בספטמבר 2011 ארכיון

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, תפילה

וכך, מדי, הו אלוהים, אדוננו, להחדיר יראת הכבוד שלך על כל העבודות שלך, ואימתך על כל יצרת. בואו כל העבודות מעריצות אותך ואת כל יצורים להשתטח לפניך. בואו כולם הפכו לחברה אחת, לעשות רצונך בלב שלם. לכפי שאנו מכירים, אלוהים, אדוננו, כי השליטה היא שלך, אולי הוא ביד שלך והכוח הוא ביד הימין שלך, ושם שלך מעורר יראת כבוד על כל מה שאתה יצרת. [1]

Abudirham מסביר כי הביטוי "וכך ..." מבוסס על אמרתה של אסתר. "וכך אני אבוא לפני המלך." [2] אסתר ידעה שהיא הייתה אהובה על המלך יותר מכל האישה אחרת של הממלכה, וכי הוא היה לזמן אותה בעתיד הקרוב. עם זאת, היא לא הייתה מוכנה לחכות לו; היא רצתה ללכת מייד לאחר ההכנות שלה. אבל בניגוד לפעם הראשונה שהיא נכנסה למלך לאחר ההכנה של שנה עם בשמים ועצות יופי, הפעם היא הייתי הולכת למלך אחרי שלושה ימים של צום, כשהיא לא תהיה במיטבה. היא הייתה מוכנה לסכן הכל כדי להתקרב למלך. כך גם אנו, בראש השנה וביום הכיפורים אינם מוכנים לחכות לאלוהים. אנו לסכן הכל וללכת ישירות אליו למרות שאנו בהחלט פחות מ מוכנים היטב. [3]

גישה ראשונה (רש"י)

פחד מתייחס לדפיקות לב התדהמה [4] ולדאוג [5] (שבו ואיך אני משתלב ב?) הרגשתי על ידי אלה קרובים מייד [6] לגילוי נוכחותו של אלוהים. Eimah מתייחס לפחד שנגרם על ידי לא ידוע [7], משהו מעבר להבנה המיידית שלי [8] כאשר דברים כבר לא הגיוניים [9] לדרך חשיבה שלי. יראה היא יראת הכבוד שמגיע עם הבהירות של ראייה [10] אלוהים כמה שאדם יכול להבין.

שלב 1:

פחד - העבודות שלך: עבודות מגיעות מהצורה הנמוכה ביותר של בריאה; Assiyah. הם יכולים רק לחוות משהו שהוא מייד לפניהם. ביותר שהם יכולים להרגיש הוא פחד. אנו מבקשים שיהיו התגלות של אלוהים שיהיה ברור מספיק לצורה הנמוכה ביותר של בריאה ואז שתוסיף לנוכחותו של אלוהים בעולם, אשר, בתורו, ישפיע עלינו. אנחנו לא מבקשים מאלוהים כדי לגרום לנו לחוות פחד; "הכל בידיים של שמים חוץ מיראת השמים". [11] אנו מכריזים בעצמנו מוכנים להגיב להתגלות עם פחד. [12] אנחנו לא להתעלם ממה שאלוהים יהיה גלוי. [13]

יצירות Eimah-: ההתגלות של הנוכחות שלך צריכה להיות באופן כזה שאנו חשים משהו מעבר לנו שיגרמו לנו להגיע ל/ חיפוש לא ידוע. יצירה כאן פירוש מעשה בריאה; יש מאין. אנו מכריזים בעצמנו מוכנים להגיב לגילויים של אלוהים מעבר למובן מאליו ולחפש לא ידוע. ברגע זה בתפילה, יש לחשוב על חוויות ולימודים של השנה הקודמת, כאשר הם הרגישו שמשהו לא מוחשי, אוורירי ולהתפלל להבנה להבין הודעות דומות שאלוהים ישלח בשנה הקרובה.

שלב 2:

עבודות -Yirah: גם הצורות הנמוכה ביותר של יצירות; מי שחי רק ברמה המיידית ביותר, יראה כל פרט בעולם בבהירות ולהיות מלא יראת כבוד. "אני מבקש הבהירות לראות אותך בכל דבר."

יצירות-Bow: אלה עם היכולת להתייחס למופשט יהיה לשים את התובנות שלהם לפעולה, הם ייכנעו בענווה. "אני אשים את כל תובנות שלי לפעולה. אני אשרת אותך בענווה. "

שלב 3:

כל תהפוך חברה אחת: ". רק כאשר כל היהודים מצטרפים יכול להתגלות המלך" [14] "אני מתחייב לעצמי להצטרף עם כל היהודים האחרים באהבה, בלי שנאה וקנאה, כך שאתה יכול לחשוף את עצמך כ המלך. "[15]

לעשות רצונך בלב שלם: "לחשוף האחדות שלך ואני אגיב באחדות; מחויבות מוחלטת. "[16]

שלב 4:

דומיניון הוא שלך: מתייחס ל" גדול "מה אתה מגלה דרך הטבע. "אני מכיר בכך שכל מה שאני רואה בטבע הוא שלך."

אולי הוא ביד שלך: מתייחס ל" הגיבור "מה אתה מגלה דרך מופלא. "אני מכיר בכך ומגיב לנסים שלך"

כוח הוא ביד הימין שלך: מתייחס ל" HaNorah "שבו הוא מעבר ליכולת הבנה אנושית. "אני אחיה עם המודעות לכך שהמציאות היא מעבר לכל מה שאני יכול לראות."

שלב 5:

השם שלך מעורר יראה על כל יצרת: כל האדם עם נשמות (שנוצר) יש בהירות של אלוהים כחלק מהמהות שלהם, אבל הרצונות שלהם ויצר רע להסתיר שבהירות [17] "אני אגיב למה שאתה מגלה היום הזה. על ידי רואה מה שאני יודע בחלקים הנסתרים ביותר שלי, להיות אמיתי.

וכך, מדי, אלוהים, להעניק כבוד לאנשים שלך, שבח למי שמעריץ אותך, תקווה טובה למי שמחפש אותך, ורהוט דיבור למי שמקווה לך; שמחה לארץ שלך, והשמחה לעיר שלך; פריחת גאווה לדוד, עבדך, והכנות של מנורה לבן של ג'סי, משיח - במהירות, בימינו.

שלב 1:

כבוד לאנשים שלך:. מי ייתן וכל לראות שאנחנו האנשים שלך, מיוחדים לך [18] "אני נפעל באופן שמשקף את הכבוד נתן לי היהודים."

שבח למי שמעריץ אותך: "באותו זמן כל עובדי האלילים ישבחו את היהודים ואומרים; "ראה את השבחים של אומה זו שצורפה לקדוש ברוך הוא, לא משנה מה קרה להם. הם מעולם לא נטשו אותו. הם תמיד היו מודעים לאלוהים ושבחו. '"[19]" אני מייחס לך ותמיד יהיה מודע לטוב שלך לא משנה מה קורה לי. "

תקווה טובה למי שמחפש אותך: ". והיא הלכה לחפש את אלוהים" [20] רבקה הלכה לנביא בתקווה שהיא תקבל תשובה ברורה. אנו מבקשים שהקב"ה יגלה את עצמו השנה, כך שתהיה לנו תקווה שכל השאלות שלנו יהיו ענתה. "אני אחפש בתקווה לתשובות לכל מה שמטריד אותי." "אתה יודע ליום זה, ולענות על השאלות של הלב שלך, [21] שאלוהים הוא האדון רק - בשמי ממעל ועל הארץ מתחת - שם הוא לא אחר. "[22]

נאום רהוט למי שמקווה אתה: מי שחיכה למשיח [23] תוכל לפתוח את הפה שלהם עם הגאווה של הצדקה. "אני אחכה למשיח, כך שאני יכול לדבר בבהירות, כך שכל יכול להבין שהעולם הזה יכול להיות מאוחד בשם שלך."

שלב 2:

שמחה לארץ שלך: שמחה הוא צחוק על משהו טוב שהיה לחלוטין בלתי צפוי ובלתי אפשרי קורה לי [24] צחוק זה הוא אחד מהקולות של השופר [25] הארץ שלך היא המקום שבו הילד מגיע לאחר שנולד.! . [26] המקום שבו הוא יחיה את חייו ולהרוויח עולמו הבא. אנו מתפללים שהשכינה למלא את ארץ ישראל כל כך הרבה יותר מאשר אי פעם בעבר כי הקרקע תצחק עם השמחה בלתי צפויה. (אנחנו גם לכלול את זה בkavanot שלנו, כאשר אנו שומעים את השופר מחר.)

שמחה לעיר שלכם:. ששון היא השמחה על הגדולה [27] שמגיע עם סליחת חטאים [28] ושיקום של רמות עמוקות יותר של קשר עם אלוהים [29] העיר שלך היא ההון שלך [30], מקום על ידי שאתה מזוהים [31], ושאתם אחראים. [32] "אנא לשחזר את גדולתה של ירושלים על ידי לסלוח חטאינו, ולשחזר את הרמה העמוקה של מודעות שהיו קיימים כאשר העיר שלך עמדה ומשקפת את הנוכחות שלך. "(זכור, אנחנו חיים עם מודעות עמוקות יותר של ה 'ואת ההשפעה של הבחירות שלנו, כאשר ירושלים הייתה שלמה.)

פריחת גאווה (קרן) לדוד: "אחרי זה אני צופה בראיית הלילה, והנה חיה רביעית, מאוד מפחידה, מדהימה וחזקה. היה לו שיני ברזל עצומות, וזה היה לטרוף ומתפורר, ורומס ברגליה את מה שנשאר. זה היה שונה מכל החיות שקדמו לו, והיה לו עשר קרנות. כמו שאני שוקל קרנות, והנה! קרן נוספת, ופה מדבר דברי רהב. אני צפיתי בכסאות הוקמו, ואחד מימים עתיקים ישב [33] הבגד שלו היה לבן כשלג, ושיער ראשו כצמר נקי.; כסאו היה של להבות אש, גלגליה הלוהטים אש. זרם של אש זרם הלאה מלפניו, אלף אלפים היו משרתים אותו, ורבבות רבבות עמדו לפניו. פסק הדין נקבע, והספרים נפתחו. ראיתי שאחרי זה, בגלל הצליל של דברי הרהב שהקרן דיברה, ראיתי עד החיה נרצח וגופתה נהרסה וזרקה ללהבה של אש. [34] באשר לשאר החיות, השליטה נלקחה, אך הארכת החיים ניתנה להם עד עונה וזמן. אני צופה בחזיונות לילה והנה! עם ענני שמים, אחד כמו גבר בא; הוא ניגש אל אחד מהימים עתיקים, והם הביאו אותו לפניו. הוא קבל שליטה, כבוד ומלכות, כך שכל העמים, האומות והלשונות היו מגישים לו; השליטה שלו תהיה שלטון נצחי שלעולם לא יעבור, ומלכותו לעולם לא תיהרס. "[35] [36]" אנו מבקשים שכאשר אתה לשפוט היום, כי אתה תשפוט את כל מי שעושק אותנו ולתת על כוחם למשיח ".

תכשירים ממנורה לבן של ג'סי: "יש לי יגרום גאווה לנבוט לדוד; הכנתי מנורה למשיח שלי. "[37] המנורה להביא האור שלי לעולם. [38] אביו של דוד, ג'סי, לא היה לו ציפיות של בנו. למעשה, הוא היה מתבייש בדוד. ובכל זאת, זה דוד שמביא אור של אלוהים בעולם. דוד היה ציפיות של עצמו. הוא היה מסוגל לגשת למנורה שאלוהים הכין עבורו. אנחנו מתפללים שאנחנו, העם היהודי, נמשיך להיות ציפיות של עצמנו כדי להיות מסוגלים להביא האור של אלוהים בעולם.

וכך, מדי, הצדיקים יראו וישמחו, הזקוף יהיה לעלוץ, והאדוק יהיו עליז עם שיר שמח. עון יסגור את הפה שלה וכל הרוע יתאדה כמו עשן, כאשר אתה תסיר את השליטה של הרוע מן הארץ.

הרמח"ל מסביר כי בניגוד לשאר השנה כאשר אנו ראשון צריכים להתפלל להשמדת רוע לפני שאנו מתפללים לצדיקים, בראש השנה, כי זה תחילת, לפני הרשע טען את כוחה, אנו יכולים להתפלל לצדיקים הראשונים . [39]

העלאת של טוב:

רש"י גורס כי ישר הוא ברמה גבוהה יותר מהצדיק [40].

צדיקים - ראו ויש שמחה: הצדיק נובע חיים [41], שמחה [42], תקווה [43] ואור [44]. הוא מסוגל באמצעותו להיות מקור החיים [45] להביא כפרה [46] ויודע איך לרצות את הבורא. [47] לדוגמא, כי הוא מוכן להתעלם שום דבר לא תקין שנעשה לו, הוא מסוגל להתקרב הבורא ומבקש שהוא גם להתעלם כל עלבון. [48] למעשה, הוא כל כך מוצלחים בהבאת כפרה שבית המקדש בירושלים נקרא ביתו. [49] הצדיק גדול מהמלאכים. [50] הצדיק הוא מקור החיים. כשהוא יהיה בהירות, יראה, שתגיע עם תחילת זה של חיים, ראש השנה, הוא יהיה מלא בצחוק של שמחה, אפשרויות בלתי צפויות של חיים. הפוטנציאל של חיים בתחילת הוא בלתי מוגבל, המשקף את מהותו של הצדיק. הצליל של השופר הוא קול צחוקו. אנחנו רוצים לצחוק איתו.

ישרים - לשיש: ישר הוא האדם ש, דרך הקשר שלו למצוות, פיתח רגישות לנחש רצונו של אלוהים במצבים שאינם מפורטים בשחור ולבן בתורה או ההלכה [51] הוא יהיה מלא. עם עליזה, שמחה מידבקת שתדביק את כל סובבים אותו לחוות במערכת היחסים שלהם עם אלוהים. [52]

Chassidim- עליז עם שיר שמח: החסידים כאן מתייחסים לBa'alei תשובה [53] הם פרצו בשיר בפיהם ואת לבם גם לאחר שהם שרים עדיין יש להם [54] שיר בלבם שהם היו.. לא הצלחתי לבטא בפיהם. [55] השופר הוא הביטוי של שמחה שלא באה לידי ביטוי. (לתשומת לבך: ביום שאנחנו לא תוקעים בשופר, חשוב להתמקד בkavanot שונה אלה בנוגע לשופר.) החסידים מסוגלים להגיע לרמה של שמחה שהיא כל כך חזק שהם מקבלים ברמת רוח קודש שהם מסוגלים לשיר רמות אי פעם גדולות יותר של שבח. [56] אנו מתפללים שגם אנחנו יכולים לשבח אותך בשמחה כזאת שאנו מקבלים תובנות חדשות השבח שלך. השופר הופך מכשיר שאליו אנחנו רוקדים.

הרס של רשע:

עון - סגור את הפה שלה (ראה קריאה מדניאל 7 לעיל) "כך יש תקווה לעניים, ועון סוגר את הפה שלו." [57] ההתקפה הראשונה של רוע הייתה בפה שלה; כאשר הנחש פתח בשיחה עם ערב. אנו מתפללים רעים שיהיו מנותקים במקור שלה.

רשעות - יתאדה כמו עשן: "הרם את עיניך לשמים, מסתכל על הארץ מתחת - לשמים יתאדו כמו עשן, ואת הארץ תתבלה כמו בגד ותושביה ימותו, כמו גם; אבל הישועה שלי תהיה לנצח וצדקה שלי לא תהיה שבורה. "כל הקיום הזה היא חזית של מציאות. We pray that the façade will evaporate so that we can experience God's salvation and witness His righteousness.

Evil's domination – You will remove from the Earth: “Behold, I am against you, O wicked one, the word of my Master, the Lord of Legions, for your day has arrived, the time for Me to punish you. The wicked one will stumble and fall, and there will be no one to lift it up. And I will set fire to its cities, and it will consume all its surroundings.”[58] “The wickedness of your heart has misled you, who dwells in the clefts of the rocks in his lofty abode, who says in his heart, “Who can bring me down to earth?'”[59]

[1] Translation from The Complete ArtScroll Machzor, Rabbi Nosson Scherman, Mesorah Publications, 2000

[2] Esther 4:16

[3] See Zohar, III that compares our process on Rosh Hashanah to Jacob going into Issac wearing the “clothes of sin” of Esau.

[4] Rashi: Isaiah 60:5

[5] Malbim ibid

[6] Rashi; Exodus 15:16 “Song of the Sea”

[7] Abraham at the Brit bein Habitarim

[8] Rashi; Exodus 15:16

[9] Rashi: Isaiah 33:18

[10] Yirah also means to see.

[11] TB Berachot 33b

[12] Maharal, Gevurot Hashem, chapter 56

[13] Rabbi Yisrael Salanter said that we must be more careful on this Day of Judgement to be completely committed to our words.

[14] Nachmanides; Deuteronomy 33:5

[15] Sefer Chareidim, Chapter 74

[16] Daily Amidah: “Bless us, our Father, all of us, as one, with the Light of Your Face.”

[17] Rabbeinu Tam; Sefer Hayashar, Fifth Gate

[18] Based on Rashi; Genesis 20:16

[19] Rashi; Deuteronomy 32:43

[20] Genesis 25:22; this refers to Rebecca who was troubled by her pregnancy.

[21] This is the translation of the Ramchal in The Knowing Heart, paragraph 1.

[22] Deuteronomy 4:39

[23] Based on TB Rosh Hashanah 30a

[24] Rashi; Genesis 17:17; describing Abraham's laughter when he heard that he would be having a child at age 100.

[25] Based on Rashi, Isaiah 16:10

[26] Rashi, Ezekiel 38:4

[27] Rashi; Psalms 45:8

[28] ibid 51:10

[29] ibid, verse 14

[30] Based on Rashi, I Kings 20:34

[31] Based on Rashi, Jeremiah 12:5

[32] Based on Rashi, Ecclesiastes 10:11

[33] Rashi: God will set up two thrones, one of strict justice and the other of mercy. God will judge Rome/Edom when the Messianic era arrives.

[34] Yalkut Shimoni, Daniel, chapter 7, #1064: The horn of power will be given to Moshiach and the righteous and they will sit with God and judge the angels representing the nations that oppressed the Jews throughout history.

[35] Daniel 7:7-14

[36] Rashi, Ezekiel 29:21 This is what is referred to as the “lifting of the horn of David.”

[37] Psalms 132:17

[38] Metzudas David ibid

[39] Ma'amar Hachochmah

[40] TB Taanit 15a. The Rashba ibid disagrees as does Rabbeinu Bachya in the Kad KaKemach; “Ner Chanukah.”

[41] Proverbs 10:16, 12:10, & 12:14

[42] ibid 10:28

[43] Rashi, Proverbs 14:32

[44] Rashi, Zephaniah 3:5

[45] Ramchal, Derech Hashem 2:3:8

[46] Rashi, Proverbs 10:16

[47] ibid verse 32

[48] ibid 12:26

[49] ibid 15:6

[50] TB Sanhedrin 93a

[51] Nachmanides, Deuteronomy 6:18

[52] Based on Rashi, Isaiah 32:13

[53] TB Bava Kamah 103b

[54] Rabbi Yehuda ben Yakar (The rebbi of the Ramban) Commentary on the Siddur; Blessing of Al Hatzaddikim

[55] Shirat David on the Siddur

[56] This is based on TB Succah 52b that describes the dance of the Chassidim at the Simchat Beit HaShoeiva. The Gemara implies that the praises sung by the Chassidim increase as they sing and dance.

[57] Job 5:16

[58] Jeremiah 50:31-32

[59] Obadiah 1:3. This is a prophecy against Edom. Obadiah was born an Edomite, converted and eventually became a prophet. His prophecy is all the more powerful because it is an expression of someone from Edom itself.

[60] This is the acronym for the Vilna Gaon. He differs from Rashi on the definitions of many of the terms in these prayers.

[61] Job 31:23. Rashi explains that Job had such clarity of reward and punishment, as if it were right in front of him, despite the injustice of his suffering, that he was filled with Yiras Haromimus, awe of God's exaltedness. See Ralbag and Metzudas David who agree with Rashi.

[62] Gra; Habakkuk 1:7 based on Mechilta on the Song of the Sea. He must have had a different text than we do. He may have based this on an original reading of a Sifra; Bechukotai, Chapter 7.

[63] Avnei Eliyahu

[64] Isaiah 5:12

[65] Psalms 8:4

[66] Gra; Genesis 1:1; This is his explanation of the blessings; “Borei pri ha'adama, ha'eitz, minei mezonot.” All these blessings refer to what exists not the action of creation.

[67] Rabbi Chaim Volozhin in the name of his rebbi, the Gra, quoted in Siach Yitzchak.

[68] Ba'er Avraham 89:14 in the name of his father, the Gra.

[69] Avot 4:1 “Who is strong? Someone who conquers his responses.”

[70] Gra, TB Yoma 69a

[71] Proverbs 13:12

[72] Gra, Commentary on Proverbs 10:20

[73] Targum Onkelos; Genesis 2:7

[74] Ba'er Avraham 51:17

[75] Gra; Commentary on Esther 8:16

[76] TB Sanhedrin 98b

[77] Imrei Noam TB Berachot 29a

[78] Isaiah 61:11

[79] Gra; Commentary on the Siddur; “Et Tzemach David”

[80] Rabbi Chaim of Volozhin; Ruach Chaim, Avot 6:1

[81] Gra, Commentary on Proverbs 23:24

[82] Ibid. Commentary on Job 3:21

[83] Proverbs 1:5

[84] Daniel 2:21

[85] Gra, Commentary on Proverbs 3:22 and Job 1:1

[86] Ibid. Proverbs 2:14, 23:24; Habakkuk 1:15, Job 3:21; Chronicles 1 16:31

[87] Ibid. Proverbs 3:22; Job 1:1

[88] Proverbs 2:7; See Commentary of Gra.

[89] Related to Ya'alotz, exult.

[90] Proverbs 11:10

[91] Gra, Commentary on the Siddur; “Al Hatzaddikim”

[92] Samuel 1 2:9

[93] Psalms 97:10

[94] Zohar Volume 1 229b; Vol.3 32a

[95] Gra, Commentary on Proverbs 11:10

[96] As it will be when Moshiach blows his shofar.

[97] Job 5:16

[98] Ibid. Commentary of Gra

[99] As it was at Mt. Sinai.

[100] Psalms 37:20

[101] Jeremiah 12:1

[102] Ba'er Avraham 37:2 in the name of his father, the Gra.

[103] Shofar of Mt. Sinai and Moshiach

[104] Gra; Commentary on the Siddur: “V'Lamalshinim”

[105] See 94

[106] As it will be when Moshiach blows his shofar.

[107] As it was at Mt. Sinai.

[108] Shofar of Mt. Sinai and Moshiach

[109] ibid

[110] Based on TB Chagigah 12b

[111] Isaiah 40:22

[112] Genesis 1:17

[113] Psalms 78:23-24

[114] This is part of Shlomo HaMelech's prayer upon completion of the Beit Hamikdash. Kings 1 8:13

[115] Isaiah 63:15

[116] Psalms 42:9

[117] TB Chagigah 12b

[118] Meiri: Chagigah 12b

[119] Deuteronomy 26:15

[120] Rashi Chagigah 12b

[121] Kings 1 8:39

פרטי:

Learn & discover the Divine prophecies with from the holy Torah, Jewish Law, Mysticism, Kabbalah and Jewish Prophecies. is the ultimate resource for Jews, Judaism, Jewish Education, Jewish Spirituality & the holy Torah.



27
ספטמבר

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, צמיחה רוחנית

הרב אליהו דסלר בליווי תלמיד לתחנת הרכבת, התחנה הראשונה במסעו של הצעיר לארץ חדשה. ככל שהתקרב לתחנה, התלמיד שאל את הרב הקדוש לברכה.

"ממעמקי לבי, אני מאחל לך, שאתה מוצא מקום טוב למסע שלך, כך שמסעותיך יהיו נוחים."

"הרבי שלי, הוא שהברכה הטובה ביותר שיש לך בשבילי? אתה יכול רק לברך אותי למסע שלי ולא לכל החיים שלי! "

"אני לא אברך אותך לכל החיים שלך. הכוונה שלי הייתה שזה רק הצעד הראשון של המסע של החיים שלך. אני ברכתי אותך עם נסיעה נוחה לטיול כולו. "

מחר בערב נתחיל את השלב הבא של המסע שלנו בחיים. הקרן סטון ™ מתפלל שאלוהים יברך אותך עם ממדרגה ראשונה לצעד הבא של jouney ולטיול כולו.

נסיעה טובה.

שבת שלום ושנה טובה

פרטי:

למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

27
ספטמבר

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, תפילה, מערכות יחסים, צמיחה רוחנית

"מי בגד בעצמו במעשי צדקה בפסק דין." (ראש השנה מחזור)

לא רק שהבגדים עושים את האדם; האדם יכול 'לעשות' הבגדים. בגדים לבצע משהו מהאדם שלבש אותו לפני שעשיתי. (חתם סופר, פרשת תולדות)

אנחנו מתלבשים את עצמנו בבגדים של אלוהים עם מעשי הצדק שלנו - צדקה.

פרטי:

למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

27
ספטמבר

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, תפילה, צמיחה רוחנית

"אלוהים, אלוהים שלך, יהיה למול את הלב ואת הלב של הצאצאים שלך." (דברים 30: 6) האותיות הראשונות של "הלב שלך ואת הלב של הצאצאים שלך" כישוף אלול.

"משמי אלוהים הביט למטה על האנושות, כדי לראות אם קיים אדם רעיוני שמבקש לצאת אלוהים." (תהילים 53: 3)

הקדוש ברוך הוא, חיפושים לאדם באמת הצדיק שהשיג גדולה באמצעות היישום של שכלו חריף. אלוהים אז לוקח מבט שני כדי לראות אם האדם הזה הוא מסוגל להרפות מהסיבה שלקחה בהצלחתו עד כה ולהשתמש רק את לבו כדי לחפש את אלוהים. מי שמשתמש רק בלבו יכול לשמוע את מה שאלוהים דורש.

הרצאת בינה L'Ittim 12

אלוהים משתמש בשופר של אלול למול את לבנו ולחתוך שום דבר אחר מאשר אמונה Peshuta - אמונה פשוטה - כדי לחפש אותו.

פרטי:

למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

27
ספטמבר

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים, צמיחה רוחנית

אני ביליתי את רוב אתמול נאבק עם לנד רובר על קבלה. המכונית שלנו נמצאת תחת אחריות והעברת נכשלה מייד לאחר שהמנוע הוחלף. (סיפורו ארוך!) לנד רובר רצה קבלות להוכיח שאנחנו מתוחזקים היטב את המכונית ולא היו סיבת המוות של השידור. יש לנו קבלות על תחזוקה כל 3,000 קילומטר, שהוא מרשים כמו המכונית יש כמעט 80,000 קילומטרים על מד המרחק.

יש לנו אפילו קבלה לשינוי נוזל התמסורת בתחזוקת 60,000 הקילומטר. עם זאת, אנו נקראים המכונאי שלנו לנד רובר, המכונית שלנו צריך קצת עבודת אחריות, והוא כתב את התאריך של השיחה על הזמנת העבודה. היה סוחר הרכב לכמה ימים כדי לבצע כמה תיקונים חשובים, ולכן אנחנו לא להביא את המכונית למכונאי שלנו לכמה ימים.

יש סדר העבודה למועד השיחה, לא העבודה. התאריך הוא באותו היום שהיה לנד רובר המכונית שלנו, ולכן, לנד רובר טוען כי הקבלה היא הונאה ואנחנו אף פעם לא שינינו את נוזל התמסורת ולכן, הם אינם אחראים להחלפת ההילוכים.

פרט אחד מתוך מאות. הם מכירים בכך שהשידור עבד עד שהיו להם את המכונית לתיקונים. הם הכירו בכך שהם שינו את נוזל השידור. הם מכירים בכך שהמכונית היא לימון. הם מכירים בכך שיש לנו לשמור בצורה מושלמת את המכונית, למעט פרט אחד: התאריך על הזמנת העבודה הוא שגוי. שפרט אחד עכשיו יעלה לנו כמעט אלפיים דולרים כדי לתקן את המכונית.

פרט אחד יכול לשלול את מאות צעדים חיוביים הודה. פרט אחד מספיק כדי להכריז על כל התחזוקה הוקמה כחוקי. כל מה שאני יכול לומר הוא: "תודה לאל, לנד רובר הוא לא אחראי על פסק דין ראש השנה!"

תארו לעצמכם אם אלוהים הייתי אומר, "ובכן, יש לך כבר מעולה השנה, פרט לפרט אחד. כל החיובי נשלל. "אף אחד מאתנו יכול לשרוד שיפוט לנד רובר.

פרטים חשובים. אנחנו יכולים להרים את מצב הרוח של מישהו עם מילה אחת סוג עם זאת, נקודת מבטו של המלך הוא אינסופית, וכל פרט הוא חלק מתמונה הרבה יותר גדולה.

כמו כן, אנו ביותר לשקול את התמונה הגדולה של חיינו, לא את הפרטים. מה יש לנו להיות? איך יש לנו גדלו? איפה ואיך אנחנו משתלבים ביצירתו של אלוהים?

אלוהים אינו מגדיר אותנו בפרטים. מדוע שיחשבו?

פרטי:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

18
ספטמבר

על ידי admin בחגים, פרשת השבוע, צמיחה רוחנית

אני חייב לספר לך משהו שאני חושב על mamesh, אבל אני מקווה שאני אהיה מסוגל לעשות את עצמי ברור.

שבת זו אנו קוראים "Atem ניצבים היום Kulchem ​​', אתה עומד לפני הקב"ה, כולכם. אז אנו קוראים על כל עשרת סוגים של yiddelach שנמצאים שם.

כולם יודע שעל ראש Hashonna אתה עומד לפני הקב"ה, אבל השאלה היא על איזו רמה? אנחנו לא סופרים ברמה של פרטים, אנחנו סופרים ברמה של כולם. כל אדם הוא השילוב של שני דברים. בואו ניקח בחורה שהוא מאוד יפים, העיניים והאוזניים שלה הן יפות, אבל זה כל הפרטים. אבל אז יש משהו אחר, כל האדם הוא. אולי יש מי שמאוד מוכשר במתמטיקה אבל לפעמים כל זה לא מוכשר. הרבה מדענים גדולים הם מוכשרים בכל דבר, אבל כולם בהוא טיפש. אז יש מי שלא רק מוכשר בכל פרט ופרט, אבל כל הוא מוכשר וכל זה יפה. יש הרבה של yiddelach שיהודים בכל פרט ופרט, אבל כולם הוא חסרי דת, כולם. ואז יש אנשים שאולי את פרטיהם הם לא כל כך דתיים, אבל כולם כל כך יפים. אז בקיצור, ביום הכיפורים אנו עומדים לפני ה 'ברמה של פרטים, כי ביום הכיפורים אני מודה כל פרט שעשיתי לא בסדר, אבל בראש Hashonna אני עומד לפני ה' ברמה של כולי.

אני רוצה לחלוק משהו עמוק מאוד איתך, אשר לא יכול להיות ברורה עד הסוף כל כך פשוט לשאת איתי. תארו לעצמכם שאני הולך ברחוב ואני רואה אדם עני וכל יש לי עליי הוא דולר. אז אני חושב לעצמי 'אני צריך לתת לו רק חצי דולר ולהשאיר חצי דולר לעצמי או שאני צריך לתת כל מה שיש לי אותו? " משהו קורה לי ואני מרגיש גבוה מאוד ואני נותן כל מה שיש לי אותו, אבל איפה זה מגיע? זה בא מכל כולי. כל כולי שלי נותן כל לעניי האדם, אבל זה לא באמת כל מה שיש. אין אדם יותר מכל יש להם. אבל לדמיין אם יהיה דבר כזה שלא רק את כל כולי, אבל כל העולם שלי. אתה יודע מה הקב"ה עושה? ריבונו של העולם נותן לך לא רק את כל כולי, אבל העולם כולו. יש דבר כזה, mamesh כל מה שיש.

ורק לשאת איתי, זה יהיה ברור יותר אליך. יש דבר כזה שיש לו לעשות עם אחרי שאני נולדתי, לאחר אני כבר במילה הזאת, ויש דברים מסוימים שנוגעים מאוד להיות בעולם הזה. דברים אלה נוגעים להיולדי, שלי באו לעולם הזה. לדוגמא, אני יכול להתחבר לאדם בשני מישורים, אני יכול לאהוב את האדם בשני מישורים. אני כבר בעולם הזה ואני יודע שאתה כל כך אני אוהב אותך. אבל אז יש משהו הרבה יותר עמוק. לפעמים אני יכול לאהוב את אדם עד כדי כך שהוא נוגע מאוד ההוויה שלי בעולם הזה. תארו לעצמכם אדם סין, הוא מחובר לפקין וyidele מחובר לירושלים. אני בטוח שכל את איש סין מחובר לפקין, אבל זה הסוג של כל אשר הוא אחרי שאני נוצר. אחרי שהוא כבר יצר כאיש סין הוא מחובר לפקין. אם הוא לא יכול להיות בפקין ולכן הוא חי בניו יורק הוא שוכח על פקין. לyidele, ירושלים אינה מחוברת אליי לאחר היצירה שלי, זה נוגע ביסודות מאוד של היצירה שלי. אם לא ירושלים אני לא יכול להיות משהו אחר, לא יכול להחליף אותו.

תן לי לעשות את זה ברור יותר. אני רוצה שתדע משהו אחר, יותר מחוצה לה הוא יותר קצת גם משמעותי. תארו לעצמכם אני אעשה עסקה עם קוקה קולה. אני רוצה למכור לך עשרה אלף בקבוקים של קוקה קולה. חבר שלי אומר לי 'כן, הנשמה שלי היא לא כל כך גדולה, אני לא יכול להשתמש בעשרה אלף בקבוקים אבל הייתי שמח לקנות ממך אלף ". תארו לעצמכם אני הולך לבחורה ואני אומר 'אני רוצה להתחתן איתך "והיא אומרת" כן, אני לא יכול להתחתן איתך, אבל אני יכול להיות המזכירה שלך ". או שהיא תגיד לך 'אני לא יכול להתחתן איתך לכל חיים, אבל לסוף שבוע אני לא יכול, זה מתוק, אבל זה פשוט לא הולך. כל דבר שמגיע מבחוץ - אז קצת זה גם טוב. אם אני מאוד רעב ואני נכנסתי למסעדה זו ואני שואל לחמישה סטייקים ועשרה המבורגרים והם אומרים לי 'יקשיבו אח, אנחנו פשוט סוגרים את. כל מה שאני יכול לתת לך הוא סופגניית שאריות ". מאז אני כל כך רעב אני אקח את זה כי זה מחוץ לי. עכשיו תקשיב לזה, ברמה פיזית. יותר מחוצה לה הוא בגוף זה לא צריך להיות מלא. זה צריך להיות מלא, אבל אם זה לא, זה אפשרי. חלילה, אנחנו צריכים את כל הרגליים שלנו, אבל אם רגל אחת חסרה אני יכול עדיין לחיות. אם מישהו אומר 'אני הולך לחתוך את מחצית לבי חס וחליל, כך אני חי במחצית ", זה פשוט לא הולך, כי הלב הוא בתוכי פנימה ובתוך בתוכי יש להיות שלם.

תן לי לספר לך משהו. אני נותן נאום על מאואיזם ואני מדבר אל אנשי סין והם לא מבינים בדיוק מה שאני אומר כי אולי אני מדבר בעברית. בינתיים אני אומר להם שזה לא משנה, הם הבינו קצת, זה שירת את מטרתו. תארו לעצמכם שאני הולך לנערה ואני רוצה להציע לה נישואים ואני אומר שלוש מילות לה, אני אוהב אותך. והיא אומרת 'לא שמעה את שני המילים האחרונות "זה פשוט לא ילך. כשזה מגיע למעמקים העמוקים ביותר של חיים, כשזה מגיע לדברים האמיתיים - אלא אם כן זה מלא זה לא שם.

יש אנשים שרוצים לתת לך הרבה ואתה רק רוצה לקחת קצת וזה בסדר. אבל יש אנשים שהם שקרוב אליי ואני רוצה לתת להם כל כך הרבה ושהם רק רוצים לקחת קצת ...

אז רק על קצה מזלג להקשיב לזה. אתה יודע כמה חיים הקב"ה רוצה לתת לנו כל השנה? הזרימה מן השמים היא כל כך עמוקה, אתה יכול רק לקחת קצת אבל זה בסדר. בראש Hashonna, יום בריאת העולם, הקרבה שלנו לאלוקים היא כל כך מדהימה שאם לא ניקח את כל העניין - זה פשוט לא ילך. ראש Hashonna, היום שבו האלוקים ברא את העולם הוא יום כזה עמוק, mamesh המעמקים העמוקים ביותר שיש. כולי צריך להיות מוכן לקחת את כל אלוקים, mamesh כל זה. כדי לחיות כל השנה אני צריך לעשות tshuvah, אני לא צריך להיות כל כך טוב ואני לא צריך לנקות את עצמי כל כך הרבה. אז אני לא לוקח את כל העניין, אני לוקח קצת ואני לנהל. אני לא לשמור את כל שבת, אני שומר את יום שישי בערב. אני לא שומר יום שישי בלילה, אני שומר קצת. ראש Hashonna הוא יום אחד שהוא כל כך עמוק, שזה צריך להיות כל ... זה חייב להיות כל.

תודה לקדוש הקדוש ר 'משה סטפנסקי להודעה זו.

18
ספטמבר

על ידי הרב השמחה ויינברג בתפילה

"נפתלי הוא אחורית להשתחרר שמספק אמרות יפות." (בראשית 49:21 אמרות יפות היא "אמרי שפר". אנחנו שוב מוצאים את מילת השופר קשור ליופי. (ראה soundbites 1 & 2)

פנים Yafot (בראשית 49) מסביר את הפסוק באמצעות מילותיו של ישעיהו: "ותאמר ה ': ככל שזה אנשים שהתקרבו, עם הפה שלה ועם השפתיים שלה שהיא כיבדה אותי, ובכל זאת הרחיקה לבו ממני - הפחד שלהם Me הוא כמו למידה בעל פה של פקודות אדם. "(ישעיהו 29:13) ישעיהו מזכיר לנו תפילה שללא מודעות ומחויבות למילים שלנו הוא כמו גוף ללא נשמה.

הוא ממשיך; כאשר משווה נפתלי לאחורי להשתחרר ובחינם? רק כאשר הוא מספק אמרות יפות - אמרי שפר.

השופר מזכיר לנו שעל מנת שהמילים שלנו יש "שפר" - יופי - הם חייבים לבוא מהלב. תקיעת השופר מעמוק בתוך אחד שמפוצץ בביטוי של כל ישותו בפיצוץ.

פרטי:

למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

18
ספטמבר

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים

"ועכשיו אלוהים אומר - הוא שיצר אותי ברחם להיות משרתו

להביא יעקב בחזרה אליו, ולאסוף ישראל לעצמו, ללכבוד הוא לי בעיניים של אלוהים

ואלוהים שלי כבר כוחי -

הוא אומר: "זה קטן מדי דבר בשבילך (ישראל) להיות המשרת שלי

כדי לשחזר את שבטיו של יעקב

ולהחזיר את אלה של ישראל שמרתי.

אני גם תגרום לך אור לגויים,

שהישועה שלי עשויה להגיע לקצה העולם (ישעיהו 49: 5-6). "

ישעיהו מתאר כיצד הוא נוצר על ידי אלוהים ברחם להיות משרתו, כך שהוא יביא בהצלחה ישראל חזרה לאלוהים. "לכבוד הוא לי בעיני אלוהים," זה כבוד גדול להיות משרתו. ובכל זאת, אלוהים מציין כי לישראל, "זה קטן מדי דבר שתהיי המשרת שלי." ישעיהו רואה את זה ככבוד, אבל ישראל רואה להיות משרתו של אלוהים לא משמעותי כ.

רק כאשר ישראל לומדת מישעיהו איך גאים להיות המשרת של אלוהים הם הופכים, "אור לגויים, שהישועה שלי עשויה להגיע לקצה העולם." אסור לנו להיות רק המשרתים של אלוהים, עלינו להתגאות בהיותו עבדיו כדי שנוכל להשיג את המשימה של ישראל, הדגיש בראש השנה, להיות אור לגויים.

פרטי:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

18
ספטמבר
18
ספטמבר

על ידי הרב השמחה ויינברג בחגים

"אל תשפוט אותי, האדון, ולהתחנן הסיבה שלי נגד אומה בלי תשוקה. להציל אותי מאלה שרמאים ורשעים. אתה האדון שלי, המעוז שלי.

למה יש לך דחה אותי? למה אני חייב ללכת על האבל, מדוכא על ידי האויב?

שלח אור שלך ואמתך, לתת להם להוביל אותי; לתת להם להביא לי אל הר הקדש הקדוש שלך, למקומות שבם אתה מתגורר.

אז אני אלך למזבח ה ', לכח, שמחתי ולשמחתי. אני משבח אותך עם הנבל, הו אלוהים, אלוהים שלי.

למה, הנשמה שלי, אתה כורעת שחוחה?

למה כל כך מופרע בתוכי?

שים התקווה שלך באלוהים,

לאני עדיין יהיה להודות לו,

להוא הישועה שלי,

אור פניי,

ואלוהים שלי (תהילים 43). "

דוד מבקש שאלוהים ישפוט אותו ולהתחנן במקרה שלו! איך השופט יכול לטעון במקרה של העבד?

לאחר שבקשתו, דוד אתגרי אלוהים, "למה יש לך דחה אותי? למה אני חייב ללכת על האבל, מדוכא על ידי האויב? "

דוד חווה ההתגרות של מי שלא מבינים את התשוקה שלו כאלוהים לא מטיף לו; הוא מרגיש שכאשר אלוהים לא תומך, הוא דוחה דוד.

דוד רצונות האור והאמת של אלוהים כמדריכים שלו למציאת אלוהים, והוא מתעקש שהאור והאמת של אלוהים יהיו תומכיו.

במקום להגיב להאשמות של אויביו כסימן לכך שהוא טועה בבחירות שלו, דוד מתעקש שהוא פגיע, כי אלוהים לא מתחנן מקרה של דוד שכל הבחירות שלו נועדו למצוא האור והאמת של אלוהים.

דוד המלך רואה את פסק הדין כהזדמנות לאלוהים כדי להצדיק אותו, להתחנן לו, ולאפשר לו לגלות האור והאמת של אלוהים. דוד בוודאי רעד כאשר הניחו בפסק דין, אבל הוא היה בטוח שגם אם הוא עשה טעויות חמורות, שאלוהים בבירור הייתי רואה את כוונותיו של דוד ורצונות כחלק מחיפושו לקרבה לאלוהים.

דוד המלך הוא בטוח כי פסק הדין יביא לו להיות מסוגל לראות אור של אלוהים ואמת והבטחות, "ואז אני אלך למזבח ה ', לכח, שמחתי ולשמחתי. אני משבח אותך עם הנבל, הו אלוהים, אלוהים שלי. "

ברגע שהדוד חווה את שמחתו ברעדה, הוא יתייחס נשמתו ואומר, "למה, הנשמה שלי, אתה מושפל? למה כל כך מופרע בתוכי? שים התקווה שלך באלוהים, כי אני עדיין יהיה להודות לו, כי הוא הישועה שלי, אור פניי, והאדון שלי. "

זה לא ראש השנה או תשובה של דמעות ואבל, אבל שמח, זמן של גילוי וצדקה. דוד המלך רואה את פסק הדין של ראש השנה שהסתיים עם אלוהים כסנגורו. זה, "לשרת את אלוהים עם הפחד, ולשמוח עם רועד (תהילים 2:11)," של ראש השנה.

פרטי:
למד ולגלות את הנבואות האלוהית עם מהתורה הקדושה, החוק יהודי, מיסטיקה, הקבלה ונבואות יהודיות. הוא המשאב האולטימטיבי עבור יהודים, יהדות, חינוך יהודי, רוחניות יהודית והתורה הקדושה.

שילוב של Google Analytics המוצע על ידי Wordpress Plugin של Google Analytics