Psaume 96: «Dites parmi les nations, Dieu règne.

Le monde est fermement établi, il ne peut pas être déplacé;

Il jugera les peuples avec équité.



Que les cieux se réjouissent, que la terre soit dans l'allégresse

laisser retentir la mer, et tout ce qui est en elle.



Laissez les champs être radieux, et tout en eux;

Que tous les arbres de la forêt des cris de joie.



Que tous se réjouissent création devant Dieu, car Il vient,

Il vient pour juger la terre.

Il jugera le monde selon la justice

et les peuples selon sa fidélité. "

Rosh Hashanah, le couronnement de Dieu comme Roi est aussi le Jour du Jugement.

Nous nous tournons vers le Roi:

pour établir la justice;

pour guider le monde dans la justice;

d'offrir la stabilité et la fiabilité que nous pensons que nos efforts seront valables;

Un monde juste sera un monde joyeux.

Un monde joyeux peut être guéri.

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"Vos paroles sont dures contre moi, dit Dieu. Et vous dites: Qu'avons-nous dit contre toi? Vous l'avez dit, il est inutile de servir Dieu; ce résultat est-il que nous avons gardé son ordonnance et que nous avons à marcher avec tristesse devant l'Éternel des armées? Alors maintenant, nous appelons les pécheurs fiers avec éloges, pour ceux qui ne méchanceté sont ressuscités, ils ont même testé Dieu et ont été épargnés (Malachie 3:13-15) ".

"Quelle est l'utilité au service de Dieu? Peu importe ce que nous faisons, nous obtenons toujours abusé, nous n'avons rien et nous sommes prospères "Ce sont leurs mots, même si elles venaient d'être relevée de 70 années de captivité et de l'esclavage!

Le roi David décrit sa réponse à ces arguments et les plaintes dans le Psaume 73:

C'est ce que sont les méchants comme

toujours libre de soins, ils vont sur d'amasser des richesses.

C'est bien en vain que j'ai gardé mon cœur pur

ils ont lavé mes mains dans l'innocence.

Toute la journée, j'ai été affligé,

et chaque matin apporte de nouvelles sanctions.

Si j'avais parlé comme ça,

J'aurais trahi Tes enfants.

Quand j'ai essayé de comprendre tout cela,

il me troublait profondément

jusqu'à ce que je suis entré dans le sanctuaire de Dieu;

puis j'ai compris leur destin final.

Certes, vous les placez sur un terrain glissant;

Vous fait tomber en ruine.

Comment sont-ils soudainement détruits,

complètement balayé par terreurs!

Ils sont comme un rêve quand on se réveille;

Et toi, mon maître,

Vous mépriser comme fantasmes.

Quand mon cœur fut affligé

et mon esprit aigri,

J'étais stupide et sans intelligence;

J'étais une bête devant toi.

Pourtant, je suis toujours avec toi;

Tu me tiens par la main droite.

Tu me conduiras par ton conseil,

et avec gloire Vous me recevoir.

Qui ai-je au ciel que toi?

Et la terre je ne prends plaisir qu'en toi.

Ma chair et mon coeur peuvent échouer,

mais le Seigneur est la force de mon cœur

et ma partie pour toujours.

Ceux qui sont loin de vous périrez;

Vous détruisez tous ceux qui te sont infidèles.

Mais pour moi, il est bon d'être près de Dieu.

J'ai fait mon Maître, le Seigneur Dieu, mon refuge;

Je vais dire à tous vos actes.

Isaiah trop, a répondu à ces plaintes:

"Mais maintenant, écoute, Jacob, mon serviteur,

Israël, que j'ai choisi.

C'est ce que Dieu dit-

Celui qui t'a fait, qui t'a formé dans l'utérus,

et qui vous aidera à:

N'ayez pas peur, Jacob, mon serviteur,

Jeshurun, que j'ai choisi.

Car je répandrai des eaux sur le sol altéré,

et des ruisseaux sur la terre desséchée;

Je répandrai de mon Esprit sur ta postérité,

Et ma bénédiction sur tes descendants.

Ils vont surgir comme l'herbe dans un pré,

comme les peupliers par coulent des ruisseaux.

Certains diront: «J'appartiens à Dieu»;

d'autres vont se faire appeler par le nom de Jacob;

d'autres encore écrire sur sa main, «de Dieu»,

et prendra le nom d'Israël (Esaïe 44:1-5) ".

Malachie continue son message en nous rappelant que chaque mot que nous parlons est enregistré:

«Alors ceux qui craignent Dieu a parlé avec l'autre, et Dieu a écouté et entendu. Un livre de souvenir fut écrit en sa présence concernant ceux qui craignent Dieu et fait honneur à son nom.

«Le jour où je joue, dit Dieu, Maître des Légions,« ils seront mon bien précieux. J'aurai compassion d'eux, comme un père a compassion et de compassion de son fils qui le sert. Et vous verrez de nouveau la différence Entre le juste et le méchant, entre ceux qui servent le Seigneur et ceux qui n'en ont pas »(Malachie 3:16-18)".

Malachie comprend bien nos peurs et de frustrations. Il nous exhorte à accepter la promesse de l'assurance et de la protection de Dieu. Il veut nous rappeler que chaque mot de plainte nous parlons laisse une marque indélébile sur notre âme. Il nous exhorte à craindre Dieu, et non pas sa colère, mais plutôt d'être dans la crainte de Lui, et de tenir à sa promesse de protection tout de même que les enfants d'Israël quand ils ont risqué leur vie et ont pris l'animal vénéré comme un dieu par le Egyptiens et les attacha en face de leurs maisons, provoquant leurs anciens maîtres, et en disant: «Nous craignons Dieu, pas vous."

Quand les gens sont revenus de Babylone à Jérusalem, ils étaient encore effrayés par les puissances militaires qui menaçaient leur existence dans leur nouvelle maison. Ils ne craignent pas Dieu autant qu'ils le craignaient les hommes. Ils criaient contre Dieu, plutôt que de lui, le rejet et la colère, plutôt que de connexion. Ils sont restés inchangés malgré l'expérience rachat. Leurs plaintes ne sont pas différents de ceux de l'époque du roi David, et ceux à qui Isaïe a parlé. Leurs mots étaient les mêmes, même après avoir connu la Rédemption. C'est notre défi à Pessa'h: «Peh Sach,« une bouche qui converse, a notre vocabulaire et de la parole changé en raison de nos expériences positives? (S'il vous plaît voir notre série spéciale sur TheFoundationStone.org: Nisan-perfectionner notre discours , et Nisan de lutte contre le feu de la colère )

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«Je suis Dieu, votre Seigneur qui vous a porté de la terre d'Egypte, ouvrir grand la bouche et je la remplirai (Psaumes 81:11)." Me demandait tout ce que votre coeur désire, et je vais répondre à toutes les demandes ( Ibn Ezra), à la condition que vous m'écoutez. Ensuite, vous ne saurez jamais envie, la faim, ni la soif, comme vous étiez complètement fournie pour l'un, je vous ai apporté de l'Egypte. (Radak)

A partir de ces mots, le Talmud (Yerushalmi Ta'anit 3.6) découle du principe halakhique que le prieur doit supplier Dieu pour tous ses besoins, démontrant ainsi sa foi totale en la toute-puissance et de la bienveillance de Dieu. Le plus on demande l'aide de Dieu, le plus large qu'il ouvre la bouche, plus il montre qu'il croit en la capacité de Dieu à fournir à tous les besoins d'une personne.

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«Quand Dieu reviendra les captifs de Sion, nous serons comme des rêveurs (Psaumes 126:2)."

Tout le monde rêve. Quelle est la différence entre nos rêves et ceux de nos ennemis? Pourquoi allons-nous être «comme des rêveurs», plutôt que des rêveurs?

En 1918, après un assaut militaire final qui échoue, l'Allemagne est vaincue. Jeune Adolf Hitler, aveugle après une attaque au gaz moutarde, et humilié après la défaite de la Patrie, s'engage à entrer en politique:

"Quand le train s'est Hitler dans un hôpital de la ville de Poméranie de Pasewalk, sa propre douleur et le désespoir effacées une telle aspiration, mais après plusieurs semaines de traitement médical se mirent à regagner sa vue. Inflammation de la muqueuse et gonflement des paupières avait reculé après le «piercing dans mes orbites» a commencé à diminuer et «lentement, j'ai réussi à distinguer les grandes lignes de choses sur moi." Avec vue est venu un terme à la dépression et l'instabilité mentale qui ont besoin d'un traitement spécial à partir d'un psychiatre consultant, le professeur Edmund Forster, chef de la clinique universitaire du nerf Berlin. On ignorait presque tout le gaz moutarde et de récupération inexplicable de Hitler a confirmé le Dr Forster dans son diagnostic de la cécité hystérique. En fait, le patient a éprouvé les symptômes habituels d'intoxication au gaz moutarde modérée - de brûlure, l'enflure, gémissements, dépression - et reprise dans plusieurs semaines.

"Sight a également apporté Hitler espoir et un regain d'intérêt dans les événements de la journée. Berlin se trouvait dans un état de siège virtuel que le nouveau chancelier a exhorté le Kaiser à abdiquer afin que l'armistice soit signé. Hitler avait entendu des histoires de rébellion dans toute l'Allemagne, mais leur actualisation comme une rumeur jusqu'à ce qu'une délégation de marins-Rouge allemande fait irruption dans sa paroisse tôt que Novembre pour tenter de convertir les patients à la révolution. ... Indignation a été suivie par le choc. Hitler se mit au lit. «Je restai là rompu avec grand soin, même si je n'ai pas laissé de comment je me sentais, car il me répugnait de crier à un moment où on pouvait sentir que l'effondrement venait. Un peu plus tard, le 9 Novembre, un vieux pasteur digne arrivée à l'hôpital Pasewalk pour confirmer les nouvelles des soulèvements. Révolution avait même éclaté à Munich.

«Les patients ont été rassemblés dans une petite salle et le pasteur, si Hitler a rappelé,« semblaient tout en tremblant, comme nous être informés que la maison de Hohenzollern ne devrait plus porter la couronne impériale allemande, que la patrie était devenue une «république. » «Comme le haut-parleur d'âge fait l'éloge des services rendus par les Hohenzollern, il« se mit à sangloter doucement pour lui-même - dans la petite salle la plus profonde tristesse s'installe sur tous les cœurs, et je crois que pas un oeil a pu retenir ses larmes. Le pasteur a poursuivi en disant que la guerre doit maintenant être terminée, que tout était perdu et ils ont dû se jeter à la merci des puissances victorieuses. Pour Hitler la révélation était intolérable. «Il est devenu impossible pour moi de rester assis une minute de plus. Encore une fois tout est devenu noir devant mes yeux, je chancelais et tâtons retour au dortoir, je me jetai sur mon lit, et creusé ma tête brûlante dans mes couvertures et oreillers.

«C'était la première fois qu'il avait pleuré depuis graves debout à onze années de sa mère plus tôt (elle était morte à l'agonie d'un cancer), dans le cimetière du village autrichien de Leonding. Il avait porté la peur de la cécité dans le silence morne, «enduré la perte de tant de bons camarades. «Mais maintenant, je ne pouvais pas l'aider. Ce n'est que maintenant que je vois comment toute souffrance personnelle disparu en comparaison avec le malheur de la patrie ». Sur son désespoir noir venu à une décision. «La grande hésitation de ma vie, si je dois entrer en politique ou rester un architecte, est venu à une fin. Cette nuit, j'ai décidé que, si j'ai récupéré ma vue, je voudrais entrer en politique ». Il n'y avait aucune raison médicale pour la deuxième aveuglement de Hitler et Dr. Forster renforcé dans sa conclusion initiale que son patient était certainement «un psychopathe avec symptômes hystériques. Hitler, cependant, était convaincu qu'il était définitivement aveugle.

"La honte de la capitulation de l'Allemagne le 11 Novembre dans la forêt de Compiègne l'accablait. La vie semblait insupportable, mais ce soir, ou le lendemain, Hitler a été brusquement délivré de sa misère, alors qu'il se trouvait dans le désespoir sur son lit, par une «vision surnaturelle» (peut-être délibérément induit le Dr Forster). Comme St. Joan, il entendit des voix d'invocation à sauver l'Allemagne. Tout à coup, «un miracle arriva '- l'obscurité entourant Hitler évaporé. Il pouvait voir à nouveau! Il a solennellement promis, comme promis, qui se serait «devenir un homme politique et de consacrer ses énergies à la réalisation de la commande qu'il avait reçue."

(John Toland, "Adolf Hitler")

Hitler YSV "z, rêvé comme une réponse à la tragédie. Le verset nous décrit comme des rêveurs après les troubles sont plus et tout va bien. Que nous étions devant Dieu retourné les captifs de Sion? Si nous ne rêvons tout le long?

Nos rêves ne sont pas une réponse à la tragédie, mais le maintien d'un sens de la réalité et perspective. Nous serons "comme des rêveurs,« quand nous avons le privilège de voir que la réalité est encore mieux que ce que nous croyions. Il y aura un jour où nous regardons en arrière sur nos visions de rachat étaient des rêves simples par rapport à la réalité!

Nous nous rappelons aujourd'hui, que peu importe combien claire de notre vision, nous aurons un jour savons que nous n'étions que des rêveurs, nous savons qu'il ya beaucoup plus à voir. Nous sommes conscients, même maintenant, que notre vision est limitée. Nous voulons voir plus. Nous devons voir plus.

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"Il ya des peupliers - Aravim -. Nous avons raccroché nos lyres (Psaumes 137:2)" Compte tenu de l'expérience amère de l'exil, en particulier avant les révélations d'Ézéchiel, il y aurait eu de bonnes raisons de détruire leurs harpes, car ils avaient rien qui pour chanter et être heureux. Après les nouvelles des visions d'Ézéchiel, et les garanties de leur rédemption future, ils ont accroché les harpes sur le Aravim, le genre d'arbres dont le nom a le double sens des cautions et des saules. C'est pourquoi ils n'ont pas les accrocher sur n'importe quel autre type d'arbre.

La raison pour laquelle ils n'ont pas détruit leurs instruments de musique était tout à fait aussi qu'ils seraient en mesure de jouer ces instruments une fois que le délai de rachat arriverait (Romemot El, le rabbin Moshe Alshich).

Outils: Meta prière: Prier pour devenir un meilleur Davener

Nous avons l'idée de prier, même si nous n'avons pas envie de prier, comme un coureur de marathon s'entraînera en cours d'exécution avant la grande course. Nous pratiquons en chantant des chansons en réponse à la rédemption, nous nous accrochons à nos instruments de musique à portée de main, pour être pleinement préparé pour la chanson appropriée le moment venu. Nous prions pour le privilège de chanter la chanson de la rédemption.

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«Au bord des fleuves de Babylone, nous étions assis, s'assied et pleure, comme nous le pensions de Sion (Psaumes 137:1)." La mise en place de ce psaume immédiatement après le Hallel HaGadol, Psaume 136, indique que si Israël se mériter, il sera capable de réciter la première, si ce ne sera pas le mériter, il devra réciter ce Psaume, déplorant ce qui aurait pu et qui aurait dû être.

On nous dit dans le Zohar que les exilés à Babylone étaient mort comme, comme des zombies, ayant été élevé d'une vie de grand confort dans les profondeurs de la misère. Ils ont refusé d'accepter toute tentative de les réconforter, de leur offrir la consolation.

C'est pourquoi Dieu a révélé visions du prophète Ezéchiel sur l'Euphrate, en lui montrant en Dieu et de son entourage, afin de convaincre les Juifs exilés qu'ils n'avaient pas été abandonnés par la Présence Divine, et qu'en fait, la Présence Divine fut exilé à leurs côtés, ainsi que des Anges. Ceux-ci ont agi en tant que garants, le Aravim, du verset 2, qu'il serait cool de libérer les anges permettrait également de libérer les Juifs exilés en temps voulu.

Quand Israël a entendu tout cela, il a commencé à retrouver son sang-froid. C'est dans ce contexte que nous lisons que les Juifs, "assis aux côtés des fleuves de Babylone», qui signifie, qu'ils sont, ils ont connu un certain degré de soulagement après avoir été informé de la vision d'Ezéchiel.

D'une part, ils se réjouissaient, mais d'autre part, «nous avons pleuré," quand ils ont riposté à Sion. (Rabbi Moshe Alshich; Romemot El)

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"Heureux celui qui comprend, Maskil, les besoins des humbles (Psaume 41:2).", A déclaré le rabbin Yona, «Heureux celui qui utilise ses talents en donnant à ceux qui en ont besoin." Qu'est-ce que signifie vraiment Maskil dans ce verset? C'est la personne qui prend la Tsédaka et le regard intense au milieu d'une situation à portée de main et estime que la meilleure façon de redonner à l'autre personne ou sa vie décente et digne (Midrash Tehilim 41:3). "

"Les leaders charismatiques nous font penser, 'Oh, si seulement je pouvais faire ça, comme ça." Les vrais leaders nous font penser: «S'ils peuvent le faire, alors je peux aussi» (John Holt) ".

Il ya plus d'être créatif et d'utiliser nos talents pour aimer et pour aider les autres à s'aider elle-même puis l', quand nous pouvons illustrer une nouvelle approche pour aimer les autres et les actes de Tsédaka que nous pouvons inspirer les autres à dire: «S'il peut faire cela, alors je peut trop! "Un aspect important de la mitsva d'aimer les autres est de les inciter à croire qu'ils peuvent en tirer toujours plus hauts sommets.

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"Mah Inyan Shemitah etzel Har Sinaï,« Quelle est la corrélation entre l'année sabbatique et le Sinaï, ou, dans la langue vernaculaire, "Qu'est-ce que quelque chose a à voir avec l'autre?"

J'ai grandi dans un environnement où les paroles du Talmud, comme celui ci-dessus, ont été une partie naturelle du vocabulaire, de même que les versets bibliques, de prières et de la poésie hébraïque classique. Je suis toujours surpris quand je décris un ami comme «L'eau, l'eau face», et la personne avec qui je parle n'a aucune idée de ce que je veux dire. Il ya des moments où je suis face à une situation qui me rappelle une histoire de la Bible, conte talmudique, ou un midrash, «C'est exactement comme ..." pour un visage blanc.

J'aimerais améliorer notre vocabulaire juive, donc, j'ai décidé de poster une réflexion quotidienne sur les Psaumes , en espérant que les gens commencent à mémoriser les versets et d'améliorer leur vocabulaire juive. Eh bien, c'est arrivé! Quelqu'un a répondu à ce que je disais avec un verset qu'ils ont appris dans Outils Tehillim! La vie est belle.

Aujourd'hui, c'est le deuxième anniversaire de ce blog. Je vous remercie pour vos commentaires et pour m'avoir fait l'honneur de lire et de partager mes pensées.

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"La lumière est semée pour le juste, et pour le cœur droit, la joie." Le "Light" se réfère à la lumière que nous créons avec notre Mitsvot. Même dans les moments où nos cœurs sont agités à Techouva et nous atteindre le statut de «Justes», que la lumière est planté et nous cache. Si nous nous accrochons à ces moments et de toucher encore plus de notre service de Dieu à Dieu à cause de l'effervescence Techouva, la lumière jaillit et nous mériter »Et pour le cœur droit, la joie», et nous serons en mesure de servir Dieu comme il se doit, dans la joie et le bonheur. (Rav Salomon Matisyahu - Matnat Chaim)

Outils

Kabbalat Shabbat: Nous utilisons les frémissements de Shabbat à prier pour nos "graines de lumière» à éclater pour que nous puissions parvenir à servir Dieu avec bonheur.

Utilisez ce verset chaque fois que vous avez un moment fort lors de votre âme est agitée pour atteindre plus de Dieu.

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"Il fera appel à moi et je vais lui répondre, je suis avec lui dans la détresse, je vais le libérer, et je le glorifierai." Le Talmud (Taanit 16a) en décrivant les pratiques intenses d'un déclarée jour de jeûne, enseigne «Et pourquoi mettent-ils cendres de bois sur l'arche? Rav Yéhouda ben Pazzi dit: Comme pour exprimer le verset: «Je serai avec lui dans la détresse."

Resh Lakish dit: Comme pour dire, ". Dans toutes leurs afflictions, il a été affligé (Esaïe 63:9)« Rabbi Zera a dit: Quand j'ai vu les rabbins plaçant cendres de bois sur l'Arche tout mon corps tremblait.

Le Ra'anach explique le Rav Yehouda débat entre Resh Lakish et que si nous soulignons que Dieu souffre avec nous, comme dans: «Dans toutes leurs afflictions, il a été affligé», ou, si nous soulignons que Dieu se concentre sur nous, comme dans «Je serai avec lui."

Dans notre verset, Dieu attend que nous l'invoquons de notre détresse, de sorte que nous connaîtrons sa réponse: «Je vais le libérer", comme Dieu nous honorer: «Je vais lui rendre hommage." Moshe est nous qui enseignait quand nous prions de Dieu et Il répond, Il nous honore.

Il nous attend pour crier à Lui pour qu'Il puisse nous honorer. Etz Chaim, Rabbi Haïm Aboulafia

Shabbat Pesukei d'Zimrah: Nous éprouvons des secours offerts par Shabbat comme étant honoré par Dieu.

Motzaei Shabbat: Comme nous luttons avec la vie au cours de la semaine, nous allons rappeler l'honneur que nous avons reçu de Dieu à travers Shabbat et nous rappeler que quand il nous a demandé de travailler pendant les six jours, Il nous offre la possibilité de gagner son honneur.

Funérailles: Nous sommes dans la détresse, et nous appelons à Lui pour l'honneur de son audition et à répondre à nos prières. Nous accompagnons la personne décédée avec ce Psaume pour célébrer les occasions pour l'honneur que Dieu fournit à travers faire face aux défis de la vie.

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