Cette Kinah joue sur le mot, "Eichah," et utilisé ", Ei Ko,": Où est le «Ko», ou donc, comme dans: «Alors, dit Dieu?"

Il est communément admis que, lorsque Dieu utilise le terme «Ko,« Il démontre un degré intense de Hachgaha Pratit - Individuel Divine Providence, et révèle l'amour de se manifester pour Israël.

Là, réside le problème. La plupart d'entre nous sont déroutés par le système de Hachgaha. Beaucoup d'entre nous croient que tout est "Ko", ou exacte, juste pour. Nous sommes confus quand les choses n'ont pas de sens, et nous nous demandons: «Où est« Ko », - où se trouve un monde qui fonctionne" juste pour '?

Rabbénou Yonah (Berakhot 19b dans le Rif) décrit Israël comme un défi de Dieu: «Nous n'avons pas autant de compassion Vous rencontrez, mais cruel. Nous ne voyons pas la justice, mais la souffrance. Vous devez rétablir la justice dans le monde avant que nous puissions revenir à vous. "Rabbénou Yonah est la description d'un cri de" Ei Ko? "

Nous sommes troublés par le manque de "Ko", vient de faire, dans le monde. Nous sommes troublés par l'absence de "Ko", vient de faire, dans les enseignements de nos dirigeants, qui ne sont pas d'accord sur les concepts de base de Hashkafa, philosophie juive.

Le prophète Jérémie, nous crie, "Eichah!" Nous répondons, «Ei Ko?"

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"Est-ce que que je pouvais monter en flèche à la sphère du ciel." Cette phrase est généralement compris à être basée sur: «Voici, comme un aigle de l'ennemi - Babylone - sera fondre et répandre ses ailes sur Moab." (Jérémie 48: 40) Moab, un ancien ennemi d'Israël, était persuadé que, parce qu'il n'y avait aucune indication que les Babyloniens avaient l'intention de les attaquer, se réjouit de la vulnérabilité de Jérusalem. Le prophète, dans une vision dans laquelle il a vu les réalisations futurs grands de Nabuchodonosor et les Babyloniens (Vayikra Rabba 13:5), envisagé leurs armées s'abattent sur Moab dans une attaque de choc, un peu comme un aigle s'abat sur sa proie.

Cette vision de l'avenir de la grande Babylone est une partie de l'idée que Dieu ne permettra une grande nation à la conquête d'Israël. Dieu veut que les gens ont l'occasion de comprendre que le succès des Babyloniens, Perses, Grecs et des Romains contre Israël était un don de Dieu. Ils étaient utilisés comme outil de Dieu.

Le succès militaires babyloniens étaient presque surnaturelle. Ils étaient aussi rapides que les aigles.

L'auteur de cette lamentation est décrivant comment il serait besoin d'une telle assistance miraculeuse de Dieu pour être en mesure d'exprimer la pleine mesure de sa complainte sur la destruction et l'exil.

Le Talmud (Sanhédrin) décrit la scène de la violation Babyloniens succès des murs de Jérusalem comme celui dans lequel l'armée avait presque renoncé à briser avec succès dans la ville sainte. Rabha a dit: Trois cents mulets chargés avec des scies qui coupent le fer de fer ont été donnés à Nebusaradan par Nabuchodonosor en allant attaquer Jérusalem. Et chacun d'eux ont été battus à une seule porte de Jérusalem, telle qu'elle se lit [Ps. lxxiv. 6]: «Et maintenant, ils taillent en pièces le travail de celui-ci tout à fait sculpteur avec des haches et des marteaux." Voyant cela, il pensait à revenir, mais une voix céleste se fit entendre: "Jumper, le fils d'un cavalier, O Nebusaradan, sauter maintenant, et tu wilst réussir, comme le temps de la destruction du sanctuaire et pour l'incendie du Temple est arrivé. "Et on l'a vu est resté avec lui, et avec elle, il a frappé la porte, et il a ouvert, tel qu'il se lit [ibid. , ibid. 5]: «(L'ennemi) est connu comme celui qui lifteth jusqu'à axes élevés contre les fourrés de la forêt." Puis il tua tous relevant de sa main jusqu'à ce qu'il atteigne le temple et il s'enflamma. Toutefois, le Temple voulait s'envoler, mais il a été empêché par le ciel et était foulé aux pieds, tel qu'il se lit Lamentations [, i. 15]: «Un pressoir, le Seigneur a foulé au cours de la vierge, la fille de Juda." Nebusaradan est devenu fier de tout cela, et une voix céleste se fit entendre en disant: "vous avez tué une nation tué, un temple brûlé avez-vous brûlé, meuler la farine avez-vous broyer. "

Les murs, miraculeusement tombé sans résistance que au dernier moment afin que tous savent que les Babyloniens étaient simplement des outils de Dieu.

Le Talmud (Gittin 56a) décrit une situation similaire lors de l'attaque romaine à Jérusalem: Il [l'empereur] a envoyé contre eux le César Néron. Comme il sortait, il décocha une flèche vers l'est, et elle est tombée à Jérusalem. Il a ensuite tiré sur l'un vers l'ouest, et il tomba de nouveau à Jérusalem. Il a tiré vers les quatre points cardinaux, et chaque fois il est tombé à Jérusalem. Il a dit à un certain garçon: Répète-moi vers [la dernière] de l'Écriture que vous avez appris. Il a dit: Et je mettrai ma vengeance sur Édom Par la main de mon peuple Israël. Il a dit: Le Saint, béni soit-il, désire ravager sa maison et de jeter le blâme sur moi. Donc, il s'est enfui et est devenu un prosélyte, et R. Meir a été descendu de lui.

Celui que l'Nero, décrit dans l'histoire, était (nous savons que Nero n'a jamais voyagé à Jérusalem), il ne voulait pas être l'agent de Dieu de la destruction, ne doit être puni.

Les kabbalistes associer ailes avec Din - Attributs de Dieu du Jugement. L'aigle mentionné ci-dessus, ne pas voler, comme Din, lorsqu'il est exprimé comme la destruction, ne vient pas du ciel: Il est le résultat des influences destructrices créées par les êtres humains, sur la terre.

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J'éprouve un sentiment différent dans mon ventre quand je vois un espace vide où se trouvait autrefois une synagogue que quand je vois une synagogue qui se vide.

Il y avait une synagogue près de Ludlow sur Rivington, sur le Lower East Side. J'ai d'abord vu le bâtiment quand il a été abandonné. Je suis passé par aujourd'hui et il n'est plus là. Le coin de la rue porte le nom de longue date de la congrégation rabbin, mais le signe est rarement remarqué, et il sert de rien de plus qu'une plaque proclamant que d'une synagogue se trouvait ici.

Quand j'ai vu le bâtiment vide, je ne pouvais imaginer de le remplir à nouveau avec les sons de la vie juive. J'ai commencé à imaginer un centre dynamique avec des classes constants et les programmes sociaux. Même un bâtiment vide est très prometteur.

Il est actuellement un terrain vague où des centaines de fois les familles se joindra à la prière, vacances, mariages, des classes, et de grands événements. Le lot maintenant vide est loin d'être assez grand pour contenir toutes les larmes qui ont été versées à cet endroit. Ce morceau précieux de l'immobilier ne peut pas commencer à aborder les prières d'une valeur inestimable qui ont été offerts à cet endroit. Si toutes les âmes qui ont trouvé secours dans la synagogue ont été empilés les uns sur les autres dans ce lot désormais vide, la pile atteindrait les cieux, beaucoup plus élevé que n'importe quel bâtiment qui sera érigé. Une bibliothèque ne pourrait probablement pas contenir tous les sermons, les classes et les mots de la Torah qui ont été dites dans ce lieu. La synagogue était beaucoup plus grand que l'espace où elle se trouvait. Le vide est beaucoup plus grande que le bâtiment physique qui se dressait autrefois là-bas et tout bâtiment qui finira par le remplacer.

La synagogue vide semblait beaucoup plus important que ses mesures physiques. Les ruines d'une congrégation fois dynamique offrait au moins une connexion à des grandes réalisations des fondateurs de la synagogue, les membres, et les rabbins. Mais maintenant, il ne reste plus rien. Un petit immeuble juste à côté du terrain vague a une voûte en pierre avec "Talmud Torah" gravé dessus. L'arc ne frappe pas à la violence aussi bien à mon ventre comme le terrain vague.

Abandonné; mal. Démoli, fait encore plus mal. Qu'en est-il des synagogues qui ont été transformées en églises? Nous avons besoin de pas se rendre à la Pologne de trouver de tels endroits. Ils sont tous sur New York. Vous pouvez les trouver dans Harlem et le Bronx. Mes belle-sœur de la loi vie à travers la rue à partir d'un immeuble d'habitation de Montréal, qui est ornée de vitraux de l'époque, c'était une synagogue ornant salles de bains et chambres.

Quel est le pire? Grandeur spirituelle qui a disparu

Une fois de plus qu'ils (Rabban Gamliel, R. Eleazar b. 'Azaria, R. Joshua et R. Akiba) montaient à Jérusalem ensemble, et juste comme ils sont venus vers le Mont Scopus, ils ont vu un renard sortant de la Saint des Saints. Ils se mirent à pleurer et R. Akiba semblait joyeux. C'est pourquoi, lui disaient-ils, êtes-vous joyeux? Il a dit: C'est pourquoi pleures-tu? Lui disaient-ils: Un lieu dont il a été dit une fois, Et l'homme du commun qui draweth approchera sera mis à mort, est devenu le repaire des renards, et devrions-nous pas pleurer? Leur dit-il: pourquoi suis-je gai, car il est écrit: «Et je vais prendre pour moi de fidèles témoins pour enregistrer, Urie, le sacrificateur, et Zacharie, fils de Jeberechiah.

Maintenant quel rapport a ce Urie, le prêtre avec Zacharie? Urie a vécu pendant des temps du premier temple, tandis que [l'autre], Zacharie a vécu [et prophétisé] au cours du second Temple, mais Saint-Bref un lien entre le [plus tard] la prophétie de Zacharie avec le [plus tôt] la prophétie d'Urie, Dans le [précédente] prophétie [dans les jours] d'Urie, il est écrit: «Par conséquent, Sion pour toi sera labourée comme un champ." Dans Zacharie, il est écrit, «Ainsi parle l'Éternel des armées, Il est encore des hommes vieux et les vieilles sont assis dans les lieux généraux de Jérusalem,« aussi longtemps que Urie [menace] prophétie n'avait pas eu son accomplissement, j'ai eu des doutes de peur que de Zacharie la prophétie pourrait ne pas être remplies, maintenant que la prophétie d'Urie a été [littéralement] remplies, il est bien certain que la prophétie de Zacharie est également de trouver son accomplissement littéral. Lui disaient-ils: Akiba, vous nous avez consolés! Akiba, vous nous avez consolés! - (Makkot 24b)

Le renard qui traverse la zone du Saint des Saints gêné les rabbins plus que les ruines du Temple. Ils ont assisté à la disparition de la sainteté du Temple: "Un lieu dont il a été dit une fois:« Et l'homme du commun qui draweth approchera sera mis à mort, «est devenu le repaire des renards, et devrions-nous pas pleurer? "Cet endroit était autrefois si sainte que quiconque est entré irrégulièrement, même le Cohen Gadol le jour de Yom Kippour, serait immédiatement mourir, et pourtant aujourd'hui, même un animal sauvage peut courir là-bas sans crainte. Le lieu le plus saint sur la terre a perdu son caractère sacré. Comment peut cette sainteté-là disparaissent? Qu'est-il arrivé à toutes les offrandes faites là? Avez-service de l'Cohen Gadol ne laissent pas de marque? Est-il possible que toutes ces prières sont partis?

Les rabbins ont vu le terrain vague et ils pleurèrent.

Rabbi Akiva a vu le même lot vide et voyait la vie. Il aperçut les graines de la rédemption dans le vide - la sainteté perdue. Il a lu la prophétie de Zacharie et de fonder une promesse que ce qui a déjà existé à cet endroit a été recueillie en haut, chéri et protégé. Les offrandes et des prières innombrables existait encore comme ils l'ont fait, même lorsque le Temple se trouvait; sans limites physiques et les limites. La perte physique serait restauré. Les réalisations spirituelles vivaient dans les paroles des prophètes et dans la main de Dieu. L'espace vide du Saint des Saints n'est pas vide. Il est transparent.

Nous pleurons et pleurons sur Ticha Be Av au cours de la terrible dévastation physique et spirituelle qui a eu lieu sur cette journée tragique, mais nous n'avons jamais perdre de vue que les prières et les réalisations Torah et spirituelle des innombrables victimes de pogroms, de croisades et de l'Holocauste, vivent sur, même aujourd'hui. Nous pleurons parce que nous voulons un monde qui est assez grand pour les contenir.

Chaque fois que nous prions les mêmes mots que ceux des millions de Juifs à travers les siècles et dans le monde, nous déclarons que leurs prières vivre.

Chaque fois que nous étudions les mêmes mots de la Torah que les millions de Juifs à travers les siècles et dans le monde, nous déclarons que leur vie Torah.

Chaque fois que nous observons les Mitsvot même que ces millions de juifs à travers les siècles et dans le monde, nous déclarons que leur Mitsvot vivre.

Chaque fois que nous chantons les mêmes que celles Lamentations millions de Juifs à travers les siècles et dans le monde, nous déclarons notre détermination à construire un monde qui peut contenir et tenir compte de tous ces prières, des mots de la Torah, et les mitsvot.

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"Il abattit la stature imposante d'Adam, la créature qu'il avait façonné de ses propres mains,

Il venait tout juste dans la maison du trésor d'Éden, quand il a été expulsé. Ainsi, Dieu lui démontrèrent que le canapé est trop court. "

Nous ne pouvons pas penser à tout la mort et la destruction de Ticha Be Av, sans remonter au premier péché et l'exil d'abord que bientôt suivi; Adam dans le jardin.

Nous ne pouvons pas penser le péché d'Adam, si peu de temps après avoir été façonné par Dieu, sans se demander à qui la faute que Adam a péché? Est-il possible pour nous de vivre sans péché? Étions-nous toujours destiné à vivre en exil? Le premier "Eichah," - "Ayekah," c'est une question à celui qui a perdu sa place: «Où es-tu?"

Nous pensons que des échecs spectaculaires qui ont conduit à Israël errant dans le désert pendant quarante ans, et la destruction de la Mikdash deux Batei et Beitar et automatiquement repense à cette première journée, si peu de temps après que Dieu façonné Adam, et relire la question et de répondre aux Dieu est: «Où êtes-vous?" avec notre propre question de «Eichah?" - "Comment cela pourrait-il être« Ou », pourrait-il en être autrement?"

Ticha Be Av nous emmène au cœur de la lutte humaine pour s'envoler et de créer, à nous maîtriser, à «conquérir» le monde, qui nous confronte inévitablement avec la possibilité du péché. Nous commençons par rappeler les événements tragiques de Ticha Be Av, mais bientôt aller à la réflexion sur les échecs qui ont hanté l'humanité depuis le Jardin.

Il est facile pour celui qui est en deuil en se remémorant les feuillets de l'humanité et pleurer », Eichah», «Hélas!" Cependant, nous pouvons aussi relire le "Eichah" à "Ayekah," une question simple qui a plus d'une réponse, «Où êtes-vous?" Nous pouvons répondre que Adam n'a pas, "Nous avons péché, mais sont prêts à réparer."

La véritable tragédie, c'est quand nous sommes coincés dans le "Eichah" mode, en se concentrant sur les échecs et les difficultés d'une vie créative. La solution est une simple relecture du mot comme «Ayekah," de prendre le temps de réfléchir et de nous demander, «Sommes-nous là où nous voulons être?"

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"Tout est venu à un statu quo". "Shavat" - Ceci est basé sur Lamentation 5:15: "Autant en emporte-Shavat - c'est la joie de nos cœurs, notre danse s'est transformée en deuil». Le Ibn Ezra explique que «la joie de nos coeurs" se réfère aux offrandes apportées dans le Temple, comme dans Ezéchiel 24:25: «Et vous, Fils de l'homme, voici, le jour que je prends leur fief d'eux, le la joie de leur gloire, l'enfant chéri de leurs yeux, et l'exaltation de leur âme, leurs fils et leurs filles. "

L'imagerie de cette prophétie commence avec la mort de l'épouse d'Ezéchiel: (Ezéchiel 24:15-27)

Un instant de femme Ézéchiel est là et l'instant d'après elle est partie. La chérie de ses yeux "a été emmené dans un instant. Sa vie a été brisée. "Vous ne voulez pas nous dire ce que ces actes que vous faites pour nous?" (Ezéchiel 24:19) Les gens n'ont pas compris la réponse d'Ézéchiel à une telle tragédie. Ils ne pouvaient comprendre que le prophète a envoyé un message pour eux.

Nos vies peuvent changer en un instant. Notre monde ne peut arrêter. Il n'y a rien que nous puissions faire que de regarder. Nous nous souvenons tous exactement ce que nous faisons et où nous étions à l'heure actuelle, nous avons entendu des avions s'écrasant dans le World Trade Center le 9-11. Le temps semblait s'arrêter à ce moment-là. Ezéchiel a été dit à ses gens qu'ils fonctionnaient à Babylone avec l'hypothèse que le Temple était encore debout et que les sacrifices étaient encore offerts. Ils ont toujours compté sur cette protection. Ezéchiel a été les avertissant que leur monde allait changer en un instant, un instant, ils savaient, mais a refusé de croire a été à venir. Rien ne serait plus par la suite.

Nos vies peuvent changer en un seul instant. Le monde est tout à fait différent d'une minute à l'autre. Il peut arriver pour de bon, comme avec le "Az"! de la scission de la mer, ou, il peut arriver d'une manière négative, comme avec la perte de l'autel et les sacrifices.

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J'ai entendu des gens expliquer l'Holocauste comme l'expression de la colère de Dieu avec la réforme du judaïsme, qui a commencé en Allemagne. Ce ne serait pas expliquer pourquoi les Allemands ont massacré tant de Juifs plus traditionnels, ou pourquoi la Pologne et la Hongrie ont été brûlés par les feux des camps de concentration.

Les gens sont désespérés pour obtenir des réponses et accepter tout ce qui leur permettra, avec quelques gouttes de la dissonance cognitive, à comprendre notre souffrance à travers les âges.

"Un monde qui peut être expliqué, même avec de mauvaises raisons est un monde familier. Mais, d'autre part, dans un univers soudain cédé d'illusions et de lumières, l'homme se sent un étranger, un étranger. Son exil est sans recours puisqu'il est privé de la mémoire d'une maison de perte ou de l'espoir d'une terre promise. Ce divorce entre l'homme et sa vie, l'acteur et son décor, est bien le sentiment d'absurdité. "(Le Mythe de Sisyphe, Albert Camus)

David Klinghoffer a fait l'erreur impardonnable, horrible, odieux et de suggérer que la Bible nous avertit en fait nous ce qui arrivera si nous ne servons pas Dieu avec joie et l'abondance. Comment pouvait-il? Je suis sous l'impression qu'il a été congédié de First Things (j'ai annulé mon abonnement en signe de protestation) pour faire valoir le point de la Bible de vue.

Comme c'est étrange! Nous préférons de mauvaises raisons et des explications à la lecture de la Bible comme la réalité!

Je me demande ce qui se passerait si, comme suggéré Klinghoffer, nous écouter les avertissements de la Bible et les demandes: «Parce que vous n'avez pas servir Dieu, votre Seigneur, au milieu de la joie et la bonté du cœur, quand tout était abondante." (Deutéronome 28:47)

Nous sommes très habiles à le deuil et les pleurs. Nous avons même réussi à mutiler versets heureux et chantent eux comme des lamentations: «Mon aide vient de Dieu, Créateur du ciel et la terre." (Psaume 121,2) Je ne sais pas pour vous, mais le verset qui me fait chanter, pas le deuil . "Dieu vous protège de tout mal. Il gardera ton âme. "Sounds bon pour moi. Je ne veux pas pleurer sur ce verset. Je veux le crier avec joie et confiance.

Je voudrais suggérer que, lorsque le Talmud nous enseigne que "nous réduisons notre joie quand l'hébreu mois Menahem Av commence", signifie exactement cela: réduire, pas à éradiquer. Peut-être un peu de joie est en ordre.

Nous pouvons nous réjouir du fait que le Temple est encore si réel pour nous que nous continuons de faire le deuil de plus de deux mille ans après sa destruction. Nous pouvons nous réjouir dans le fait que, bien que sa propre génération a ignoré, nous écoutons à Jérémie 2400 ans plus tard, comme s'il était encore vivant. Nous pouvons servir avec confiance que tous les assassiner, les pogroms, les croisades, les guerres, la souffrance, la pauvreté, la torture et plus n'ont pas été en mesure de détruire notre foi. Nous continuons à servir Dieu et de s'efforcer de reconstruire son temple.

Peut-être un peu plus de joie dans notre service fera notre deuil plus significative et plus puissant.

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Question 1:

Genèse 3:09: «Dieu, le Seigneur, cria à l'homme et lui dit," Où es-tu "?

Comment avez-Adam entendre la question?

"Ils ont entendu la voix de Dieu, le Seigneur, marchant dans le jardin vers le soir." (Genèse 3:8) Qu'ont-ils entendu? C'était la voix en disant quelque chose? Ou, ont-ils simplement entendre une «voix»?

Moïse ne pouvait entendre la voix de Dieu, parlant à Dieu, d'entre les deux Chérubins. (Nombres 7:89: voir Rachi)

Les enfants d'Israël virent la Voix de Dieu, dans leurs plus hauts moments en position debout sur le mont Sinaï et la réception des Dix états.

Adam et Eve étaient en mesure d'entendre la voix de Dieu, même après qu'ils ont péché.

Laissez-nous reformuler notre question: Comment fait deux personnes, si élevées qu'ils pouvaient entendre "la voix de Dieu marchant dans le jardin" entendre la question de Dieu: "Ayeka / Eicha - Où êtes-vous?

Ce que ces deux êtres élevés entendre "Je ne sais pas où vous êtes»? "Je ne suis plus connecté à vous? "

Ou

Où avez-vous l'action que vous obtenez?

Réponse d'Adam indique qu'il a choisi d'entendre l'ancien: ". J'ai eu peur parce que je suis nu, je me suis caché"

Que faire si il avait choisi d'entendre celle-ci et tout simplement admettre et affronter ce qu'il avait fait?

La façon dont nous entendons une question détermine notre réponse: Comment pouvons-nous entendre le Eicha Ayeka de Ticha Be Av?

En tant que victimes, et nous nous asseyons dans le deuil, car il n'y a rien que nous pouvons faire?

Ou

Comme les gens capables de changer la situation?

Question 2:

Deutéronome 1:12: "Eicha, Comment puis-je porter votre seul contentieux, vos charges et vos querelles?" Nous chantez ce à la complainte de Eicha.

Comment cela suivre le verset précédent: le Dieu, le Seigneur de vos ancêtres, vous ajouter à mille fois vous, et vous bénisse comme il a parlé de vous "?

C'est presque un cri de se sentir trop limité pour gérer la nation renaît et adulte.

"Vous me répondit et dit:". La seule chose que vous avez proposé de faire est bonne ": Vous avez décidé ceci est basé sur votre plaisir personnel! Vous devriez avoir dit: «Nous préférons d'apprendre directement de vous, le maître, qui a tant souffert pour nous» (Deutéronome 01:14: Rachi).

Question de Moshe, «Eicha" - "Comment" - vient après le rejet, la frustration et un sentiment de limitation.

Lorsque nous demandons Eicha - Comment pouvons-nous relever les défis de la vie et de l'exil? - Demandons-nous avec un sentiment de rejet par Dieu? Ne nous demandons que les gens qui se sentent limités?

Question 3:

Esaïe 1:21; "Eicha, Comment at-elle devenue une prostituée!"

Isaïe parle de la grandeur et le dévouement d'Israël, même comme il les réprimande. Isaïe avait vu et entendu les plus hautes anges dans le ciel louange de Dieu. Il a compris la passion et l'amour véritable de Dieu.

Esaïe a contesté sa génération avec sa version de la question Eicha:

Allez-vous à travers les mouvements de l'intimité par des offrandes qui porte, en priant, en visitant le Temple, et de célébrer le Shabbat, sans une relation qui va se manifester dans tout ce que vous faites, en particulier la façon dont vous vous reliez à d'autres?

Êtes-vous d'avoir une relation ou êtes-vous une prostituée?

Question 4:

Lamentations 1:1: "Eicha, Hélas, elle est assise dans la solitude."

Jérémie donne voix au cri de Dieu et demande à la quatrième question de Ticha Be Av:

Que faites-vous avec le Dieu potentiel vous a donné?

Ne soyez pas comme Adam et Eve, si élevé qu'ils ne pouvaient entendre la voix de Dieu, mais ne comprenait pas bien sa question de "Ayeka".

Ne demandez pas «comment» avec un sens de la limitation.

Ne pas servir Dieu, avec tout le potentiel de chacun et de toute bénédiction, la prière, Mitzvah, et le mot de la Torah, sans un sens de la relation imprégnée dans chaque.

Jérémie question de Eicha - Hélas! Quel est le potentiel a été perdu! - Peut être transformé en la première "Ayeka" et nous pouvons répondre en reconnaissant nos erreurs et comprendre que Dieu ne demande nous «Savez-vous où vous vous situez et qui vous êtes capable de l'être?"

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La conception populaire de génie, c'est qu'il est un don inné, mais un corps de plus en plus grande de la recherche suggère le contraire - que le génie est toujours le produit d'un effort soutenu. Un cas d'espèce - Mozart:

"Permanent au-dessus de toutes les légendes douance autres, bien sûr, [est] celle de la mystification garçon génie Wolfgang Amadeus Mozart, suspecté d'être un artiste maître instantanée à l'âge de trois et un compositeur brillant à l'âge de cinq ans. Ses époustouflantes dons musicaux auraient germé de nulle part, et son propre père l'a promu comme le «miracle que Dieu nous allons être né à Salzbourg.

«La réalité à propos de Mozart s'avère être beaucoup plus intéressant et beaucoup moins mystérieuse. Ses premières réalisations - tout en étant très impressionnante, pour être sûr - en fait du bon sens compte tenu de son éducation extraordinaire. Et son génie indéniable tard se révèle être une publicité formidable pour la puissance du processus. Mozart a été baigné dans la musique depuis bien avant sa naissance, son enfance et était tout à fait comme les autres. Son père, Leopold Mozart, était un musicien autrichien intensément ambitieuse, compositeur et enseignant qui avait gagné un large succès avec la publication du livre d'instruction Traité sur les principes fondamentaux de jouer du violon. Pendant un certain temps, Léopold avait rêvé d'être un grand compositeur lui-même. Mais pour devenir un père, il a commencé à changer ses ambitions loin de sa carrière insatisfaisante propre et sur ses enfants - peut-être, en partie, parce que sa carrière avait déjà atteint un plafond: il a été vice-maître de chapelle (directeur musical adjoint); le haut place ne serait pas disponible dans un avenir prévisible.

"Magnifiquement situé, et désespérée de faire une sorte de marque indélébile sur la musique, Léopold a commencé son entreprise de la famille musicale, même avant la naissance de Wolfgang, se concentrant d'abord sur son Nannerl fille. Léopold méthode d'enseignement élaborée proviennent en partie de l'Italien Giuseppe Tartini et instructeur inclus des techniques très nuancées ...

"Puis vint Wolfgang. Quatre ans et demi plus jeune que sa sœur, le petit garçon a tout Nannerl obtenu - que beaucoup plus tôt et encore plus intensément. Littéralement, dès son enfance, il était le frère cadet classique s'imprégner de passion singulière de sa grande sœur. Dès qu'il a pu, il s'est assis à côté d'elle au clavecin, et des notes simulent qu'elle a joué. Pings premiers Wolfgang et cueille étaient exactement cela. Mais avec une oreille en pleine expansion, la curiosité profonde et un raz de marée du savoir-faire familial, il était en mesure de cliquer dans un processus accéléré de développement.

«En tant que Wolfgang est devenu fasciné par la musique, son père est devenu fasciné par la fascination de son fils tout-petit - et fut bientôt lui ordonnant avec une intensité jusque-là éclipsé ses efforts avec Nannerl. Non seulement at-Léopold ouvertement accorder une attention privilégiée à Wolfgang sur sa fille, il a également fait un choix de carrière qui altèrent de hausser les épaules plus ou moins hors de ses fonctions officielles afin de construire une carrière encore plus prometteuse pour son fils. Ce n'était pas une aventure exaltante. Décision calculée de Léopold fait raisonnable point de vue financier, la jeunesse ... Wolfgang a fait de lui une attraction potentiellement lucratif. ...

Dès l'âge de trois, puis, Wolfgang avait une famille entière le conduire à exceller avec un mélange puissant de l'enseignement, l'encouragement et la pratique constante. Il était prévu de faire la fierté et le moteur financier de la famille, et il n'a pas déçu. Dans ses représentations de Londres à Mannheim entre les âges de six et huit ans, il a bonnes recettes et les éloges de clients nobles. ...

"Cependant, comme sa sœur, le jeune Mozart n'a jamais été vraiment un grand adulte au niveau instrumentiste. Il était très avancé pour son âge, mais pas par rapport avec des artistes habiles adultes. Le petit Mozart éblouit la royauté et à l'époque inhabituel pour ses capacités précoces. Mais aujourd'hui, beaucoup de jeunes enfants exposés à la Suzuki et d'autres programmes rigoureux de musique jouer aussi bien que le jeune Mozart a fait - et un certain jeu encore meilleur. Dans le monde de ces intensifs, centrées sur l'enfant des programmes, de telles réalisations sont maintenant carrément considéré par les parents et les enseignants pour ce qu'ils sont: la conséquence combinée de l'exposition précoce, l'enseignement exceptionnelle, une pratique constante, le dévouement de la famille, et la volonté intense de l'enfant à apprendre . Comme un soufflé brillant, tous ces ingrédients doivent être présents dans tout la bonne quantité et mélangé avec juste le bon timing et le flair. Presque tout peut aller mal. Le processus est loin d'être prévisible et jamais dans le contrôle complet de quiconque. "

David Shenk - Le Génie en chacun de nous

Question rapide: On parle souvent du Génie du peuple juif qui nous ont permis de survivre, même de prospérer dans, deux mille ans d'exil. Est-ce notre "Genius" un don inné ou le résultat d'un effort soutenu, nourri par l'environnement que nous créons?

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Il ya un autre chapitre écrit pour quelqu'un d'autre. Josias était un petit enfant quand il devint roi. Il a décidé d'être un bon gars. Il a entrepris une refonte complète de l'Hamikdach Beit. Il a enlevé les idoles qui a littéralement envahi les murs. Un jour, ils ont été le nettoyage des carreaux sur le sol du temple, quand l'un d'eux s'est détaché. Ils soulevez et voilà, ils trouvent un Sefer Torah. Pas n'importe quel Sefer Torah, mais celui écrit par Moïse. À ce moment-là, il est le seul Torah se trouve nulle part en Israël. Il semble être un bon signe. Ils sont tous excités. Et vous pouvez suivre ce dès aujourd'hui dans la ville de David. Les archéologues ont trouvé le sceau de l'un des scribes du roi. Ils ont couru à la salle de ce scribe particulier. Ils ouvrent la Torah, mais immédiatement ils voient qu'il ouvre à la section des malédictions. Pas un bon signe. Parlez des messages contradictoires!

Ils ne savent pas quoi faire. Ils vont jusqu'à Hulda. Elle confirme que le Temple va être détruit. Il n'ya rien de Josias peut faire pour l'arrêter. Cependant, parce qu'il est un Juste, il ne se produira pas pendant qu'il est vivant. Le roi Josias entend à ce sujet et engage des policiers qui se rendent à chaque maison pour rechercher et détruire toutes les idoles qu'ils peuvent trouver. Il apporte tout le monde à Jérusalem pour faire Techouva, les a réaccepter la Torah, et porter la Pessah Korban. Il fonde le premier Baal Techouva mouvement dans l'histoire, et un massif à l'. Il menace les gens avec la mort si elles ne font pas la techouva. Il creuse les tombes de adorateurs d'idoles, brûle les os de leurs prêtres, et fracasse l'autel de Baal qui a été construit. Il a été tout simplement dit qu'il n'y a rien qu'il puisse faire, mais il refuse d'aller se coucher. Quand il est mort (et il est mort parce qu'il n'a pas écouté la navigation) ... D'un côté, vous avez Josias qui décide qu'il a à faire ce qu'il a à faire. D'un autre côté, il y avait des rois qui n'ont rien fait, même si tout s'écroulait autour d'eux.

Le troisième chapitre est dirigé à ceux qui ne veulent pas changer et ne sont pas disposés à entendre que quelque chose doit changer. Vous trouverez ce écho au verset 8: Même quand je crie et de plaider, il a coupé ma prière. Ou, dans le 44: Vous avez vous-même recouverte d'un nuage qui ne peut passer à travers la prière.

C'est ce que Jérémie tentait de répondre. Stagnation signifie que toutes les voies pour le changement ont fermé leurs portes. And the Josiah approach is that the worst situation of all can be changed to its direct opposite.

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L'année dernière, mon père est mort, et bien sûr il a été dévastateur. But then, there were positive things that came out of it. While a parent is alive, it's much easier to feel like a kid. But when a parent dies, especially one whom one relies on very much, I and my siblings began to feel much more like adults. We started to take responsibility for things none of us wanted to do so before. It was a terrible passage, but within it, we were rising to a new level where something good could come out of it. The worst thing to do however, when coming into that kind of advantage, is to stagger.

We had this situation in Jerusalem with the First Temple; Jeremiah was going around telling everybody, “You guys are in big trouble. There's going to be an invasion, the ten tribes will be exiled, and then the Temple itself will be destroyed. You have to change.” People knew there was instability, that there threat of war from Egypt, Babylon, Sancheriv, and the Assyrians. The people didn't want to hear it. Rabbi ________ wrote it up in the daily newspaper, but they burnt it. So Jeremiah took Eicha and rewrote it. He added the third chapter. The third chapter was added for people who are staggering. They want to protect the status quo, even it is miserable. And because they are tense, they are not able to take advantage of passage.

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