Le Mei Hashiloach commence à parler de quelque chose de très très profond. Il ya deux choses qui se passent avec nous des êtres humains. Il ya certaines erreurs que je fais, nous parlons chas veshalom faire aveiras, c'est une chose. Mais il ya quelque chose de beaucoup plus profond. Chaque personne a quelque chose de mal avec eux à l'intérieur. C'est pourquoi nous sommes ici dans ce monde, parce que si je voulais être complet que je ne dois pas être dans ce monde. Donc, fondamentalement, ce monde est un hôpital, ce monde est l'endroit où je me fixer. La vérité est que même après avoir fixé chaque Aveira j'ai fait depuis que je suis né, je ne suis pas encore fixé, car il ya quelque chose de profond au fond de moi qui a besoin de fixation.

Je veux que vous ouvrez vos coeurs comme un fou. Il dit: «Vayelech Moshe», et Moshe allés. Et le Hakadosh Zohar dit «Kegufa Belo Yada», comme un corps sans mains. Je vous le donne un mot, peut-être pas à cent pour cent, mais c'est à peu près ce que c'est. Le Saint-Ishbitzer demande ce que cela signifie? Le Saint-Ishbitzer dit comme ça. Immédiatement après il dit Vayelech Moshe, il est dit que Moché Rabbénou dit le yidden que chaque huitième année, tous les yidden devrait se réunir à Jérusalem et mamesh apprendre la Torah, c'est ce qu'on appelle «Mitzvas Hak'hel». Tout le yidden mamesh se sont réunis à la huitième année. Quand il s'agit de Mitzvas Hakhel il dit: «amener vos enfants. La Guemara demande pourquoi avez-vous d'amener les enfants, ils ne comprennent pas ce qui va être parlé là-bas. Mais la Guemara dit 'Liten Sachar Lemivieihen », une personne était d'amener leurs enfants dans l'ordre afin que les enfants seraient en sorte que leurs parents de recevoir une récompense pour leur apporter.

Maintenant, ouvrez vos cœurs.

Il ya une Torah que je comprends avec ma tête, quand quelque chose fait sens pour moi. Ensuite, il ya une Torah qui a à voir avec mes mains, je le fais et je le fais. Mais mes mains ont deux fonctions, mes mains vers le bas ci-dessous représentent ce que je fais. Mais imaginez si je tiens mes mains, je fais quoi? Quand je tiens mes mains, je suis pour atteindre quelque chose que je n'ai pas encore, je meurs d'envie de quelque chose que je ne sais même pas comment l'obtenir. Ainsi, le Ishbitzer dit comme ça. Pouvez-vous imaginer ce que Moché Rabbénou désirait ardemment avec ses mains? Vous savez ce qui s'est passé ce jour-là, il mamesh atteint ce point de se rendre où il a toujours envie d'y aller. Partout où il tenait ses mains, c'est là qu'il a atteint.

Il ya un niveau qui j'ai eu tort, je l'ai fait une Aveira, et je peux le réparer en faisant tshuvah. Qu'en est-il cette partie de moi qui a besoin de fixation qui est si profonde, ce qui est au-delà de moi? Dovid Hamalech dit «Becheit Yechematna Imi '. Nous parlons d'une partie de moi qui a été créé comme ça, comme je suis né, il ya quelque chose à l'intérieur duquel doit achèvement. Où puis-je joindre qui? J'arrive seulement que quand je prends mes mains. C'est une autre Torah. Donc, je veux que vous sachiez le plus profond. Lorsque Moché Rabbénou a reçu la Torah sur les mains? Tout au long de sa vie, Moché Rabbénou a enseigné le yidden comment réparer tout ce qu'ils ont fait de mal, mais que diriez-vous des choses qu'ils n'ont rien fait de mal sur le plan pratique? Nous sommes nés de cette façon, tu dois le corriger.

Maintenant, écoutez cette chose incroyable. Quand nous prenons la Torah et nous le mettons sur la table, nous ne disons pas 'Vezos HaTorah Asher Sam Moshe ». Savez-vous quand nous commençons à crier 'Vezos HaTorah Asher Sam Moshe? Il s'agit de la Torah que D.ieu nous a donné? Lorsque nous organisons la Torah avec nos mains. Ce n'est que lorsque nous levons nos mains ne nous disons «C'est la Torah que Moïse a fait tomber du ciel». La Torah qui Moché Rabbénou a fait tomber du ciel, c'est que vous pouvez même régler cette chose qui s'incarne en vous. La sainteté de la Torah est que vous pouvez résoudre ce problème.

Maintenant, écoutez, il suffit d'ouvrir vos cœurs. Le Ishbitser dit un Torah hallucinant ... mamesh un rebbeshe Torah. Il dit que les parents s'inquiètent plus de leurs enfants? Pas tellement sur les erreurs qu'ils feront, parce que je sais qu'ils vont faire des erreurs et ils vont le réparer. Mais je m'inquiète plus à propos de cette petite chose qui ne va pas avec eux. Comment pourrais-je résoudre ce problème, comment vais-je résoudre ce problème? Alors il dit un gevalt Torah. Sur la huitième année, quand tout le monde fait de leurs enfants dans leurs mains, quel niveau de mains ont-ils leur exploitation? Sont les mains sur le niveau de faire quelque chose ou sont les mains sur le niveau de mamesh atteindre à la profondeur maximale? Quand je me promène avec mes enfants Hak'hel c'est la Torah de tenir mes mains au ciel. C'est ce qu'il dit » Liten Schar Lemiviehen », quel genre de récompense? On m'a donné la récompense que je peux corriger mes enfants et je peux me fixer. Alors, comment puis-je me fixer? Quand je porte mes enfants. Incroyable Torah, une Torah mamesh du ciel. Alors, il dit que le huitième année, lorsque yidden porterait leurs enfants jusqu'à Jérusalem, la Torah de Hak'hel n'est pas la Torah de ce que vous avez eu tort. La Torah de Hak'hel est d'obtenir tous les yidden ensemble, et c'est la Torah qui Moché Rabbénou nous a laissé avant de quitter ce monde, la Torah sur la façon de corriger ce qui ne peut être fixé. C'est incroyable.

C'est ce qui nous a été donné dans Vayelech.

Bon, maintenant je pensais à quelque chose de très profond.

Maintenant, écoutez ce doux amis. Le Yom Kippour je fais Tshuva. Je veux que vous sachiez quelque chose de très profond. Je peux dire un de mes amis ce que j'ai fait de mal, et ils vont m'aider à résoudre cela. Je peux aller à un rabbin et lui dire que je l'ai fait mal, je veux faire Tshuva. La question est, que puis-je dire qu'il ya une chose qui ne va pas avec moi? Je veux que vous sachiez le plus profond. Je ne peux même pas dire à Dieu à moins que je verrouille la porte et je veux être seul avec Dieu. Je suis même peur de dire D.ieu. Alors vous savez ce que la dernière prière de Neila est? Neila, c'est quand je ferme la porte et je versais mon cœur et je dis Dieu 'vous savez quelque chose, tout cela est rien. Yom Kippour est beau et mignon, mais je veux que vous pour résoudre ce problème une chose qui est si profonde que vous seul pouvez y remédier.

Maintenant, écoutez le plus profond, encore une fois, vous devez ouvrir vos cœurs très large. Il ya deux sortes de prières. Il s'agit d'une prière, je prie pour parfois et puis il ya une prière qui je prie pour tout le temps, mamesh tout le temps. Évidemment, cette prière que je prie Dieu pour corriger les erreurs que j'ai faites Je ne prie pas tout le temps. Parfois je fais des erreurs, parfois je les corriger. Que vais-je priais pour toujours? C'est une chose qui a besoin de fixation à l'intérieur, c'est au-delà de moi, je ne sais pas quoi faire avec elle, elle me dépasse.

C'est Achas Sha'alti Me'eis Hachem ... qu'il ya une chose que je prie constamment pour.

Qu'est-ce qu'un maison? En Ishbits c'est très fort. Ki Beisi Beis Tefila. C'est la prière que je cesse de prier pour que l'on appelle une maison, une maison est constante. Mes amis, laissez-moi vous demander, savez-vous ce que cela signifie que le Temple est détruit? Nous prions toujours, mais nous n'avons plus prions pour fixer les profondeurs les plus profondes. Nous ne prions pour les petites choses de l'extérieur. Le Hamikdach Beis est un endroit où vous résoudre ce problème plus profond qui est. Je veux que vous sachiez que Moché Rabbénou est essentiellement le Maître de la Torah quoi faire. Ahron Hakohen ... comment se fait Ahron Hakohen est bénédiction avec ses mains, ce qui est si spécial au sujet de ses mains? Ahron est le Maître des mains. Ahron Hakohen, son truc est de savoir comment enseigner yidden comment tenir leurs mains. Donc cet effet, il a la sainteté de la façon de bénir dans ses mains. Tout le monde sait que le Hamikdach Beis est la maison de Ahron Hakohen.

Maintenant, écoutez ce plus profond. Tout le monde sait que le Succa est la maison de Ahron Hakohen, annanei hakavod, les nuées de gloire. Sans même s'impliquer dans les profondeurs les plus profondes. Le Succa est la maison de Ahron Hakohen. Vous savez ce que nous faisons? Le Ishbitser dit, le seul qui est mamesh prier comme un fou que je dois corriger ce qui est si profonde sont mes parents. Qui sont mes parents, qui sont vos parents? Avraham, Its'hak et Yaakov, Moshe Ahron, Yossef Dovid. Les invités du Succa. Alors vous savez ce que c'est? Le Yom Kippour, je me rends compte que tout au long de l'année? Je suis toujours en train de prier pour les petites erreurs que j'ai fait, je m'attendais à faire Tshuva pour les petites choses. Pourquoi n'ai-je ne prie pas pour ce que je dois prier pour tout le temps, pour la fixation de vrai? Et maintenant, je veux que vous alliez un peu plus profond. Qu'est-ce que ça veut dire que tout Israël est en exil? Tout d'Israël en exil signifie que nous prions pour les petites choses, nous nous sommes arrêtés à prier pour les grandes choses. Être en exil signifie que nous avons cessé de prier pour que Machia'h doit venir. Je ne peux pas apporter Machia'h, vous savez pourquoi? Parce que la fixation du Machia'h est que la fixation où mes actions ne parviennent pas, mes actions ne s'arrêtent pas là arrivent. C'est quelque chose de plus profond que tout cela.

Vous savez ce qu'il dit? Vehesihiv Lev Avos Al Banim Velev Banim Al avosam. Quand Eliyahu Hanavi est à venir, il apportera les parents et les enfants des parents. Mamesh, maintenant c'est très clair, parce que le Ishbitzer dit que la seule personne qui peut résoudre ce problème à l'intérieur des enfants, c'est quand les parents les portent. Et ils en retour fixent leurs parents. C'est donc ce que Eliyahu Hanavi fait avant Machia'h est à venir, la fixation entre les enfants et les parents.

Donc, c'est le tout de l'être dans le Succa après Neila, après je m'enferme et je dis à Dieu tout ce qui ne va pas avec moi, pas ce petites choses que je faisais des erreurs, que je fixe déjà par Mincha. Par Neila Je mamesh prends Dieu à l'intérieur de moi à cet endroit qui est verrouillé toute l'année, je crains pour l'ouvrir. Alors, je fais un peu Succa'le, et il mes parents viennent, Avraham, Its'hak et Yaakov, et ils mamesh porte moi dans la Soucca. Donc, je tiens à ajouter que non seulement Avraham Avinu s'agit de la Succa alors que je suis assis là, mais mamesh Avraham Avinu me transporte dans la Soucca, parce que la façon dont les parents sont réparent leurs enfants? En les portant. Que faisons-nous avec le loulav? Mamesh, le tout tient les mains. shukling, les mains, incroyable. Le tout sur succos et la soucca est entre les mains. Je tenais mes mains, mettre en place le Schach. Tout tient les mains plus que moi. Et puis, la fin est Simchas Torah lorsque mamesh je vois que le Ribbono Shel Olam a tout mis dans la Torah. Soudain, je me rends compte que c'est mamesh la Torah qui est moi-même fixation. Que fais-je? Je n'ouvre pas la Torah, parce que la Torah qui est la fixation mes plus profondes profondeurs ne sont pas les mots de la Torah, mais c'est toute la Torah elle-même, mamesh toute la Torah.

Je veux que vous sachiez quelque chose, entre les gens c'est aussi très profond. Parfois, j'aime quelqu'un de très bien sur un niveau de détail. Je remplis certains besoins d'une personne, je les fais certaines faveurs. Parfois, le mari et la femme remplissent les uns des autres à certains besoins, mais alors ... alors ils ne peuvent pas réparer ce qui manque. Mais si c'est au delà des mots, au-delà de tout ce qu'il ya comme ça Torah, Vezos HaTorah Asher Sam Moshe, la Torah du moment où vous tenez vos mains, cela n'a pas de mots parce que c'est tout ensemble. Il s'agit de la Torah de Simhat Torah. Et c'est incroyable comment le Simchas Torah chaque père et mère d'amener leurs enfants à la synagogue. Ils mamesh transporter leurs enfants parce qu'ils savent que c'est la seule façon de régler le problème, ils savent que c'est la seule façon d'y remédier.

Psaume 96: «Dites parmi les nations, Dieu règne.

Le monde est fermement établi, il ne peut pas être déplacé;

Il jugera les peuples avec équité.



Que les cieux se réjouissent, que la terre soit dans l'allégresse

laisser retentir la mer, et tout ce qui est en elle.



Laissez les champs être radieux, et tout en eux;

Que tous les arbres de la forêt des cris de joie.



Que tous se réjouissent création devant Dieu, car Il vient,

Il vient pour juger la terre.

Il jugera le monde selon la justice

et les peuples selon sa fidélité. "

Rosh Hashanah, le couronnement de Dieu comme Roi est aussi le Jour du Jugement.

Nous nous tournons vers le Roi:

pour établir la justice;

pour guider le monde dans la justice;

d'offrir la stabilité et la fiabilité que nous pensons que nos efforts seront valables;

Un monde juste sera un monde joyeux.

Un monde joyeux peut être guéri.

Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. la première pierre est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

Il n'est pas facile de mettre un animal de compagnie bien-aimé dormir. Il était clair que Pip souffrait. Il ne pouvait pas se tenir debout, manger, boire, ou même se soulager. Il a dû être soulagé de sa souffrance, et pourtant, il était presque insupportable d'être avec lui dans la salle que le vétérinaire a administré les médicaments.

Elle a d'abord lui a donné un sédatif pour le calmer et j'ai insisté sur le fait qu'il ne soit pas mis sur la table d'opération, mais que je le tiens dans ses derniers moments. Il smooshed sa tête dans ma poitrine et levant les yeux lécher les larmes de mon visage.

La décision d'euthanasier était le plus compatissant, et pourtant je me sentais toujours coupable. J'ai senti, avec la vie et la mort d'un animal dans mes mains, comme si je vivais le commandement: «Si un nid d'oiseaux chances d'être devant vous (Deutéronome 22:06)," qui fait l'objet d'un débat entre un grand nombre de grands penseurs de notre patrimoine, qui utilisent ce commandement à explorer l'objet même de commandements.

«Les Sages ont déjà pris des dispositions pour nous en Neilah, le service de clôture de Yom Kippour,« Vous avez homme distingué dès le début, et que vous avez reconnu qu'il soit privilégiée d'être devant vous, pour qui vous dira: «Quels sont faites-vous? Et si une personne est juste ce que peut-il vous donner?

De même, il est dit dans la Torah: «Ce que je vous prescris aujourd'hui pour votre bien (Deutéronome 10:13).» En outre, «Et l'Éternel nous a commandé de mettre en pratique toutes les lois et de craindre l'Éternel, notre Seigneur, pour notre bon toujours. "

Le but de toutes ces expressions est «pour notre bien», et non pas pour sa, béni et exalté soit-Il! Au contraire, tout ce que nous avons reçu le commandement en est ainsi que ses créations soient affinés et purifié, exempt de scories de mauvaises pensées et les traits de caractère blâmables (Traduit par le rabbin Dr. Charles Chavel zt "l)."

La seule chose que nous pouvons "donner" Dieu est d'utiliser cette vie pour de bon, d'utiliser ses Mitsvot de se perfectionner.

Il ya des moments où des actes de compassion mal. J'ai pensé à la référence du Ramban à Neilah que les portes se fermaient sur la vie de Pip: Nous nous souvenons d'utiliser tous ces moments, «pour notre bien», pour affiner notre caractère. Pip a aidé tout le monde dans ma famille se perfectionner:

Pip m'aider à devenir un meilleur, un parent plus cohérente.

Nous plaisantant référence à lui comme "Le Pipometer," parce qu'il tremble chaque fois que quelqu'un dans la salle était tendue. Il a aidé à nous tous apprendre à gérer sa colère.

Il nous a enseigné le pardon, il aurait amoureusement courir vers nous quelques instants après que nous parlerions à peu près à lui.

Il était un grand maître de l'humilité, parce que même quand les élèves me traiter avec grand honneur, Pip me rappelle gentiment que mon travail consistait à nettoyer sa merde.

Il a salué tout le monde avec une queue qui remue et rempli de joie.

Il était un grand confort à chaque fois qu'un membre de la famille avait besoin d'un compagnon.

Pip était un chien. Il était aussi un ami et un enseignant. Il était une leçon constante dans le raffinement de caractère, que nous pouvons utiliser n'importe quoi dans la vie, même un chien, pour dériver un aperçu des façons de nous rendre meilleurs.

Si je peux apprendre d'un chien comment affiner mon personnage, je peux sûrement en savoir plus à partir de la Torah et les Mitsvot.

Réflexions supplémentaires: Le jeûne est presque terminée au moment où nous atteignons Neilah à Yom Kippour, mais nous pouvons utiliser notre faim pour affiner notre caractère et de penser à ceux qui sont constamment faim parce qu'elles sont trop pauvres pour acheter de la nourriture.

Nos pieds me font mal et nous pouvons penser à ceux qui ne peuvent s'offrir des chaussures.

Nous pouvons compatir avec ceux qui n'ont pas encore trouver l'amour.

Nous pouvons considérer ceux qui n'ont pas d'eau propre pour se laver.

Nous pouvons réfléchir à savoir si nous avons affiné notre caractère constamment penser des autres.

Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. la première pierre est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

"Noé ôta la couverture de l'arche: il regarda, et voici! La surface de la terre avait essayé (voir Genèse 8:13). "Il est également possible de lire la dernière phrase du verset," la surface de la terre avait été détruite ".

Qu'est-ce que Noah voir quand il a regardé à l'extérieur de l'arche après que les eaux du Déluge avaient essayé? Il voyait-il un monde parfait, impeccable, avec tout frais et vivant? Or, at-il vu un beau monde qui a été rendue possible que par la destruction de tout ce qui existait avant?

"L'Éternel parla à Noé, en disant. «Allez de l'Arche, toi et ta femme, tes fils et les femmes de tes fils avec toi. Chaque être vivant qui est avec vous, de toute chair, d'oiseaux, d'animaux, et faire avancer les choses qui se déplacent sur la terre, leur ont ordonné de sortir avec vous, et laissez-les équipe sur la terre et qu'ils soient féconds et multiplient sur la terre (versets 15 -17). "

Dieu sait que Noah est déchiré entre la belle avenir étalé devant lui et le passé qui a été si dévastatrice détruit. Dieu lui ordonne d'aller de l'avant et construire et être féconds et multiplient sur la terre. Dieu veut que Noah à se concentrer sur la construction de l'avenir.

Noah se lève à l'occasion: «Je ne puis bâtit un autel à Dieu, et prit de toutes les bêtes pures et de tous les oiseaux purs, et il offrit des holocaustes sur l'autel."

Dieu répond à des actions de Noé: «Dieu sentit une odeur agréable, et Dieu a dit dans son cœur:«. Je ne vais pas continuer à maudire à nouveau le sol à cause de l'homme "," Tous les jours de la terre, les semailles et la moisson, le froid et chaleur, été et hiver, jour et nuit, ne cesseront point. "

Plus bénédiction suivante: «le Seigneur bénit Noé et ses fils, et il leur dit:« Soyez féconds et multipliez, et remplissez la terre. La peur de vous et la crainte de vous sera sur toutes les bêtes de la terre et à tout oiseau du ciel, à tout ce qui se meut sur la terre et dans tous les poissons de la mer, à la main, ils sont donnés ".

Tout va de l'avant comme il se doit. C'est un moment de grande bénédiction, qui est, jusqu'à Noah prend un léger détour:

"Noé, les hommes de la terre, lui-même avili et planta une vigne. Il buvait du vin et s'enivra, et il se découvrit avec dans sa tente. Cham, père de Canaan, vit la nudité de son père et a dit à ses deux frères à l'extérieur ".

Un moment, Noah est l'homme de l'avenir. L'instant d'après, il est l'homme de la terre, ivre et nu. Noah a fait un détour de sa grandeur et de sa mission. Ce détour est H'evinu.

Le détour a été faite. Noé a dû choisir de revenir à ce qui lui a ordonné de rester hors de son chemin: "pas se réveilla de son vouloir et se rendit compte que son petit fils lui avait fait. Et il dit: «Maudit soit Canaan, un esclave des esclaves sera-t-il à ses frères." Et il dit: «Béni soit Dieu, le Seigneur de Sem, et que Canaan soit leur esclave. Que le Seigneur étendre Japhet, mais il habite dans les tentes de Sem, et que Canaan soit leur esclave ".

Lorsque Noé se réveilla et a rejeté sa détour et est retourné à son rôle de bâtisseur de l'avenir. Il a exposé au cours de l'histoire humaine.

Beaucoup d'entre nous avons nos moments grands et grandiose. Nous nous trouvons sur une voie productive. Nous avons une vision. Nous vivons en tant que bâtisseurs de l'avenir. Mais alors, trop souvent, nous aussi nous prenons un détour et nous perdons de vue notre vision. H'evinu décrit ces gens qui, quand ils constatent qu'ils ont dévié d'une trajectoire saine, perdre de vue leur vision originale et restent perdus dans leur tour hors de leur chemin de la grandeur.

Noah nous apprend comment réparer H'evinu: en prenant une position ferme, faire une déclaration forte que nous sommes déterminés à revenir à notre trajectoire initiale de la grandeur.

Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

»Alors le roi convoqua tous les anciens de Juda et de Jérusalem. Il est allé jusqu'à le temple de Dieu avec le peuple de Juda, aux habitants de Jérusalem, les sacrificateurs et les prophètes, tous les gens de la moins à la plus grande. Il lut devant eux toutes les paroles du livre de l'alliance, qui avait été trouvé dans le temple de Dieu. Le roi se tenait sur l'estrade et a renouvelé l'engagement dans la présence de Dieu à suivre Dieu et garder ses commandements, les lois et décrets de tout son cœur et toute son âme, confirmant ainsi les paroles de l'alliance écrites dans ce livre. Ensuite, tous les gens se sont engagés à l'alliance (II Rois 23:1-3) ".

"Ni avant ni après Josias était-il un roi comme lui, qui se tourne vers Dieu, comme il l'a fait-avec tout son cœur et de toute son âme et de toute sa force, en conformité avec toute la Loi de Moïse (verset 25)."

Can ce roi qui est ainsi salué par les rebelles jamais Bible?

Le Midrash enseigne: Jérémie dit à Josias, «J'ai reçu la tradition suivante de mon professeur Isaïe:" ". Sens, la défaite de l'Egypte ne viendra pas à travers vous" je vais confondre l'Egypte avec l'Egypte (Esaïe 19:02), Josiah n'a pas tenir compte de lui. Il a dit: «Est-ce votre maître Moïse dit pas:« L'épée ne passera point par votre pays (Lévitique 26:6)? "Maintenant, l'épée du méchant traverse mon pays et dans ma frontière». (Eichah Rabbati 1 : 53)

"Après tout cela, après que Josias avait fixé le temple dans l'ordre, Neco, roi d'Égypte, monta pour combattre à Karkemish sur l'Euphrate, et Josias marcha à sa rencontre dans la bataille. Mais Necho envoya des messagers pour lui, en disant: «Que querelle est là, roi de Juda, entre vous et moi? Ce n'est pas vous que je m'attaque à ce moment, mais la maison avec laquelle je suis en guerre. Dieu m'a dit de se dépêcher, donc cesser de s'opposer à Dieu, qui est avec moi, ou il vous détruira. "

Josiah, cependant, ne vous détournez pas de lui, mais il se déguisa pour l'engager dans la bataille. Il ne voulait pas écouter ce que Necho avait dit au commandement de Dieu, mais est allé à me battre avec lui sur la plaine de Megiddo.

Archers ont tiré le roi Josias, et il dit à ses officiers: «Emmène-moi, je suis grièvement blessé." Alors, ils l'ont sorti de son char, l'a mis dans son autre char et le menèrent à Jérusalem, où il mourut. Il a été enterré dans les tombes de ses ancêtres, et tout Juda et Jérusalem pleurèrent (II Chroniques 35:20-24) ".

». L'archers tirèrent sur le roi Josias (II Chroniques 35:23)« Rabbi Mani a dit: Ils ont tiré 300 flèches sur lui jusqu'à ce que son corps est devenu comme une passoire. Jérémie écouté attentivement pour entendre ce qu'il disait quand il a expiré. Que dit-il? "C'est Dieu qui est juste, car je désobéi à son énoncé (Lamentations 1:18),« sa parole, et celui de Son messager, Jeremiah ".

Le juste Josiah refusé d'obéir à l'instruction de Jérémie. Il se révolta. Il a désobéi au prophète parce qu'il était convaincu qu'il lit la Bible était correct, et plus significatif, la tradition Jérémie avait reçu d'Isaïe.

Ses intentions étaient parfaits. Ses motivations étaient dirigés vers Dieu. Pourtant, ses actions sont considérées comme un acte de rébellion.

Josiah apprend de ses erreurs dans le dernier moment de sa vie, reconnaît son erreur et accepte l'autorité de Dieu et à Son messager, Jérémie.

Il ya des moments où nous agissons avec la meilleure des motivations, la plus pure des intentions, et pourtant, nos actions peuvent très bien être considéré comme un acte de rébellion. Que ce soit pour parler négativement de quelqu'un que nous considérons méchants, ou d'insister sur le décorum parfait dans la prière, même au prix d'une personne embarrassante, ou en ignorant les cris d'un enfant à l'attention parce que nous devons étudier, ou à publiquement réprimander quelqu'un nous considérons une mauvaise influence, même si cela signifie que la personne se sent coupé de la communauté, les actions motivées par la bonne ne signifie pas nécessairement qu'ils sont conformes à la volonté de Dieu. En fait, ils peuvent en fait être considéré comme un acte de rébellion.

Je me souviens de personnes qui ont déclaré publiquement que la décision halakhique du Rav Moshe Feinstein zt "l était une parodie. Ils étaient convaincus qu'ils se battaient pour la vérité. Malgré leurs intentions, il n'est pas question que leurs actions étaient une rébellion contre l'autorité du Rav Moshe.

Josias a appris de son erreur et est mort avec et la reconnaissance de l'autorité de Dieu sur les lèvres. Nous n'avons pas besoin d'attendre pour notre dernier moment pour réparer nos actes de rébellion. Nous pouvons réparer tous les moments où nous avons interrogé le jugement, l'équité et la justice de Dieu; notre Maradnu, en suivant notre récitation de Maradnu en déclarant la justice de Dieu.

Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

"Maintenant, il n'y avait pas d'eau pour la communauté, et les personnes se sont rassemblées dans l'opposition à Moïse et à Aaron. Ils se sont disputés avec Moïse, et dit: «Si seulement nous étions morts quand nos frères sont tombés morts devant Dieu! Pourquoi avez-vous amené la communauté de Dieu dans ce désert, pour que nous et notre bétail devons mourir ici? Pourquoi nous avez-vous fait monter hors d'Égypte, pour ce terrible endroit? Il n'a pas de grain ou de figues, vignes ou des grenades. Et il est de boire plus d'eau! "

Moïse et Aaron s'éloignèrent de l'assemblée à l'entrée de la tente d'assignation, et tombèrent sur leur visage, et la gloire de Dieu apparut à eux. Dieu dit à Moïse: "Prends le personnel, et toi et ton frère Aaron rassembler l'ensemble. Parlez-en à ce rocher devant leurs yeux et il va déverser son eau. Vous serez amener l'eau dans la roche pour la communauté afin qu'ils et leur bétail peuvent boire. "

Et Moïse prit la verge de la présence de Dieu, comme il le lui avait ordonné. Lui et Aaron convoquèrent l'assemblée en face du rocher et Moïse leur dit: "Ecoutez donc, rebelles, faut-il vous apporter de l'eau de ce rocher?" Puis Moïse leva la main et frappa deux fois le rocher avec son bâton. L'eau a jailli, et de la communauté et leur bétail buvait.

Mais Dieu a dit à Moïse et à Aaron: «Parce que vous n'avez pas confiance en moi suffisamment pour me sanctifier comme saint aux yeux des Israélites, vous ne serez pas porter cette communauté dans le pays que je leur donne."

Ce sont les eaux de Meriba, où les Israélites se disputaient avec Dieu et où Il a été prouvé sainte d'entre eux (Nombres 20:2-13) ".

Bien que le verset décrit l'endroit comme si Dieu »a été prouvé que parmi eux," nous sommes toujours dit que Dieu était en colère contre Moïse et Aaron pour leur incapacité à "Me sanctifier aux yeux des enfants d'Israël." La sanctification du Nom de Dieu était moins, Taful, alors il aurait été si Moïse parle de la roche. Qui vivait jusqu'à peu moins que ce qu'il aurait pu être ajouté un élément de mensonge aux actions de Moïse.

Une prière précipité qui est inférieure à ce qu'elle aurait pu être, a cette qualité de Tafalnu Sheker. Un Shabbat, un festival, une mitsva qui est effectué avec Taful, un depuis qu'il est moins alors ce qu'elle est vraiment, est Tafalnu Sheker. Il est semblable à une personne en disant à l'autre, «Je t'aime», quand il est clair qu'il ne fait pas.

Moïse est frustré par son incapacité à réparer sa faute: «Je suppliais Dieu à ce moment-là, en disant:« Mon maître, Dieu, le Seigneur, Tu as commencé à montrer à ton serviteur ta grandeur et votre forte et, pour ce pouvoir est-il en le ciel ou sur la terre qui peut effectuer selon vos oeuvres et selon vos hauts faits? Permettez-moi maintenant de croix et voir ce bon pays qui est de l'autre côté du Jourdain, cette bonne montagne et le Liban "Mais Dieu s'est fâché contre moi à cause de vous, et il n'a pas m'écouter. Dieu m'a dit: "Il est trop pour vous! Ne pas continuer à me parler davantage à ce sujet. Monter au sommet de la falaise et de lever les yeux vers l'ouest, vers le nord, mot propre, et vers l'est, et de voir avec vos yeux, vous ne passeras pas ce Jourdain (Deutéronome 3:23-27). "

Moïse était frustré, mais Dieu a décrit son grand prophète afin que tous savent toujours que l'erreur de Moïse avait été réparé: «Jamais encore, il a surgi en Israël un prophète comme Moïse, que Dieu avait connu face à face, comme en témoignent tous les signes et des merveilles que Dieu a envoyé à se produire dans le pays d'Égypte, contre Pharaon et tous ses courtisans et tout son pays, et par tous les main forte et impressionnante puissance que Moïse réalisée devant les yeux de tout Israël (Deutéronome 34:10-12 ). "

Dieu nous enseigne que la fixation du péché de Moïse se trouve dans la vision plus large de la vie du plus grand prophète. Il y aura toujours des mitsvot que nous effectuons au moins un niveau optimal. Il faut se concentrer non pas sur les actions spécifiques, mais sur le message que nous transmettons par la façon dont nous vivons. Si nos actions reflètent la vérité de nos convictions, nous avons réussi à réparer Tafalnu Sheker.

Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

Dans "Méditations métaphysiques", Descartes a cherché à déterminer si et comment nous pouvons distinguer les fausses croyances de la vraie connaissance. Il a fait remarquer qu'il n'y a théoriquement pas de limite au mal que nous pourrions être, parce que, Dieu pouvait nous tromper délibérément sur les questions même les plus apparemment évidente. Les gens étaient pas à l'aise de Dieu comme un menteur, donc la prétention de Descartes est devenu connu comme l'Evil Genius. The Evil Genius est déterminé à avoir nous embrassons la possibilité que je me trompe. Son véritable «génie», c'est quand le Evil Genius nous fait rire de nos réalisations perçus ou potentiels: Latznu. Caïn fut la première victime de cette approche de l'Evil Genius:

"Maintenant, Abel fut berger, et Caïn fut laboureur. Au cours du temps, Caïn fit partie des fruits du sol comme offrande à Dieu. Et Abel a également introduit un portions offre en gras de certains des premiers-nés de son troupeau. Dieu porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande, mais sur Caïn et sur son offrande, il n'a pas un regard favorable. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu.

Alors Dieu dit à Caïn: "Pourquoi êtes-vous en colère? Pourquoi ton visage est-il abattu? Si vous faites ce qui est juste, serez-vous pas accepté? Mais si vous ne faites pas ce qui est bien, le péché est tapi à ta porte, et ses désirs se portent vers toi: mais vous doit statuer sur elle ".

Maintenant Caïn dit à son frère Abel: «Allons dehors du terrain." Alors qu'ils étaient dans les champs, Caïn se jeta sur son frère Abel et le tua. (Genèse 4:2-8) "

Il était de Caïn idée d'apporter une offrande à Dieu. Abel simplement copié son frère aîné. L'offrande de Caïn signifiait beaucoup plus que celui d'Abel parce qu'il a travaillé la terre que Dieu avait maudit, et encore tenu à souligner le rôle de Dieu dans son succès! Il ne pouvait pas comprendre pourquoi Dieu n'a pas un regard favorable sur son offrande.

Dieu explique: «Si tu fais ce qui est droit, serez-vous pas accepté? Mais si vous ne faites pas ce qui est bien, le péché est tapi à ta porte;. Elle désire que vous avez, mais vous devez régner sur elle "En d'autres termes," Vous pouvez faire mieux! "

«Tu as tellement. Votre offre est tellement importante, que je veux plus de vous. "

"Si vous n'avez pas lieu à ce que vous pouvez être vous tomberez dans le péché."

Caïn a refusé d'entendre qu'il pourrait monter plus haut. Il s'est moqué de ce qu'il pourrait être. Il voulait que la reconnaissance de ce qu'il était déjà. "Comment puis-je être mieux si vous n'avez même pas un regard favorable à ce que j'ai déjà fait?"

Le grand héros spirituel est devenu un tueur, et finalement, le moqueur de la grandeur de Dieu:

"Alors Dieu dit à Caïn:« Où est ton frère Abel? "" Je ne sais pas », répondit-il. «Suis-je le gardien de mon frère?"

Dieu a vu les deux offres et a choisi l'un sur l'autre: serait-il pas savoir ce qui est arrivé à Abel?

L'homme qui rit de son potentiel fait la lumière de la connaissance de Dieu, et par la suite, lui-même perçu comme une victime du monde - une blague:

Dieu dit: «Qu'as-tu fait? Écoutez! Le sang de ton frère crie vers moi du sol. Maintenant, vous êtes sous une malédiction et chassés de la terre, qui a ouvert sa bouche pour recevoir le sang de ton frère de ta main. Lorsque vous travaillez le sol, il ne te donnera plus ses cultures pour vous. Vous serez errant et vagabond sur la terre ».

Caïn dit à Dieu: «Mon châtiment est plus que je peux supporter. Aujourd'hui, vous me conduisez à partir de la terre, et je serai caché loin de ta face, je serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuer "Je suis devenu une blague.!

"Lorsque vous travaillez le sol, il ne te donnera plus ses cultures pour vous," vous, Cain, qui a surmonté la malédiction originelle de la terre et qui a insisté pour faire une offrande de son travail à Dieu, ont perdu la grandeur que vous aviez. Vous avez ri à votre potentiel, maintenant vous allez perdre ce que vous aviez.

Les enfants d'Israël ont été victimes de l'Evil Genius quand il a convaincu à douter que Moïse reviendrait du Sinaï. Ils ne pouvaient pas voir ce qu'ils avaient accompli. Ils ont perdu de vue leur potentiel. Ils ont construit le veau d'or et fait la fête, tout est devenu une blague.

Dieu a guidé leur retour en leur apprenant qu'ils avaient le pouvoir d'apporter sa présence sur terre, encore plus intensément que c'était au Sinaï: Les gens utilisent le même désir de construire quelque chose de physique avec de l'or et de l'argent pour construire une maison pour le Divin Présence:

«Alors Moïse a mis en place la cour autour du tabernacle et de l'autel et de mettre en place le rideau à l'entrée de la cour. Et Moïse acheva l'ouvrage. Alors la nuée couvrit la tente d'assignation, et la gloire de Dieu remplit le tabernacle. Moïse ne pouvait pas entrer dans la tente d'assignation, car la nuée demeurait sur elle, et la gloire de Dieu remplit le tabernacle. (Exode 40: 33-35) "

Le grand Moïse, qui monta sur le Sinaï pendant quarante jours et quarante nuits ne pouvait pas entrer dans le tabernacle construit par le peuple, parce que "la nuée demeurait sur elle, et la gloire de Dieu remplit le tabernacle."

Combien de fois nous tombons à la Latznu du malin génie qui nous moquons de nos réalisations et du potentiel! Dieu nous rappelle constamment comment nous pouvons apprendre de nos erreurs. Nous pouvons construire à l'aide de notre croyance en notre potentiel, tout comme n'importe quel couple qui se marie est la construction d'une maison parfaitement confiants dans leur capacité à construire quelque chose de durable.

Nous disons Latznu et battre notre poitrine, mais ensuite nous utilisons ce poing pour atteindre vers l'avenir avec confiance. Nous avons appris de nos erreurs. Nous avons appris à quel point nous nous blessons quand nous faisons la lumière de nos réalisations et le potentiel. Nous envisageons l'avenir avec force.

Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

N'ayant pas de théorie du tout et d'avoir trop de théories à la fois penser que vous êtes au milieu d'une crise de la connaissance. Un an et demi après les Millerites " grande déception ", un ancien croyant, Enoch Jacobs, s'écria:« Ô quel océan de théories contradictoires est celui sur lequel les multitudes ont été flottante pour les dix-huit derniers mois. N'avez-vous pas longtemps pour le repos de ces éléments contradictoires? "

Ti'Ta'anu est notre confession de fonctionnement en dépit de notre crise de la connaissance en dépit de ses conséquences:

Pendant trois ans, il n'y avait pas de guerre entre Aram et Israël. Mais dans la troisième année Josaphat, roi de Juda, descendit pour voir le roi d'Israël. Le roi d'Israël, avait dit à ses serviteurs: «Ne savez-vous pas que Ramoth en Galaad est à nous et pourtant nous ne faisons rien pour le reprendre du roi d'Aram?"

Alors il demanda à Josaphat: «Veux-tu venir avec moi pour lutter contre Ramoth de Galaad?"

Josaphat répondit au roi d'Israël: «Je suis comme toi, mon peuple comme ton peuple, mes chevaux comme tes chevaux." Mais Josaphat dit aussi que le roi d'Israël, «Cherchez d'abord le conseil de Dieu."

Alors le roi d'Israël a réuni les prophètes, environ quatre cents hommes et leur demanda: «Dois-je aller à la guerre contre Ramoth en Galaad, ou dois-je y renoncer?"

"Allez," répondirent-ils, «pour Dieu, mon maître va lui donner dans la main du roi."

Mais Josaphat dit: «Est-il plus un prophète de Dieu ici que nous pouvons demander à?"

Le roi d'Israël répondit Josaphat: «Il ya encore un prophète par qui nous pouvons demander à Dieu, mais je le hais, car il ne prophétise rien de bon pour moi, mais toujours mauvais. Il est Michée, fils de Jimla ".

"Le roi ne doit pas dire une chose pareille", a répondu Josaphat.

Alors le roi d'Israël appela un de ses fonctionnaires et dit: «Apportez Michée, fils de Jimla à la fois."

Vêtus de leurs habits royaux, le roi d'Israël et Josaphat, roi de Juda, étaient assis sur leurs trônes à l'aire de battage à l'entrée de la porte de Samarie, avec tous les prophètes prophétisaient devant eux. Maintenant, Sédécias, fils de Kenaana avait fait des cornes de fer, et il a déclaré: «C'est ce que Dieu dit:«. Avec ces derniers vous éventrer les Syriens jusqu'à les détruire »

Tous les autres prophètes prophétisaient la même chose. "Attack Ramoth Gilead et être victorieux», disaient-ils, «pour Dieu la livrera entre les mains du roi."

Le messager qui était allé appeler Michée lui dit: «Regardez, les autres prophètes sans exception sont prédire la réussite pour le roi. Que votre parole d'accord avec les leurs, et de parler favorablement. "

Mais Michée dit: "Aussi vrai que Dieu vit, je peux lui dire que ce que Dieu me dit."

Quand il est arrivé, le roi lui demanda: «Michée, irons-nous à la guerre contre Ramoth de Galaad, ou pas?"

«Attaquer et être victorieux,» répondit-il, «pour Dieu la livrera entre les mains du roi."

Le roi lui dit: "Combien de fois dois-je te faire jurer de ne me dire que la vérité au nom de Dieu?"

Michée répondit: "J'ai vu tout Israël dispersé sur les montagnes, comme des brebis sans berger, et Dieu dit:« Ces gens n'ont pas de maître. Que chacun rentre à la maison en paix. "

Le roi d'Israël répondit à Josaphat: "N'ai-je pas vous dire qu'il ne prophétise rien de bon pour moi, mais seulement mauvais?"

Michée: «C'est pourquoi écoutez la parole de Dieu: J'ai vu Dieu assis sur son trône avec toutes les multitudes des cieux se tenant autour de lui, à sa droite et à sa gauche. Et Dieu dit: Qui séduira Achab à attaquer Ramoth en Galaad et aller à sa mort là-bas?

"On a suggéré que cela, et un autre qui. Enfin, un esprit vint se présenter, se tiennent devant Dieu et dit: «Je vais séduirai.

«Par quels moyens? Dieu a demandé.

«Je vais sortir et serai un esprit de mensonge dans la bouche de tous ses prophètes, dit-il.

«Vous allez réussir à lui alléchantes, dit Dieu. «Allez et faites-le."

"Alors maintenant, Dieu a mis un esprit de mensonge dans la bouche de tous tes prophètes. Dieu a décrété catastrophe pour vous. "

Alors Sédécias, fils de Kenaana monta et frappa Michée dans le visage. "Quel chemin at-l'esprit de Dieu aller quand il est allé de moi pour te parler?" Il demandé.

Michée répondit: «Vous trouverez sur le jour où vous allez à se cacher dans une pièce intérieure."

Le roi d'Israël ordonna alors: «Prenez Michée et le renvoyer à Amon, gouverneur de la ville et vers Joas, fils du roi, et dire:« Voici ce que dit le roi: Mettez cet homme en prison et lui donner que du pain et de l'eau jusqu'à ce que je revienne en paix. "

Michée: «Si jamais vous retourner en toute sécurité, Dieu n'a pas parlé à travers moi." Puis il a ajouté: «Croyez-moi, vous tous!" (I Rois 22:2-28)

"Mais Josaphat dit au roi d'Israël,« Cherchez d'abord le conseil de Dieu. "Josaphat insista pour demander le conseil de Dieu. Il savait à ne pas croire les prophètes d'Achab: «Mais Josaphat dit:« Est-il plus un prophète de Dieu ici que nous pouvons demander des "?

Josaphat entendu que Achab n'a pas suivi la parole de Dieu, ou les instructions d'un vrai prophète:

«Le roi d'Israël répondit Josaphat:« Il ya encore un prophète par qui nous pouvons demander à Dieu, mais je le hais, car il ne prophétise rien de bon pour moi, mais toujours mauvais. Il est Michée, fils de Jimla ".

Il reproche à Achab pour son cynisme: «Le roi ne doit pas dire une chose pareille", a répondu Josaphat ".

Pourtant, même après avoir entendu: «Alors, maintenant, Dieu a mis un esprit de mensonge dans la bouche de tous tes prophètes. Dieu a décrété catastrophe pour vous ", il est allé dans la bataille avec Achab! Comment cela at-roi incroyablement justes erreur si désastreuse?

Trop de programmes et de trop nombreuses théories:

Trop de programmes: Il voulait la paix en Israël ". Je suis comme toi, mon peuple comme ton peuple, mes chevaux comme tes chevaux" Il a également voulu suivre Dieu: «Cherchez d'abord le conseil de Dieu." Il voulait aussi victoire pour Israël.

Trop de théories: Alors le roi d'Israël a réuni les prophètes, environ quatre cents hommes et leur demanda: «Dois-je aller à la guerre contre Ramoth en Galaad, ou dois-je y renoncer" "Allez", répondirent-ils, «pour Dieu, Mon maître va lui donner dans la main du roi. "

Michée comprend même ce dans sa prophétie: «On a suggéré que cela, et un autre qui. Enfin, un esprit vint se présenter, se tiennent devant Dieu et dit: «Je vais séduirai.

Le processus commence par: «On a suggéré cela, et autre que« toutes sortes d'opinions, et finit inévitablement avec «Je vais (à tort) l'attirer." Une fois que nous avons de nombreux programmes sur la table, et aussi beaucoup d'opinions et de théories , nous allons avancer qu'en se tromper.

«Vous allez réussir à le séduire, dit Dieu. 'Aller et le faire. "L'esprit de mensonge a été expulsé définitivement de la présence de Dieu pour sa volonté de tromper.

Josaphat était capable de réparer son erreur?

»Josaphat construit une flotte de navires de commerce pour aller à Ophir pour l'or, mais ils n'ont jamais mis les voiles, ils ont fait naufrage au Ezion Geber. A cette époque, Achazia, fils d'Achab dit à Josaphat: «Que mes hommes naviguent avec toi», mais Josaphat refusé. "(I Rois 22:49-50)

Josaphat a refusé l'aide de Ahaziah parce qu'il a reconnu qu'il avait perdu sa flotte comme une punition pour s'allier avec les méchants (voir II Chroniques 20:37). Il a compris qu'il ne pouvait pas soutenir ses multiples programmes, ni continuer à vivre avec tant de théories et opinions s'il devait réussir.

Je pense Ti'Ta'anu comme le Yom Kippour syndrome post: Cette année, je vais apprendre Chumash, Navi, Tehilim, Mishna, le Talmud, Midrash, Mussar, la philosophie, la Halacha ... Cette année, je vais travailler sur ma colère, ma parole, mon mariage, mes habitudes de travail ...

Beaucoup d'entre nous développent une énorme liste de priorités pour l'année à venir, en particulier après que nous entendons trop nombreuses théories sur les priorités dans l'étude et le développement d'une relation avec Dieu. Nous finissons par noyade dans les programmes et les théories et la perte de la flotte.

Nous finissons souvent par se tromper avec toutes sortes d'explications et d'excuses pour ne pas avoir à compléter le vaste To-Do listes nous avons composé le jour de Yom Kippour.

Nous n'avons pas besoin d'attendre après Yom Kippour tombe dans Ti'Ta'anu; Il ya tellement de choses que nous aimerions faire et accomplir; plus de temps avec sa famille, apprendre une nouvelle compétence, prenez le temps de vous détendre, développer des amitiés, devenir plus politiquement actif ... La liste s'allonge, et nous commençons à se noyer dans les agendas. Nous obtenons coincés.

Nous écoutons un rabbin parler de l'importance de la prière, tandis qu'un autre parle de la primauté de Mussar, développement éthique. La liste s'allonge, et nous commençons à être submergé par les théories. Nous ne pouvons pas aller de l'avant.

Josaphat a dû choisir son ordre du jour: Il est plus important d'éviter le mal que de cultiver la paix avec le méchant roi du royaume du Nord. Il a établi ses priorités et a commencé à aller de l'avant.

Quand nous réfléchissons sur Ti'Ta'anu, et comment nous patauger dans de trop nombreuses théories et des programmes, nous pouvons déclarer que nous avons appris de nos erreurs en choisissant notre objectif le plus important pour l'année à venir. L'erreur sera réparée, et l'année sera l'un des Tikkun.

Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

La liste de Schindler est un grand film des années 1990 sur Oscar Schindler, un homme d'affaires dans l'Allemagne nazie qui a fait des armes pour les nazis. Il a sauvé plus de 1200 juifs.

Schindler nous apprend comment aborder Yom Kippour. La Torah nous enseigne à "oppriment ton âme.« Les gens rapidement, ne pas porter de chaussures en cuir, etc, mais la commande réelle est de se sentir regret.

A la fin du film, est une célèbre scène. La guerre était finie et les Russes se sont approchés de l'enceinte de Schindler. Il serait fusillé. Alors qu'il fuyait l'ouest. Les Juifs se sont réunis et présentés Schindler avec un anneau. Sur le ring était une inscription du Talmud. "Celui qui sauve une seule vie, c'est comme s'il faisait don de tout un monde." Schindler est tombé en panne et s'écria: «J'aurais pu faire plus. Si j'avais vendu ma montre, j'ai pu sauver deux personnes ". Les Juifs entassés autour de lui et dit: «Non! Non! Regardez ce que vous avez fait. "C'est une des scènes les plus célèbres et émouvant dans l'histoire du cinéma.

Alors Oscar Schindler nous apprend comment aborder Yom Kippour. Il a été humilié. "J'aurais pu faire plus." C'est Yom Kippour.

Trois jours après avoir vu le film, je suis allé dans une synagogue où un survivant Schindler a parlé.

Quelqu'un a posé la question suivante, le survivant », at cette scène vraiment arrivé?" Le survivant a répondu: «Je ne me souviens pas Oscar Schindler ce jour-là en disant que j'aurais pu faire plus."

Quoi? La scène était une invention Spielberg? Un truc Hollywood? Mon cœur est tombé au sol.

Mais, ce n'était pas la réponse totale de la victime. Écoutez bien la réponse. Il dit: «Je ne me souviens pas Oscar Schindler disant ce jour-là que j'aurais pu faire plus.

Mais, j'ai travaillé avec Schindler dans son bureau pendant plus d'un an, et BEAUCOUP DE FOIS je l'ai entendu dire: «J'aurais pu faire plus."

Je crois et je sais que quelqu'un qui a gardé en se concentrant sur un objectif fera plus. Cela signifie-t-il sauvé deux autres Juifs? Vingt plus? Deux cent plus? Je ne sais pas.

Mais, ce qui est plus impressionnant que le célèbre dernière scène, qui est une mise en scène et un amalgame de l'état d'esprit de Schindler.

Parce que si Schindler a seulement dit à la fin, il n'aurait pas pu faire plus.Le fait qu'il concentre souvent sur son objectif signifie qu'il ne fasse plus.

Oscar Schindler nous apprend à prendre Yom Kippour dans la nouvelle année.

Nous sommes sincères à Yom Kippour. Nous voulons améliorer. Mais nous savons tous ce qui arrive au bout de quelques semaines. Nous ne faisons pas plus. Nous avons besoin d'une attention constante.

Une façon est de mettre l'accent sur ce que une liste à faire toutes les deux semaines.

Il ya un endroit que nous faisons plus chaque semaine. Dans les synagogues le Chabbat nous faisons quelque chose de plus. Nous avons un service supplémentaire. Mussaf. Nous ajoutons plus.

Une façon de faire Mussaf et l'utiliser, c'est pour vous rappeler de faire plus. Quelque chose de spécifique. Même si vous donnez $ 0,25 de plus à la charité chaque semaine, il sera plus. Ou vous faites consciemment un acte de bonté au hasard que Mussaf déclencheurs, qui est plus.

Même si vous ne faites pas quelque chose chaque semaine, vous pouvez mettre en place de manière périodique en faire plus.

New York City dispose d'un système de métro. Quand un citoyen âge de 65 ans, le prix d'un trajet en métro est réduit de 50%. Beaucoup de personnes âgées que je connais sont très excités à propos de cet avantage.

Un jour, Allen dînait avec son amie Paula. Allen est un aîné et Paula est pas. Allen a dit à Paula qu'il ne comprend pas pourquoi quelqu'un comme lui, qui travaille encore, devrait payer moins pour une station de métro d'une personne travaillant moins de 65 ans. Paula lui a suggéré de payer le plein tarif. Allen a souligné que cela ne serait pas baisser le prix du billet de métro pour les autres personnes.

Paula a alors suggéré qu'il prenne la différence de tarif et de donner à la charité. Allen est rentré chez lui ce soir-là et a pensé à sa suggestion. Il avait récemment mettre 50 $ sur sa carte de métro. Il se dit: «Quand je recharge la carte, je vais envoyer 50 $ à un organisme de bienfaisance."

Il a organisé une réunion avec le rabbin Weinberg. Il a dit au rabbin cette histoire et a posé la question suivante. «Je veux my $ 50 à faire quelque chose. Le besoin fondamental de gens ont de la nourriture. Quelle banque alimentaire passe le plus clair de la donation de la nourriture? "

Le rabbin a répondu, «Récolte City". Ce programme prend la nourriture quotidienne des restaurants, des cafétérias d'entreprises et d'autres lieux que par la loi, pour des raisons de santé, le besoin de se débarrasser de la nourriture qu'ils ont ce jour-là. 91% du don pour City Harvest va fournir de la nourriture. Pour le dire autrement, 50 $ fournit environ 200 livres de nourriture.

Allen a mis en œuvre ce programme. Chaque fois qu'il remplit la carte de métro, il fait don à la ville de récolte. Allen voulait faire plus. Oscar Schindler, Paula et le rabbin lui a appris à le faire.

Chaque jour de Yom Kippour nous nous rendrons compte que nous aurions pu faire de plus que l'an dernier. Mais si nous suivons l'enseignement de Schindler nous dire: «J'aurais pu faire plus" avec moins, parce que nous avons fait faire plus.

Ce poste est le poste yartzeit dans la mémoire de mon père, qui est yartzeit est le jour de Yom Kippour.

Des études ont montré que si vous et une autre personne débattent du bien-fondé d'une idée donnée et l'autre personne tout à coup vous des insultes, vous serez instantanément reculer plus loin dans votre propre position, et votre conviction que l'autre personne a tort, va s'intensifier.

Je reconnais qu'il est beaucoup plus facile de «gagner» un argument avec une personne désagréable, alors il est à gagner dans un débat avec une personne irritante raisonnable. Ma langue aiguise quand je suis sur la fin de réception d'une série d'insultes. Mordre réductions de sarcasme off les pieds de mon interlocuteur, et puis je peux zoomer pour le tuer. Il est assez facile de réfléchir à des occasions telles que l'utilisation appropriée de la colère. Toutefois, le Vidui veut que nous considérons non seulement la pertinence de la colère, mais aussi l'élément d'entêtement.

Dans une série d'événements puissant, le roi David est responsable de sa réponse obstinée à Mephibocheth. L'histoire commence avec une belle scène où David cherche un descendant de la maison de Saül, afin qu'il puisse traiter gentiment avec lui pour le bien de son cher ami, Jonathan. C'est l'une de mes scènes préférées dans la vie du roi David, comme il démontre sa loyauté, la générosité et la bonté:

David demanda: «Y at-il toujours à gauche de la maison de Saül, pour que je puisse montrer du bien à cause de Jonathan?"

Il y avait un serviteur de la maison de Saül, nommé Tsiba. Ils ont appelé à comparaître devant David, et le roi lui dit: «Es-tu Tsiba?"

«À votre service», répondit-il.

Le roi demanda: «N'y at-il encore vivant de la maison de Saül, pour que je puisse montrer la bonté de Dieu?"

Tsiba répondit au roi: «Il ya encore un fils de Jonathan, il est boiteux des deux pieds."

"Où est-il?" Demanda le roi.

Tsiba répondit: «Il est à la maison de Makir, fils d'Ammiel à Lo Debar."

Le roi David lui avait apporté de Lo Debar, de la maison de Makir, fils d'Ammiel.

Mephiboscheth, fils de Jonathan, fils de Saül, vint auprès de David, il se prosterna devant lui verser honneur.

David a dit: «Mephibocheth!"

«À votre service», répondit-il.

«N'ayez pas peur», David lui dit: "car je veux te faire du bien pour le bien de votre père Jonathan. Je te rendrai toutes les terres qui appartenaient à votre grand-père Saul, et vous aurez toujours manger à ma table ».

Mephibocheth se prosterna et dit: «Qu'est ton serviteur, que vous devriez remarquer un chien mort comme moi?"

Puis le roi appela Tsiba, intendant de Saül, et lui dit: «J'ai donné le petit-fils de ton maître tout ce qui appartenait à Saül et sa famille. Toi et tes fils et tes serviteurs sont à cultiver la terre pour lui et apporter les cultures, de sorte que le petit-fils de votre maître peut être prévue. Et Mephiboscheth, fils de ton maître, mangera toujours à ma table. "(Or Tsiba avait quinze fils et vingt serviteurs.)

Tsiba dit au roi: «Votre serviteur fera tout ce que mon seigneur le roi ordonne à son serviteur de le faire." Mephiboscheth mangea à David [a] table comme un des fils du roi.

Mephibosheth avait un jeune fils nommé Mika, et tous les membres de la maison de Tsiba étaient serviteurs de Mephiboscheth. Et Mephiboscheth habitait à Jérusalem, car il mangeait toujours à la table du roi, il était boiteux des deux pieds. (II Samuel, chapitre 9)

Cependant, à un moment difficile dans la vie de David, il ne l'infirme Mephibocheth:

Quand David était parti (comme il courait pour sa vie devant les armées de son fils rebelle, Absalom), à une courte distance au-delà du sommet, il y avait Ziba, l'intendant de Mephibocheth, en attendant de le rencontrer. Il avait une chaîne d'ânes bâtés et chargé de deux cents pains, cent gâteaux de raisins secs, une centaine de figues et une outre de vin.

Le roi demanda Ziba, "Pourquoi m'as-tu cela?"

Tsiba répondit: «Les ânes sont à la maison du roi pour monter sur le pain et les fruits sont pour les hommes mangent, et le vin est à rafraîchir ceux qui s'épuisera dans le désert."

Le roi a alors demandé: «Où est le petit-fils de ton maître?"

Ziba lui dit: "Il est de rester à Jérusalem, car il pense:« Aujourd'hui les Israélites me rendre le royaume de mon grand-père. "

Alors le roi dit à Tsiba: "Tout ce qui appartenait à Mephibocheth est maintenant à vous.» (II Samuel 16:1-4)

Quand Ziba se trouve sur son maître Mephiboscheth, David désespérée accepte sans conteste le faux rapport. Il confisque tout Mephibocheth possède et accorde tout à Tsiba.

L'histoire se poursuit après la victoire de David:

Mephibocheth, le petit-fils de Saül, descendit aussi à la rencontre du roi. Il n'avait pas pris soin de ses pieds ou sa moustache taillée, ni lavé ses vêtements du jour, le roi a quitté jusqu'au jour où il est retourné en toute sécurité.

Quand il est venu à Jérusalem pour rencontrer le roi, le roi lui demanda: «Pourquoi n'es-tu pas avec moi, Mephiboscheth?"

Il a dit: «Mon seigneur le roi, puisque je suis votre serviteur boiteux, j'ai dit:« Je vais avoir mon âne sellé et roulera sur elle, donc je peux aller avec le roi. Mais Ziba mon serviteur m'a trahi. Et il a calomnié ton serviteur auprès de mon seigneur le roi. Mon seigneur le roi est comme un ange de Dieu, donc faites ce que vous voulez. Tous les descendants de mon grand-père méritaient rien d'autre que la mort de mon seigneur le roi, mais vous avez donné votre serviteur une place parmi ceux qui mangent à ta table. Alors de quel droit ai-je pour faire d'autres appels au roi? "

Le roi lui dit: "Pourquoi en dire plus? Je vous ordonne et Ziba de diviser la terre ".

Mephibocheth dit au roi: «Qu'il prenne tout, maintenant que mon seigneur le roi est rentré chez lui en toute sécurité." (19:25-31)

Mephibocheth n'avait pas baigné ses pieds, ou une tendance sa moustache, ou même blanchi ses vêtements du jour que le roi David a dû courir à partir de Jérusalem. Il était clair pour David qui Tsiba avait menti. Et pourtant, le roi David n'a pas rétabli tous ses biens, mais seulement la moitié. C'était comme si faux rapport de Ziba lui-même avait planté dans le cœur de David, et le royaume a été incapable de lâcher ses soupçons de Mephibocheth.

Les Sages nous enseignent que le roi David a été puni pour la propriété de fractionnement Mephibocheth en plantant la graine qui aboutirait à la scission de son royaume après la mort de Salomon. Un roi ne peut pas se permettre d'être têtu. Un roi ne peut pas se permettre de regarder une situation que dans la façon dont il a dans le passé. Il doit être prêt à jeter les condamnations antérieures et de prendre un point de vue entièrement nouveau de tout ce qui est devant lui.

Ce n'est pas l'exemple type de l'entêtement. Ce n'est pas une personne qui n'est pas disposé à considérer l'autre côté. Ce n'est pas quelqu'un qui n'est pas prêt à changer d'avis. C'est l'entêtement de s'accrocher même à juste un brin de quelque chose qu'il croyait auparavant, sans effusion de tous les malentendus précédentes.

C'est l'entêtement d'être incapable de lâcher ressentiments. C'est l'entêtement qui fait qu'il est difficile de pardonner à ceux qui demandent notre pardon avec un cœur entier de nous faire du mal. Il n'y a que les semences de doute qui reste au fond de notre esprit qui fait qu'il est difficile pour nous de relier à la personne, comme si le mal n'avait jamais eu lieu.

C'est l'entêtement qui fait qu'il est difficile pour nous d'envisager une nouvelle approche de la prière. C'est l'entêtement qui rend difficile pour nous de planifier une autre sorte de Yom Kippour. Donc, beaucoup d'entre nous veulent les mêmes mélodies, les mêmes sentiments, les mêmes expériences des précédents Kippurs Yom, que nous ne pouvons pas s'adapter à une nouvelle façon de prier à ce jour le plus important.

David at-il savoir comment apprendre de cette erreur? Pour cela nous nous tournons vers l'histoire de Shimei qui a agressé verbalement le roi David comme il courait de Jérusalem:

Comme le roi David approché Bachurim (comme il courait pour sa vie devant les armées de son fils rebelle, Absalom), un homme du même clan que la famille de Saül, sortit de là. Son nom était Shimei fils de Guéra, et il maudit alors qu'il sortait. Il a bombardé David et tous les fonctionnaires du roi avec des pierres, si toutes les troupes et la garde spéciale étaient à la droite de David et à gauche. Comme il l'a maudit, Shimei a dit: «Sortez, sortez, vous assassin, coquin! Le Seigneur vous a remboursé pour tout le sang que vous versez dans la maison de Saül, dont tu occupais le trône. Le Seigneur a donné le royaume entre les mains de ton fils Absalom. Vous êtes venus à la ruine parce que vous êtes un assassin! "

Alors Abischaï, fils de Tseruja dit au roi: «Pourquoi ce chien mort maudit-il le roi mon seigneur? Laissez-moi passer et lui coupa la tête. "

Mais le roi dit: «Qu'est-ce que cela a à voir avec vous, fils de Tseruja? S'il est maudit parce que l'Éternel lui dit: «Malédiction David,« qui peut demander: «Pourquoi faites-vous cela?"

David dit alors à Abischaï et à tous ses serviteurs: «Mon fils, ma chair et mon sang, essaie de me tuer. Combien plus, alors, ce Benjamite! Laissez-le tranquille, qu'il maudisse, car l'Eternel lui a dit. Il se peut que l'Éternel va regarder ma misère et me rendre sa bénédiction de l'alliance au lieu de sa malédiction d'aujourd'hui ".

David et ses hommes ont continué le long de la route tout en Shimei allait le long de la colline en face de lui, maudissant comme il est allé et lui jeter des pierres et la douche lui avec la saleté. (II Samuel 16:5-13)

David n'a pas répondu aux insultes en devenant plus têtu, mais en regardant plus profondément dans lui-même. Il était capable de laisser aller de l'insulte et de voir la situation avec clarté. Le roi David savait certainement comment éviter le type d'entêtement décrit ci-dessus.

Il succède à nouveau après sa victoire sur Absalom:

Quand Shimei fils de Gera a traversé le Jourdain, il se prosterna devant le roi, et lui dit: "Que mon seigneur me tenez pas coupable. Ne pas se rappeler la façon dont votre serviteur fait de mal, le jour de mon seigneur le roi de Jérusalem gauche. Que le roi le mettre hors de son esprit. 20 Car je connais ton serviteur, que j'ai péché, mais aujourd'hui je suis venu ici en tant que premier des tribus de Joseph de descendre et de rencontrer mon seigneur le roi. "

Alors Abischaï, fils de Tseruja dit, "ne devrait pas Shimei être mis à mort pour cela? Il a maudit l'oint de Dieu. "

David a répondu: «Qu'est-ce que cela a à voir avec vous, fils de Tseruja? Quel droit avez-vous d'intervenir? Si quelqu'un soit mis à mort en Israël aujourd'hui? Dois-je sais pas ce que je suis aujourd'hui roi sur Israël? "Alors le roi dit à Schimeï:« Tu ne mourras pas. "Et le roi lui a promis par serment. (19:19-24)

Et pourtant ...

L'histoire de Shimei précède toujours l'histoire de Mephiboshet! Le roi David a su se débarrasser de ce type d'entêtement avant qu'il ne fasse sa terrible erreur! Il avait toutes les compétences nécessaires pour éviter de tomber dans le piège qu'il a fait, et pourtant, il a échoué.

Je soupçonne que la raison pour laquelle le roi David a échoué parce qu'il était désespérée pour éviter d'être têtu: quand Ziba comparu sans son maître, le roi David a rappelé qu'il était Ziba qui avait initié le contact entre David et Mephiboshet. C'était Ziba qui fait le lien, et pourtant, David se tourna vers Ziba et lui dit: «Tu travailler la terre pour lui, toi et tes fils et tes serviteurs." David avait pas accordé Ziba, il lui a fait un esclave permanent .

Quand Ziba semblait soutenir David pendant les moments désespérés du roi, ce qui démontre sa loyauté en dépit du fait qu'il n'avait jamais été récompensé pour aider David, le roi, refusant d'être têtu, regardé en arrière dans le passé et a décidé de réparer son manque précédent de reconnaissance Tsiba.

Le roi David était convaincu que sa décision de récompenser Ziba était à l'opposé de l'entêtement. Pour toutes fins utiles, il était. Toutefois, les Sages comprendre que lorsque le roi David ne s'est pas excusé pour Mephibocheth, ou d'expliquer la raison de sa décision, David est têtu.

Une fois que le roi David a compris comment il avait mal Ziba il ya si longtemps, il aurait dû appliquer la leçon à ses relations avec Mephibocheth. Son refus de le faire était une expression de Kishinu Oref.

Cette partie de l'adresse Vidui chaque situation est unique dans lequel nous ne considérons pas toutes les leçons que nous avons apprises dans le passé et les applique avant d'agir ou de parler. Kishinu Oref décrit la subtile la détermination brûlure de s'accrocher à de vieux schémas de comportement.

Comment pouvons-nous réparer?

Examiner un conflit après avoir examiné toutes les leçons que nous avons apprises à l'écoute, sensible, attentionné et ouvert d'esprit. PinPoint comment nous aurions pu géré le conflit sans que «l'entêtement», puis faire un sérieux effort pour réparer ce un conflit.

Auteur Info:

Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.