"Noé ôta la couverture de l'arche, et regardai, et voici! La surface du sol ont essayé, (voir Genèse 8:13). "Il est également possible de lire la dernière phrase du verset comme suit:« la surface de la terre avait été détruite. "

Qu'est-ce que Noah voir quand il a d'abord regardé à l'extérieur de l'Arche après les eaux du déluge avait essayé? At-il-il voir un monde vierge parfaite, avec tout fraîche et vivante? Ou, at-il voir un beau monde qui a été rendue possible que par la destruction de tout ce qui existait avant?

"L'Éternel parla à Noé, en disant. "Sors de l'arche, vous et votre femme, vos fils, et les femmes de tes fils avec toi. Tout être vivant qui est avec vous, de toute chair, d'oiseaux, d'animaux, et faire avancer les choses qui se déplacent sur la terre, leur a ordonné avec vous, et laissez-équipe sur la terre qu'ils soient féconds et multiplient sur la terre (versets 15 -17). "

Dieu comprend que Noé est déchiré entre le bel avenir devant lui posé et le passé qui était si terriblement détruit. Dieu lui ordonne d'aller de l'avant et de construire soient féconds et multiplient sur la terre. Dieu veut que Noé à se concentrer sur la construction de l'avenir.

Noah monte à l'occasion: "Je ne puis bâtit un autel à Dieu et prit de toutes les bêtes pures et de tous les oiseaux purs, et il offrit des holocaustes sur l'autel."

Dieu répond à des actions de Noé: «Dieu a senti une odeur agréable, et Dieu a dit dans son cœur:«. Je ne vais pas continuer à maudire nouveau le sol à cause de l'homme "" Tous les jours de la terre, semailles et moissons, froid et chaleur, été et hiver, jour et nuit, ne cesseront pas. "

Plus bénédiction suivante: «le Seigneur bénit Noé et ses fils, et il leur dit:" Soyez féconds et multipliez, et remplissez la terre. La peur de vous et la crainte de vous sera sur toutes les bêtes de la terre et sur tous les oiseaux des cieux, dans tout ce qui bouge sur terre et dans tous les poissons de la mer; dans votre main, ils sont donnés ».

Tout va de l'avant comme il se doit. Il s'agit d'un moment de grande bénédiction, c'est, jusqu'à ce que Noah prend un léger détour:

«Noé, les hommes de la terre, s'est avili et planta une vigne. Il buvait du vin et s'enivra, et il se découvrit avec dans sa tente. Cham, père de Canaan, vit la nudité de son père et dit à ses deux frères à l'extérieur. "

Un instant, Noah est l'homme de l'avenir. L'instant d'après, il est l'homme de la terre, ivre et nu. Noah a fait un détour par sa grandeur et sa mission. Ce détour est H'evinu.

Le détour a été fait. Noé a dû choisir de revenir à ce qu'il a ordonné de rester hors de son chemin: "pas de se réveilla de son vouloir et réalisé ce que son petit fils lui avait fait. Et il dit: «Maudit soit Canaan; un esclave des esclaves doit-il être à ses frères." Et il dit: «Béni soit Dieu, le Seigneur de Sem, et que Canaan soit leur esclave. Que le Seigneur étendre Japhet, mais il habite dans les tentes de Sem, que Canaan soit leur esclave ".

Lorsque Noé se réveilla et a rejeté sa détour et est retourné à son rôle en tant que bâtisseur de l'avenir. Il a exposé au cours de l'histoire humaine.

Beaucoup d'entre nous avons nos grands moments et grandiose. Nous nous trouvons sur une voie productive. Nous avons une vision. Nous vivons en tant que bâtisseurs de l'avenir. Mais alors, trop souvent, nous aussi faire un détour et de perdre de vue notre vision. H'evinu décrit ces gens qui, quand ils s'aperçoivent qu'ils ont détournés à partir d'un chemin sain, perdre de vue leur vision originale et rester perdu à leur tour hors de leur chemin de la grandeur.

Noah nous apprend comment réparer H'evinu: en prenant une position ferme, qui fait une déclaration fort que nous sommes déterminés à revenir à notre trajectoire initiale de la grandeur.

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«Alors le roi convoqua tous les anciens de Juda et de Jérusalem. Il est allé au temple de Dieu avec le peuple de Juda, aux habitants de Jérusalem, les prêtres et les prophètes, tous les gens du plus petit au plus grand. Il a lu dans leur entendu toutes les paroles du Livre du Pacte, qui avait été trouvé dans le temple de Dieu. Le roi se tenait sur l'estrade et a renouvelé l'alliance dans le présence de Dieu à suivre Dieu et garder ses commandements, les lois et décrets de tout son cœur et toute son âme, confirmant ainsi les paroles de l'alliance écrite dans ce livre. Puis toutes les personnes se sont engagés à l'alliance (II Rois 23:1-3). "

"Ni avant ni après Josias avait-il un roi semblable à lui qui s'est tourné vers Dieu, comme il l'a fait-avec tout son cœur et de toute son âme et de toutes ses forces, en conformité avec toute la Loi de Moïse (verset 25)."

Can ce roi qui est tant vantée par le rebelle Bible jamais?

Le Midrash enseigne: Jérémie dit à Josias, «J'ai reçu la tradition suivante de mon enseignant Isaïe:" ". Sens, la défaite de l'Egypte ne sera pas viennent à travers vous" je confondre l'Egypte avec l'Egypte (Esaïe 19:2), Josiah n'a pas l'écouter. Il a dit, "Avez-vous des enseignants Moïse dit pas:« L'épée ne doit pas passer par ton pays (Lévitique 26:6)? "Maintenant l'épée de celui-là est méchant en passant par ma terre et au sein de ma frontière." (Eichah Rabbati 1 : 53)

"Après tout cela, quand Josias avait mis le temple dans l'ordre, Néchao roi d'Egypte, monta pour combattre à Karkemish sur l'Euphrate, et Josias marcha à sa rencontre dans la bataille. Mais Néchao envoya des messagers à lui, disant: "Qu'est-ce querelle est là, roi de Juda, entre vous et moi? Ce n'est pas vous que je attaquer à ce moment, mais la maison avec laquelle je suis en guerre. Dieu m'a dit de se dépêcher, de sorte cesser de s'opposer Dieu, qui est avec moi, ou il vous détruire ».

Josias, cependant, ne serait pas détourner de lui, mais lui-même déguisé pour l'engager dans la bataille. Il ne serait pas écouter ce que Néchao avait dit au commandement de Dieu, mais est allé se battre contre lui dans la plaine de Megiddo.

Archers ont tiré le roi Josias, et il dit à ses officiers, "Emmène-moi, je suis gravement blessé." Alors ils l'ont sorti de son char, le mettre dans son autre char et l'emmena à Jérusalem, où il mourut. Il a été enterré dans les tombes de ses ancêtres, et tout Juda et Jérusalem pleurèrent pour lui (II Chroniques 35:20-24). "

". Les archers tirèrent sur le roi Josias (II Chroniques 35:23):« Rabbi Mani a dit: Ils ont tiré 300 flèches en lui jusqu'à ce que son corps est devenu comme une passoire. Jérémie écouté attentivement pour entendre ce qu'il allait dire, comme il a expiré. Que voulait-il dire? "C'est Dieu qui est juste, car je désobéi à son énoncé (Lamentations 1:18)," Sa parole, et celui de Son messager, Jérémie. "

Le juste Josias a refusé d'obéir à l'instruction de Jérémie. Il se révolta. Il a désobéi au prophète parce qu'il était convaincu qu'il est la lecture de la Bible avait raison, et plus importante, alors le Jérémie avait reçu la tradition d'Isaïe.

Ses intentions étaient parfaits. Ses motivations étaient dirigés vers Dieu. Pourtant, ses actions sont considérées comme un acte de rébellion.

Josiah apprend de son erreur dans le dernier moment de sa vie, reconnaît son erreur, et accepte l'autorité de Dieu et à Son messager, Jérémie.

Il ya des moments où nous agissons avec le meilleur de motivations, plus pures intentions du monde, et pourtant nos actions peuvent très bien être considéré comme un acte de rébellion. Que ce soit pour parler négativement de quelqu'un que nous considérons méchants, ou d'insister sur le décorum parfait dans la prière, même au prix d'une personne gênante, ou en ignorant les cris d'un enfant pour attirer l'attention, car nous avons besoin pour étudier, ou à quelqu'un d'réprimande publiquement nous considérons comme une mauvaise influencer, même si cela signifie que la personne va se sentir coupés de la communauté, les actions motivées par une bonne ne signifie pas nécessairement qu'elles soient compatibles avec les souhaits de Dieu. En fait, ils peuvent en fait être considéré comme un acte de rébellion.

Je me souviens des gens qui ont publiquement déclaré que la décision halakhique du Rav Moché Feinstein zt "l était une parodie. Ils étaient convaincus qu'ils combattaient pour la vérité. En dépit de leurs intentions, il n'est pas question que leurs actions étaient une rébellion contre l'autorité de Rav Moché.

Josias a appris de son erreur et est mort avec et la reconnaissance de l'autorité de Dieu sur les lèvres. Nous n'avons pas besoin d'attendre pour notre dernier moment pour réparer nos actes de rébellion. Nous pouvons réparer tous les moments où nous avons interrogé le jugement de Dieu, l'équité et la justice; notre Maradnu, par la suite de notre récitation de Maradnu en déclarant la justice de Dieu.

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"Maintenant, il n'y avait pas d'eau pour la communauté, et les personnes se sont rassemblées dans l'opposition à Moïse et à Aaron. Ils se querellaient avec Moïse et dit: «Si seulement nous étions morts quand nos frères tomba mort devant Dieu! Pourquoi avez-vous la communauté de Dieu dans ce désert, que nous et notre bétail doit mourir ici? Pourquoi nous avez-vous fait monter hors d'Égypte à cet endroit terrible? Il n'a pas de grain ou des figues, vignes ou des grenades. Et il n'y a pas d'eau à boire! "

Moïse et Aaron allèrent de l'assemblée à l'entrée de la tente d'assignation et est tombé face vers le bas, et la gloire de Dieu apparut à eux. Dieu dit à Moïse: «Prends le personnel, et vous et votre frère Aaron de recueillir l'ensemble. Parlez-en à ce rocher devant leurs yeux et il déversera son eau. Vous apporter de l'eau dans la roche pour la communauté afin qu'ils et leur bétail peut boire. "

Alors Moïse prit le personnel de la présence de Dieu, comme il le lui avait ordonné. Lui et Aaron convoquèrent l'assemblée devant le rocher et Moïse leur dit: «Écoutez, vous les rebelles, devons-nous vous apporter de l'eau de ce rocher?" Puis Moïse leva son bras et frappa le rocher deux fois avec son personnel. L'eau a jailli, et de la communauté et de leur bétail buvait.

Mais Dieu dit à Moïse et à Aaron: «Parce que vous n'avez pas confiance en moi assez pour me sanctifier comme saint à la vue des Israélites, vous ne serez pas amener cette communauté dans le pays que je leur donne."

Ce sont les eaux de Meriba, où les Israélites se brouilla avec Dieu et où il a été prouvé sainte d'entre eux (Nombres 20:2-13). "

Bien que le verset décrit le lieu où Dieu que, «a été prouvé que parmi eux," nous sommes toujours dit que Dieu était en colère contre Moïse et Aaron pour leur incapacité à «sanctifier moi dans les yeux des enfants d'Israël." La sanctification du nom de Dieu était moins, Taful, alors il aurait été s'il avait parlé à Moïse le rocher. Cela vécu jusqu'à peu moins que ce qu'il aurait pu être ajouté un élément de mensonge à des actions de Moïse.

Une prière se précipita qui est inférieure à ce qu'elle aurait pu, a cette qualité de Tafalnu Sheker. Un Shabbat, un festival, une mitsva qui est effectuée avec Taful, un depuis qu'il est à moins de ce qu'elle est vraiment, est Tafalnu Sheker. Il est semblable à une personne en disant à l'autre, «Je t'aime», quand il est clair qu'il ne fonctionne pas.

Moïse est frustré par son incapacité à réparer sa faute: "J'ai imploré Dieu à ce moment-là, en disant:« Mon Maître, Dieu, le Seigneur, Tu as commencé à montrer ton serviteur ta grandeur et votre forte et, pour ce pouvoir est là, dans le ciel ou sur la terre qui peuvent exercer, conformément à vos actes et selon vos hauts faits? Permettez-moi maintenant traverser et voir ce bon pays qui est de l'autre côté du Jourdain, cette bonne montagne et le Liban "Mais Dieu s'est fâché contre moi à cause de vous, et il n'a pas voulu m'écouter;. Dieu m'a dit, "Il est trop pour vous! Ne pas continuer à me parler encore à ce sujet. Montez au sommet de la falaise et levez les yeux vers l'ouest, vers le nord, le mot auto, et vers l'est, et de voir avec vos yeux, pour vous ne doit pas traverser le Jourdain (Deutéronome 3:23-27). "

Moïse était frustré, mais Dieu décrit son plus grand prophète de sorte que tous sachent à jamais cette erreur de Moïse avait été réparé: "Jamais plus y at-il surgi en Israël un prophète comme Moïse, que Dieu avait connu face à face, comme en témoignent tous les signes et merveilles que Dieu lui a envoyé à effectuer dans le pays d'Égypte, contre Pharaon et tous ses courtisans et tous ses terres, et par toute la main forte et la puissance phénoménale que Moïse a accompli sous les yeux de tout Israël (Deutéronome 34:10-12 ). "

Dieu nous enseigne que la fixation du péché de Moïse n'a pu être trouvée dans la perspective plus large de la vie du plus grand prophète. Il y aura toujours les mitsvot que nous effectuons au moins un niveau optimal. Notre objectif doit être non pas sur les actions spécifiques, mais sur le message que nous transmettons par la façon dont nous vivons. Si nos actions reflètent la vérité de nos convictions, nous aurons réussi à réparer Tafalnu Sheker.

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Dans «Méditations sur la philosophie première,« Descartes a cherché à déterminer si et comment on peut distinguer les fausses croyances de la vraie connaissance. Il a commencé par souligner qu'il n'y a théoriquement pas de limite à la façon dont nous pourrions être mauvais, parce que, Dieu ne pouvait délibérément nous tromper sur même les questions les plus apparemment de soi. Les gens étaient mal à l'aise parlant de Dieu comme un menteur, si l'orgueil de Descartes est devenu connu sous le nom Evil Genius. Le Evil Genius est déterminé à nous faire embrasser la possibilité que je me trompe. Son véritable «génie», c'est quand le Evil Genius nous fait rire de nos réalisations perçues ou potentiels: Latznu. Caïn fut la première victime de cette approche de l'Evil Genius:

«Abel devint troupeaux, et Caïn a travaillé le sol. Dans le cours du temps, Caïn apporta quelques-uns des fruits de la terre comme une offrande à Dieu. Et Abel a également introduit un portions offre en gras de certains des premiers-nés de son troupeau. Dieu regarda avec favorable sur Abel et son offrande, mais Caïn et son offrande, il n'a pas un regard favorable. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu.

Alors Dieu dit à Caïn: «Pourquoi êtes-vous en colère? Pourquoi ton visage est-il abattu? Si vous faites ce qui est juste, vous ne sont pas acceptés? Mais si vous ne faites pas ce qui est bien, le péché est tapi à ta porte, il désire que vous avez, mais vous devez régner sur elle ".

Caïn dit à son frère Abel, "Sortons le terrain." Pendant qu'ils étaient dans les champs, Caïn se leva contre son frère Abel et le tua. (Genèse 4:2-8) "

Il était Caïn idée d'amener une offrande à Dieu. Abel simplement copié son frère aîné. L'offrande de Caïn signifie beaucoup plus que celui d'Abel, car il a travaillé la terre que Dieu avait maudit, et encore voulu reconnaître le rôle de Dieu dans son succès! Il ne pouvait pas comprendre pourquoi Dieu n'a pas un regard favorable sur son offrande.

Dieu explique: «Si vous faites ce qui est juste, vous ne sont pas acceptés? Mais si vous ne faites pas ce qui est bien, le péché est tapi à ta porte;. Il désire que vous avez, mais vous devez régner sur elle "En d'autres termes," Vous pouvez faire mieux "!

"Vous avez fait tellement. Votre offre est tellement importante, que je désire plus de vous. "

"Si tu ne te lèves à ce que vous pouvez être vous tomberez dans le péché."

Caïn a refusé d'entendre qu'il pourrait monter plus haut. Il se moquait de ce qu'il pourrait être. Il voulait la reconnaissance de ce qu'il était déjà. "Comment puis-je être mieux si vous n'avez même pas un regard favorable à ce que j'ai déjà fait?"

Le grand héros spirituel est devenu un tueur, et finalement, le moqueur de la grandeur de Dieu:

"Alors Dieu dit à Caïn:« Où est ton frère Abel? "" Je ne sais pas, "répondit-il. «Suis-je le gardien de mon frère?"

Dieu virent que les deux offres et a choisi un sur l'autre: serait-il pas savoir ce qui s'est passé à Abel?

L'homme qui rit de tout son potentiel en lumière de la connaissance de Dieu, et, finalement, lui-même perçu comme une victime du monde - une blague:

Dieu dit, "Qu'est-ce que tu as fait? Écoutez! Sang de ton frère crie vers moi du sol. Maintenant, vous êtes sous une malédiction et chassés de la terre, qui a ouvert sa bouche pour recevoir le sang de ton frère de ta main. Lorsque vous travaillez le sol, il ne te donnera plus ses récoltes pour vous. Tu seras un errant et fugitif sur la terre. "

Caïn dit à Dieu: «Ma peine est plus que je peux supporter. Aujourd'hui, vous me conduire de la terre, et je vais être caché à partir de votre présence, je serai errant et fugitif sur la terre, et quiconque me trouvera me tuer "Je suis devenu une blague.!

"Lorsque vous travaillez le sol, il ne te donnera plus ses récoltes pour vous," vous, Cain, qui a surmonté la malédiction originelle de la terre et qui insistait pour faire une offrande de son travail à Dieu, ont perdu la grandeur que vous aviez. Vous avez ri à votre potentiel, maintenant vous allez perdre ce que vous aviez.

Les enfants d'Israël a été victime de l'Evil Genius, quand il les a convaincus de douter que Moïse retournait au Sinaï. Ils ne pouvaient pas voir ce qu'ils avaient accompli. Ils ont perdu de vue leur potentiel. Ils ont construit le veau d'or et fait la fête, tout est devenu une blague.

Dieu les a guidés retour en leur apprenant qu'ils avaient le pouvoir d'apporter sa présence à la terre, encore plus intensément que c'était au Sinaï: Les gens utilisent le même désir de construire quelque chose de physique avec de l'or et l'argent pour construire une maison pour le Divin Présence:

«Alors Moïse mis en place dans la cour autour du tabernacle et l'autel et de mettre en place le rideau à l'entrée de la cour. Et si Moïse acheva l'ouvrage. Alors la nuée couvrit la tente d'assignation, et la gloire de Dieu remplit le tabernacle. Moïse ne pouvait pas entrer dans la tente de réunion, car la nuée demeurait sur elle, et la gloire de Dieu remplit le tabernacle. (Exode 40: 33-35) "

Le grand Moïse, qui monta sur le Sinaï pendant quarante jours et quarante nuits ne pouvait pas entrer dans le tabernacle construit par les gens parce que, "le nuage s'était installé là-dessus, et la gloire de Dieu remplit le tabernacle."

Combien de fois ne nous tombent sur le Latznu du Malin Génie qui nous fait se moquent de nos réalisations et le potentiel! Dieu nous rappelle constamment comment nous pouvons apprendre de nos erreurs. Nous pouvons construire en utilisant notre croyance en notre potentiel, tout comme n'importe quel couple qui se marie est la construction d'une maison parfaitement confiants dans leur capacité à construire quelque chose de durable.

Nous disons Latznu et battre notre poitrine, mais nous pouvons alors utiliser ce poing pour atteindre vers l'avenir avec confiance. Nous avons appris de nos erreurs. Nous avons appris combien nous nous blessons quand nous faisons la lumière de nos réalisations et le potentiel. Nous sommes confrontés à l'avenir avec force.

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N'ayant pas de théorie du tout et d'avoir trop de théories à la fois penser que vous êtes dans le milieu d'une crise de la connaissance. Un an et demi après les Millérites " Grande déception ", un croyant ancien, Enoch Jacobs, s'écria:« Ô ce un océan de théories contradictoires est celle sur laquelle les multitudes ont été flottant pour les dix-huit derniers mois. N'avez-vous pas longtemps pour le repos de ces éléments contradictoires? "

Ti'Ta'anu est notre confession de fonctionnement en dépit de notre crise de la connaissance en dépit de ses conséquences:

Pendant trois ans, il n'y avait pas de guerre entre Aram et Israël. Mais dans la troisième année Josaphat, roi de Juda, descendit pour voir le roi d'Israël. Le roi d'Israël avait dit à ses fonctionnaires, "Ne sais-tu pas que Ramoth en Galaad est à nous et pourtant nous ne faisons rien pour le reprendre par le roi d'Aram?"

Alors il demanda à Josaphat, «Voulez-vous venir avec moi pour lutter contre Ramoth en Galaad?"

Josaphat répondit au roi d'Israël: «Je suis comme vous, mon peuple comme ton peuple, mes chevaux comme tes chevaux." Mais Josaphat dit aussi au roi d'Israël, «Cherchez d'abord le conseil de Dieu."

Alors le roi d'Israël a réuni les quatre cents prophètes au sujet des hommes et leur a demandé, "Dois-je aller à la guerre contre Ramoth en Galaad, ou dois-je y renoncer?"

«Allez,» répondirent-ils, «pour Dieu, Mon Maître lui donner dans la main du roi."

Mais Josaphat demanda: «Est-il plus un prophète de Dieu ici que nous pouvons demander à?"

Le roi d'Israël répondit Josaphat, «Il ya encore un prophète par l'intermédiaire duquel nous pouvons demander à Dieu, mais je le hais parce qu'il n'a jamais prophétise rien de bon pour moi, mais toujours mauvais. Il est le fils de Michée de Jimla. "

"Le roi ne doit pas dire une chose pareille», a répondu Josaphat.

Alors le roi d'Israël appela un de ses fonctionnaires et dit: «Apportez fils Michée de Jimla à la fois."

Vêtus de leurs habits royaux, le roi d'Israël et Josaphat, roi de Juda, étaient assis sur leurs trônes au rez-de battage à l'entrée de la porte de Samarie, avec tous les prophètes prophétisaient devant eux. Maintenant Sédécias, fils de Kenaanah avait fait des cornes de fer et il a déclaré: «C'est ce que Dieu dit:«. Avec ces derniers vous seront gore les Araméens jusqu'à ce qu'ils soient détruits "

Tous les autres prophètes prophétisaient la même chose. "Attaque Ramoth en Galaad et être victorieux,» disaient-ils, «pour Dieu la livrera entre les mains du roi."

Le messager qui était allé pour appeler Michée lui dit: «Écoutez, les autres prophètes sans exception sont prédire la réussite pour le roi. Laissez votre mot suis d'accord avec la leur, et de parler favorablement. "

Mais Michée dit: «Aussi vrai que Dieu vit, je peux lui dire que ce que Dieu me dit."

Quand il est arrivé, le roi lui demanda, "Michée, irons-nous à la guerre contre Ramoth en Galaad, ou non?"

"Attaquer et vaincre,» répondit-il, «pour Dieu la livrera entre les mains du roi."

Le roi lui dit: "Combien de fois dois-je vous faire jurer de rien me dire, mais la vérité au nom de Dieu?"

Puis Michée répondit: «Je vois tout Israël dispersé sur les collines comme des brebis sans berger, et Dieu a dit,« Ces gens n'ont pas de maître. Que chacun rentre chez dans la paix. "

Le roi d'Israël répondit à Josaphat: "N'ai-je pas vous dire qu'il n'a jamais prophétise rien de bon pour moi, mais seulement une mauvaise?"

Michée a continué, "C'est pourquoi écoutez la parole de Dieu: j'ai vu Dieu assis sur son trône avec tous les multitudes des cieux se tenant autour de lui à sa droite et à sa gauche. Et Dieu dit: «Qui séduira Achab sera à attaquer Ramoth en Galaad et aller à sa mort là-bas?

"On a proposé cela, et un autre qui. Enfin, un esprit vint se présenter, se tiennent devant Dieu et dit: «Je vais l'attirer."

«Par quels moyens? Dieu a demandé.

«Je vais sortir et avoir un esprit trompeur dans la bouche de tous ses prophètes, dit-il.

«Vous réussirez à l'attirer, dit Dieu. «Allez et faites-le."

"Alors maintenant, Dieu a mis un esprit trompeur dans la bouche de tous ces prophètes de la vôtre. Dieu a décrété en cas de catastrophe pour vous. "

Alors Sédécias, fils de Kenaanah monta et frappa Michée dans le visage. "Quel chemin ont l'esprit de Dieu aller quand il est allé de moi de m'adresser à vous?" At-il demandé.

Michée répondit: «Vous saurez le jour où vous allez à se cacher dans une pièce intérieure."

Le roi d'Israël ordonna alors: «Prenez Michée et le renvoyer à Amon, le gouverneur de la ville et vers Joas, fils du roi, et dire, 'C'est ce que dit le roi: Mettez cet homme en prison et lui donner rien d'autre que du pain et de l'eau jusqu'à mon retour en toute sécurité. "

Michée a déclaré: «Si jamais vous retourner en toute sécurité, Dieu n'a pas parlé par moi." Puis il ajouta, "Marquer mes mots, tous les gens que vous!" (I Rois 22:2-28)

"Mais Josaphat dit aussi au roi d'Israël,« Cherchez d'abord le conseil de Dieu. "Josaphat a insisté sur demande le conseil de Dieu. Il savait ne pas croire les prophètes d'Achab: «Mais Josaphat demanda:« Est-il plus un prophète de Dieu ici que nous pouvons demander à "?

Josaphat entendu que Achab n'a pas suivi la parole de Dieu, ou les instructions d'un vrai prophète:

"Le roi d'Israël répondit Josaphat,« Il ya encore un prophète par l'intermédiaire duquel nous pouvons demander à Dieu, mais je le hais parce qu'il n'a jamais prophétise rien de bon pour moi, mais toujours mauvais. Il est le fils de Michée de Jimla. "

Il reproche à Achab pour son cynisme: «Le roi ne doit pas dire une chose pareille», a répondu Josaphat ".

Pourtant, même après qu'il entend: «Alors, maintenant, Dieu a mis un esprit trompeur dans la bouche de tous ces prophètes de la vôtre. Dieu a décrété en cas de catastrophe pour vous, "il est allé dans la bataille avec Achab! Comment cela at-il roi incroyablement justes erreur si désastreusement?

Trop de programmes et de théories trop nombreux:

Trop de programmes: Il voulait la paix en Israël, ". Je suis comme vous, mon peuple comme ton peuple, mes chevaux comme tes chevaux» Il a également voulu suivre Dieu: «Cherchez d'abord le conseil de Dieu." Il voulait aussi la victoire pour Israël.

Trop nombreuses théories: Alors, le roi d'Israël a réuni les quatre cents prophètes au sujet des hommes et leur a demandé, "? Dois-je aller à la guerre contre Ramoth en Galaad, ou dois-je ne pas" "Allez", répondirent-ils, «pour Dieu, Mon maître lui donnera dans la main du roi. "

Michée comprend même ce dans sa prophétie: «On a proposé cela, et un autre qui. Enfin, un esprit vint se présenter, se tiennent devant Dieu et dit: «Je vais l'attirer."

Le processus commence avec, "On a proposé cela, et un autre qui,« toutes sortes d'opinions, et se termine inévitablement par: «Je vais (à tort) l'attirer." Une fois que nous avons de nombreux programmes sur la table, et les opinions et les théories trop grand nombre de , nous allons aller de l'avant que par nous tromper.

"Vous réussirez à l'attirer, dit Dieu. «Allez et faites-le." L'esprit trompeur a été définitivement expulsé de la Présence de Dieu pour sa volonté de tromper.

Était-Josaphat en mesure de réparer son erreur?

"Josaphat construisit une flotte de navires de commerce pour aller à Ophir de l'or, mais ils n'ont jamais mettre à la voile, ils ont fait naufrage en Etsjon Guéber. A cette époque, le fils Achazia d'Achab dit à Josaphat: «Que mes hommes naviguer avec le vôtre," mais Josaphat refusé. "(I Rois 22:49-50)

Josaphat a refusé l'aide d'Achazia, car il a reconnu qu'il a perdu sa flotte comme une punition pour s'allier avec les méchants (Voir II Chroniques 20:37). Il a compris qu'il ne pouvait pas soutenir ses multiples programmes, ni continuer à vivre avec tant de théories et des avis, s'il devait réussir.

Je pense que le Ti'Ta'anu syndrome post-Yom Kippour: Cette année, je vais apprendre Chumash, Navi, Tehillim, Mishna, le Talmud, Midrash, moussar, la philosophie, la Halacha ... Cette année je vais travailler sur ma colère, mon discours, mon mariage, mes habitudes de travail ...

Beaucoup d'entre nous de développer une liste énorme de l'ordre du jour pour l'année à venir, en particulier après avoir entendu beaucoup trop de théories au sujet des priorités dans l'étude et le développement d'une relation avec Dieu. Nous finissons par noyade dans les programmes et les théories et la perte de la flotte.

Nous finissent souvent par se tromper avec toutes sortes d'explications et d'excuses pour avoir omis de remplir la vaste To-Do listes nous avons composé le jour de Kippour.

Nous n'avons pas besoin d'attendre après Yom Kippour de tomber dans Ti'Ta'anu; Il ya tellement de choses que nous aimerions faire et accomplir; plus de temps avec sa famille, apprendre une nouvelle compétence, prenez le temps de se détendre, de développer des amitiés, deviennent plus actifs politiquement ... La liste s'allonge, et nous commençons à se noyer dans l'ordre du jour. Nous sommes coincés.

Nous écoutons un rabbin parler de l'importance de la prière, alors que l'autre parle de la primauté de moussar, développement éthique. La liste s'allonge, et nous commençons à être submergés par les théories. Nous ne pouvons pas aller de l'avant.

Josaphat a dû choisir son ordre du jour: Il était plus important d'éviter le mal que de cultiver la paix avec le méchant roi du royaume du Nord. Il a mis ses priorités et a commencé à aller de l'avant.

Quand nous réfléchissons sur Ti'Ta'anu, et comment nous pataugeons dans les théories de trop nombreux et les programmes, nous pouvons déclarer que nous avons appris de nos erreurs en choisissant notre objectif le plus important pour l'année à venir. L'erreur sera réparée, et l'année sera l'un des Tikkun.

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La liste de Schindler est un grand film à partir des années 1990, environ Oscar Schindler, un homme d'affaires dans l'Allemagne nazie qui a fait des armes pour les nazis. Il a sauvé plus de 1200 Juifs.

Schindler nous apprend comment aborder le Yom Kippour. La Torah nous enseigne à "Afflict votre âme." Les gens rapide, ne portez pas de chaussures en cuir, etc, mais la commande réelle est de se sentir regret.

A la fin du film, est une célèbre scène. La guerre était finie et les Russes se rapprochaient composé de Schindler. Il serait fusillé. Alors qu'il fuyait l'ouest. Les Juifs se rassemblèrent et présenté Schindler avec un anneau. Sur le ring était une inscription dans le Talmud. "Celui qui sauve une seule vie, c'est comme si il a sauvé tout un monde". Schindler est tombé en panne et cria, "je pourrais avoir fait plus. Si j'avais vendu ma montre, je pourrais avoir sauvé deux personnes de plus ". Les Juifs se pressaient autour de lui et lui dit: «Non! Non! Regardez ce que vous avez fait. "Il s'agit d'une des scènes les plus célèbres et émouvantes dans l'histoire du cinéma.

Donc, Oscar Schindler nous apprend comment aborder le Yom Kippour. Il était affligé. «J'aurais pu faire plus." C'est le Yom Kippour.

Trois jours après avoir vu le film, je suis allé à une synagogue où un survivant Schindler a parlé.

Quelqu'un a demandé le survivant à la question suivante: «Avez-cette scène vraiment arrivé?" Le survivant a répondu, «Je ne me souviens pas Oscar Schindler ce jour-là en disant que je pourrais avoir fait plus."

Qu'est-ce? La scène était une invention de Spielberg? Une astuce Hollywood? Mon cœur est tombé au sol.

Mais, ce n'était pas la réponse totale du survivant. Écoutez très bien à la réponse. Il dit: «Je ne me souviens pas Oscar Schindler dire ce jour-là que j'aurais pu faire plus.

Mais, j'ai travaillé avec Schindler dans son bureau pour plus d'un an, et de nombreuses fois je l'ai entendu dire: «J'aurais pu faire plus."

Je crois et je sais que quelqu'un qui a gardé en se concentrant sur un objectif fera plus. Cela signifie-t-il sauvé deux Juifs de plus? Vingt de plus? Deux cents de plus? Je ne sais pas.

Mais, ce n'est plus impressionnant que la fameuse scène dernière, qui est une dramatisation et un amalgame d'état d'esprit de Schindler.

Parce que si Schindler seulement il dit à la fin, il n'aurait pas pu faire ce qu'il plus.Le porté à plusieurs reprises sur son objectif signifie qu'il n'a plus le faire.

Oscar Schindler nous apprend comment prendre Yom Kippour dans la nouvelle année.

Nous sommes sincères à Yom Kippour. Nous voulons améliorer. Mais nous savons tous ce qui se passe après quelques semaines. Nous ne faisons pas plus. Nous avons besoin d'une attention constante.

Une façon est de mettre l'accent sur ce que une liste de choses à faire toutes les deux semaines.

Il ya un endroit que nous faisons de plus chaque semaine. Dans les synagogues de Shabbat nous faisons une chose de plus. Nous avons un service supplémentaire. Moussaf. Nous ajoutons plus.

Une façon de faire Moussaf et de l'utiliser, c'est pour vous rappeler de faire plus. Quelque chose de spécifique. Même si vous donnez 0,25 $ de plus à la charité de chaque semaine, il sera plus. Ou vous faire consciemment un acte de bonté au hasard que Moussaf déclencheurs, qui est plus.

Même si vous ne faites pas quelque chose chaque semaine, vous pouvez configurer de manière périodique de faire plus.

New York City a un système de métro. Quand un citoyen atteint 65 ans, le prix d'un trajet en métro est réduit de 50%. Beaucoup de personnes âgées que je connais sont très heureux de cet avantage.

Un jour, Allen a été en train de dîner avec son amie Paula. Allen est un aîné et Paula l'est pas. Allen a dit Paula, il ne comprend pas pourquoi quelqu'un comme lui, qui travaille encore, devraient payer moins pour une station de métro d'une personne qui travaille moins de 65 ans. Paula lui a suggéré de payer le plein tarif. Allen a souligné que cela ne portera pas baisser le prix du billet de métro pour les autres personnes.

Paula a alors suggéré qu'il prenne la différence dans le prix et le donner à la charité. Allen rentré chez moi ce soir et pensé sa suggestion. Il a récemment mis 50 $ sur sa carte de métro. Il pensait à lui-même, «Quand je recharge la carte, je vais envoyer 50 $ à un organisme de bienfaisance."

Il a organisé une rencontre avec le rabbin Weinberg. Il a dit le rabbin cette histoire et a posé la question suivante. "Je veux que mon 50 $ pour faire quelque chose. Le besoin fondamental des gens est la nourriture. Quelle banque alimentaire passe la majeure partie de la donation sur la nourriture? "

Le rabbin a répondu, «City Harvest». Ce programme prend la nourriture quotidienne des restaurants, des cafétérias d'entreprises et d'autres lieux que par la loi, pour des raisons de santé, besoin de se débarrasser de la nourriture qu'ils ont ce jour-là. 91% du don à Moisson Ville va fournir de la nourriture. Pour le dire autrement, de 50 $ fournit environ 200 livres de nourriture.

Allen a mis en œuvre ce programme. Chaque fois qu'il remplit la carte de métro, il fait don à City Harvest. Allen a voulu faire plus. Oscar Schindler, Paula et le rabbin lui a appris à le faire.

Chaque jour de Yom Kippour, nous réalisons que nous aurions pu faire plus que l'an dernier. Mais si nous suivons l'enseignement de Schindler nous dire, "j'aurais pu faire plus" avec moins, parce que nous avons fait faire plus.

Ce poste est le poste yartzeit dans la mémoire de mon père, qui est yartzeit est le jour de Kippour.

Des études ont montré que si vous et une autre personne sont débattre des mérites d'une idée particulière et l'autre personne tout à coup vous insultes, vous serez instantanément retirer plus loin dans votre propre position, et votre conviction que l'autre a tort, va s'intensifier.

J'avoue que c'est beaucoup plus facile de «gagner» un argument avec une personne désagréable, puis il est à gagner dans un débat avec une personne agaçante raisonnable. Ma langue aiguise quand je suis sur la fin de réception d'une série d'insultes. Mordre coupes sarcasme off les pieds de mon interlocuteur, et puis je peux faire un zoom avant pour le tuer. Il est assez facile de réfléchir à des occasions telles que l'utilisation appropriée de la colère. Toutefois, le Vidui veut que nous considérions non seulement le bien-fondé de la colère, mais aussi l'élément de l'entêtement.

Dans une série puissante des événements, le roi David est tenu pour responsable de sa réponse obstinée à Mephiboscheth. L'histoire débute avec une belle scène dans laquelle David cherche un descendant de la maison de Saül, afin qu'il puisse user de bienveillance avec lui pour l'amour de son cher ami, Jonathan. C'est une de mes scènes préférées dans la vie du roi David, comme il démontre sa loyauté, la générosité et la bonté:

David a demandé, "Est-ce qu'il ya quelqu'un encore à gauche de la maison de Saül à qui je peux faire preuve de bonté pour l'amour de Jonathan?"

Maintenant, il était un serviteur de la maison de Saül nommé Ziba. Ils ont appelé à comparaître devant David, et le roi lui dit: "Etes-vous Ziba?"

«À votre service», répondit-il.

Le roi demanda: «N'y at-il encore en vie de la maison de Saül à qui je peux montrer la bonté de Dieu?"

Ziba répondit au roi: «Il ya encore un fils de Jonathan,. Il est boiteux des deux pieds"

"Où est-il?" Demanda le roi.

Ziba a répondu, "Il est à la maison du fils de Makir d'Ammiel de Lo Debar."

Alors le roi David avait amené de Lo Debar, de la maison du fils de Makir d'Ammiel.

Lorsque le fils de Jonathan Mephiboscheth, fils de Saül, vint auprès de David, il se prosterna devant lui verser l'honneur.

David a dit: «Mephibosheth!"

«À votre service», répondit-il.

"N'ayez pas peur," David lui dit: "je vais sûrement pour vous montrer la bonté pour l'amour de votre père Jonathan. Je te rendrai toutes les terres qui appartenaient à votre Saul grand-père, et vous aurez toujours manger à ma table. "

Mephibosheth se prosterna et dit: «Qu'est-ce que ton serviteur, que vous devriez remarquer un chien mort tel que moi?"

Alors le roi appela Siba, intendant de Saül, et lui dit, "J'ai tout donné le petit-fils de ton maître qui a appartenu à Saul et sa famille. Toi et tes fils et tes serviteurs sont à cultiver la terre pour lui et mettre dans les cultures, de sorte que le petit-fils de ton maître peut être prévue. Et Mephiboscheth, petit-fils de ton maître, mangera toujours à ma table. "(Or Tsiba avait quinze fils et vingt serviteurs.)

Puis Tsiba dit au roi: "Ton serviteur fera tout ce que mon seigneur le roi ordonne à son serviteur de le faire." Mephiboscheth mangé à David [a] table comme l'un des fils du roi.

Mephiboscheth avait un jeune fils nommé Mika, et tous les membres du ménage de Ziba étaient des serviteurs de Mephiboscheth. Et Mephiboscheth habitait à Jérusalem, car il mangeait toujours à la table du roi, il était boiteux des deux pieds. (II Samuel, chapitre 9)

Cependant, à un moment difficile dans la vie de David, il ne l'infirme Mephiboscheth:

Quand David était allé (comme il courait pour sa vie devant les armées de son fils rebelle, Absalom,) à une courte distance au-delà du sommet, il y avait Ziba, l'intendant de Mephibosheth, en attendant de le rencontrer. Il avait une chaîne d'ânes bâtés et chargé de deux cents pains, cent gâteaux de raisins secs, une centaine de gâteaux de figues et une outre de vin.

Le roi demanda Ziba, «Pourquoi avez-vous apporté ceux-ci?"

Ziba a répondu, «Les ânes sont pour la maison du roi monter à cheval, le pain et les fruits sont pour les hommes à manger, et le vin est pour rafraîchir ceux qui s'épuisent dans le désert."

Le roi a alors demandé, "Où est le petit-fils de ton maître?"

Ziba lui dit, "Il est de rester à Jérusalem, parce qu'il pense:« Aujourd'hui, les Israélites me rendre le royaume de mon grand-père. "

Alors le roi dit à Tsiba, "Tout ce qui appartenait à Mephiboscheth est maintenant la vôtre." (II Samuel 16:1-4)

Lorsque Ziba se trouve à environ son maître Mephiboscheth, désespérée David accepte sans aucun doute le faux rapport. Il confisque tout Mephiboscheth possède et lui accorde tout à Ziba.

L'histoire se poursuit après la victoire de David:

Mephiboscheth, petit-fils de Saül, descendit aussi à la rencontre du roi. Il n'avait pas pris soin de ses pieds ou sa moustache taillée, ni lavé ses vêtements du jour, le roi a quitté jusqu'à ce que le jour de son retour en toute sécurité.

Quand il est venu de Jérusalem pour rencontrer le roi, le roi lui demanda: «Pourquoi n'avez-vous pas venir avec moi, Mephiboscheth?"

Il dit: «Mon seigneur le roi, depuis que je suis ton serviteur boiteux, je l'ai dit, 'je vais avoir mon âne sellé et roulera sur lui, donc je peux aller avec le roi.' Mais Ziba mon serviteur m'a trahi. Et il a calomnié ton serviteur de mon seigneur le roi. Mon seigneur le roi est comme un ange de Dieu, de sorte ce que vous voudrez. Tous les descendants de mon grand-père ne méritait que la mort de mon seigneur le roi, mais vous avez donné votre serviteur une place parmi ceux qui mangent à ta table. Alors de quel droit ai-je à faire des appels, pas plus au roi? "

Le roi lui dit: «Pourquoi en dire plus? Je vous ordonne et Ziba de diviser la terre. "

Mephiboscheth dit au roi, «Qu'il prenne tout, maintenant que mon seigneur le roi est rentré chez lui en toute sécurité." (19:25-31)

Mephiboscheth avait pas baigné ses pieds, ou la tendance la moustache, ou même ses vêtements lavés à partir du jour que le roi David avait à courir à partir de Jérusalem. Il était clair pour David que Ziba avait menti. Et pourtant, le roi David n'a pas de restaurer tous ses biens, dont la moitié seulement. C'était comme si faux rapport de Ziba avait lui-même planté dans le cœur de David, et le royaume a été incapable de lâcher ses soupçons de Mephiboscheth.

Les Sages nous enseignent que le roi David a été puni pour la propriété fractionnement Mephibosheth en plantant la graine qui mènerait à la dissolution de son royaume après la mort de Salomon. Un roi ne peut pas se permettre d'être têtu. Un roi ne peut pas se permettre de regarder une situation que dans la façon dont il a dans le passé. Il doit être prêt à verser des condamnations antérieures et de prendre une vue entièrement nouvelle de tout ce qui est devant lui.

Ce n'est pas l'exemple typique de l'entêtement. Ce n'est pas une personne qui n'est pas disposé à envisager l'autre côté. Ce n'est pas quelqu'un qui n'est pas disposé à changer d'avis. C'est l'entêtement de la tenue, même sur juste un brin de quelque chose qu'il le croyait auparavant, sans effusion de tous les malentendus précédentes.

C'est l'entêtement d'être incapable de lâcher des ressentiments. C'est l'entêtement qui rend difficile de pardonner à ceux qui demandent le pardon de tout son coeur, après nous font du mal. Il n'y a que les semences de doute qu'il reste à l'arrière de notre esprit qui le rend difficile pour nous de se rapportent à la personne comme si la mauvaise n'avait jamais eu lieu.

C'est l'entêtement qui le rend difficile pour nous d'envisager une nouvelle approche à la prière. C'est l'entêtement qui le rend difficile pour nous de planifier une autre sorte de Yom Kippour. Donc, beaucoup d'entre nous voulons les mêmes airs, les mêmes sentiments, les mêmes expériences de Kippurs Yom précédentes, que nous ne pouvons pas s'adapter à une nouvelle façon de prier en ce jour le plus important.

Avez-David savoir comment apprendre de cette erreur? Pour cela, nous tourner vers l'histoire de Schimeï qui a agressé verbalement le roi David, comme il courait de Jérusalem:

Comme le roi David s'approcha Bachurim (comme il courait pour sa vie devant les armées de son fils rebelle, Absalom), un homme du même clan que la famille de Saül sortit de là. Son nom était Schimeï, fils de Guéra, et il maudit comme il est sorti. Il bombardé David et tous les fonctionnaires du roi avec des pierres, si toutes les troupes et la garde spéciale étaient sur le droit de David et à gauche. Comme il maudit, Shimei a dit: «Sortez, sortez, vous meurtrier, coquin! L'Eternel vous a remboursé pour tout le sang versé vous dans la maison de Saül, à la place duquel vous avez régné. L'Éternel a donné le royaume entre les mains de votre fils Absalom. Vous êtes venus à la ruine parce que vous êtes un assassin! "

Alors le fils de Tseruja Abischaï dit au roi: «Pourquoi ce chien mort maudit mon seigneur le roi? Permettez-moi de passer en revue et lui coupa la tête. "

Mais le roi dit, "Qu'est-ce que cela a à voir avec vous, vous, fils de Tseruja? Si il est maudit parce que l'Éternel lui dit: «Malédiction David,« qui peut demander, «Pourquoi fais-tu ça? '"

David dit alors à Abischaï et à tous ses fonctionnaires, "Mon fils, ma propre chair et de sang, est en train de me tuer. Combien plus, alors, ce Benjamite! Laissez-le tranquille, laissez-le maudire, car l'Éternel lui a dit de faire. Il se peut que l'Éternel regarde ma misère et me rendre au lieu sa bénédiction alliance de sa malédiction d'aujourd'hui. "

David et ses hommes ont continué le long de la route tandis que Schimeï allait le long de la colline en face de lui, maudissant comme il alla lui jeter des pierres et la douche lui avec la saleté. (II Samuel 16:5-13)

David n'a pas répondu aux insultes par de plus en plus têtu, mais en regardant plus profond en lui-même. Il était capable de laisser aller de l'insulte et consulter la situation avec clarté. Le roi David savait certainement la façon d'éviter le type d'entêtement décrit ci-dessus.

Il succède à nouveau après sa victoire sur Absalom:

Quand le fils de Schimeï de Gera a traversé le Jourdain, il se prosterna devant le roi, et lui dit: «Que mon seigneur me tenez pas coupable. Ne me souviens pas comment ton serviteur fait de mal le jour où mon seigneur le roi avait quitté Jérusalem. Que le roi le mettre hors de son esprit. 20 Car je sais que ton serviteur, j'ai péché, mais aujourd'hui je suis venu ici comme le premier parmi les tribus de Joseph de descendre et de répondre à mon seigneur le roi. "

Alors le fils de Tseruja Abischaï dit, "ne devrait pas Schimeï être mis à mort pour cela? Il maudit l'oint de Dieu. "

David a répondu, "Qu'est-ce que cela a à voir avec vous, vous, fils de Tseruja? De quel droit avez-vous d'intervenir? Si quelqu'un être mis à mort en Israël aujourd'hui? Ne pas je sais que je suis aujourd'hui pour roi sur Israël? "Alors le roi dit à Schimeï," Tu ne mourras pas. "Et le roi lui a promis par serment. (19:19-24)

Et pourtant ...

L'histoire de Schimeï précède toujours l'histoire de Mephiboshet! Le roi David a su se débarrasser de ce type d'entêtement avant de faire son terrible erreur! Il avait toutes les compétences nécessaires pour éviter de tomber dans le piège qu'il a fait, et pourtant, il a échoué.

Je soupçonne que la raison le roi David a échoué parce qu'il était désespérée pour éviter d'être têtue: quand Ziba a comparu sans son maître, le roi David a rappelé qu'il était Ziba qui avait initié le contact entre David et Mephiboshet. Il était Ziba qui a fait la connexion, et pourtant, David s'est tourné vers Ziba et lui dit, "Tu travailleras la terre pour lui, toi et tes fils et tes serviteurs." David n'avait pas reçu Ziba, il a fait de lui un esclave permanent .

Lorsque Ziba est apparu à soutenir David lors de moments de désespoir du roi, ce qui démontre sa loyauté en dépit du fait qu'il n'avait jamais été récompensé pour avoir aidé David, le roi, refusant d'être têtu, regardé en arrière dans le passé et a décidé de réparer son manque précédente de gratitude à Tsiba.

Le roi David était convaincu que sa décision de récompenser Ziba était à l'opposé de l'entêtement. Pour toutes fins utiles, il était. Toutefois, les Sages de comprendre que lorsque le roi David n'a pas à s'excuser de Mephiboscheth, ou d'expliquer la raison de sa décision, David est têtu.

Une fois que le roi David a compris comment il s'était blessé Ziba il ya si longtemps, il aurait dû appliquer la leçon à ses relations avec Mephiboscheth. Son refus de le faire était une expression de Kishinu OREF.

Cette partie de l'adresse Vidui est chaque situation unique dans laquelle nous ne considérons pas toutes les leçons que nous avons apprises dans le passé et les applique avant d'agir ou de parler. Kishinu OREF décrit le subtil de la détermination de brûlure pour les tenir à des habitudes de comportement.

Comment peut-on réparer?

Revoir un conflit après avoir examiné toutes les leçons que nous avons apprises à l'écoute, être sensible, attentionné et ouvert d'esprit. Pinpoint comment nous aurions pu gérer le conflit sans que «l'entêtement», puis faire un sérieux effort pour réparer ce que un conflit.

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Je suis convaincu que d'un appel Shiva n'est pas considérée comme complète qu'après les sept jours de deuil! La maison Shiva est plein de gens, mais il se termine. Le deuil est laissé seul. Il doit retourner à la vie avec tout son monde a changé, sans le soutien de tous les amis qui sont venus au cours de Shiva. L'appel après le Shiva a pris fin, lorsque les personnes ont quitté et la maison est silencieuse, c'est quand la personne en deuil a besoin d'un autre type de soutien. L'appel téléphonique d'après Shiva complète le confort offert au cours de Shiva.

Je viens de terminer de parler à un ami deux semaines après, il se leva de Shiva, et j'ai réalisé qu'il ya une longue liste »après« des appels à faire: ne pas les gens qui j'ai visités au cours de Shiva; ces appels ont été faites. Je dois appeler toutes les personnes de qui j'ai demandé pardon à montrer que la demande de pardon n'est que la première étape. Je dois maintenant travailler à la reconstruction de relations que j'ai endommagés.

Je ne peux pas faire mon "après" appel et faire semblant que tout va bien parce que j'ai demandé pardon, mais je dois passer le message que je suis déterminé à réparer la relation. C'est seulement maintenant que le vrai travail commence. La relation assez importantes pour être dans tout ce que l'effort? L'autre partie intéressée? Comment dur dois-je essayer?

Un plus pensé: Est-ce ce que notre message Yom Kippour travail est? Sommes-nous censés utiliser notre Mitsvot comme des démonstrations de notre engagement à réparer notre relation avec Dieu? Le véritable travail commence Yom Kippour après Yom Kippour?

Est-ce que question de Jonas à la repentance du peuple de Ninive?

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«Dieu, votre Seigneur, sera circoncire votre cœur et le cœur de ta postérité." (Deutéronome 30:6) Les premières lettres de «votre cœur et le cœur de ta postérité» Eloul sort.

"Du ciel Dieu regarda en bas sur l'humanité, pour voir s'il existe une personne réfléchie qui cherche Dieu." (Psaume 53:3)

Le Saint, Béni soit-Il, les recherches pour la personne vraiment justes qui a atteint la grandeur par l'application de son intelligence redoutable. Dieu prend alors un second regard pour voir si cette personne est capable de laisser aller de la raison qui a réussi à lui pris la mesure et de n'utiliser que son cœur à chercher Dieu. Celui qui utilise seulement son cœur peut entendre ce que Dieu exige.

Binah L'Ittim Conférence 12

Dieu utilise le Shofar d'Eloul pour circoncire nos coeurs et couper autre chose que notre Emouna Peshuta - une foi simple - à la recherche pour lui.

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J'ai passé la plupart d'hier aux prises avec Land Rover au cours d'une réception. Notre voiture est sous garantie et la transmission a échoué immédiatement après que le moteur a été remplacé. (Longue histoire!) Land Rover a voulu reçus prouvant que nous correctement entretenu la voiture et ne sont pas la cause de la mort de la transmission. Nous avons reçus pour l'entretien tous les 3.000 milles, ce qui est impressionnant que la voiture a près de 80.000 miles au compteur.

Nous avons même un accusé de réception pour changer le liquide de transmission à l'entretien prévu 60 000 mile. Toutefois, nous avons appelé notre mécanicien de Land Rover, notre voiture besoin de quelques travaux de garantie, et il a écrit la date de l'appel de l'ordre de travail. Le concessionnaire avait la voiture pour quelques jours pour effectuer des réparations importantes, donc nous n'avons pas ramener la voiture à notre mécanicien pendant quelques jours.

L'ordre de travail a la date de l'appel, et non le travail. La date est le même jour que Land Rover avait notre voiture et donc, Land Rover affirme que la réception est frauduleux et nous n'avons jamais changé le liquide de transmission et, par conséquent, ils ne sont pas responsables pour remplacer la transmission.

Un détail parmi des centaines. Ils reconnaissent que la transmission a travaillé jusqu'à ce qu'ils aient la voiture pour les réparations. Ils ont reconnu qu'ils ont changé le liquide de transmission. Ils reconnaissent que la voiture est un citron. Ils reconnaissent que nous avons parfaitement entretenu la voiture, sauf pour un détail: La date de l'ordre des travaux est incorrect. C'est un détail va maintenant nous coûter près de deux mille dollars pour réparer la voiture.

Un détail peut réduire à néant des centaines de mesures positives reconnus. Un détail est suffisant pour déclarer tout l'entretien mis en place comme invalide. Tout ce que je peux dire, c'est: «Dieu merci, Land Rover n'est pas en charge de l'arrêt de Rosh Hashana!"

Imaginez si Dieu disait: «Eh bien, vous avez été superbe cette année, sauf pour un détail. Tout le positif est annulé. "Aucun de nous ne pourrait survivre un jugement Land Rover.

Détails question. Nous pouvons remonter le moral de quelqu'un avec un mot gentil Toutefois, la perspective du roi est infini, et chaque détail fait partie d'un ensemble beaucoup plus vaste.

Nous avons également la plupart considèrent l'image plus grande de nos vies, pas les détails. Qu'avons-nous devenir? Comment avons-nous progressé? Où et comment nous situons-nous dans la création de Dieu?

Dieu ne nous définir par des détails. Pourquoi ferions-nous?

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