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8
Mar
Mar
Tolstoï et la partie Veau d'or à trois
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
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Léon Tolstoï
Comment pourrait-il personne sur qui le dit le Talmud, «La connaissance de la Torah Yeravam était impeccable (Sanhédrin 102a),» et que «toute la Torah était un champ ouvert pour lui, et il a découvert de nouvelles perspectives qu'aucune oreille n'a jamais entendu parler (ibid. .), "introduire une telle adoration des idoles au peuple?
"Il assis un homme méchant à côté d'un homme juste et leur a demandé, 'Est-ce que vous vous inscrivez à ce que je fais?"
«Oui», répondirent-ils.
«Je voudrais être roi sur vous, dit-il.
«Très bien», répondirent-ils.
«Voulez-vous accomplir tout ce que je vous prescris?
«Oui», répondirent-ils.
«Même si elle est d'adorer les idoles?
«A Dieu ne plaise,» a déclaré que les gens vertueux.
Les hommes méchants dit aux hommes justes, «Pensez-vous qu'un homme comme Yeravam serait adorer des idoles? Il souhaite simplement vous tester et voir si vous lui obéir. "
Même Achiah haShiloni a commis une erreur et signé (Sanhédrin 101b). "Il ya danger à laisser une seule personne à occuper un tel pouvoir illimité. C'était l'argument de Yeravam.
Il s'agissait de sa dispute avec le roi Salomon.
Ce fut sa crainte de Jérusalem: ". Si ce peuple monte pour offrir des sacrifices (I Rois 12:27)» Yeravam dit: «C'est une tradition que personne ne peut siéger dans la cour intérieure du Temple, sauf pour les rois de la maison de Juda. Quand ils voient Rechavam assis tout je me tiens, ils vont penser: «Celui-ci est le vrai roi; celui-là, l'esclave." Si je trop assis, je serai en rébellion contre le royaume. Puis ils me tueront et suivez Rechavam. "
Les gens insistent pour rompre avec la maison de Juda, et pourtant ils reconnaissent que seul un descendant de cette Chambre peut siéger dans la cour intérieure du Temple. Les personnes qui sont en insistant sur la rupture loin dans un royaume séparé, percevra quelqu'un d'autre qui est assis à cet endroit que se rebeller contre le royaume! Même les gens qui sont rejetant le roi sera toujours lui rendre hommage! Ils ne savent pas ce qu'ils veulent vraiment. Il n'y a rien de plus dangereux que d'avoir un seul être humain avec le pouvoir «illimité Tolstoï et le Veau d'Or-la deuxième partie »), conduisant les personnes qui ne sont pas sûrs de ce qu'ils veulent;« Tolstoï et le veau d'or ". Une telle personne est toujours en danger de devenir un veau d'or lui-même.
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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.
7
Mar
Mar
Tolstoï et la partie Veau d'Or Deux
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Léon Tolstoï
"Très bien", je me suis dit. "Il n'y a donc pas de Dieu comme celle que j'ai pu imaginer, la seule réalité, c'est ma vie. Il n'y a pas de Dieu telle. Et rien, pas de miracle de toute nature, peut prouver qu'il ya, parce que les miracles n'existent que dans mon imagination irrationnelle. "
"Mais d'où vient mon idée de Dieu, de celui que je cherche, vient-il?" Je me suis demandé. Et encore une fois avec cette pensée surgit en moi des vagues joyeuses de la vie. Tout autour de moi est venu à la vie, pleine de sens.
Mais ma joie ne dura pas longtemps. Mon esprit a poursuivi ses travaux. "Le concept de Dieu,« je me suis dit, "n'est pas Dieu. Un concept est quelque chose qui se produit en moi, le concept de Dieu est quelque chose que je peux évoquer l'intérieur de moi à volonté. Ce n'est pas ce que je cherche. Je suis à la recherche que, sans lesquels il n'y aurait pas de vie. Une fois de plus tout en moi et autour de moi ont commencé à mourir; je me sentais à nouveau le long étant de me tuer. (Léon Tolstoï, la confession)
Nous posée dans " Tolstoï et le veau d'or », que le péché du peuple était leur incapacité à s'engager dans un choix unique. Il était le péché de l'ambivalence. J'ai lu les mots ci-dessus de Tolstoï et de ne pas l'ambivalence autant de sens que j'entends la voix de quelqu'un qui est engagé à un choix, le choix d'avoir une relation significative avec Dieu. Même la personne qui est complètement engagé dans cette relation aura du mal avec ses limites humaines. Il me demande combien de sa conception de Dieu est seulement un «concept». Mais, comme Tolstoï a écrit, «un concept est quelque chose qui se produit en moi;. Le concept de Dieu est quelque chose que je peux évoquer l'intérieur de moi à volonté"
Je ne peux pas lire les mots: «Ce n'est pas ce que je cherche. Je suis à la recherche que, sans lesquels il n'y aurait pas de vie », sans respect pour sa quête.
Les gens ont été tellement troublé par tout un retard de quelques heures de Moïse qui reviennent à ceux qui ont commencé à regarder à l'intérieur et se demander comment était leur véritable relation avec Dieu. "Comment puis-je me sens tellement déstabilisée par un peu d'heures supplémentaires de Moïse étant absent si je choisis de croire dans le Dieu que j'ai vécu depuis l'Exode?" Ce n'était pas l'ambivalence qui se trouvait au cœur de leur péché, pas même le doute, mais la peur de leur incapacité à maintenir la relation qu'ils avaient avec Dieu, sans Moïse étant constamment présent.
Oh oui, ils ont apprécié Moïse. Oui! Ils voulaient Moïse d'être présent. Ils ne voulaient pas d'une relation avec Dieu qui était aussi dépendant d'un seul être humain.
A suivre ...
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7
Mar
Mar
Tolstoï et le Veau d'Or
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Léon Tolstoï
C'était un sentiment de crainte, de la solitude, de l'esseulement dans le milieu de tout ce qui était étranger à moi, et c'était un sentiment d'espoir pour l'aide de quelqu'un.
«Il voit et sait de ma recherche, mon désespoir, mon combat», je dirais à moi-même. «Il existe». Et dès que je l'ai reconnu ce un instant, la vie a augmenté immédiatement en moi, et je pouvais sentir la possibilité et même la joie d'être.
Et à nouveau, isolé de moi et du monde, Dieu fondre devant mes yeux comme un morceau de glace, de nouveau il ne restait plus, encore une fois la source de la vie disparu. J'ai été submergé par le désespoir et estimé qu'il n'y avait rien à faire pour moi, mais me tuer. (Léon Tolstoï, la confession)
J'entends des échos de Tolstoï dans l'histoire du veau d'or. J'entends la voix des gens qui se demandent si elles sont seules, sans Moïse, sans Dieu. Ils sont effrayés.
Le fait que seulement une courte «retard» de la déclaration de leur chef peut provoquer un tel sentiment profond de crainte, indique que ce sont des gens qui, en dépit de leurs grandes réalisations spirituelles, ont été vivant sur le bord. Ils ont été témoins de ce que personne d'autre dans l'histoire n'a jamais vu. Ils ont connu les miracles les plus profondes. Pourtant, il ya quelque chose de profond à l'intérieur d'entre eux qui le rend presque impossible pour eux de se sentir en sécurité.
Les mêmes personnes qui avaient été disposés à attendre des heures juste pour avoir un entretien privé avec Moïse, ne pouvait pas attendre quelques heures et plus pour voir si Moïse retournait.
Les mêmes personnes qui ont choisi volontairement à distance de Moïse quand ils ont accepté un système de juges plutôt que d'une relation directe avec Moïse, ne pouvait supporter plus que quelques heures d'attente pour Moïse. Ils avaient besoin de lui. Ils étaient désespérés pour une réponse immédiate.
Ils ont obtenu leur réponse immédiate:. Le Veau d'Or, mais alors, Aaron a déclaré le lendemain un jour férié. Ils ont immédiatement accepté la décision d'Aaron à tenir à distance de leur célébration jusqu'au lendemain. Les mêmes personnes qui ne pouvaient pas attendre quelques heures, où maintenant prêt à attendre toute la nuit. Les mêmes personnes qui ont été exigeant une réponse immédiate étaient maintenant prêts à retarder leurs célébrations jusqu'au lendemain. Partie d'entre eux désire une réponse immédiate. Partie d'entre eux est prêt à retarder. Partie d'entre eux est désespérée pour une relation directe avec Moïse. Partie d'entre eux n'a besoin de rien, mais une relation directe avec Moïse.
En d'autres termes, ce sont des gens qui ne savent pas ce qu'ils désirent vraiment. Eux aussi, comme l'a fait Tolstoï, la crainte d'expérience et de la solitude, et espère l'aide de quelqu'un. Mais, ils étaient conscients de leur ambivalence, et étaient convaincus que tant qu'ils n'ont pas été commis à un seul choix, ils ont été indignes de la participation continue de Dieu dans leur vie.
Le Veau d'Or était un symbole de leur pas engagé à un choix.
A suivre ...
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18
Fév
Fév
La lecture du texte: Haftarah Ki Tissa partie Ten
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Haftarah
Pourquoi le verset dit que les prophètes de Baal a pris le taureau que lui, Elie, leur a donné? Élie leur avait dit d'amener les taureaux. Pourquoi faut-il dire que ils ont dansé devant l'autel que lui, Elie, fait, je pensais qu'ils bâtirent l'autel!
Le Midrash décrit toutes sortes de grands miracles qui se produisent en ce moment. Cependant sur un niveau textuel, nous pouvons comprendre que, à ce stade, il était clair que Elijah était absolument en charge. C'est lui qui a été la gestion de chaque étape de cette confrontation. C'est pourquoi le verset présente l'histoire comme si Elie a donné le taureau aux prophètes de Baal. C'est pourquoi le verset nous permet de croire que Élie fit l'autel.
"Et ils ont dansé devant l'autel,« l'hébreu est «Vayifasichu,« qui est le même mot hébreu qui Elijah utilisé quand il a envoyé son message au peuple, «combien de temps vous danser, Posichim,« entre deux opinions? «C'est le même mot que la fête de Pessa'h, lorsque Dieu" dansé "sur les maisons des Juifs.
Peut-être voulait Élie ces prophètes de Baal à danser autour de leur autel, afin que tous se souviennent du message qu'il avait envoyé une citation à comparaître du roi pour les tous les gens de se rassembler au Carmel. Il voulait que les prophètes de Baal à danser pour que les gens se souviennent de sa question de «Combien de temps vous danser?"
Il voulait utiliser le mot hébreu Pessah pour la danse afin que les Juifs se reconnecter à ce moment-là l'ouverture de la relation entre Dieu et Israël, quand Dieu avec amour dansé sur les maisons des Juifs pour les protéger. Dieu a montré son attention individuelle à chaque Juif, quelque chose qu'ils ne connaîtraient jamais de Baal.
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18
Fév
Fév
La lecture du texte: Haftarah Ki Tissa partie Nine
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Haftarah
Elie parle des prophètes de Baal, qui se tenaient là, à la troisième personne, laissez-nous les donner », comme pour disent-ils, les prophètes de Baal, ne sont pas nous.
"Qu'ils nous donnent deux taureaux,« Je pensais qu'il y avait une sécheresse! N'était-ce pas Achab peur que tous les animaux mourraient? D'où vient les prophètes de Baal obtenir les deux taureaux?
Les prophètes ont été bien nourris à la table de Jézabel. Ils mangeaient comme des rois alors que les masses étaient affamés. Elie a été d'essayer d'enfoncer un coin entre les prophètes de Baal et les personnes.
Dans un verset plus tard, Élie dit aux prophètes de Baal: «Prenez-vous un taureau et de le préparer en premier." Elie parle aux prophètes de Baal, comme si ils n'ont pas entendu ce qu'il avait dit aux gens au sujet du concours général. Elie avait déjà fait clairement ce qui se passerait. Pourquoi est-il parler à ces prophètes comme si elles n'avaient pas entendu? Encore une fois, il essaie d'enfoncer un coin entre ces prophètes et les personnes.
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18
Fév
Fév
La lecture du texte: Haftarah Ki Tissa Huitième partie
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Haftarah
Elie n'a pas inviter les prophètes de l'Asheirah une parce qu'il voulait y faire face. Il a invité les prophètes supplémentaires parce qu'il voulait appeler avis sur le fait que tous ces prophètes mangé à la table de la reine. Ils étaient secondés par Jézabel. Ils n'étaient pas des prophètes consacrées à un dieu ou d'une autre, ils étaient tout simplement laquais de la Reine. Voilà donc, c'est ce qu'il veut dire quand il dit, "je suis resté un prophète de Dieu par moi-même,« comme pour dire que je suis un prophète du Dieu, en fait ses mots sont «à Dieu», il se consacre à Dieu. Les prophètes de Baal ne sont pas différents des bénéfices de l'Asheirah, ils ont simplement travailler à la fantaisie Queens.
Pas étonnant Jézabel n'a pas assisté à; Élie voulu lui faire l'objet de la confrontation.
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18
Fév
Fév
Haftarah: Ki Tissa Septième partie: Puis-je vraiment faire une différence: Pourim
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Haftarah
Elie continue "Je suis resté un prophète de Dieu par moi-même, mais les prophètes de Baal sont 450 hommes." Comment pourrait-Élie-dire qu'il était le seul prophète de Dieu a quitté? Qu'en est-il Abdias? Il avait caché 100 prophètes de Dieu. Était Elie semblant d'être le prophète de Dieu seul en vue de protéger le secret Obadia? Cela semble un peu dangereux pour moi, après tout ce qui se passera après la mort d'Elie? Si Elijah a affirmé qu'il n'y avait pas d'autres prophètes de Dieu à gauche, serait-on faire confiance à quelqu'un qui prétendait revendiqué à suivre Elie?
Peut-être Elie a été publiquement en admettant qu'il a eu peur de Jézabel. Elie savait que ses efforts visant à Carmel serait couronnée de succès. Il ne savait pas combien de temps ce succès va durer. Il se demande s'il ne serait finalement rien accomplir. «Combien de la différence que je peux vraiment faire?" C'est son histoire de manger des aliments qui ont nourri lui pendant quarante jours, une petite chose peut faire une grande différence.
Il a compris que si les gens atteint des sommets au Carmel, mais perdit bientôt le moment et je suis retourné à leurs vieilles habitudes de la, il serait considéré comme un échec.
Cela nous ramène à Jézabel: elle ne se présente pas. Sait-elle qu'elle va perdre? Nous devons nous demander pourquoi elle permettre à son mari, son «petit garçon» à participer? N'at-elle pas pense que ce serait un désastre pour tous les prophètes qui ont mangé à sa table?
Il semble que Jézabel savait très bien que Elijah serait couronnée de succès au Carmel. Elle savait aussi que, peu importe ce que Elie atteint, il finisse par disparaître, Elie serait un échec.
C'est l'argument constant de Jézabel contre Dieu: Dieu vous prend les Juifs à de grandes hauteurs. Ce que ces hauteurs jamais dernier? Avez-Sinaï durer? Qu'en est-il le veau d'or, si peu de temps après le Sinaï? Sinaï a été un échec dans la mesure où Jézabel a été concerné.
Jézabel serait revenir en arrière tout au long de l'histoire des Enfants d'Israël et serait reconnais bien volontiers tous les grands moments, mais elle insisterait pour que tous ces grands moments ont été des échecs parce qu'ils ne dura pas.
Quand les gens demandent, "Ne mes efforts vraiment faire une différence?" Ils répondent à un argument de type Jézabel. Ce fut la réponse de Mardochée et d'Esther à Pourim: comment savons-nous que le livre d'Esther a été écrit avec l'inspiration divine?
Nous savons qu'il a été écrit avec l'inspiration divine, car le livre insiste sur le fait que les leçons de verser durerait toujours et ne jamais être perdu. Mordechai et Esther a enseigné que les Juifs que quand ils peuvent réaliser quelque chose sur leur propre sur de grands miracles, mais tout de leur propre chef, ce sont les choses qui font vraiment une différence. Ce sont des choses qui durent. La Divine Inspiration ce qui a été activée Mardochée et Esther d'enseigner à Israël une telle leçon durable!
C'est pourquoi le Talmud enseigne que Esther était en mesure d'accomplir une alliance avec la Torah que Moïse était même incapable d'accomplir au Sinaï:. L'argument contre Jézabel Sinaï laisse sa marque. Ce sont les Esthers du monde qui soulignent comment nous pouvons faire une différence qui dure toujours.
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18
Fév
Fév
La lecture du texte: Haftarah Ki Tissa Sixième partie
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Haftarah
Combien de temps cette partie de l'histoire? Combien de temps at-il entre le moment où Achab envoya des messagers pour transmettre ce message aux enfants d'Israël et la confrontation réelle sur le mont Carmel? Si c'était seulement quelques jours alors combien des enfants d'Israël aurait pu recueillir? Si Achab voulait que tous les gens de partout dans son royaume pour assister à cette grande cérémonie ou de la confrontation sur le Carmel, il serait avons dû attendre quelques semaines. Avez-il passé quelque chose durant ces quelques semaines?
L'histoire continue "Elie s'approcha de tout le peuple et dit:" Combien de temps vous danser entre deux opinions? Si Dieu est le Seigneur, le suivre! Et si le Baal, le suivre! "Comment avez-Élie s'adresser à la nation tout entière? Il y avait pas de système de sonorisation.
Il me semble que le message d'Elie est allé vers les gens de la Achab minute a envoyé un message pour les rassembler sur Carmel: «En venant au Carmel pour une confrontation avec Elie" quand les gens ont reçu le message du Roi Les gens voulaient savoir pourquoi. Ils voulaient savoir ce qui se passerait. Ce n'est pas que Elie a fait un discours public sur les gens avec son défi de «Thow longtemps», mais que son message a été envoyé aux gens de se rassembler avec d'Achab. Cela ne signifie pas que le roi inclus la question d'Elie dans le message du roi, mais à la minute les personnes ont reçu sommation d'Achab, ils voulaient savoir ce qui allait se passer, quel était le but. Je crois que Elie répandre son message en répondant à des gens comme ils ont commencé à aborder, je voudrais poser une question fondamentale pour tous les gens, "Combien de temps vous danser entre deux opinions?" Répandre le message d'Elie.
"Les personnes n'ont pas répondu dans un mot." Les peuples n'ont pas répondu avec des mots ils ont répondu par Elie rassemblement. Ils ont fait réponse en répondant à l'appel de Achab à venir au Carmel.
Nous avons demandé plus tôt si les gens étaient amorcées que nous avons démontré Achab était: La réponse est Oui! Le délai entre la convocation et la confrontation réelle était bien Elie de préparer les gens pour tout ce qui allait se passer.
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18
Fév
Fév
La lecture du texte: Haftarah Ki Tissa Cinquième partie
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Haftarah
Lorsque «Quand Achab vit Elie, Achab lui dit:" Est-ce que vous, vous uglifier d'Israël? "Il est clair que Achab n'aime pas Elie. Il accuse Elie pour toutes les souffrances d'Israël. Les versets continuent: «H lui dit:« Je ne trouble point Israël, mais toi et la maison de ton père, quand vous abandonné les commandements de Dieu et de suivre les idoles de Baal! Et maintenant, envoies pour recueillir la totalité d'Israël à moi à Mont-Carmel, et aussi les 450 prophètes de Baal et les 400 prophètes de la Asheirah, qui mangent à la table de Jézabel. Achab envoya des messagers entre tous les enfants d'Israël, et il rassembla les prophètes sur le mont Carmel. "
Achab ne discute pas avec Elie. Celui qui accuse Elie de faire le peuple d'Israël obéit à laid Élie immédiatement. Il est clair que Achab a été convaincu que quelque chose de grand se passerait-il ce jour. A partir du moment qu'il avait ce message mentale de sortir et de regarder et de prendre Abdias avec lui, il savait ne pas aller trop loin de son serviteur, il savait que ce serait effectivement un grand jour. Il n'avait pas besoin de discuter avec Elie. La vérité serait prouvée.
Elie mentionne que les 450 prophètes de Baal dans 400 prophètes de l'Asheirah qui mangent à la table de Jézabel. Je pensais qu'il y avait une sécheresse! Je pensais qu'il y avait une famine! Il semble que la maison d'Achab avait beaucoup de nourriture.
Comme nous l'avons déjà dit, Abdias avait de la nourriture pour nourrir et soutenir les prophètes de Dieu, il se cachait. Pas étonnant, quand Achab alla chercher de la nourriture, il ne va pas chercher de la nourriture pour lui mais pour ses animaux afin qu'il «ne peut être coupé sans animaux. Cela change toute la scène. Nous ne parlons pas du roi lui-même la souffrance soif et de faim. Le roi avait beaucoup.
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17
Fév
Fév
La lecture du texte: Haftarah Ki Tissa Cinquième partie
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Haftarah
Lorsque «Quand Achab vit Elie, Achab lui dit:" Est-ce que vous, vous uglifier d'Israël? "Il est clair que Achab n'aime pas Elie. Il accuse Elie pour toutes les souffrances d'Israël. Les versets continuent: «H lui dit:« Je ne trouble point Israël, mais toi et la maison de ton père, quand vous abandonné les commandements de Dieu et de suivre les idoles de Baal! Et maintenant, envoies pour recueillir la totalité d'Israël à moi à Mont-Carmel, et aussi les 450 prophètes de Baal et les 400 prophètes de la Asheirah, qui mangent à la table de Jézabel. Achab envoya des messagers entre tous les enfants d'Israël, et il rassembla les prophètes sur le mont Carmel. "
Achab ne discute pas avec Elie. Celui qui accuse Elie de faire le peuple d'Israël obéit à laid Élie immédiatement. Il est clair que Achab a été convaincu que quelque chose de grand se passerait-il ce jour. A partir du moment qu'il avait ce message mentale de sortir et de regarder et de prendre Abdias avec lui, il savait ne pas aller trop loin de son serviteur, il savait que ce serait effectivement un grand jour. Il n'avait pas besoin de discuter avec Elie. La vérité serait prouvée.
Elie mentionne que les 450 prophètes de Baal dans 400 prophètes de l'Asheirah qui mangent à la table de Jézabel. Je pensais qu'il y avait une sécheresse! Je pensais qu'il y avait une famine! Il semble que la maison d'Achab avait beaucoup de nourriture.
Comme nous l'avons déjà dit, Abdias avait de la nourriture pour nourrir et soutenir les prophètes de Dieu, il se cachait. Pas étonnant, quand Achab alla chercher de la nourriture, il ne va pas chercher de la nourriture pour lui mais pour ses animaux afin qu'il «ne peut être coupé sans animaux. Cela change toute la scène. Nous ne parlons pas du roi lui-même la souffrance soif et de faim. Le roi avait beaucoup.
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The Foundation Stone ™ ™ Blog
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