמקים אחד שמפוצץ בביטוי של כל ישותו בפיצוץ.

מידע מחבר:

ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. אבן השתייה היא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

"ועכשיו אלוהים אומר - הוא שיצר אותי ברחם להיות העבד שלו

להביא את יעקב אליו, ולאסוף את ישראל בעצמו, ללכבוד הוא לי בעיניים של אלוהים

והלורד שלי כבר כוחי -

הוא אומר: "זה קטן מדי דבר בשבילך (ישראל) להיות העבד שלי

כדי לשחזר את שבט יעקב

ולהחזיר את אלה של ישראל יש לי כל הזמן.

אני גם יגרום לך אור לגויים,

שהישועה שלי עשויה להגיע לקצה העולם (ישעיהו 49:5-6). "

ישעיהו מתאר איך הוא הוקם על ידי אלוהים ברחם כדי להיות המשרת שלו, כך שהוא יביא את ההצלחה לישראל בחזרה לאלוהים. "לכבוד הוא לי בעיני אלוהים," זה כבוד גדול להיות המשרת שלו. עם זאת, נקודות שאלוהים מחוץ לישראל ", הוא קטן מדי דבר בשבילך להיות העבד שלי." ישעיהו רואה את זה ככבוד, אבל ישראל רואה להיות משרתו של אלוהים כחסר משמעות.

רק כאשר ישראל לומדת מישעיהו כיצד גאה להיות העבד של אלוהים הם הופכים, "אור לעמים, שהישועה שלי עשויה להגיע לקצה העולם." אנחנו חייבים לא רק להיות המשרתים של אלוהים, עלינו להתגאות בהיותו עבדיו, כך שנוכל להשיג את המשימה של ישראל, הדגיש בראש השנה, להיות אור לגויים.

מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

http://www.notowitz.com/Torah/TorahRSimchaWeinberg.html

"אל תשפוט אותי, אלוהים, ולהתחנן הסיבה שלי נגד אומה בלי תשוקה. תציל אותי מאלה שהם רמאים ורשעים. אתה האדון שלי, המעוז שלי.

למה יש לך דחה אותי? למה אני חייב ללכת על האבל, מדוכא על ידי האויב?

שלח האור שלך ואת האמת שלך, לתת להם להוביל אותי, תן ​​להם להביא לי להר של המקדש הקדוש שלך, למקומות שבם אתם מתגוררים.

ואז אני אלך למזבח ה ', לכח, השמחה שלי וההנאה שלי. אני מהלל אותך עם הנבל, הו אלוהים, אלוהים שלי.

למה, הנשמה שלי, האם אתה מושפל?

למה כל כך מפריע בתוכי?

לשים את תקוותך באלוהים,

כי אני עדיין יהיה להודות לו,

להוא מושיע שלי,

אור פניי,

ואלוהים שלי (תהילים 43). "

דוד מבקש שהשופט אלוהים ולהתחנן במקרה שלו! איך השופט יכול לטעון במקרה של העבד?

לאחר בקשתו, דוד אתגרי אלוהים, "למה יש לך דחה אותי? למה אני חייב ללכת על האבל, מדוכא על ידי האויב? "

דוד חווה את מתגרה מאלה שלא מבינים את התשוקה שלו כפי שאלוהים לא בעדו, הוא מרגיש שכאשר אלוהים אינו עו"ד, הוא דוחה את דוד.

דוד חפץ האור והאמת כפי שהמדריכים שלו למציאת אלוהים של אלוהים, והוא עומד על כך שהאור והאמת של אלוהים יהיו תומכיו.

במקום להגיב להאשמות של אויביו כסימן לכך שהוא טועה בבחירות שלו, דוד מתעקש שהוא פגיע בגלל שאלוהים אינו מתחנן המקרה של דוד שכל הבחירות שלו נועדו למצוא את האור ואת האמת של אלוהים.

דוד המלך רואה את פסק דין כהזדמנות לאלוהים כדי להצדיק אותו, להתחנן בשבילו, ולאפשר לו לגלות את האור ואת האמת של אלוהים. דוד בוודאי רעד כאשר הניח בפסק דין, אבל הוא היה בטוח שגם אם הוא עשה טעויות חמורות, שאלוהים הייתי לראות בבירור את כוונותיו של דוד ורצונות כחלק מהחיפוש שלו לקרבה לאלוהים.

דוד המלך הוא בטוח כי פסק הדין יביא לו להיות מסוגל לראות את האור ואת האמת של אלוהים ומבטיח, "ואז אני אלך למזבח ה ', לכח, השמחה שלי וההנאה שלי. אני מהלל אותך עם הנבל, הו אלוהים, אלוהים שלי ".

ברגע שהדוד יחווה את שמחתו ברעדה, הוא יעסוק בנשמה ואומר, "למה, את הנשמה שלי, האם אתה מושפל? למה כל כך מפריע בתוכי? לשים את תקוותך בה ', כי אני עדיין יהיה להודות לו, כי הוא ההצלה שלי, אור הפנים שלי, ואלוהים שלי ".

זה לא ראש השנה או תשובה של דמעות ואבלות, אך של שמחה, זמן של גילוי וצדקה. דוד המלך רואה את פסק דינו של ראש השנה שהסתיים עם אלוהים כסנגורו. זה, "עבד את השם בפחד, וגילה ברעדה (תהלים 2:11)," של ראש השנה.

מידע מחבר:
ללמוד ולגלות את הנבואות אלוהיות עם הרב השמחה ויינברג מהתורה הקדושה, המשפט העברי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. קרן סטון ™ הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.