Posts Tagged 'Torah'
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Balak et Balaam: Comme les autres nous voient
par le rabbin Simcha Weinberg dans Parasha de la Semaine , la croissance spirituelle
Pas de commentaires
O serait une puissance le don de nous donner
Pour nous voir comme les autres nous voient!
Il serait d'un grand nombre une bévue nous libérer ...
Robert Burns: «Pour un Pou"
Balak et Balaam nous offrent une formidable opportunité: Balaam pour maudire Balak embauché les enfants d'Israël. Le roi de Moab a été terrifié que Moïse mènerait sa nation dans la bataille contre Moab et de capturer ses villes et décimer ses armées comme Israël l'avait fait à Sihon, le roi des Amorites.
Juste quelques portions antérieures, les espions se plaint: «nous étions des sauterelles dans le oui des Cananéens." Maintenant, nous lisons d'un roi qui nous a vus comme des géants et se sentait comme vulnérables comme une sauterelle. Avez-les enfants d'Israël comprendre comment les autres les ont perçus?
Balak embauché Balaam, le grand prophète, parce que les Madianites lui avait conseillé que le pouvoir de Moïse était dans sa bouche - sa capacité à communiquer directement avec Dieu. Avez-les enfants d'Israël apprécier comment d'autres perçoivent eux et leur chef?
Malédictions de Balaam ou bénédictions nous donnent un aperçu suffisant de la façon dont un étranger, un ennemi, perçu la grandeur d'Israël: Balaam ont célébré leur sens de la communauté et de la modestie: «Qu'elles sont belles tes tentes de Jacob" Avez-les enfants d'Israël savent même leurs ennemis reconnu leurs forces?
Le prophète païen honneur le rôle que jouent Israël dans l'histoire. Il a compris comment ils survivre en tant que "Une nation qui veut habiter sur son propre" séparée, mais forts de leur nation. Avez la nation campé autour du Mishkan - Tabernacle - ignorent que Balaam était debout sur une montagne en les observant et en honorant le grand rôle qu'ils ont à jouer dans l'histoire?
Les enfants d'Israël ne savais pas que Balaam était là. Ils n'étaient pas au courant du grand respect et la crainte dans laquelle Balak et Balaam leur tenue. Balaam le savait aussi bien, et était en mesure de proposer à Balak une stratégie dévastatrice pour corrompre une nation ignorent de sa propre grandeur.
Souhaitez-les enfants d'Israël ont péché avec les filles de Moab s'ils étaient conscients de leur grandeur, ou s'ils avaient une idée de comment les autres les perçue? Je ne crois pas.
Peut-être cette partie peut servir comme un rappel de s'arrêter et de considérer comment les autres nous perçoivent.
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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah .
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Jui
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What Would Have Done Moshe? Première partie
par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle
Un navire de guerre grec
Nous pouvons entendre des échos de Cléon et Diodote dans les commentaires de lecture de deux histoires dans Parashat Chukat: Moshe reculé d'un conflit avec Edom, Il a demandé la permission du roi d'Edom pour Israël de passer par son territoire et a été refusé. Moshe serait pas combattre Edom , l'héritier légitime d'Esaü en frère Jacob a reçu la terre en héritage. (Nombres 20:14-21) Moshe éviter les conflits avec Edom seulement pour faire face à Sihon, roi des Amorites, un peu plus tard. Moshe a envoyé une demande similaire à Sihon: ". Permettez-nous de passer par ton pays" Sihon refusé et rassembla ses armées croire qu'il serait avec succès d'intimider Israël et arrêter la nation se déplaçant à ses frontières. Sihon a eu tort. Israël a combattu et a été détruit Sihon. (21:21-24)
Avez-Sihon perçoivent Moshe et Israël comme faible en raison de leur volonté détour autour d'Edom et de leur réticence à se battre? Souhaitez-Sihon ont évité la bataille si Israël avait fait la guerre et a gagné contre Edom?
Les Cleons soutiennent que Moché était responsable du conflit avec Sihon parce qu'il a fait la force et la détermination projet non. Diodote et ses disciples soutenu les actions de Moshe.
Nous continuons à débattre des arguments de Cléon et Diodote: La guerre de 2006 au Liban contre le Hezbollah, et la récente guerre à Gaza contre le Hamas, ont été destinés à projeter la volonté inflexible d'Israël et de la détermination. Qu'est-ce que Moshe ont fait? Aurions-nous vu le Moshe qui a évité la bataille avec Edom? Ou, serait l'Moshe qui a détruit Sihon nous ont conduits dans la bataille?
Il ya des moments où nous oublions que les histoires de la Torah continuent de résonner dans les moyens pratiques sur la scène mondiale et dans nos vies.
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24
Jui
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Où sommes-nous? Réflexions sur Kora'h
par le rabbin Simcha Weinberg dans Parasha de la Semaine , la croissance spirituelle
Thales est généralement connu comme le philosophe du 6ème siècle avant notre ère, qui a inventé l'expression: «Connais-toi." Il a également célèbre prédiction de l'éclipse solaire de 585 avant notre ère.
Une fois, il a demandé à être prises à l'extérieur par une jeune fille thrace afin qu'il puisse continuer sa brillante étude des cieux. Elle l'emmena dehors et il est tombé dans un fossé comme il a été l'étude des étoiles. En entendant son cri, dit-elle, «Comment pouvez-vous attendre de connaître tous les cieux, Thales, lorsque vous ne pouvez même pas voir ce qui est juste sous vos pieds?"
Je me demandais pourquoi Moshe choisi que la terre gorgée Kora'h et ses disciples. Peut-être fille de Thales thrace a la clé: Kora'h et son groupe voulait s'envoler vers les cieux, même si leur voyage signifiait qu'ils auraient à remettre en cause Moïse, l'homme qui avait vécu dans les cieux. Je peux entendre l'Kora'h fille difficile: «Comment pouvez-vous attendre de connaître tous les cieux, Korach, lorsque vous ne pouvez même pas voir ce qui est juste sous vos pieds?"
Je rencontre souvent des gens qui sont tellement concentrés sur les cieux, alias leurs vies spirituelles, qu'elles en oublient de voir la terre sous leurs pieds. Image de l'homme en claquant une porte dans le visage de quelqu'un d'autre afin qu'ils puissent embrasser la mezouza. (L'histoire a été récemment twitté pour moi.) Nous faisons la même erreur que Kora'h et Thales quand on ignore les autres dans le but de monter en flèche rapprocher de Dieu.
Nous ne pouvons pas nous permettre d'oublier les trois mille ans la question d'une jeune fille thrace: Comment pouvez-vous attendre de connaître tous les cieux lorsque vous ne pouvez même pas voir ce qui est juste sous vos pieds "?
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24
Jui
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A Bow Pour les étudiants One
par le rabbin Simcha Weinberg dans Parasha de la Semaine , les relations
"Moïse entendit et tomba sur son visage." (16:04)
Je me demande comment j'aurais réagi en voyant arc Moshe et à l'automne sur son visage.
Je soupçonne que j'aurais immédiatement tombé sur mon visage et j'ai attendu pour Moshe pour signaler que tout allait bien se lever. Mais les gens ne tombent pas sur leurs visages; ils regardaient, insensible à la réaction de son grand chef. Peut-être qu'ils haussé les épaules cette scène terrifiante parce que ce n'était pas la première fois: «Moïse et Aaron tombèrent sur leur face devant toute la congrégation de l'assemblée des enfants d'Israël." (Nombres 14:5)
Est-il possible que Moché et Aaron n'étaient pas en s'inclinant dans la faiblesse, ou de la tristesse ou la peur, mais comme une leçon? Comment at-elle été reçue, si elle était une leçon?
"Puis Israël se prosterna vers la tête du lit." (Genèse 47:31) "Comme dit le proverbe:« Quand le renard a son heure, de se prosterner devant lui »(Rachi) Jacob salua à son fils, Joseph,. qui était à son heure comme le vice-roi d'Egypte.
J'ai été extrêmement mal à l'aise quand mon père zt "l serait rendre dans une synagogue où j'étais rabbin et insister pour que la congrégation attendre pour moi et pas pour lui. Je ne peux même pas imaginer en regardant mon arc père pour moi! Comment pourrait-Joseph, même supporter de voir son père, Israël, s'incliner devant lui? Comment les enfants d'Israël se lever et regarder nonchalamment leur professeur Moshe arc avant ou à eux?
Le message:
Les Frères Karamazov commence par une confrontation entre les membres d'une famille dispersée. Trois fils, tous les étrangers l'un à l'autre, et un dissolu, père cynique se réunissent pour la première fois pour discuter d'une querelle à propos de l'argent, de réunion, de tous les lieux, dans un monastère: en particulier, dans l'ermitage du Père Zosime, un homme avec un réputation, en fonction de votre point de vue, soit de la sainteté ou la sottise. Les centres d'arguments sur le fils aîné, Dmitri, et son père fait preuve de négligence, Fyodor, et prend rapidement l'allure d'un procès, à chaque homme faisant appel à l'aîné Zosime de "justice". Mais alors, le narrateur nous apprend que «toute la scène a été arrêté dans une manière la plus inattendue": "L'aîné se leva soudain de sa place et fit un pas vers Dmitri Fyodrovich et, étant venu près de lui, se mit à genoux devant lui. A genoux devant Dmitri, l'aîné se prosterna à ses pieds avec un plein, distincte, arc conscient, et a même touché le sol avec son front. "Pardonnez-moi! Pardonnez-moi, vous tous! " dit-il, en s'inclinant sur tous les côtés à ses invités. "
Les arcs aînés Zosime à la terre avant de Dmitri qui souffre. Il ne juge pas, car il sait de l'intérieur lui-même cette mesquinerie et de l'arrogance. Il se voit sombre dans Dmitri, et il sait que cette vision est un don. Son arc et les mots il suffit de retourner le don purifié.
Est-il possible que l'arc de Moshe était un message qu'il a compris la réponse de la nation au rapport des espions? A été Moshe envoyant un message à Kora'h qu'il comprenait les problèmes de Korach: les deux sur la conscience Kora'h et ces questions qui sous-tendent sa rébellion?
Avez-Moshe observer Kora'h et de mieux comprendre en lui-même? Le Ba'al Shem Tov enseigne souvent que l'on observe dans d'autres ce que nous ne voulons pas voir en nous-mêmes. (Rav Isser Zalman Meltzer a utilisé cette idée pour expliquer Proverbes 4:25)
Peut-être l'automne Moshe à la terre était une reconnaissance de ce qu'il percevait comme ses propres défauts; un message à l'ensemble d'Israël qu'il était conscient de ses limites.
Je me demande si quelqu'un avait aperçu observation suffisant pour réfléchir sur l'image puissante de Moshe tombant sur son visage. J'imagine des frissons qui montent et descendent de ma colonne vertébrale à l'expression tangible de l'humilité de Moché. Je m'imagine à jamais changée par la scène. Les participants étaient indifférents. Leurs cœurs ont été scellés par leur colère et le ressentiment.
Imaginez la colère si intense qu'elle est impénétrable, même par une telle expression de l'humilité impressionnante de Moshe.
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16
Jui
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Les habits neufs de l'empereur
par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle
«Josué, fils de Nun, et Caleb, fils de Jephunné, des espions de la terre, déchirèrent leurs vêtements." (Nombres 14:6) dont les vêtements ont-ils déchirer?
Le Kotzker explique qu'ils déchiré les vêtements de haute position sur le dos des autres espions.
La première étape consiste à exposer les habits neufs de l'empereur.
Nous tombons souvent dans le piège de la mesure d'autres par des éléments extérieurs et Josué et Caleb voulu exposer les espions d'autres pour ce qu'ils étaient réellement.
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24
Mai
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Qu'est-ce qu'il ya dedans?
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Trouver Les Secrets Dans
Il s'agit d'un Midrash étonnante, mais nous allons tenter de l'expliquer: Voici, tous les miracles que Dieu avait accomplies était afin que tous devraient reconnaître et de savoir qu'il est le Créateur de toutes choses, et les guides tout ce qui existe à la fois dans la partie supérieure et inférieure mondes, à faire avec eux selon Sa Volonté. Dieu a mis cette croyance dans leurs cœurs, et ce, était le but de tous les miracles.
Cette prise de conscience n'était pas temporaire, car, bien qu'il n'ait pas activement fonctionner en eux après le temps, il existe dans leur cœur comme un «Zechair,« une mémoire vivante, comme le dit le verset, "Il a fait un mémorial pour ses merveilles." ( Psaumes 11:4)
Cependant, la Torah que Dieu nous a donné, peut être utilisé pour concevoir sa divinité et de l'unité, et comment il exerce la Providence sur tout ce qui existe.
Telle est l'explication de ce verset, "Les comprimés étaient l'œuvre de Dieu, et l'écriture était l'écriture de Dieu." (Exode 32:16) Dieu qui est «écrit dans la Torah,« pour ainsi dire, et une personne est en mesure de concevoir des actions de Dieu par la fatigue dans la Torah.
Tel est le sens du Midrash quand il dit que la mer a fui, ou "Barach", qui peut aussi signifier de se développer dans l'avenir. L'effet du miracle élargi loin dans l'avenir. Le désert dans le Midrash, se réfère à la Torah (Voir le Zohar) Le Saint, béni soit-Il, dit: «Ici, je vais construire ma maison», ce qui signifie que Dieu vit dans la Torah, et à travers la Torah, une personne peut le trouver et Ses actions.
C'est à tout moment et n'importe quel moment. Tous les miracles vivre dans la Torah, et une personne ne peut concevoir le fonctionnement de tous les miracles par l'étude de la Torah, comme si il a effectivement connu des miracles. C'est pourquoi la Torah est décrite par le Midrash que la maison de Dieu. "Plane essence de D.ieu dans la Torah, et c'est dans la Torah que l'homme peut essayer de comprendre comment fonctionne D.ieu. Et c'est ce que l'on entend comme «lieu d'habitation de D.ieu". (Kol Simcha, Bamidbar)
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19
Mar
Mar
Shir ha-Shirim II: Alimenter Notre travail avec aspiration
par le rabbin Simcha Weinberg, dans Vacances , Portion de la semaine
Cantique des cantique
"Il ne doit pas se tenir devant les hommes sombres," l'homme est sombre Yitro, qui était obscur en comparaison avec Pharoah.
Rabbi Nechemiah dit, vous avez fait le saint, profane! (Le roi devrait se référer à quelqu'un de grand et notable, que Pharaon n'était pas en comparaison avec Moshe.) Plutôt: "Il tient auprès des rois», le «roi» est ici le roi suprême des rois, le Saint, Béni soit-Il , car il définit, "et il était là avec Dieu 40 jours (Exode 34:28)." "Il ne doit pas se tenir devant l'homme noir», «l'homme noir», est Pharaon, comme il est dit, "et il était malade l'obscurité (10:22). "
Je comprends l'approche rabbin Nechemiah de beaucoup plus que l'ouverture de la midrash. Moshe se tinrent devant Pharaon longtemps avant qu'il a été diligent dans son travail avec le Michkan. Comment peut-on dire que le midrash, il méritait qu'il debout devant Pharaon parce qu'il était si diligent dans son travail sur le Michkan?
Moshe ne se tiennent devant Yitro! Qu'est-ce que le midrash veut dire quand il dit que parce que Moshe était si diligent dans son travail qu'il n'a pas eu à tenir devant l'homme noir, Yitro?
Le midrash est décrit comme un homme Moshe toujours "preuve de diligence dans son entreprise,« toute son œuvre, et le travail assisté à la Mishkan était seulement un exemple de l'essence de Moshé en tant que travailleur assidu. Le midrash nous dit que la raison Moshe a été choisi pour toi devant Pharaon parce qu'il était un travailleur assidu. Une leçon puissant en effet pour ceux qui désirent se tenir devant le roi ultime! Nous aurons à devenir des travailleurs assidus.
Qu'en est-il Yitro? Moshe jamais eu à tenir devant Yitro comme un suppliant, ou comme un adversaire. En fait, il se tenait devant Yitro comme un roi lui-même. Yitro était un grand homme, cependant, notre "homme diligent,« Moshe, aspirait à se seulement avant le plus puissant, le roi.
Ce midrash nous enseigne que même lorsque nous devenons des «travailleurs assidus" qui peuvent se tenir devant des rois, nous devons travailler avec zèle à tenir devant seulement le plus grand roi. Notre travail assidu doit être alimentée par nos aspirations pour la grandeur.
Comme nous travaillons à préparer pour Pessa'h, et, finalement, debout devant le roi à Chavouot, nous devons travailler avec diligence, aspirant à l'aboutissement de Pessah, où nous pouvons être à Sinaï.
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27
Sep
Sep
Le daman et le S'chach: Perceptions Matter
par le rabbin Simcha Weinberg, dans Quelle est la raison?
Le daman
Je vous remercie pour votre question importante et super grande. Vous avez raison de dire que le daman ne rumine. L'entrée Wikipedia pour Hyrax dit: Contrairement aux paraxoniens et certains des macropodes, damans ne pas mâcher CUD pour aider les nutriments extrait du grossiers, à faible teneur des feuilles et des herbes. Ils ne, cependant, ont complexes, à chambres multiples estomacs qui permettent aux bactéries symbiotiques pour décomposer les matières végétales difficiles, et leur capacité globale de digérer les fibres est semblable à celle des ongulés. Ils montrent un comportement antagoniste, comme en faisant des mouvements de mastication, quand ils se sentent menacés. Ce comportement est souvent confondue avec la CUD fois-gum. Il ya des rapports que le Hyrax peut mâcher la nourriture régurgitée, cependant, ce n'est pas fréquent et ils ne font pas cela pour la nutrition ou dans le cadre de leur régime alimentaire.
Une des phrases les plus importantes dans l'article, c'est que "Ils montrent un comportement antagoniste, comme en faisant des mouvements de mastication, quand ils se sentent menacés. Ce comportement est souvent confondue avec la CUD fois-gum. "Le daman, ainsi que le lièvre ou le lapin dans le verset suivant, semble rumine. Il ya des moments que les apparences comptent.
Regardez le toit, le S'chach, d'une Souccah. Il ya à la fois ombre et de lumière. Le toit est recouvert de façon incomplète S'chach, il ya des espaces ouverts à travers lequel nous pouvons voir les étoiles. Il reflète les fluctuations de notre relation avec Dieu. Il ya des moments que nous «voyons» la présence de Dieu avec une clarté, et il ya des moments où nous vivons Dieu comme caché. On sent la protection de Dieu une partie du temps, et à d'autres que nous se sentent plus vulnérables.
Certains des plus grands penseurs juifs voir les espaces ouverts comme des représentations de la Lumière de Dieu et les zones ombragées que les indications de Dieu est caché. D'autres penseurs aussi grands, voir l'ombre comme un symbole de protection divine et les espaces ouverts comme une marque de nos vulnérabilités. Différentes personnes ont des perceptions différentes et ils sont tous deux considérés comme valide en raison de ce verset étrange au sujet de la Hyrax:
Nous ne savons pas Dieu comme Dieu est vraiment. Dieu est infini et nous sommes limités. Nous «savoir» que ce que Dieu rend manifeste. Nous comprenons que ce que nous pouvons voir.
Même ce que nous voyons est limitée par nos expériences. Il est presque impossible de décrire la différence entre deux couleurs à quelqu'un qui est né aveugle et n'a jamais vu les couleurs. Nous ajustons notre «connaissance» de Dieu dans nos expériences et nos sens, qui sont limités.
Nous utilisons les appellations de parler de Dieu: miséricordieux, compatissant, le juge, omnipotent, omniprésent et la puissance. Nous ne pouvons pas prononcer le nom de Dieu comme orthographié. En fait, nous parlons de nos perceptions.
Les deux les lois écrites et orales gouverner notre alliance avec Dieu. Nous utilisons les principes de la Loi Orale à appliquer les Mitsvot de la Torah à la vie moderne. Nous ne pouvons pas simplement Dieu e-mail pour sa décision sur les lois du Chabbat ou Surveillance. Nous comptons sur notre jugement et la perception. Nous serions incapables de se déplacer vers l'avant et appliquer la Halacha comme nous le faisons à tous les aspects de la vie si seulement nous pouvions faire face à la vérité absolue. Nous devons utiliser les dons que nous avons, y compris nos perceptions, tant qu'ils sont régis par les principes de la Loi Orale.
Lorsque la Torah décrit la Hyrax tel qu'il est perçu, non pas telle qu'elle est physiquement, Dieu nous enseigne que nous pouvons appliquer sa loi sur la base de nos perceptions, même si nous avons fini par déterminer que nous sommes fait une grave erreur factuelle.
Vous avez demandé, "Ce qui est vrai?" Nous savons que le daman ne rumine. Nous savons aussi que la Torah dit que nous nous apercevons que c'est le cas, et que la Torah veut que nous considérions nos perceptions dans notre relation avec Dieu et dans l'application de Sa Torah dans nos vies, même au risque de se tromper.
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30
Aoû
Aoû
Messages Royales 100 et un
par le rabbin Simcha Weinberg, dans Vacances , prière , la croissance spirituelle
Royale héraut
Rabbi Yechezkail Levenstein zt "l a expliqué que celui-ci n'est pas quelqu'un qui simplement de revoir ses études une fois supplémentaire. Il décrit quelqu'un qui a porté sur «Achat» - l'un -, comme il a étudié.
Nous vivons avec une sensibilisation accrue de Dieu sur Rosh Hashana. Nous pouvons prendre que la sensibilisation et l'ajouter à nos études, de sorte que chaque fois que nous apprenons, nous nous souvenons "Achat" - The One.
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12
Aoû
Aoû
Yaacov Dovid Shulman: Rav Kook: contenue dans la Torah
par admin dans la croissance spirituelle
Le Rav Kook
Il ya une différence entre une personne qui sait que tout se compose de la lumière étincelante du nom du Saint, béni soit-Il, ou une personne qui ne sait pas. Néanmoins, cette différence est simplement une question de degré.
L'essence de la question dépend le noyau interne de notre volonté: à quelque degré qu'elle correspond à la bonté. Seulement de cette manière que nous pouvons trouver la lumière du Juste du monde, Lui qui est enveloppé dans la base de tout, dans la sagesse et de bonté, de manière à rendre les visions spirituelles et physiques de l'existence correspondent: c'est-à-dire, l'idéal de ce que pourrait être l'existence et le réel à venir sur les de cet idéal. L'actualisation est le résultat de l'idéal, et il consomme.
Orot Hatorah 04:02
Écrits Yaacov Dovid Shulman peut être trouvé à r avkook.net et jewishlights.blogspot.com
Traducteur
The Foundation Stone ™ ™ Blog
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