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par le rabbin Simcha Weinberg à 613 Concepts , Portion de la semaine

Non, vous ne serez jamais le lier

Pour vos signes et vos charges!

Le moins faille - il est à l'intérieur,

Comme le supplest de gymnastes.

Par les ponts-levis

Des troupeaux de la migration,

Par les poteaux télégraphiques,

Dieu de nous échapper.

Non, vous ne serez jamais le former

Pour respecter et à partager!

Il, dans la neige fondante résident de sentiments,

Est une banquise de glace grise.

Non, vous ne serez jamais l'attraper!

Sur un plat économe, Dieu

Ne jamais se développe dans la fenêtre

Comme bégonias domestiques!

Tout, sous la voûte du toit,

Nous attendons le constructeur,

L'appel. Les poètes et les pilotes

- Tous ont donné dans le désespoir.

Il est le sprint - et il se déplace.

L'ensemble du volume des étoiles

Est, de Alpha à Omega,

Juste une trace de son manteau.

1922

par

(1892 - 1941)


Version anglaise par

Paul Graves

Langue d'origine

Russe




26
Août

par le rabbin Simcha Weinberg à 613 Concepts , Portion de la semaine

Ceci est Simcha Weinberg rapports pour le BNN, Le Réseau Nouvelles biblique, d'un défilé de la victoire pour nos soldats qui reviennent d'une bataille d'étendre les limites d'Israël; une célébration qui a été entaché par un scandale! Un soldat retourné à la maison en faisant glisser une femme capturée derrière lui. Lorsqu'on lui demande pourquoi il a apporté cette maison de la femme de l'ennemi avec lui, il a répondu, «Je vis cette femme au milieu de la bataille et ma passion était enflammée. La Torah m'a permis de l'attraper ".

"Que voulez-vous dire que vous avez été autorisé à l'attraper?"

"Eh bien, je ne savais pas exactement parce que je appris dans yeshiva qu'il ya un débat entre Rachi et le Ramban d'une part, et Tossafot d'autre part, à quoi exactement il m'a été permis de le faire."

"Permettez-moi à comprendre, vous avez dit que vous vous laissiez l'attraper parce que votre passion a été enflammée, et que la Torah a été reconnaissant vos désir incontrôlable. Ensuite, vous avez dit que, malgré votre passion enflammée, vous étiez toujours préoccupés exactement ce qu'il était la Torah vous a donné la permission de le faire! "

"Si votre passion est suffisamment contrôlée pour que vous considériez ce que vous étiez autorisé à le faire, alors comment pouvez-vous dire que votre passion était incontrôlable?"

"Puis-je vous demander ce que vous avez fini de faire?"

Le soldat a refusé de répondre. Il voulait que sa vie privée.

Il peut avoir souhaité la vie privée, mais tout le monde dans la communauté a été de parler. Les femmes regardaient leurs maris et fils et je me demandais ce qu'ils faisaient pendant la bataille. Beaucoup de femmes ont été entendues en insistant, "Mon fils ne ferait jamais une chose pareille!" Certains ont été surpris en disant: «Si mon mari a fait quelque chose comme ça, je vais le tuer"

La BNN a décidé de rester dans la ville et suivre cette histoire telle qu'elle a développé.

Tous les sermons locales ce Shabbat passé étaient basées sur la même idée: "La juxtaposition des trois premières lois dans la portion de cette semaine, la femme capturée, l'épouse détestée, et un enfant rebelle, sont en eux-mêmes un argument implicite contre ce genre de liaison, pour après avoir donné les lois de la femme captive, la Torah parle d'une épouse détestée, puis un enfant incorrigible rebelle. "L'implication, a insisté tous les rabbins locaux, est qu'il ya une réaction en chaîne. L'engouement inappropriée avec une femme captive va conduire à une tragédie familiale après l'autre!

Je rattrape avec notre soldat qui a pris d'assaut de la synagogue immédiatement après avoir entendu le sermon humiliante, et a demandé sa réaction.

"Comment les rabbins peut être si critique de mon comportement quand dans mon moment de« passion incontrôlable "Je suivais toujours la lettre de la loi! Comment peuvent-ils décrire mon comportement à ce point comme «passion enflammée quand je suis prêt à passer par tout le processus d'un mois adhérant à chaque détail de la loi avant de décider ce que je vais faire avec elle! Cela ne veut pas la passion incontrôlée; il est dirigé par la passion de la lettre de la loi! "

La communauté est fredonnait avec débat au sujet de ce soldat et sa femme captive. Beaucoup de femmes insistent qu'ils ne seront pas permettre à leurs fils et leurs maris à se joindre à l'armée dans la prochaine bataille qui ne sont pas spécifiquement pour la sécurité et la sécurité de la nation.

Les yeux de la nation sont tournés vers le roi, David, qui est universellement considéré comme notre chef et enseignant. Beaucoup sont réticents à demander directement le roi David pour son entrée, parce que, comme vous le savez tous, il a pris une fois une femme captive et il a fini par avoir un enfant rebelle, Avshalom. Beaucoup reflètent tranquillement qu'ils sont convaincus que Avshalom initialement choisi de devenir un nazaréen de rejeter au comportement de son père avec passion incontrôlée. Il est intéressant de noter que l'approche de Avshalom de contenir ses désirs en devenant nazaréen ne fonctionne pas pour lui, mais que le roi David est devenu la belle force spirituelle qui continue à vivre dans le cœur de tout Israël, malgré, ou même à cause de, son grand passion.

Nous espérons être en mesure d'interroger le roi et partager ses pensées avec notre public bien-aimée. S'il vous plaît restez à l'écoute à la BNN pour d'autres développements. Vous êtes invités à soumettre vos questions pour le roi.

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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec de la sainte Torah, la Loi juive, le mysticisme, la Kabbale et prophéties juives. est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, Spiritualité juive et la sainte Torah.

25
Août

par le rabbin Simcha Weinberg à 613 Concepts , Portion de la semaine

Nous devrions chercher quelqu'un avec qui manger et boire avant de chercher quelque chose à manger et à boire, pour manger seul et mène la vie d'un lion ou un loup (Epicure) ".

Je ne suis pas si sûr que de trouver quelqu'un avec qui partager un festin va nécessairement de protéger une personne de vivre la vie d'une bête sauvage. Bohumil Hrabal dans «Moi qui ai servi le roi d'Angleterre," décrit une fête d'antilopes sauvages et de chameau rôti, les animaux volés au zoo local, pour honorer l'empereur Sélassié Haley en 1939 à Prague. En ce qui concerne Hrabal, ce fut un repas d'une bête sauvage.

Je suppose que nous ne pouvons pas critiquer quelqu'un pour leur alimentation, comme beaucoup seraient dégoûtés par Cholent ou un steak. Bien sûr, nous serions tous d'accord que le plat de l'épouse en poudre décrit par John Smith (Le Generall Historie de la Virginie,) qualifie certainement comme le repas de la bête.

Comment pourrions-nous juger les énormes fêtes consommés par l'enfant rebelle? Est-ce qu'il qualifie comme quelque chose de très étrange, comme le repas préparé pour Haley Selassie, ou est-il plus comme le repas de l'épouse en poudre? Peut-être, ses habitudes alimentaires sont de préoccupation en raison de la maxime d'Épicure contre manger seul; ses habitudes alimentaires reflètent une personne qui se tient seul contre le reste du monde.

Na'hmanide explique qu'une partie de son péché est, "parce qu'il est un glouton et un ivrogne, transgressant ce que nous avons reçu le commandement,« Tu seras saint (Lévitique 19: 2), "et" Il doit vous servir, et Lui doit vous cliver (Deutéronome 13: 5), "et il nous est commandé à connaître Dieu dans toutes nos voies, et un glouton et un ivrogne ne connaissent pas la voie de Dieu.

Il ne semble certainement pas que Na'hmanide voit ce jeune homme comme une bête sauvage consommant une fête de l'antilope et le chameau, et certainement pas un plat de l'épouse en poudre, mais qu'il est quelqu'un qui est-il les habitudes alimentaires affichent qu'il est une personne qui ne connaissent pas la voie de Dieu. Je suis convaincu que mes habitudes alimentaires ne reflètent pas les plats étranges servi à l'Empereur d'Ethiopie ou de la femme en poudre consommée par un homme affamé en 1609 Jamestown, mais je me demande si mes habitudes alimentaires reflètent quelqu'un qui connaît le chemin de Dieu.

Ce ne sont pas sur le rituel de lavage des mains avant un repas, ni sur les bénédictions avant et après le repas, et il est pas au sujet de nos conversations en mangeant, mais une description de la façon dont nous mangeons. Est-ce que notre Netilat Yada'im nous conduire à être prudent dans la façon dont nous mangeons? Est-ce que notre mention de Dieu en tant que roi dans nos bénédictions avant le repas nous rappellent à manger comme des rois, ce qui reflète la voie de Dieu? Il est même pas sur la façon dont nous détenons un couteau et une fourchette, parce que, pour les âges les gens mangeaient avec leurs mains.

Ceci est une leçon de manger avec un sens de la sainteté, et l'utilisation de manger comme un moyen de joindre à notre Créateur infini. Je ne peux pas le faire lorsque vous mangez une barre de chocolat, je ai assez de difficulté en mangeant un repas de Shabbat.

Je trouve que l'application de la règle d'Epicure m'a amené à me suis toujours imaginer que la mise en manger à la table de Dieu; Je ne suis pas seul. Je suis conscient que je mange en présence de quelqu'un d'autre. "Quand vous vous asseyez pour dîner avec une règle, bien connaître ce qui se trouve devant vous, mettez un couteau sous la gorge si vous êtes maître de votre âme. Ne pas convoiter ses délices, car il est le pain trompeuse (Proverbes 23: 1-3). "Le roi Salomon nous enseigne que lorsque nous apprenons à vivre la vie comme celui qui mange à la table Kings, nous allons apprendre à maîtriser nos désirs dans la vie. Pour ignorer la présence de Dieu, même pendant que nous allons manger, est d'agir comme l'a fait l'enfant rebelle mythique.

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14
Septembre

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine , la croissance spirituelle

Nous jouions handball contre le mur ouest de la yeshiva Eitz Chaim à Toronto. Je me souviens clairement qu'il était le mur occidental parce qu'il y avait un dessin du Kotel - appelé à l'époque le Mur des Lamentations - posté sur le mur. Il était en 1964 et les Juifs ne pouvaient pas accéder au Kotel. L'école a affiché le dessin afin que nous souvenir et prier pour le Mur occidental.

Le ballon est allé voler derrière nous dans la cour de la maison juste à côté de l'école. Je voulais grimper à travers les haies pour récupérer mon "pinky" balle mais tout le monde a crié, "Stop! Vous ne pouvez pas y aller. Grouchy vie là-bas! "

Dieu merci, je écouté. Grouchy est venu voler par la porte arrière juste attendre sa prochaine victime à dévorer!

Je remarqué que Grouchy avait un tatouage de numéros sur son bras, tout comme Ben, le chauffeur d'autobus scolaire, et la plupart des enseignants et rabbeim. En fait, presque tous les parents, je savais avaient des tatouages ​​similaires. Je était jaloux parce qu'aucun de mes parents, et aucun de mes grands-parents avaient des tatouages. Mon médecin avait un, comme l'a fait mon dentiste. Le boucher avait un, et ainsi fait le barbier, et le super de ma construction. Il semblait comme la plupart des adultes avaient numéros. Je me suis demandé quel âge il fallait être pour en obtenir un. Après tout, mes parents étaient déjà ancienne et qu'ils ne sont pas des chiffres. Mes grands-parents étaient au-delà de l'ancienne; ils étaient d'un autre siècle, et ils ne pas arriver à avoir des tatouages ​​soit.

Je rencontrai Grouchy un jour à l'arrêt de bus et il était très agréable. «Pourquoi êtes-vous si peur de moi?" "Parce que, vous êtes tellement grognon!"

"Vous seriez aussi grognon si vous aviez un d'eux," dit-il en montrant son tatouage. Quand il vit le regard vide dans mon visage, il a expliqué qui lui tatoué, où et quand. Je déchire encore quand je me souviens de son histoire. Les Allemands torturé et tué sa femme et ses enfants en face de ses yeux avant de l'envoyer à un endroit appelé Treblinka.

Grouchy et je suis devenu amis. Je demandai les autres enfants de cesser d'appeler lui Grouchy et redites son histoire. La réponse la plus fréquente était: «L'histoire de mes parents est pire et ils ne sont pas grincheux!"

Je pensais de Grouchy ce matin sur ma promenade quotidienne. Il est un homme qui ressemble à Grouchy qui ne salue tous les autres marcheurs. Il refuse de se déplacer de côté pour tout le monde, en dépit de la règle tacite que vous marchez toujours à droite. Je le salue chaque matin avec un grand sourire et il refuse de me reconnaître. Son grouchiness est contagieuse. Elle affecte mon humeur.

Ce matin, je voyais son tatouage quand je devant lui sur mon premier tour, et me souvenais Grouchy.

Il ya un autre homme que je vois tous les matins, qui est à l'opposé. Il a le plus beau sourire et il salue tout le monde. Nous l'appelons tous "Smiley". Il lève mon humeur encore plus que Grouchy le ruine. Je lui ai passé juste après le passage Grouchy et je fus tellement infecté par son sourire que je décidai d'essayer à nouveau avec mon nouveau Grouchy. "Bonjour! Comment allez-vous ce merveilleux matin? "

Il a arrêté, m'a regardé, a remarqué mon t-shirt Curious George et rit. "Bonjour à vous." Smiley me infecté avec son sourire et je suis enfin en mesure d'infecter Grouchy.

La puissance d'un sourire. Pas étonnant que Dieu nous demande de sourire quand nous le servons: ". Parce que vous ne servez pas Dieu, votre Seigneur, au milieu de l'allégresse et de la bonté de cœur» (Deutéronome 28:47) La bible est décrit les malédictions les plus horribles et explique qu'ils seront venir parce que nous sommes, ainsi, de manière grincheuse quand nous le servons!

Imaginez si tout le monde se promenait avec son sourire contagieux de Smiley au moment de servir Dieu! Impressionnant!

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25
Août

par le rabbin Simcha Weinberg à Musique de la Halacha , la croissance spirituelle

"Dans le" Jugement "du Livre des Mutations, à chaque fois que l'on rencontre des circonstances dangereuses le conseil est toujours:« traverser la rivière "On peut voir à partir de ce que le but réel de bateaux est de délivrer les gens du danger plutôt que de fournir le confort. . "bateau de plaisance en studio par Ou-yang Hsiu (1007 - 1072)

Nous semblons suivre les conseils de Hsiu très au sérieux. Nous renvoyons à notre premier patriarche, Abraham comme «Ivri" - ce Hsiu appellerait un crosser de la rivière. En fait, beaucoup de gens appelés à nous comme Ivrim pendant une longue période.

Mais nous ne traversons la rivière pour éviter des situations dangereuses. Nous traversons effectivement à leur égard: «Pour vous traversez le Jourdain à venir et de posséder la terre que Dieu, votre Seigneur, te donne." Nous sommes certainement traversent la rivière, ne pas éviter, mais à affronter.

Notre définition de Ivri est pas "de l'autre côté», mais celui qui peut combler les deux côtés de la rivière. Notre défi est de se tenir sur les deux côtés de la rivière - pour combler les mondes spirituel et physique.

Nous nous distinguons également de la définition de Hsiu de l'objectif d'un bateau: «Ce monde est comme la terre et le monde à venir comme la mer." (Kohelet Rabba 01:36) Le Midrash compare le monde à venir comme un voyage sur la mer. Il n'y aura pas de dangers pour échapper. Le voyage sera rempli de joie et de réconfort.

Nous sommes Ivrim - Rivière Crossers et ponts - afin de se préparer pour l'ultime voyage sur la mer du Monde Venue. Pas étonnant que nous vivons par la Halacha - Instructions pour voyageant!

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20
Août

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la croissance spirituelle

Il ne doit jamais être trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce la divination, un lecteur de présage, un devin, (ou) et un sorcier. (Deutéronome 18:10)

Un seul témoin ne peut pas témoigner contre une autre personne pour quelque faute ou péché qu'il commet. Une question peut être légalement établie que sur la déposition de deux ou de trois témoins. (Deutéronome 19:15)

La grande-duchesse Olga, la sœur du dernier tsar, décrit comme Raspoutine "modifiable comme un caméléon". Vera Zhukovskaya rappelle: "Quand vous vous souvenez que étonnante particularité de son évolution en un instant ... assis là serait un peu simple paysan, analphabète, un peu brut, se gratter, sa langue bouge à peine et les mots glisser maladroitement ... quand soudain il se transformerait en un prophète inspiré ... et puis un autre bond de The Changeling et ses dents blanches seraient croquer avec un sauvage, la volupté bestiale, et de derrière le lourd rideau de sa rides quelque chose sans vergogne prédateur serait un signe de tête, sans retenue, comme un jeune animal ... puis tout aussi soudainement la place d'un ungirded tapageuse, un vagabond Sibérie grisonnante serait assis là, quelqu'un qui pendant trente ans avait été chercher le monde pour Dieu. "

Le chanteur Belling, qui a vu de nombreuses fois Raspoutine, écrit de ses dents pourries et l'haleine fétide. Zhukovskaya nous dit que «ses dents étaient parfait et complet jusqu'à la toute dernière, et son souffle était absolument frais." (Le fichier par Edvard Radzinsky Raspoutine)

Vous aimez regarder un spectacle de magie, une utilisation habile tour de passe-passe. Malheureusement, caméléons tels que Raspoutine ont souvent me faire du mal: les gens qui peuvent se présenter d'une façon et immédiatement passer à un autre rôle. Ils sont les sorciers sont encore plus effrayantes. Ils nous font remettre en question notre santé mentale et affaiblir notre pouvoir d'observation.

Je suppose que la plupart des gens ont rencontré ces caméléons, mais nous ne apprends toujours pas à payer plus d'attention à notre pouvoir d'observation. Nous sommes tellement habitués à les sorciers et les caméléons que nous ne parvenons pas à prêter attention à la deuxième verset cité ci-dessus: Nous sommes prêts à accepter le témoignage d'un seul témoin.

Nous croyons qu'un seul témoin qui partage quelques potins juteux avec nous. Nous ne remettons pas en question son pouvoir d'observation. Nous ne cherche même pas à utiliser le nôtre lors de l'écoute avant de se prononcer sur le sujet de la rumeur. Nous pouvons même pas être sûr que le calomniateur est pas un caméléon lui-même: Les gens parlent souvent mal des autres pour se faire bien paraître. Est-ce pas un outil essentiel du caméléon?

Devons-nous pratiquons le caméléon du sorcier? Devons-nous nous dépeindre d'une façon certaine et d'une manière totalement différente à d'autres?

Ne nos facultés d'observation souffrent lorsque nous pratiquons le caméléon du sorcier?

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20
Août

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la croissance spirituelle

A cinq heures je me trouvais au panneau d'arrêt à l'entrée de mon quartier. Je me rendais à ma randonnée du matin et je ne m'y attendais pas trop de trafic, mais ce matin il était réellement dangereux. Quelques voitures ont refusé d'arrêter. Chaque fois que je suis sur le point de faire avancer, une voiture est venue tir après le panneau d'arrêt et m'a coupé. Enfin, une voiture arrêtée et qu'il était sûr pour moi de faire mon tour.

Je pensais à la définition de Sir Isaiah Berlin (dans Le Hérisson et le Renard) de "positive" et libertés "négative". Le premier est la capacité de faire ce que je veux. Celui-ci est mon acceptation de certaines règles afin de me permettre de fonctionner dans la société. Un feu de circulation rouge me force à arrêter. Bien que cela limite ma liberté positive; Je ne peux pas conduire avant juste parce qu'il est ce que je veux faire, il me donne la liberté de conduire avant quand le feu est vert. Je peux compter sur des gens d'arrêt pour la lumière qui est rouge pour eux. La liberté négative me permet de conduire avec plus de sécurité. Lorsque d'autres personnes refusent d'obéir aux lois, je perds ma liberté négative. Je donnai mon aptitude à conduire sans arrêt en supposant que les voitures de conduite sur la route seraient également arrêter. Les voitures que je voyais ce matin ne sont pas arrêtés. Ils me priver de mes libertés, positifs et négatifs.

Il est remarquable que toutes les voitures qui ont refusé d'arrêter étaient assez chers. Ils étaient haut de gamme BMW, Mercedes et Lexus. La voiture qui a finalement arrêté était plus de mon genre de voiture; une Ford plus. Il semble presque que les règles ne sont pas applicables si vous pouvez vous permettre une voiture d'une valeur de plus de $ 50 000 (Ou, si vous êtes argentine, mais qui est une autre histoire - Voir )

Une des raisons que je aime Halacha - les instructions de la Torah pour voyager Through Life - est qu'il crée un système qui a du sens et contribue à préserver notre santé mentale. Par exemple: je dois réprimander quelqu'un pour faire quelque chose que je trouve odieux. Je dois parler avec soin et respect, mais je ne peux pas garder mes sentiments négatifs à l'intérieur. (Voir La Musique de la Halacha réprimande
, & ) Le système fonctionne réellement si l'autre personne est prête à entendre ce que je dois dire. En fait, le Ibn Ezra explique que généralement il sera en mesure d'expliquer pourquoi il a agi comme il l'a fait, et tout le monde laisse la situation dans une bonne humeur. Le système ne fonctionne que si toutes les parties coopèrent. Qu'est-ce qui se passe quand quelqu'un enfreint les règles? Qu'advient-il si je décide de fonctionner au sein du système et l'autre la rejette?

La Torah, dans la portion de cette semaine, Re'eih, aborde cette question et a un message pour les gens qui la vitesse à travers des panneaux d'arrêt: «Au contraire, vous lui ouvriras ta main à lui (le pauvre): vous lui prêter son exigence , ce qui manque de lui. »(Deutéronome 15: 8) Le Talmud enseigne que« son exigence "que nous devons fournir la personne pauvre avec le niveau de vie qu'il a perdu. Hillel l'Ancien engagé des gens pour servir de coureurs pour un homme riche qui avait tout perdu. L'homme a été habitué à la grande fanfare à chaque fois qu'il a voyagé et Hillel a estimé qu'il était important pour la dignité de l'homme. Un jour, Hillel ne pouvait pas embaucher quelqu'un si il a servi comme le coureur.

La mitsva de Tzedaka - Charité - nous oblige à prêter attention aux besoins spécifiques du bénéficiaire. La Torah veut nous faire voir le monde à travers les yeux de l'autre. Nous ne pouvons pas survivre quand on ne voit que le monde à travers nos propres yeux. "Son exigence" nous rappelle de traiter avec les autres en fonction de leurs besoins et des perspectives.

Halacha veut la personne riche et sécurisé à porter une attention particulière à ceux qui ont été une fois aussi riche et sécurisé. Les roues de la vie tour. Le système continue ou non, nous portons une attention ou obéir aux règles.

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19
Août

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine , la prière , la croissance spirituelle

Le nom sans la Réalité

Un étudiant qui ne pas étudier les thèmes nommés est pas un vrai étudiant.

Un deuil qui ne ressent aucune douleur quand condoling avec le deuil est pas un vrai deuil.

Un vieux serviteur qui range ni les choses, ni à l'extérieur chatteurs sur les affaires de la famille est pas un vrai vieux serviteur.

Un hôte qui escorte un invité pas plus loin que la porte est pas un vrai hôte.

Un cuisinier sans tablier ou un couteau et billot est pas un vrai cuisinier.

Un enseignant qui ne corrige pas les exercices et les études de son élève est pas un vrai professeur.

Subalternes qui ne se chamaillent et la malédiction ne sont pas de véritables sous-fifres.

Li Shang-Yin (858 CE - Chine)

Comment pouvons-nous nous assurer que ce que nous faisons et que nous sommes est réel?

«Ce sera que si vous écoutez à Mes commandements que je te prescris aujourd'hui, l'amour de Dieu, votre Seigneur, et à le servir de tout votre cœur et de toute ton âme." (Deutéronome 11:13) L'amour doit se transformer en une action - service. Nous devons réifier chaque idée que nous apprenons par eux partie de notre service de Dieu faire. Nous ne pouvons pas laisser nos expériences et des idées puissantes restent un nom sans réalité.

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13
Août

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine , la prière

Dans les Entretiens, la définition de Confucius de la bonté commence avec la «règle d'or», mais il prend son concept encore plus loin, déclarant que célèbre pour être bon, il faut être "résolue et ferme, simple et lent, dans la parole."

Le Maître a dit: «Pour être résolue et ferme, simple et lent, dans le discours, est d'aborder la vraie bonté." (Entretiens 13.27 [17]). Commentateur Wang Su a dit, 'Gang [résolu] est d'être sans désir; yi [du cabinet] doit être déterminée et audacieuse; mu est d'être simple; na est d'être lent dans la parole. Pour être en possession de ces quatre qualités est d'aborder la vraie bonté ». ... "

»Simple et lent dans la parole» devient presque un refrain dans les enseignements de Confucius. Par exemple, dans 12.3, dit-il, «La personne de la vraie bonté est retenu dans le discours.

Tout au long du texte, il met en garde à plusieurs reprises à ses disciples de ne pas confondre l'éloquence pour la substance, comme dans 1.3: 'Le Maître dit - mots astucieux et un visage agréable ont peu, en effet, à voir avec la vraie bonté. " ... "

Commentateur Zhu Xi veut comprendre pourquoi il en est ainsi. La réponse lui est en partie que la modération dans le discours indique une retenue générale, qui, à son tour, indique que son esprit d'origine et de cœur, avec sa vraie bonté doué, a été préservé et non conquis par les désirs égoïstes. ... Pour Zhu, des mots qui ne sont pas simples, mais plutôt, sont «astucieuse» sont la preuve de «se parer à l'extérieur dans un effort pour plaire aux autres, une question de désir humain ayant grandi dissolue. "

Nous sommes confrontés à la question de l'éloquence contre la simplicité quand nous louons Dieu. "On ne peut utiliser les mots de Moshe de louange à la parole de Dieu:". Le Tout-Puissant, qui est grand, puissant et impressionnant "(Meguila 18a) Rabbénou Avraham ben Hagra insiste pour que toute prière est basée sur ces quatre mots hébreux:" HaKail, HaGadol, HaGibbor, V'HaNorah ".

Il ya péril en la cire trop éloquent dans louant Celui qui est infini. Nos tentatives pour épuiser les louanges de Dieu implique que nous pouvons trouver les mots pour décrire cet être infini.

Nous sommes limités à trouver les mots appropriés pour la partie essentielle de nos prières. Si nous devons être si prudent dans notre louange de Dieu, ne devrions-nous pas être aussi prudent dans tous les domaines de notre discours? Nous pouvons utiliser la discipline de la parole à la louange de nous entraîner à parler afin que nous puissions aborder la vraie bonté.

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11
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