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11
Aoû

Going To War

par le rabbin Simcha Weinberg dans 613 concepts , les Vacances , les partie de la semaine

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J'ai entendu l'histoire suivante au sujet d'un soldat sous ses ordres, à partir d'un agent non-pratiquants classement IDF:

Le jeune homme vit dans un petit Mochav en Israël. Sa famille a terminé le Seder autour de 4 heures, et il s'assit à apprendre Guemara pendant quelques minutes avant d'aller dormir. Le téléphone a sonné juste avant qu'il ne monte dans le lit, il a été sommé de rentrer à la base pour une opération de Tsahal en réponse à un attentat à Netanya.

Il s'empressa de habillée et a commencé son périple. Une voiture remplie d'Israéliens a connu une marche militaire, où il a été entendu dirigé, et l'ont conduit à sa base. Lui et son Chavrusot (Partenaires d'étude) a grimpé dans leur réservoir et conduit directement à Naplouse. Ils étaient en état d'alerte élevé pour les douze prochaines heures.

Son commandant a transmis par radio l'autorisation de l'équipage du char de dormir pendant quatre heures. Ils ont dû dormir à l'intérieur du réservoir, car il était à l'extérieur beaucoup trop dangereux. Tout le monde savait que les étudiants hesder n'avait pas dormi dans plus de 24 heures, mais une pause de quatre heures était le maximum de Tsahal pourrait offrir dans une telle situation tendue.

Ils étaient épuisés. Ils étaient désespérés de sommeil, mais il y avait quelque chose qu'ils ont d'abord dû faire; tout l'équipage ont sorti leurs Gemaras et a étudié pendant 15 minutes avant la fermeture de leurs yeux fatigués.

"Il doit leur dire,« Écoute, Israël, aujourd'hui vous venez à proximité de la guerre contre tes ennemis, laissez votre coeur ne soit pas faible; n'ayez pas peur, ne paniquez pas, et ne pas être rompu avant eux. Pour Dieu, votre Seigneur, est celui qui va de pair avec vous, pour combattre pour vous avec vos ennemis, pour vous sauver. "(Deutéronome 20:3-4) Il nous est interdit de paniquer et de se retirer pendant la bataille. (Rambam, Hilchot Melachim - Les lois des rois et leurs guerres)

Depuis la lecture de la "The Red Badge of Courage" J'ai compris la différence entre le courage et l'absence de peur. La Torah semble exiger que nous allions au-delà du courage de faire face à nos peurs et atteindre un niveau de pas peur!

Le jeune soldat de notre histoire a été effrayé à l'intérieur de son réservoir, à l'exception, quand il a sorti son Guemara à apprendre. Il n'avait pas peur quand il était étudiant. À ce moment-là, lui et ses amis nous a ramenés à des batailles décrites dans nos versets: Il a utilisé son Guemara s'élever au-dessus ses craintes et expérimenté "Dieu, celui qui va avec vous."

Je crains moins pour les soldats qui vont étudier Guemara pendant 15 minutes avant d'aller dormir que je peux faire pour le soldat qui ne fonctionne pas. Je crains moins pour une nation avec de telles personnes de la défendre que je peux faire pour une nation avec Guemara-moins de soldats.

Il ya des moments que je ressens la vie comme une bataille constante. (Voir Ready For Combat ) Eloul me force à penser à l'avance pour l'année à venir et je me demande, et, certes la peur, ce qui nous attend. Les explosions premiers de la Shofar Eloul ce matin était un appel au combat: je me suis souvenu de l'histoire du jeune soldat et a pris notre mon Guemara. Il fonctionne! La peur a disparu.

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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. T -il de la première pierre est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.

21
Mai

Une expérience partagée

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine

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Partage Le Moment

En l'honneur de S. Akiva: «Une nuit d'orage, quand mon neveu Roger était d'environ vingt mois je lui ai enveloppé dans une couverture et le porta à la plage dans l'obscurité des pluies. Là-bas, juste au bord de l'endroit où-nous-ne pouvions pas voir-, de grosses vagues tonnaient dans, à peine vu des formes blanches qui ont explosé et a crié et jeté à pleines mains de l'écume à nous. Ensemble nous avons ri de joie pure, il à une réunion de bébé pour la première fois le tumulte sauvage des océans, je avec le sel d'un demi-durée de vie de la mer aime en moi. Mais je pense que nous avons ressenti le même frisson réponse à la vaste océan rugissant et la nuit sauvage tout autour de nous »(Rachel Carson - Le Sense of Wonder).

J'étudie la Bible une fois par semaine avec un enfant de douze ans, jeune homme spectaculaire. Ensemble, lui qui n'a pas beaucoup étudié la Bible, et moi, qui a passé toute ma vie à étudier, exultent dans la magie du texte. Il n'ya pas de différence d'âge, pas de lacune dans la connaissance, que nous écoutons dans le tonnerre joyeuse des mots, une douche avec un jet frais de points de vue et des questions.

C'est à ces moments-là que je ressens ma plus grande joie de la Torah. Je jouis dans sa capacité à parler à tous, jeunes et vieux, l'étudiant et le rabbin, avec la même puissance et l'intensité.

Peut-être que le partage a été le rôle des Lévites dans le Mishkan. Le Cohanim se-dessus de nous, nous diriger dans nos offres et services. Les Lévites nous connecté et nous a permis de partager l'expérience de se tenir dans maison de Dieu.

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5
Mai

Une invitation à adopter

par le rabbin Simcha Weinberg, dans Réflexions et observations , la croissance spirituelle

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Engagés dans le débat

Il est 1h du matin et je suis trop excité pour dormir. Je viens de terminer l'enseignement d'une classe de Talmud sur les lois complexes de l'intérêt et le profit. Je reconnais volontiers que je sois une personne étrange, mais pas parce que je suis excité au sujet d'une discussion compliquée talmudique.

J'ai un but lors de l'étude ou l'enseignement le Talmud: l'engagement. La Mishna et le Talmud ont été écrits d'une manière qui invite le lecteur à entrer dans le Midrash Batei - des salles d'étude - en Israël et dans Babylone de 1600 à 2000 années auparavant, et participer à des débats passionnés qui ont façonné la direction de la Mishna, le Talmud , et la Halacha.

Nous pouvons étudier le texte avec le superbe commentaire de l'Artscroll et d'apprendre comment le texte a été expliqué au fil des âges. Je ne sais pas combien de milliers de personnes étudient le Talmud car elle a été ouvert pour eux par le Talmud Artscroll.

J'ai enseigné le Talmud à des groupes de personnes hautement accomplies en utilisant le Talmud Steinsaltz et eux aussi ont été guidés par le rabbin Steinsaltz dans les conversations complexes des générations. J'ai été satisfaite que lorsque le débat est devenu sensible et passionné.

Le Talmud n'est pas une étude de l'information, mais de processus. Il nous entraîne dans l'application des principes halakhiques à de nouvelles situations et défis. Il ne suffit pas d'étudier le processus de réflexion des Sages du Talmud, du Geonim, Richonim et Acharonim. Nous allons seulement apprendre à appliquer leur pensée si nous sommes engagés dans les débats.

Talmud étude est un processus de formation intense dans la pensée logique. Lorsque nous sommes engagés dans la conversation, nous apprenons à distiller les concepts, et pas seulement les lois. C'est pourquoi, lorsque nous étudions un Responsum de Rabbi Moché Feinstein, par exemple, nous allons lui trouver l'application des concepts de lois qui, à première vue, semblent éloignés du sujet immédiatement. Rav Moché ne pense pas que dans une liste de lois, il a pensé le plan conceptuel, et, dans sa maîtrise de la Torah, qui coulait dans ses veines, il ne pouvait appliquer les idées de Halakhot diversifiée à un seul sujet. Rav Moché fait partie de la même conversation qui a commencé dans la Mishna.

Même nous, qui ne commencent pas à approcher l'esprit Rav Moché ou des connaissances, peuvent se joindre dans le même débat. Le Talmud nous invite à participer à la discussion et ne pas rester en marge en qualité d'observateurs.

C'est pourquoi je suis tellement excitée à 1h du matin. Nous nous sommes engagés dans une bataille furieuse des idées. Nous avons discuté avec, interrogé, a contesté, et écouté attentivement, les voix de la Mishna, le Talmud, Rachi, le Yehoshua Pnei et le Maharam. Nous étions là dans la salle avec chacun d'eux. Nous étions épuisés lorsque le débat s'est terminé, mais ravis d'avoir participé, et modifiée par l'expérience.

Encore mieux: A l'issue de la classe, quelqu'un a déclaré: «Nous devons utiliser la même approche quand nous étudions une scène biblique. Nous devons nous imaginer comme des participants actifs dans l'histoire. "

Et cela, mes amis, c'est exactement pourquoi l'engagement Talmud nourrit. Il nous invite à devenir des participants actifs dans tous les aspects de la Torah. Il ya peu de choses, le cas échéant, qui sont de plus excitant.

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4
Jui

Cette semaine sur The Stone Fondation

par le rabbin Simcha Weinberg en Musique de la Halacha , la croissance spirituelle

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Nous avons affiché les essais de cette semaine:

Haftarah - Nasso: Identité

Table Talk - Nasso: Impressions

La musique de Halcha - Chabbat 26: Feu

La Voix de la Torah : Rabbi Haïm Goldberger

La Connection de la Torah : Rabbi Yaakov Shlomo Weinberg

Les Mots Peuvent Guérir: Rabbi Irwin Katsof: Vos enfants peuvent être armés et dangereux

Histoires de la Baal Shem Tov: Bentzion de Medziboz: Nasso

Keter Shem Tov: Bentzion de Medziboz: Chapitre 140

Pour nos membres résidant en Israël, nous avons affiché:

Haftarah: Beha'alotecha: Walkers

Ils peuvent également examiner la Haftarah pour Shabbat Chanuka h:

Table Talk: Beha'alotecha: Le défi du changement & Le Vocabulaire du Mal

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26
Mai

Exercices Chavouot

par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle

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Étude de la Torah:

Si vous ne participez pas à un programme: Diviser la nuit en deux parties principales:

1: Une célébration de votre apprentissage de l'année écoulée.

2: Qu'est-ce que vous espérez apprendre entre maintenant et la prochaine Chavouot.

1: Faites une liste des choses que je préfère que vous avez appris cette année. Passez la première moitié de la nuit l'examen et l'application des leçons pratiques de vos études.

2. Y at-il des livres ou des zones d'apprentissage que vous souhaitez étudier? Bible, les prophètes, les Proverbes, Psaumes, Midrash, la philosophie, le Talmud ou la loi? Choisissez deux des zones les plus que vous intrest et de les étudier pour le reste de la nuit.

Relations:

Les préparatifs pour la purification du Sinaï avait comporté des relations entre maris et femmes.

Premier jour: Vous avez une évaluation honnête et ouverte de votre relation et ce que chacun peut faire pour améliorer le mariage.

Deuxième jour: Ensemble, étudier l'histoire de l'Alliance du Sinaï qui apparaît à la fin de Michpatim: Exode, chapitre 24.

Conversion:

Toutes les lois de la conversion sont tirés des préparatifs en vue de Sinaï.

Day One: Examiner et / ou participer aux discussions si, si on leur offrait le choix, vous choisiriez de faire partie de l'Alliance du Sinaï.

Deuxième jour: Examiner et / ou participer aux discussions quel aspect de la Torah serait vous obliger à se convertir.

Techouva

"Tout comme ils ont quitté Rephidim dans Techouva, de sorte qu'ils sont arrivés au Sinaï Techouva." (Rachi, Exode 19:2)

Day One: Demandez à deux personnes que vous respect et la confiance de repérer deux de vos qualités positives et de proposer deux zones que vous pouvez améliorer.

Deuxième jour: Examiner et discuter les Mitsvot Six Constant et comment vous pouvez améliorer votre incorporation de ces commandements.

Prière

Chavouot est davantage sur la relation que les lois.

Day One: Passez plus de temps en récitant les bénédictions avant étude de la Torah.

Deuxième jour: Consacrez plus de temps en récitant "Ahavah Rabbah" la bénédiction immédiatement avant le Shema matin.

Effectuer une évaluation Chavouot poste, de préférence avec un partenaire, de ce que vous avez gagné de l'Hag.

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26
Mai

Faire partie du Sinaï de la Torah étude

par le rabbin Simcha Weinberg en Musique de la Halacha , la croissance spirituelle

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J'ai entendu une histoire quand j'étais un étudiant en Yeshiva qui a été considéré par tous, sauf moi, d'être un favori: Un groupe de penseurs modernes avait rencontré pendant des mois à faire une liste de questions au sujet de Dieu et la Torah qu'ils étaient certains ébranlerait l' fondements du monde Yeshiva. Ils ont choisi les plus brillants du groupe pour aller à la yeshiva grande Volozhin pour voir si quelqu'un dans la plus grande yeshiva dans le monde pourrait répondre à leurs questions puissants. Leur représentant a passé six mois à étudier dans Volozhin afin de déterminer s'il y avait quelqu'un qui pourrait répondre à leurs fracassantes questions. Lorsque leur ami qui leur sont renvoyés après son séjour en Yeshiva, ils lui ont demandé s'il avait des réponses aux questions. "Quelles sont les questions? Il n'ya pas de questions! "

L'idée était qu'une fois que quelqu'un éprouve vrai étude de la Torah, à toutes ses questions disparaissent. Peut-être je n'avais pas connu vraie ou pure étude de la Torah. Je suis certainement encore des questions. Malgré ces questions, chaque fois que je étudier la Torah j'éprouve un sentiment de clarté qui est écrasante. Quand les gens me demandent pourquoi je crois en Dieu et Sinaï, je réponds à cause de ce que je ressens quand je étudier la Torah! J'ai peut-être des questions qui sont restées sans réponse, mais ils sont insignifiants par rapport à la joie et la vérité je ressens lors de l'apprentissage Torah.

Je me demande si l'une de ces approches, ceux qui croient qu'il n'y a pas de questions et ceux qui souffrent de la vérité de la Torah à travers son étude, serait satisfait Na'hmanide. Il dispose d'une liste à la fin du Livre des Commandements de Mitsvot que Maïmonide a oublié d'inclure dans sa liste de la 613 Commandements bibliques . Na'hmanide répertorie les éléments suivants en tant que deuxième des commandements négatifs "oublié" par Maïmonide: «Seulement pour vous et méfiez-vous grandement se méfier de ton âme, de peur que tu n'oublies les choses que vos yeux ont vu et que vous n'ayez les supprimer de votre cœur tous les jours de votre vie, et les faire connaître à vos enfants et les enfants de vos enfants - le jour où tu te tenais devant Dieu, votre Seigneur, à Horeb, quand Dieu m'a dit, 'Rassembler les gens à moi et je vais leur faire entendre mes paroles . "(Deutéronome 4:9-10) Il nous est commandé de ne pas oublier l'expérience de se tenir au Sinaï. Nous pouvons ne jamais supprimer l'expérience de notre conscience. Ce n'est que lorsque nous nous souvenons de notre expérience de l'apprentissage directement de Dieu que nous serons en mesure de se dresser contre toute question ou de doute.

Il n'est pas clair que Maïmonide a «oublié» ce commandement négatif. Il comprend dans sa lettre à la Communauté juive yéménite. Il comprend cela comme une partie essentielle de la mitsva de la Torah étude. Il n'y a pas étude de la Torah, sans une claire conscience de l'expérience du Sinaï.

Nous ne remplissent pas ce commandement quand nous déclarons avec la pureté simple qu'il n'y a pas de questions. Nous sommes enjoint, que ce soit à un commandement distinct négative, ou dans le cadre de la Torah étude, de garder l'expérience du Sinaï vivante dans nos esprits que nous avons étudier la Torah. Nous devons nous rappeler que nous étudions ce que nous avons connu Dieu directement au Sinaï. Nous croyons dans la Torah non pas parce que nous n'avons pas toutes les questions ou parce qu'ils ne nous dérangent pas, ou à cause de l'excitation de l'apprentissage Torah. Notre étude de la Torah doit tenir compte de la Révélation au Sinaï comme une communication directe avec le dispensateur de la Torah.

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