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Jui

Coupable!

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine

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Dont pour juger?

C'était Shabbat Shuva, le lendemain de Rosh Hashana, et nous n'avons pas eu un minyan. Pour le meilleur de mon souvenir, Saint-Louis et les Mets de New York étaient à égalité pour la première place et a dû jouer à un jeu de décider qui serait le fanion. Le jeu n'a pas été prévu pour commencer que beaucoup plus tard, mais personne ne voulait rater le spectacle d'avant-match.

Le dixième homme est apparu comme nous étions prêts à dire «Borchu," et nous avons continué comme d'habitude. Quelqu'un est venu vers moi au cours de la lecture de la Torah et dit: «Rabbi! À propos de sermon d'aujourd'hui .. «Je savais exactement ce qu'il allait dire (au moins, je pensais que je savais), il voulait me faire sauter le sermon pour qu'il puisse précipiter à la maison pour regarder le spectacle.

Je me suis trompé.

"Je ne suis venu à vous entendre parler. Je sais aussi que vous êtes contrarié à propos de la situation, mais s'il vous plaît rappelez-vous, nous qui sommes ici, est venu. Ne pas utiliser votre sermon à hurler à nous! "

Comment savait-il? Il avait raison, donc j'ai donné un discours (très court) sur la bonne direction colère.

La participation à l'un de mes shiurim hebdomadaire avait été en baisse et j'ai ouvertement exprimé ma déception. Au moment où je suis arrivé chez moi, j'avais de nombreux courriels à partir des gens qui étaient là pour s'excuser de la piètre performance. Pourquoi ont-ils s'excuser? Ils étaient là!

Si Caleb et Josué adopté cette approche, ils auraient senti coupable au sujet des autres espions. Ont-ils se sentir à tous les responsables de ne pas préempter en quelque sorte la situation?

"Nous allons certainement monter!" (Nombres 13:30) "Même s'il était Moshe de nous commander de construire des échelles pour le ciel, nous pourrions le faire!" (Rachi) Ce ne sont pas les mots de quelqu'un qui se sent coupable. Plutôt que de la culpabilité, Caleb porté sur les possibilités et potentiels.

Pas étonnant que les bénédictions de Techouva et le pardon sont immédiatement suivis par une demande de rachat. Il n'y a pas de place pour la culpabilité, uniquement pour la construction échelle; la hausse vers de nouveaux sommets!

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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.

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Jui

Le musicien de jazz

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine

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Un autre type de musicien

Il était appuyé dans son piano comme s'il s'agissait d'une Guemara (volume de Talmud). Il jouait avec son corps tout entier, pas seulement ses doigts. Nous n'aurions jamais confondre un pianiste de jazz de Rubinstein.

Le saxophoniste avait un pied en avant et se déplaçait son corps d'avant en arrière dans un shakel ralenti Karliner. Je ne peux pas imaginer en train de jouer dans un fosse d'orchestre.

Le trompettiste a été en secouant la tête de haut en bas tout en écoutant les autres musiciens. Il était dans un endroit différent quand il a élargi ses joues et coupé le souffle. Non, un musicien de jazz est très différent d'un interprète classique.

La danse de la musique, son débit et de la créativité, toutes les demandes que le dissipateur de musicien dans la musique d'une manière que je n'ai jamais vu sous d'autres formes de musique. Le musicien de jazz est généralement un «caractère», dont les compétences sont officiellement caché par son absorption totale.

"Moïse et Aaron tombèrent sur leur face devant toute la congrégation." Et puis, l'homme qui se sentait tellement impuissant qu'il est tombé sur son visage, se lève pour discuter avec Dieu. Une minute, il tombe sur son visage, accablé par le défi de la population. Le prochain, il se tient avec force et détermination devant Dieu.

Moshe n'a pas seulement parlé avec des mots, il était le musicien de jazz, en utilisant son corps pour exprimer son message. L'homme qui a eu le courage de briser Luchot de Dieu (comprimés) n'ont pas besoin de tomber sur son visage, parce qu'il se sentait impuissant. Moché Rabbénou - Notre Maître - a vécu la Torah comme le Shira - Chanson - il est. Tout ce qu'il faisait, tout ce qu'il dit et comment il l'a dit, était d'exprimer la musique du moment, la joie et la dévastation, les frissons et les peurs, les hauts et les bas.

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Jui

Partie incohérences Quatre: Marche de l'ivrogne

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine

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Hard To marcher en ligne droite

"Si nous étions logiques, nous nous résigner à l'évidence que notre destin est au-delà la connaissance humaine, que toute conjecture est arbitraire et manifestement dénué de fondement. Mais les hommes sont rarement logique lorsque leur propre destin est en jeu; à chaque occasion, ils préfèrent les positions extrêmes. Selon notre caractère, certains d'entre nous sont immédiatement convaincus que tout est perdu, que l'on ne peut pas vivre ici, que la fin est proche et que d'autres sont convaincus que si dure la vie présente peut-être, le salut est probable et pas loin, et si nous avons la foi et la force, nous allons voir nos maisons et nos êtres chers à nouveau. Les deux classes de pessimistes et les optimistes ne sont pas aussi clairement définie, cependant, pas parce qu'il ya beaucoup agnostiques, mais parce que la majorité, sans mémoire et sans cohérence, la dérive entre les deux extrêmes selon le moment et l'humeur de la personne qu'ils se trouvent répondre "(Primo Levi - Si c'est un homme).

Qu'est-ce Levi décrit à propos de ses camarades superposés à Auschwitz n'est pas inconnu pour nous. Nous voyons la dérive, marche de l'ivrogne, partout dans la vie dans le mouvement aléatoire des sentiments sans cesse heurter, et d'être heurté par leurs sentiments sœurs.

Si nous voulons marquer le chemin contraire des Enfants d'Israël à partir du moment qu'ils ont quitté l'Egypte, puis a traversé la mer de Split, se plaignait de l'eau et de nourriture, a reçu la manne et Miriam Eh bien, se plaint à nouveau, battu Amalek, expérience de la Révélation, construit le Golden veau, puis le Mishkan (Tabernacle), se plaignant à nouveau, en se repentant, t et ainsi de suite, nous verrions chemin un homme ivre à travers la vie. Ils tissé d'avant en arrière, de haut en bas, mais toujours allés de l'avant jusqu'à ce que ...

Les espions oublié toutes les incohérences et s'est coincé croire qu'ils étaient des insectes. (F LEA On My Mind ) La nation va et vient comme un pendule jusqu'à ce qu'ils se figea dans leur sentiment d'inadéquation.

Qu'est-il arrivé? Pourquoi ont-ils peur de leurs fluctuations seulement maintenant, comme ils l'étaient sur le point de pénétrer dans la Terre d'Israël?

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Jui

Les incohérences III: Les puces On My Mind

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine

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Est-ce moi?

Je ne peux pas attraper cette petite chose! Lumière de l'écran de l'ordinateur, il attire et il continue à voler en face de moi, et quand je l'agiter loin, il vole près de mon oreille pour la rendre un son tortueux. Un petit insecte se révèle un plus grand adversaire que certaines personnes beaucoup plus grandes.

De minuscules insectes peut être mal. Dans Balzac "drolatiques histoires" les religieuses du monastère de joyeux Poissy expliquer à un novice naïve comment on doit s'y prendre pour dire si la puce capturé est de sexe masculin, féminin, ou vierge, mais de trouver une puce vierge est extrêmement rare ", parce que ces bêtes sont grossier, ils sont tous salopes lascive, qui se donnent au premier venu. "

Dans l'esprit populaire de la puce, comme d'ailleurs, dans le Talmud et le Midrash également à la volée, est liée à la diable. Dans «Faust», à l'auberge d'Auerbach, Méphistophélès est applaudi par tout le monde quand il commence à chanter la chanson du roi qui avait une puce énorme, il aimait comme un fils, l'a gardé comme un enfant, et a eu une coupure costume en soie et de velours pour lui.

La puce est diabolique dans sa capacité à échapper à la capture d'un bond si rapide qu'elle échappe brusquement les yeux et semble disparaître. Dieu peut-être, «très amateurs de coléoptères," (JBS Haldane), mais Il a certainement doué de la petite puce avec les grandes puissances.

Les espions sentie petite et insignifiante. Ils se contraste avec «les fils du géant parmi les géants," (Nombres 13:33) et immédiatement été dégonflé en pensant d'eux-mêmes comme des insectes. Ils ont effectué super-gros fruits avec eux et se sentait comme Gulliver à Brobdingnag. Le même homme qui était un géant à Lilliput était capable de s'adapter à être la taille d'un insecte, mais les espions ne pouvait pas gérer l'ajustement.

Leur erreur fut pas se percevoir comme des insectes, mais en refusant de s'adapter à leur nouvelle taille. Nous avons tous des hauts et des bas expérience. Nos rencontres avec la vie sont incompatibles. Nous avons des moments de grandes réalisations lorsque nous nous sentons comme des géants, et des échecs où nous nous sentons comme des insectes. Nous ajustons. Les espions n'ont pas. Ils ont refusé de régler, ce qui reflète un manque total de compréhension de tout ce qu'ils avaient connu jusque-là.

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Jui

Partie incohérences Une

par le rabbin Simcha Weinberg en partie de la semaine , des réflexions et observations

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En l'honneur de mon frère-frère, Miguel Banet, qui travaille si dur pour me maintenir constante: Dans ses Mémoires, «Andrei Sakaharov cite le grand philosophe polonais, Leszek Kolakowski, qui a écrit," Incohérence est tout simplement une prise de conscience secret de les contradictions du monde, un sentiment permanent d'erreur personnelle possible, ou sinon que, alors la possibilité que l'un l'antagoniste est juste. "Sakharov est d'accord avec cette limitation à la croyance, mais ajoute:« ma querelle seulement l'incohérence de la parole », »que je voudrais remplacer par celui qui transmet ma conviction que la croissance intellectuelle et de conscience sociale devraient combiner dynamiques auto-critiques et un ensemble de valeurs stables."

Kolakowski croit que la sensibilisation de l'erreur possible conduit à des incohérences. Je suppose que vous ne pouvez pas écrire éventuellement, «Vers un humanisme marxiste,« sans être conscient que vous êtes incohérent.

Expérience de la vie a prouvé la définition de Kolakowski d'incohérence. Talmud étude soutient Sakharov:

Il n'est pas difficile de rencontrer des gens qui sont absolument convaincus de la vérité de leurs croyances. Les chefs religieux de toutes confessions sont prompts à condamner ceux qui sont en désaccord. Une fois, j'ai pris la parole devant un rassemblement de rabbins et a cité un Midrash qui les rendait un peu inconfortable. S'attendant à une réaction négative, j'ai apporté une copie du texte avec moi.

Comme je suis retourné à mon siège, un rabbin a crié: «Il n'ya pas de tels Midrash!" Je lui ai offert pour afficher le texte à lui et il a refusé de regarder. "Il n'existe pas." Le Midrash a clairement contredit l'un de ses croyances les plus fermées, a indiqué qu'il était dans l'erreur, ou tout au moins que son adversaire, moi, avait raison. Il ne pouvait pas regarder. Il, un homme extraordinaire et le plus souvent tout à fait raisonnable, face au monde en s'appuyant sur ses croyances roches solides. Il mène une guerre féroce contre tout ce incompatible avec ses convictions, et, je le soupçonne, craint incohérence interne.

Je dois dire que j'ai trouvé toute l'histoire d'être ironique: Ce rabbin est un «expert» dans les lois de relations interpersonnelles, et pourtant sa peur de la contradiction lui a causé de se comporter d'une manière totalement incompatible avec ses enseignements!

J'ai entendu un "éminent" rabbin parle à l'enterrement d'un homme de 40 ans, connu pour sa générosité, l'engagement religieux, et les heures incroyables de l'étude. Il a dit aux orphelins de l'homme, "la vie de votre père prouve que Dieu protège les gens qui sont charitables, attentif et étude de la Torah. Si vous l'imiter, Dieu vous accordera une longue durée de vie "J'ai été choqué:. Ses mots en contradiction directe avec les faits de l'enterrement au cours de laquelle il a parlé. L'homme est décédé à un âge très jeune. Dieu n'a pas lui accorder une longue vie.

Les enfants étaient abasourdis. Ils ont été confondus. Le public, cependant, il aimait. Il semblait que tout le monde était tellement peur de toute contradiction ou d'incompatibilité dans leurs croyances qu'ils étaient incapables de réfléchir à ce que le rabbin avait dit.

Comme je l'ai dit, mes expériences de vie ont prouvé la définition de Kolakowski d'incohérence. Le Talmud est une aventure en auto-critique dynamique et le respect des opinions de ceux qui sont en désaccord combiné avec des valeurs stables. Les Sages de la Mishna et le Talmud sont indifférents que leur volonté d'écouter leurs antagonistes mènera à l'incohérence. Contradictions sont destinés à être résolu, ne craint pas. Un point de vue différent est l'occasion d'acquérir une nouvelle perspective, et mènera toujours à l'affinement des idées et des idéaux. La Mishna et le Talmud ne sont jamais incompatibles. Ils rient à l'idée que un regard honnête dans le miroir peut conduire à des incohérences.

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31
Mai

Avez-vous vraiment Get It?

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine

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Plus grave que nous le pensions

"Ils se réveillèrent tôt le matin et monta vers le sommet de la montagne en disant,« Nous sommes prêts, et nous allons monter à la place de qui Dieu a parlé, car nous avons péché. "(Nombres 14:40)

Ces gens ont réalisé qu'ils avaient péché contre Dieu. Ils ont compris qu'ils avaient permis à leurs craintes de les submerger et ils ont annoncé qu'ils étaient prêts à aller de l'avant et se battre avec courage pour entrer dans la Terre d'Israël. N'est-ce pas ce que Dieu voulait?

Le processus de la conquête de la terre de Canaan était d'être une leçon pour équilibrer l'effort humain et en s'appuyant sur l'aide divine. Ces personnes ont annoncé leur volonté d'avancer.

Où était leur erreur?

"Car nous avons péché», a été leur erreur. Ils n'ont pas dit, "Car nous avons appris notre leçon." Ils n'ont pas dit, "Nous sommes prêts à assumer nos responsabilités." Ils voulaient simplement de réparer une erreur.

Combien de fois nous nous rendons compte que nous avons fait une erreur et de se concentrer sur la réparation de l'erreur, plutôt que d'appliquer la leçon apprise?

Nous faisons une erreur quand on pense que la fixation Techouva nos erreurs, plutôt que de réparer notre relation avec Dieu. Pas étonnant Moshe a dit: «Il ne réussira pas!"

Le succès ne vient pas de se concentrer sur la fixation des erreurs, mais d'appliquer les leçons.

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