Et oui, aussi, ô Dieu, notre Seigneur, inculquer Votre émerveillement à tous vos travaux, et votre crainte à tous les Vous avez créé. Que tous révèrent les œuvres Vous et toutes les créatures se prosternent devant toi. Qu'ils deviennent tous d'une seule société, pour faire ta volonté de tout cœur. Car, comme nous le savons, Dieu, notre Seigneur, que la domination est à vous, peut-être est dans votre main et la force est dans votre main droite, et votre nom inspire le respect sur ​​tout ce qui vous avez créé. [1]
Le Abudirham explique que l'expression, "Et si ..." est basé sur disant Esther. "Et si je viendrai devant le roi." [2] Esther savait qu'elle était aimée par le roi plus que tout l'autre femme du royaume, et qu'il la convoque dans un proche avenir. Toutefois, elle ne voulait pas l'attendre, elle a voulu aller immédiatement après sa préparation. Mais contrairement à la première fois qu'elle est allée dans le roi, après un an de préparation avec des parfums et des conseils de beauté, cette fois, elle irait dans le roi, après trois jours de jeûne, quand elle ne serait pas à son meilleur. Elle était prête à tout risquer pour approcher le roi. Donc, aussi, nous, le jour de Roch Hachana et Yom Kippour ne sont pas disposés à attendre de Dieu. Nous allons tout risquer et aller directement à Lui, bien que nous ne sommes certainement moins bien préparés. [3]

Première approche (Rachi)

Pachad se réfère à l'étonnement cœur battant [4] et l'inquiétude [5] (où et comment vais-je dans tout ça?) Ressentie par ceux qui sont immédiatement à proximité [6] à une révélation de la Présence de Dieu. MIEAP se réfère à la peur suscitée par l'inconnu [7], quelque chose qui dépasse ma compréhension immédiate [8] quand les choses n'ont plus aucun sens [9] à ma façon de penser. Yirah est la crainte qui vient avec la clarté de voir [10] Dieu autant qu'un être humain peut comprendre.

Étape 1:

Pachad - Vos œuvres: œuvres proviennent pour la plus basse forme de la création; Assiyah. Ils ne peuvent vivre quelque chose qui est immédiatement devant eux. Le plus qu'ils puissent se sentir est Pachad. Nous demandons qu'il y ait une révélation de Dieu qui sera assez clair pour la forme la plus basse de la création qui sera ensuite ajouter à la Présence de Dieu dans le monde, qui, à son tour, va nous affecter. Nous ne demandons pas à Dieu de nous faire peur expérience;. ». Tout est dans les mains de Dieu, sauf pour la peur du ciel» [11] Nous déclarons nous sommes préparés à répondre à la révélation par la peur [12] Nous ne serons pas ignorer ce qui Dieu se manifestera. [13]

MIEAP-Créations: La révélation de votre présence doit être de telle manière que nous sentons quelque chose qui nous dépasse, qui nous fera atteindre / recherche de l'inconnu. Création signifie ici l'acte de création; quelque chose de rien. Nous déclarons nous sommes préparés à répondre aux révélations de Dieu au-delà de l'évidence et à la recherche de l'inconnu. En ce moment dans la prière, il faut réfléchir sur les expériences et les études de l'année précédente quand ils ont senti quelque chose d'intangible, éthérée et prier pour la compréhension de comprendre des messages similaires que Dieu enverra plus de l'année à venir.

Étape 2:

Travaux-Yirah: Même les formes les plus basses de créations; ceux qui ne vivent que sur le niveau le plus immédiat, verront chaque détail du monde avec clarté et être rempli d'effroi. "Je demande la clarté de vous voir en toutes choses."

Creations-Bow: Ceux qui ont la capacité de relier à l'abstrait mettront leurs idées en action, ils se prosterneront avec humilité. «Je mettrai tous mes idées en action. Je vais vous servir avec humilité. "

Etape 3:

Tout deviendra une société unique: ". Ce n'est que lorsque tous les Juifs sont joints peut être révélé le roi" [14] «Je m'engage à joindre à tous les autres Juifs avec amour, sans haine et la jalousie, de sorte que vous pouvez vous révéler comme Roi ». [15]

Faites votre volonté de tout cœur: «Révélez votre unité et je vous répondrai avec l'unité, l'engagement total». [16]

Étape 4:

Dominion est à vous: Se rapporte à "HaGadol" ce que vous divulguez à travers la nature. "Je reconnais que tout ce que je vois dans la nature est à vous."

Pourrait se trouve dans votre main: Se rapporte à "Hagibor" ce que vous divulguez à travers le miracle. "Je vais reconnaître et répondre à vos miracles"

La force est dans votre main droite: Fait référence à "HaNorah" ce qui est au-delà de la compréhension humaine. «Je vais vivre avec la conscience que la réalité est au-delà de ce que je peux voir."

Étape 5:

Votre nom inspire Yirah sur l'ensemble Vous avez créé: Tous les êtres à l'âme (créé) ont la clarté de Dieu dans le cadre de leur essence, mais leurs désirs et leurs mauvais penchant dissimuler que la clarté [17] «Je vais répondre à ce que vous divulguez ce jour. en voyant ce que je sais dans les parties les plus cachées de moi, pour être vrai.

Et oui, aussi, Dieu, don d'honneur à ton peuple, louanges à ceux qui vénèrent Vous, bon espoir de ceux qui te cherchent, et de la parole éloquente à ceux qui espèrent Vous; joie à votre terre, et la joie de votre ville; florissante la fierté de David, ton serviteur, et les préparatifs d'une lampe pour le fils de Jessé, Votre oint - rapidement, de nos jours.

Étape 1:

Honneur à ton peuple:. Que tous voir que nous sommes ton peuple, de spécial pour vous [18] ». Je vais agir d'une manière qui reflète l'honneur Vous avez donné les Juifs"

Louange à ceux qui le craignent Vous: «A cette époque, tous les adorateurs d'idoles louerai les Juifs et de dire;« Voir l'éloge de cette nation qui s'attachait à le Saint, Béni soit-Il, peu importe ce qui s'est passé pour eux. Ils n'ont jamais abandonné. Ils ont toujours été conscients de sa bonté et de louange. "[19]« Je vais joindre à vous et sera toujours au courant de ta bonté, peu importe ce qui se passe pour moi. "

Bon espoir à ceux qui te cherchent: «Et elle alla chercher le Seigneur." [20] Rebecca est allé au prophète avec l'espoir qu'elle recevrait une réponse claire. Nous demandons que Dieu se révèle cette année afin que nous ayons l'espoir que toutes nos questions seront répondues. "Je vais chercher avec l'espoir de réponses à tout ce qui me trouble." "Vous êtes de savoir ce jour, et répondre aux questions de votre cœur, [21] que Dieu est le seul Seigneur - dans le ciel au-dessus et sur la terre ci-dessous - il n'y a rien d'autre. "[22]

Discours éloquent pour ceux qui espèrent to You: Ceux qui ont attendu pour Machia'h [23] sera en mesure d'ouvrir la bouche avec la fierté de la justification. "Je vais attendre pour le Machia'h afin que je puisse parler avec clarté afin que tous puissent comprendre que ce monde peut être unifié dans votre nom."

Étape 2:

La joie à votre terre: le rire est plus Simcha quelque chose de bien ce qui se passait tout à fait inattendue et impossible de me [24] Ce rire est l'un des sons de la Shofar [25] Votre terre est le lieu où l'enfant arrive après être né.! [26]. L'endroit où il va vivre sa vie et de gagner son monde à venir. Nous prions pour que la Présence Divine de remplir la terre d'Israël tellement plus que jamais que la terre va se moquer de la joie de l'inattendu. (Nous inclurons également dans notre kavanot quand nous entendons le shofar demain.)

La joie à votre ville: Sasson, c'est la joie sur la grandeur [27] qui vient avec le pardon des péchés [28] et la restauration de niveaux plus profonds de connexion avec Dieu [29] Votre ville est votre capital [30], un lieu. par laquelle Vous êtes identifié [31], et à laquelle Vous êtes responsable. [32] «S'il vous plaît restaurer la grandeur de Jérusalem en nous pardonnant nos péchés, et la restauration du niveau profond de conscience qui existait au moment de votre ville était debout et qui reflète votre présence. »(Rappelez-vous, nous avons vécu avec une prise de conscience plus profonde de Hachem et l'impact de nos choix lorsque Jérusalem était entier.)

Fierté Florissant (cornet) à David: "Après cela, je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici une quatrième bête, effrayante très, impressionnant et fort. Il avait des dents de fer immenses, et il dévorait et l'effritement, et le piétinement avec ses pieds ce qui restait. Il était différent de tous les animaux qui l'avaient précédé, et il avait dix cornes. Comme je l'ai été en contemplant les cornes, voici! Un autre corne, et une bouche qui proférait paroles hautaines. J'ai regardé comme trônes ont été mis en place, et la Une de jours anciens assis [33] Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête comme de la laine propre;. Son trône était de flammes de feu, ses roues feu ardent. Un fleuve de feu coulait sortir de devant Lui, mille milliers le servaient, myriade de myriades et se tenaient debout devant lui. Le jugement a été fixé, et les livres furent ouverts. J'ai vu que, après cela, à cause du bruit des paroles hautaines, qui parlaient de la corne, j'ai regardé jusqu'à la bête fut tuée et son corps détruit et consignées dans une flamme de feu. [34] En ce qui concerne le reste des bêtes, leur la domination a été enlevé, mais une extension de la vie leur a été donné jusqu'à ce qu'une saison et l'heure. Je regardais dans les visions de la nuit et voici! Avec les nuées du ciel, un homme est venu comme un, il est venu à la Une des jours anciens, et ils l'ont amené devant lui. Il a été donné la domination, l'honneur et la royauté, de sorte que tous les peuples, nations et langues le servirait; sa domination serait une domination éternelle qui ne passera jamais, et sa royauté ne sera jamais détruit »[35] [36]« Nous. demander à ce que lorsque vous jugez aujourd'hui, que vous jugerez tous ceux qui nous oppriment, et ils donnent leur puissance à la Machia'h. "

Les préparatifs d'une lampe pour le fils de Jessé:. ". Là, je doit faire la fierté à germer pour David, j'ai préparé une lampe pour mon messie" [37] La lampe d'apporter ma lumière pour le monde [38] le père de David, Jesse, n'avait aucune attente de son fils. En fait, il avait honte de David. Pourtant, c'est David qui apporte la lumière de Dieu dans le monde. David avait des attentes de lui-même. Il a été en mesure d'accéder à la lampe que Dieu avait préparé pour lui. Nous prions pour que nous, le peuple juif, continuent d'avoir des attentes de nous-mêmes pour être en mesure d'apporter la lumière de Dieu dans le monde.

Et oui, aussi, les justes voient et se réjouissent, le montant sera exulter, et le dévot sera joyeux avec la chanson heureuse. Iniquité fermer sa bouche et de toute méchanceté va s'évaporer comme la fumée, quand vous retirez la domination perverse de la terre.

Ram'hal explique que contrairement au reste de l'année où nous devons d'abord prier pour la destruction du mal avant de prier pour les justes, à Roch Hachana, parce que c'est un début, devant le mal a fait valoir son pouvoir, nous pouvons prier pour la première fois justes [39].

Levée du bon:

Rashi que le Yashar est sur ​​un niveau plus élevé que le Tsadik [40].

Tzaddikim - Voir et ont Simcha: La vie Tsadik émane [41], Simcha [42], l'espoir [43] et de la lumière [44]. Il est capable grâce à son être une source de la vie [45] pour mettre l'expiation [46] et qui sait comment apaiser le Créateur. [47] Par exemple, parce qu'il est prêt à oublier quoi que ce soit une mauvaise fait pour lui, il est en mesure d'aborder le Créateur et demander que lui aussi négliger aucune insulte. [48] En fait, il est bien réussi à faire l'expiation que le Temple de Jérusalem est appelé chez lui. [49] Le Tsadik est plus grand que les anges. [50] Le Tsadik est une source de vie. Quand il aura de clarté, Yirah, qui viendra avec ce début de la vie, Rosh Hashanah, il sera rempli avec le rire de Simcha, des possibilités insoupçonnées de la vie. Le potentiel de la vie au début est illimitée, ce qui reflète l'essence du Tsadik. Le son du Shofar est le son de son rire. Nous voulons rire avec lui.

Yesharim - Exult:. Le Yashar est la personne qui, par son attachement à la Mitsvot, a développé une sensibilité à la volonté de l'intuition de Dieu dans des situations qui ne sont pas précisés en noir et blanc dans la Torah ou Halakha [51] Il sera rempli avec Alizah, une joie contagieuse qui infecte tout autour de lui pour vivre dans leur relation avec Dieu. [52]

Hassidim-gai avec la chanson heureuse:. Le Hassidim ici se réfère à Ba'alei Techouva [53] Ils vont éclater en chanson avec leurs bouches et les cœurs [54] Même après ils chantent, ils auront encore chanson dans leurs cœurs qu'ils étaient. incapable d'exprimer avec leurs bouches. [55] Le Shofar est l'expression de cette joie inexprimée. (S'il vous plaît noter:. Le jour que nous n'avons pas souffler le Shofar, il est important de se concentrer sur ces kavanot différente en ce qui concerne le Shofar) Le Hassidim sont capables d'atteindre un niveau de joie qui est si puissante qu'ils reçoivent un niveau Ruach HaKodesh qu'ils sont capables de chanter des niveaux toujours plus de louanges. [56] Nous prions pour que nous aussi nous sommes en mesure de vous louer avec tant de joie que nous recevons de nouveaux aperçus sur ta louange. Le Shofar est un instrument auquel on danse.

Destruction du Mal:

Iniquité - Fermez la bouche (voir la lecture de Daniel 7 ci-dessus) «Ainsi, il ya de l'espoir pour les pauvres, et l'iniquité ferme la bouche." [57] La première attaque du mal était avec sa bouche, quand le serpent a ouvert une conversation avec Eve . Nous prions pour que le mal sera coupée à sa source.

La méchanceté - va s'évaporer comme de la fumée: «Levez les yeux vers le ciel, regarde la terre ci-dessous - pour les cieux va s'évaporer comme la fumée, et la terre s'usera comme un vêtement et ses habitants mourront, ainsi, mais mon salut sera pour toujours et Ma justice ne sera pas rompu. "Tout cela est l'existence d'une façade de la réalité. Nous prions pour que la façade va s'évaporer afin que nous puissions éprouver le salut de Dieu et de témoigner sa justice.

La domination du Mal - Vous retirez de la Terre: «Voici, je suis contre toi, ô méchant, le mot de mon Maître, le Seigneur de la Légion, pour votre jour est arrivé, le temps pour moi de vous punir. Le méchant ne trébuchent et tombent, et il y aura personne pour le relever. Et je mettrai le feu à ses villes, et il va consommer tous ses environs. »[58]« La méchanceté de votre cœur vous a trompé, qui habite dans les fentes des rochers dans sa demeure élevée, qui dit dans son cœur, «Qui peut me ramener sur terre?" [59]

[1] Traduction de The Complete Mahzor ArtScroll, le rabbin Nosson Scherman, Mesorah Publications, 2000

[2] Esther 4:16

[3] Voir Zohar, III qui compare notre processus lors de Roch Hachana à Jacob entrer dans Issac porter les vêtements "de péché» d'Ésaü.

[4] Rachi: Esaïe 60:5

[5] ibid Malbim

[6] Rachi; Exode 15:16 "Song of the Sea"

[7] Abraham à la Habitarim Brit bein

[8] Rachi; Exode 15:16

[9] Rachi: Esaïe 33:18

[10] Yirah signifie aussi pour voir.

[11] TB Berakhot 33b

[12] Maharal, Gevurot Hashem, chapitre 56

[13] rabbin Yisrael Salanter dit que nous devons être plus prudents sur ce Jour du Jugement pour être complètement engagé à nos paroles.

[14]; Deutéronome 33:5 Na'hmanide

[15] Sefer Chareidim, Chapitre 74

[16] Quotidien Amida: ". Bénis-nous, notre Père, nous tous, comme un seul, avec la lumière de ta face»

[17] Rabbénou Tam; Sefer Hayashar, cinquième porte

[18] Sur la base de Rachi; Genèse 20:16

[19] Rachi; Deutéronome 32:43

[20] Genèse 25:22; il s'agit de Rébecca, qui a été troublé par sa grossesse.

[21] Il s'agit de la traduction de la Ram'hal dans Le Cœur Sachant, paragraphe 1.

[22] Deutéronome 4:39

[23] Sur la base de la tuberculose Rosh Hashana 30a

[24] Rachi; Genèse 17:17; décrivant le rire d'Abraham quand il a entendu qu'il serait d'avoir un enfant à l'âge de 100.

[25] Sur la base de Rachi, Isaïe 16:10

[26] Rachi, Ezéchiel 38:4

[27] Rachi; Psaumes 45:8

[28] ibid 51:10

[29] ibid, verset 14

[30] Sur la base de Rachi, I Rois 20:34

[31] Sur la base de Rachi, Jérémie 12:05

[32] Sur la base de Rachi, Ecclésiaste 10:11

[33] Rachi: Dieu a créé deux trônes, l'un de la stricte justice et l'autre de la miséricorde. Dieu jugera Rome / Edom lorsque l'ère messianique arrive.

[34] Yalkut Shimoni, Daniel, chapitre 7, # 1064: La corne de la puissance sera donnée aux Machia'h et les justes et ils vont s'asseoir avec Dieu et juge les anges représentant les nations qui oppriment les Juifs à travers l'histoire.

[35] Daniel 7:7-14

[36] Rachi, Ezéchiel 29:21 C'est ce qu'on appelle la «levée de la corne de David."

[37] Psaumes 132:17

[38] ibid Metzudas David

[39] Ma'amar Hachochmah

[40] 15a Taanit tuberculose. Le ibid Rashba désaccord comme le fait Rabbénou Bachya dans le KaKemach Kad; «Ner Hanouka."

[41] Proverbes 10:16, 12:10, 12:14 et

[42] ibid 10:28

[43] Rachi, Proverbes 14:32

[44] Rachi, Sophonie 3:05

[45] Ram'hal, Derech Hashem 02:03:08

[46] Rachi, Proverbes 10:16

[47] ibid verset 32

[48] ​​ibid 12:26

[49] ibid 15:06

[50] TB Sanhédrin 93a

[51] Na'hmanide, Deutéronome 6:18

[52] Sur la base de Rachi, Isaïe 32:13

[53] TB Bava Kamah 103b

[54] Le rabbin Yehuda ben Yakar (Le rebbi du Ramban) Commentaire sur le Siddur; Bénédiction d'Al Hatzaddikim

[55] Shirat David sur le Siddur

[56] Ceci est basé sur la tuberculose Souccah 52b qui décrit la danse de la Hassidim à la Sim'hat Beit HaShoeiva. La Guemara implique que les louanges chantées par l'augmentation de Hassidim comme ils chantent et dansent.

[57] Job 5:16

[58] Jérémie 50:31-32

[59] Abdias 1:3. Il s'agit d'une prophétie contre Edom. Abdias est né un Édomite, converti et a fini par devenir un prophète. Sa prophétie est d'autant plus puissante parce qu'elle est une expression de quelqu'un d'Edom lui-même.

[60] Ceci est l'acronyme pour le Gaon de Vilna. Il diffère de Rachi sur les définitions de nombreux termes dans ces prières.

[61] 31:23 Job. Rachi explique que Job avait une telle clarté de récompense et de punition, comme si elle était juste en face de lui, malgré l'injustice de sa souffrance, qu'il a été rempli avec Yiras Haromimus, la crainte de Dieu exaltedness. Voir Ralbag et Metzudas David qui sont d'accord avec Rachi.

[62] Gra; Habacuc 1:07 basée sur Mechilta sur le Cantique de la mer. Il a dû avoir un texte différent de celui que nous faisons. Il a peut-être fondée sur une lecture de cette origine d'un Sifra; Bechukotai, Chapitre 7.

[63] Avnei Eliyahu

[64] Isaïe 05:12

[65] Psaumes 08:04

[66] Gra; Genèse 1:1; C'est son explication des bénédictions; ". Borei pri ha'adama, ha'eitz, Minei mezonot" Toutes ces bénédictions se référer à ce qui existe n'est pas l'action de la création.

[67] Le rabbin Chaim Volozhin dans le nom de son rebbi, le Gra, cité dans Siach Its'hak.

[68] Ba'er Avraham 89:14 au nom de son père, le Gra.

[69] Avot 4:01 "Qui est fort? Quelqu'un qui conquiert ses réponses. "

[70] Gra, la tuberculose Yoma 69a

[71] Proverbes 13:12

[72] Gra, Commentaire sur les Proverbes 10:20

[73] Targum Onkelos; Genèse 2:7

[74] Ba'er Avraham 51:17

[75] Gra; Commentaire sur Esther 8:16

[76] TB Sanhédrin 98b

[77] Imrei Noam TB Berakhot 29a

[78] Isaïe 61:11

[79] Gra; Commentaire sur le Siddur; «Et Tzemach David"

[80] Le rabbin Chaim de Volozhin; Ruach Chaim, Avot 6:01

[81] Gra, Commentaire sur les Proverbes 23:24

[82] Ibid. Commentaire sur Job 3:21

[83] Proverbes 1:5

[84] Daniel 2:21

[85] Gra, Commentaire sur les Proverbes 3:22 et Job 1:1

[86] Ibid. Proverbes 2:14, 23:24; Habacuc 1:15, Job 3:21; Chroniques 1 16:31

[87] Ibid. Proverbes 3:22; Job 1:1

[88] Proverbes 2:7; Voir le commentaire de Gra.

[89] Relatif à la Ya'alotz, exultent.

[90] Proverbes 11:10

[91] Gra, Commentaire sur le Siddur; «Al Hatzaddikim"

[92] Samuel 1 02:09

[93] Psaumes 97:10

[94] Volume 1 Zohar 229b; Vol.3 32a

[95] Gra, Commentaire sur les Proverbes 11:10

[96] Comme il sera quand Machia'h souffle dans sa shofar.

[97] Job 5:16

[98] Ibid. Commentaire de Gra

[99] Comme il était au Mont. Sinaï.

[100] Psaumes 37:20

[101] Jérémie 12:01

[102] Ba'er Avraham 37:2 dans le nom de son père, le Gra.

[103] Shofar du mont. Sinaï et Machia'h

[104] Gra; Commentaire sur le Siddur: "V'Lamalshinim"

[105] Voir 94

[106] Comme il sera quand Machia'h souffle dans sa shofar.

[107] Comme il était au Mont. Sinaï.

[108] Shofar du mont. Sinaï et Machia'h

[109] ibid

[110] Sur la base de la tuberculose Chagigah 12b

[111] Esaïe 40:22

[112] la Genèse 1:17

[113] Psaumes 78:23-24

[114] Cela fait partie de la prière Shlomo Hamelekh de l'achèvement du Hamikdach Beit. Rois 1 08:13

[115] Esaïe 63:15

[116] Psaumes 42:9

[117] TB Chagigah 12b

[118] Meiri: 12b Chagigah

[119] Deutéronome 26:15

[120] Rachi Chagigah 12b

[121] Kings 1 08:39

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Rabbi Eliahou Dessler a accompagné un étudiant à la gare, le premier arrêt sur le trajet du jeune homme dans un nouveau pays. Comme ils approchaient de la gare, l'étudiant a demandé à son rabbin sainte pour une bénédiction.

"Du fond de mon cœur, je vous souhaite, que vous trouverez une bonne place pour votre voyage, afin que vos voyages seront à l'aise."

"Mon Rebbi, c'est que la meilleure bénédiction que vous avez pour moi? Vous ne pouvez me bénir pour mon voyage, et non pour ma vie! "

«J'ai fait vous bénisse pour votre vie entière. Mon intention était que ce n'est que la première étape du voyage de votre vie. Je vous bénis avec une conduite confortable pendant tout le voyage. "

Demain soir, nous allons commencer la prochaine étape du voyage de notre vie. The Foundation Stone ™ MC prie pour que Dieu vous bénisse avec une première classe pour la prochaine étape de l'jouney et pendant tout le voyage.

Bon voyage.

Shabbat Shalom et Shana Tova

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»Qui se les vêtements dans des actes de justice dans le jugement." (Rosh Hashana Mahzor)

Non seulement les vêtements font la personne, la personne peut «faire» les vêtements. Vêtements porter quelque chose de la personne qui le portait avant moi. (Chatam Sofer, Toledot)

Nous nous habillons dans les vêtements de Dieu avec nos actes de piété - Tzedaka.

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«Dieu, votre Seigneur, sera circoncire votre cœur et le cœur de ta postérité." (Deutéronome 30:6) Les premières lettres de «votre cœur et le cœur de ta postérité» Eloul sort.

"Du ciel Dieu regarda en bas sur l'humanité, pour voir s'il existe une personne réfléchie qui cherche Dieu." (Psaume 53:3)

Le Saint, Béni soit-Il, les recherches pour la personne vraiment justes qui a atteint la grandeur par l'application de son intelligence redoutable. Dieu prend alors un second regard pour voir si cette personne est capable de laisser aller de la raison qui a réussi à lui pris la mesure et de n'utiliser que son cœur à chercher Dieu. Celui qui utilise seulement son cœur peut entendre ce que Dieu exige.

Binah L'Ittim Conférence 12

Dieu utilise le Shofar d'Eloul pour circoncire nos coeurs et couper autre chose que notre Emouna Peshuta - une foi simple - à la recherche pour lui.

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J'ai passé la plupart d'hier aux prises avec Land Rover au cours d'une réception. Notre voiture est sous garantie et la transmission a échoué immédiatement après que le moteur a été remplacé. (Longue histoire!) Land Rover a voulu reçus prouvant que nous correctement entretenu la voiture et ne sont pas la cause de la mort de la transmission. Nous avons reçus pour l'entretien tous les 3.000 milles, ce qui est impressionnant que la voiture a près de 80.000 miles au compteur.

Nous avons même un accusé de réception pour changer le liquide de transmission à l'entretien prévu 60 000 mile. Toutefois, nous avons appelé notre mécanicien de Land Rover, notre voiture besoin de quelques travaux de garantie, et il a écrit la date de l'appel de l'ordre de travail. Le concessionnaire avait la voiture pour quelques jours pour effectuer des réparations importantes, donc nous n'avons pas ramener la voiture à notre mécanicien pendant quelques jours.

L'ordre de travail a la date de l'appel, et non le travail. La date est le même jour que Land Rover avait notre voiture et donc, Land Rover affirme que la réception est frauduleux et nous n'avons jamais changé le liquide de transmission et, par conséquent, ils ne sont pas responsables pour remplacer la transmission.

Un détail parmi des centaines. Ils reconnaissent que la transmission a travaillé jusqu'à ce qu'ils aient la voiture pour les réparations. Ils ont reconnu qu'ils ont changé le liquide de transmission. Ils reconnaissent que la voiture est un citron. Ils reconnaissent que nous avons parfaitement entretenu la voiture, sauf pour un détail: La date de l'ordre des travaux est incorrect. C'est un détail va maintenant nous coûter près de deux mille dollars pour réparer la voiture.

Un détail peut réduire à néant des centaines de mesures positives reconnus. Un détail est suffisant pour déclarer tout l'entretien mis en place comme invalide. Tout ce que je peux dire, c'est: «Dieu merci, Land Rover n'est pas en charge de l'arrêt de Rosh Hashana!"

Imaginez si Dieu disait: «Eh bien, vous avez été superbe cette année, sauf pour un détail. Tout le positif est annulé. "Aucun de nous ne pourrait survivre un jugement Land Rover.

Détails question. Nous pouvons remonter le moral de quelqu'un avec un mot gentil Toutefois, la perspective du roi est infini, et chaque détail fait partie d'un ensemble beaucoup plus vaste.

Nous avons également la plupart considèrent l'image plus grande de nos vies, pas les détails. Qu'avons-nous devenir? Comment avons-nous progressé? Où et comment nous situons-nous dans la création de Dieu?

Dieu ne nous définir par des détails. Pourquoi ferions-nous?

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"Naftali est une biche lâchée qui livre dictons belles." (Genèse 49:21 dictons Belles est "Imrei Shafer". On retrouve le mot chofar associé à la beauté. (Voir Soundbites 1 & 2)

Le Yafot Panim (Genèse 49) explique le verset en utilisant les paroles d'Isaïe: «Le Seigneur a dit: dans la mesure où ce peuple a attiré près, avec sa bouche et avec ses lèvres, il m'a fait l'honneur, mais il a distancé son cœur de moi - leur peur de moi, c'est comme l'apprentissage par cœur de commandes de l'homme. "(Esaïe 29:13) Isaïe nous rappelle que la prière sans la conscience et l'engagement de nos paroles est comme un corps sans âme.

Il continue; Quand Naftali par rapport à une biche lâchée et libre? C'est seulement quand il offre de belles paroles - Imrei Shafer.

Le Shofar nous rappelle que, pour que nos paroles pour avoir "Shafer" - beauté - ils doivent venir du coeur. L'explosion Shofar du plus profond de celui qui souffle dans une expression de son être tout entier dans l'explosion.

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"Et maintenant, Dieu dit - Celui qui m'a formé dans l'utérus pour être son serviteur

à ramène Jacob à Lui, et rassembler Israël à lui-même, car je suis honoré aux yeux de Dieu

et mon Seigneur a été ma force -

Il dit: "Il est trop petit quelque chose pour vous (Israël) d'être mon serviteur

pour rétablir les tribus de Jacob

et de ramener ceux d'Israël j'ai gardé.

Je vais aussi vous faire une lumière pour les nations,

pour que mon salut parvienne jusqu'aux extrémités de la terre (Esaïe 49:5-6). "

Esaïe décrit comment il a été formé par Dieu dans le sein pour être son serviteur, afin qu'il réussisse à ramener Israël à Dieu. «Je suis honoré aux yeux de Dieu,« c'est un honneur d'être son serviteur. Pourtant, Allah précise que, pour Israël, "Il est trop petit quelque chose pour vous d'être mon serviteur." Isaïe qu'il considère comme un honneur, mais Israël ne voit être le serviteur de Dieu comme insignifiant.

Ce n'est que lorsque Israël apprend d'Isaïe comment prendre la fierté d'être le serviteur de Dieu vont-ils devenir, «une lumière pour les nations, pour que mon salut parvienne jusqu'aux extrémités de la terre." Nous devons non seulement devenir des serviteurs de Dieu, nous devons être fiers à être Ses serviteurs afin que nous puissions accomplir la mission d'Israël, a souligné lors de Roch Hachana, de devenir une lumière pour les nations.

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http://www.notowitz.com/Torah/TorahRSimchaWeinberg.html

«Jugez-moi, Seigneur, et de plaider ma cause contre une nation sans passion. Délivre-moi de ceux qui sont fourbes et méchants. Tu es mon Seigneur, mon fief.

Pourquoi m'as-tu rejeté? Pourquoi dois-je aller sur le deuil, opprimés par l'ennemi?

Envoyer ta lumière et ta vérité, je les laisse me conduire; les laisser me porter à la montagne de votre sanctuaire sacré, aux endroits où vous habitez.

Ensuite, je vais aller à l'autel du Seigneur, à la Puissance, ma joie et mon bonheur. Je te loue avec la lyre, ô Seigneur, mon Seigneur.

Pourquoi, mon âme, êtes-vous abattu?

Pourquoi si troublé au dedans de moi?

Mettez votre espérance dans le Seigneur,

car je le remercie encore,

car il est ma délivrance,

la lumière de mon visage,

et mon Seigneur (Psaumes 43). "

David demande que Dieu lui juge et plaider sa cause! Comment le juge peut plaider la cause de la servante?

Après sa demande, David défie Dieu: «Pourquoi m'as-tu rejeté? Pourquoi dois-je aller sur le deuil, opprimés par l'ennemi? "

David connaît les railleries de ceux qui ne comprennent pas sa passion en tant que Dieu ne préconise pas pour lui, il estime que, quand Dieu ne préconise pas, Il est le rejet David.

David désire la lumière de Dieu et la vérité comme ses guides à la recherche de Dieu, et il insiste pour que la lumière de Dieu et la vérité seront ses défenseurs.

Plutôt que de répondre aux accusations de ses ennemis comme une indication qu'il se trompe dans ses choix, David insiste sur le fait qu'il est vulnérable parce que Dieu n'est pas plaidé la cause de David que tous ses choix sont destinés à trouver la lumière de Dieu et la vérité.

Le roi David voit le Jugement comme une opportunité pour que Dieu lui valoir, de plaider pour lui, et lui permettre de découvrir la lumière de Dieu et la vérité. David sûrement tremblé lorsqu'il est placé dans le jugement, mais il était convaincu que même s'il avait commis de graves erreurs, que Dieu voit clairement les intentions de David et des désirs dans le cadre de sa recherche de la proximité de Dieu.

Le roi David est convaincu que le jugement se traduira dans son être en mesure de voir la lumière de Dieu et la vérité et promet: «Alors, je vais aller à l'autel du Seigneur, à la Puissance, ma joie et mon bonheur. Je te loue avec la lyre, ô Seigneur, mon Seigneur. "

Une fois que David sera l'expérience de sa joie en tremblant, il s'adressera à son âme et dire: «Pourquoi, mon âme, êtes-vous abattu? Pourquoi si troublé au dedans de moi? Mettez votre espérance dans le Seigneur, car je le remercie encore, car il est ma délivrance, la lumière de mon visage, et mon Seigneur. "

Ce n'est pas un Rosh Hashanah ou Téchouva de larmes et de deuil, mais de se réjouir, un moment de découverte et de justification. Le roi David voit le jugement de Roch Hachana se terminant par Dieu comme son avocat. Il s'agit de la «Servir Dieu avec crainte, et réjouissez-vous avec tremblement (Psaumes 02:11)," de Roch Hachana.

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"Dieu, le Seigneur des armées, combien de temps vous fumées (fumée) dans les prières de votre nation (Psaumes 80:5)?" Quand Dieu est en colère, le verset dit que, "Smoke se leva de son nez (18:9) . "Une barrière de barres de fumée le chemin de la prière d'Israël dans leur lutte pour monter vers le ciel. (Rabbi Moché Alshich)

J'imagine que la fumée de ce verset, la fumée qui bloque nos prières comme planant au-dessus nous, tout comme la fumée planait au-dessus des ruines de Jérusalem et le Hamikdach Beit. J'ai alors imaginer le Shofar d'Eloul comme soufflant toute la fumée qui s'attarde à partir Av, ouvrant la voie à nos prières de monter en flèche.

Ce verset peut être utilisé comme un Kavanah lorsque vous écoutez de la Eloul Shofar: S'il vous plaît permettre à l'Shofar, et les sentiments qu'elle suscite en nos cœurs pour effacer toutes les barrières entre nos prières et vous.

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