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8
Mar
Mar
Tolstoï et le Veau d'or Trois Partie
par le rabbin Simcha Weinberg dans la portion de la semaine
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Léon Tolstoï
Comment la personne au sujet de laquelle le Talmud dit: «La connaissance de la Torah Yeravam était impeccable (Sanhédrin 102a),» et que «toute la Torah est un champ ouvert pour lui, et il a découvert de nouveaux aperçus qu'aucune oreille n'a jamais entendues (ibid .), "introduire un tel culte des idoles au peuple?
"Il fit asseoir un méchant homme à côté d'un homme juste et leur demanda:« Voulez-vous vous inscrire à ce que je fais?
«Oui», répondirent-ils.
«Je voudrais être roi sur vous, dit-il.
«Très bien», répondirent-ils.
«Voulez-vous accomplir tout ce que je vous commande?
«Oui», répondirent-ils.
«Même si c'est d'adorer les idoles?
«A Dieu ne plaise, dit le peuple juste.
Les méchants ont dit aux hommes justes, «Pensez-vous qu'un homme comme Yeravam serait adorer les idoles? Il souhaite simplement vous tester et voir si vous allez lui obéir ».
Même Achiah haShiloni a commis une erreur et signé (Sanhedrin 101b). «Il ya danger en permettant à une seule personne de détenir un tel pouvoir illimité. C'était l'argument de Yeravam.
Il s'agissait de sa dispute avec le roi Salomon.
Il s'agissait de sa crainte de Jérusalem ». Si ce peuple monte pour offrir des sacrifices (I Rois 12,27)", a déclaré Yeravam, «C'est une tradition que nul ne peut s'asseoir dans la cour intérieure du Temple, sauf pour les rois de la maison de Juda. Quand ils voient Rechavam assis pendant que je me tiens, ils vont penser: «Celui-ci est le vrai roi, celui-là, l'esclave». Si je suis assis trop, je vais être en rébellion contre le royaume. Puis ils me tueront et suivez Rechavam ".
Les gens insistent pour rompre avec la maison de Juda, et pourtant ils reconnaissent que seul un descendant de cette Chambre peut siéger dans la cour intérieure du Temple. Les personnes qui insistent sur la rupture loin dans un royaume séparé, percevront toute autre personne qui se trouve à cet endroit que se rebeller contre le royaume! Même les gens qui rejettent le roi sera toujours lui rendre hommage! Ils ne savent pas ce qu'ils veulent vraiment. Il n'y a rien de plus dangereux que d'avoir un seul être humain avec le pouvoir "illimité Tolstoï et le Golden Calf-Part Two ") conduisant les gens qui ne sont pas sûrs de ce qu'ils veulent;« Tolstoï et le Veau d'or ". Une telle personne est toujours en danger de devenir un veau d'or lui-même.
Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.
7
Mar
Mar
Tolstoï et le Golden Calf Part Two
par le rabbin Simcha Weinberg dans la portion de la semaine
Léon Tolstoï
"Très bien", je me suis dit. "Il n'y a donc pas de Dieu comme celle que j'ai imaginé, la seule réalité est toute ma vie. Il n'ya pas de Dieu. Et rien, pas de miracle quelconque, peut prouver qu'il est, parce que les miracles n'existent que dans mon imagination irrationnelle ».
"Mais d'où vient mon idée de Dieu, de celui que je cherche, vient-il?" Je me suis demandé. Et encore une fois avec cette pensée surgit en moi vagues joyeuses de la vie. Tout autour de moi est venu à la vie, pleine de sens.
Mais ma joie ne dura pas longtemps. Mon esprit a poursuivi ses travaux. «Le concept de Dieu:« Je me suis dit, "n'est pas Dieu. Un concept est quelque chose qui se produit à l'intérieur de moi, le concept de Dieu est quelque chose que je ne peux évoquer à l'intérieur de moi-même à volonté. Ce n'est pas ce que je cherche. Je cherche ce sans quoi il n'y aurait pas la vie. Une fois de plus tout en moi et autour de moi ont commencé à mourir, encore une fois je me sentais long étant de me tuer. (Léon Tolstoï, Confession)
Nous avons posé dans « Tolstoï et le veau d'or », que le péché du peuple était leur incapacité à s'engager à un seul choix. C'était le péché d'ambivalence. J'ai lu les mots ci-dessus de Tolstoï et ne pas l'ambivalence de sens autant que j'entends la voix de quelqu'un qui s'est engagé à un choix: le choix d'avoir une relation significative avec Dieu. Même la personne qui est complètement engagé dans une telle relation aura du mal avec ses limites humaines. Il me demande combien de sa conception de Dieu est seulement un «concept». Mais, comme Tolstoï a écrit, «un concept est quelque chose qui se produit à l'intérieur de moi, le concept de Dieu est quelque chose que je ne peux évoquer à l'intérieur de moi-même à volonté."
Je ne peux pas lire les mots: «Ce n'est pas ce que je cherche. Je cherche ce sans quoi il n'y aurait pas la vie », sans égard pour sa quête.
Les gens étaient tellement perturbés par un simple retard de quelques heures de Moïse qui reviennent à ceux qui ont commencé à regarder vers l'intérieur et se demander comment était leur véritable relation avec Dieu. "Comment puis-je me sens si déstabilisé par un supplément de quelques heures de Moïse étant absent, si je choisis de croire dans le Dieu que j'ai vécu depuis l'Exode?" Ce n'était pas une ambivalence qui est au cœur de leur péché, même pas de doute, mais la peur de leur incapacité à maintenir la relation qu'ils avaient avec Dieu sans Moïse étant constamment présent.
Oh oui, ils ont apprécié Moïse. Oui! Ils voulaient Moïse d'être présent. Ils ne veulent pas d'une relation avec Dieu qui est aussi dépendant d'un seul être humain.
À suivre ...
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7
Mar
Mar
Tolstoï et le Veau d'Or
par le rabbin Simcha Weinberg dans la portion de la semaine
Léon Tolstoï
C'était un sentiment de crainte, de la solitude, de la forlornness au milieu de tout ce qui était étranger à moi, et c'était un sentiment d'espoir pour l'aide de quelqu'un.
"Il voit et sait de mes recherches, mon désespoir, mon combat:« Je voudrais dire à moi-même. "Il existe." Et dès que j'ai reconnu ce pour un instant, la vie a augmenté immédiatement en moi, et je pouvais sentir la possibilité et même la joie d'être.
Et encore une fois, isolé à partir de moi et du monde, Dieu fondrait devant mes yeux comme un morceau de glace, de nouveau il ne restait rien, encore une fois la source de la vie sécha. J'ai été submergé par le désespoir et j'ai senti qu'il n'y avait rien à faire pour moi, mais me tuer. (Léon Tolstoï, Confession)
J'entends des échos de Tolstoï dans l'histoire du veau d'or. J'entends la voix des gens qui se demandent si elles sont seules, sans Moïse, sans Dieu. Ils ont peur.
Le fait que quelques «retard» de la déclaration de leur chef peut provoquer un tel sentiment profond d'angoisse, indique que ce sont des gens qui, malgré leurs grandes réalisations spirituelles, ont vécu sur le bord. Ils ont vu ce que personne d'autre dans l'histoire n'a jamais vu. Ils ont connu des miracles les plus profondes. Pourtant, il ya quelque chose de profond à l'intérieur d'eux qui fait qu'il est presque impossible pour eux de se sentir en sécurité.
Les mêmes personnes qui avaient été prêts à attendre des heures juste pour avoir une rencontre privée avec Moïse, ne pouvaient pas attendre encore quelques heures pour voir si Moïse reviendrait.
Les mêmes personnes qui ont volontairement choisi distance de Moïse quand ils ont accepté un système de juges plutôt que d'une relation directe avec Moïse, ne pouvaient pas supporter encore quelques heures d'attente pour Moïse. Ils avaient besoin de lui. Ils étaient désespérés pour une réponse immédiate.
Ils ont obtenu leur réponse immédiate:. Le veau d'or, mais ensuite, Aaron a déclaré le lendemain d'une fête. Ils ont immédiatement accepté la décision de Aaron à repousser leur fête jusqu'au lendemain. Les mêmes personnes qui ne pouvaient pas attendre quelques heures, où maintenant prêt à attendre toute la nuit. Les mêmes personnes qui réclament une réponse immédiate étaient maintenant prêts à retarder leurs célébrations jusqu'au lendemain. Une partie d'entre eux veut une réponse immédiate. Une partie d'entre eux est prêt à retarder. Une partie d'entre eux est désespérée pour une relation directe avec Moïse. Une partie d'entre eux veut rien mais une relation directe avec Moïse.
En d'autres termes, ce sont des gens qui ne savent pas ce qu'ils désirent vraiment. Eux aussi, tout comme Tolstoï, la crainte d'expérience et de solitude, et espéré l'aide de quelqu'un. Mais, ils étaient au courant de leur ambivalence, et étaient convaincus que tant qu'ils n'ont pas été commis à un seul choix, ils étaient indignes de la poursuite de l'implication de Dieu dans leur vie.
Le veau d'or était un symbole de leur pas engagé à un choix.
À suivre ...
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18
Fév
Fév
La lecture du texte: Haftarah Ki Tissa partie Ten
par le rabbin Simcha Weinberg dans la portion de la semaine
Haftara
Pourquoi le verset dit que les prophètes de Baal ont pris le taureau que lui, Elie, leur a donné? Élie leur avait dit d'amener les taureaux. Pourquoi faut-il dire qu'ils ont dansé devant l'autel que lui, Elie, a fait, je pense qu'ils ont construit l'autel!
Le Midrash décrit toutes sortes de grands miracles qui se passe en ce moment. Toutefois, sur un niveau textuel que nous pouvons comprendre qu'à ce stade, il était clair que Elijah était absolument en charge. C'était lui qui gérait chaque étape de cette confrontation. C'est pourquoi le verset présente l'histoire comme si Elie a donné le taureau aux prophètes de Baal. C'est pourquoi le verset nous permet de croire que Elie fit l'autel.
"Et ils ont dansé par l'autel», l'hébreu est «Vayifasichu», qui est le même mot hébreu qui Elijah utilisé quand il a envoyé son message au peuple », combien de temps allez-vous danser, 'Posichim,« entre deux opinions? «C'est le même mot que la fête de Pessa'h, lorsque Dieu" dansé "sur les maisons des Juifs.
Peut-être Elijah voulait que ces prophètes de Baal à danser autour de leur autel afin que tous se souviennent du message qu'il avait envoyé avec la convocation du Roi pour l'ensemble des personnes à se rassembler à Carmel. Il voulait que les prophètes de Baal à la danse afin que les gens se souviendront de sa question «Combien de temps allez-vous danser?"
Il voulait utiliser le mot hébreu Pessah pour la danse ainsi que les Juifs se reconnecter à ce moment l'ouverture de la relation entre Dieu et Israël quand Dieu amoureusement dansé sur les maisons des juifs pour les protéger. Dieu a montré Sa attention individuelle à chaque Juif, quelque chose qu'ils ne connaîtraient jamais de Baal.
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18
Fév
Fév
La lecture du texte: Haftarah Ki Tissa Neuvième partie
par le rabbin Simcha Weinberg dans la portion de la semaine
Haftara
Elie parle des prophètes de Baal, qui se tenaient là, à la troisième personne, laissez nous les donner », comme pour dire qu'ils, les prophètes de Baal, ne sont pas nous.
"Qu'ils nous donnent deux taureaux,« Je pensais qu'il y avait une sécheresse! Achab n'a pas été inquiets que tous les animaux mourraient? D'où venaient les prophètes de Baal obtenir les deux taureaux?
Les prophètes étaient bien nourris à la table de Jézabel. Ils mangeaient comme des rois pendant que les masses étaient affamés. Elijah essayait d'enfoncer un coin entre les prophètes de Baal et les gens.
Dans un verset plus tard, Elie dit aux prophètes de Baal: «Prenez-vous un taureau et préparer d'abord." Elie parle aux prophètes de Baal, comme s'ils n'avaient pas entendu ce qu'il avait dit aux gens au sujet de l'ensemble du concours. Elie avait déjà clairement fait savoir ce qui se passerait. Pourquoi est-ce qu'il parlait à ces prophètes comme s'ils n'avaient pas entendu? Encore une fois, il essaie d'enfoncer un coin entre ces prophètes et le peuple.
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18
Fév
Fév
La lecture du texte: Haftarah Ki Tissa Huitième partie
par le rabbin Simcha Weinberg dans la portion de la semaine
Haftara
Elie n'a pas invité les prophètes de l'Asheirah un parce qu'il voulait y faire face. Il a invité les prophètes supplémentaires parce qu'il voulait appeler avis sur le fait que tous ces prophètes ont mangé à la table de la reine. Ils étaient secondés par Jézabel. Ils n'étaient pas prophètes consacrés à un dieu ou d'une autre, ils étaient simplement laquais de la Reine. Voilà donc, c'est ce qu'il veut dire quand il dit: «Je suis resté un prophète de Dieu par moi-même», comme si dire que je suis un prophète de Dieu, fait ses paroles sont «à Dieu», il se consacre à Dieu. Les prophètes de Baal ne sont pas différents des bénéfices de la Asheirah, ils travaillent tout simplement au gré Queens.
Pas étonnant que Jézabel n'a pas assisté; Elijah voulait lui l'objet de la confrontation faire.
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18
Fév
Fév
Haftara: Ki Tissa Septième partie: Puis-je vraiment faire une différence: Pourim
par le rabbin Simcha Weinberg dans la portion de la semaine
Haftara
Elie continue "Je suis resté un prophète de Dieu par moi-même, mais les prophètes de Baal sont 450 hommes." Comment Elie pouvait dire qu'il était le seul prophète de Dieu gauche? Qu'en est-il Abdias? Il avait caché 100 prophètes de Dieu. Elijah a feint d'être le seul prophète de Dieu, afin de protéger le secret de Obadia? Cela semble un peu dangereux pour moi, après tout ce qui se passera après la mort d'Elie? Si Elijah a affirmé qu'il n'y avait pas d'autres prophètes de Dieu gauche, serait-on faire confiance à quelqu'un qui prétendait prétendu suivre Elie?
Peut-être Elie admettait publiquement qu'il avait peur de Jézabel. Elijah savait que ses efforts à Carmel seraient couronnées de succès. Il ne savait pas combien de temps durerait cette réussite. Il se demandait s'il ne serait finalement accomplir n'importe quoi. "Combien de différence que je peux vraiment faire?" C'est son histoire de manger des aliments qui ont nourri lui pendant quarante jours, une petite chose peut faire une grande différence.
Il a compris que si les gens ont atteint des sommets au Carmel mais perd bientôt le moment et retourna à leurs vieilles habitudes de la il serait considéré comme un échec.
Cela nous ramène à Jézabel: elle ne se présente pas. Sait-elle qu'elle va perdre? Nous devons nous demander pourquoi elle permettrait à son mari, son "petit garçon" pour participer? Pensait-elle pas que ce serait un désastre pour tous les prophètes qui mangeaient à sa table?
Il semble que Jézabel savait très bien que Elijah serait couronnée de succès au Carmel. Elle savait aussi que peu importe ce que Elijah atteint, il finisse par disparaître, Elijah serait un échec.
C'est l'argument constant de Jézabel contre Dieu, que Dieu prend les Juifs à de grandes hauteurs. Ne jamais ces hauteurs dernier? Avez-Sinai durer? Qu'en est-il du veau d'or, si tôt après le Sinaï? Sinaï a été un échec autant que Jézabel était concerné.
Jézabel serait revenir tout au long de l'histoire des enfants d'Israël et serait facilement reconnaître tous les grands moments, mais elle insisterait pour que tous ces grands moments ont été des échecs parce qu'ils n'ont pas duré.
Quand les gens demandent, "que mes efforts font vraiment une différence?" Ils répondent à un argument de type Jézabel. Ce fut la réponse de Mordechai et Esther à Pourim: comment savons-nous que le livre d'Esther a été écrit avec l'inspiration divine?
Nous savons qu'il a été écrit avec l'inspiration divine parce que le livre insiste sur le fait que les leçons de verser durerait pour toujours et à jamais perdu. Mordechai et Esther enseigné aux Juifs que quand ils ne peuvent réaliser quelque chose sur leur propre avec de grands miracles, mais tout sur eux-mêmes, ce sont les choses qui font vraiment une différence. Ce sont des choses qui durent. L'inspiration divine ce qui était permis Mardochée et Esther à enseigner à Israël une telle leçon durable!
C'est pourquoi le Talmud enseigne que Esther a pu accomplir une alliance avec la Torah que même Moïse était incapable d'accomplir au Sinaï:. L'argument contre Jézabel Sinaï laisse sa marque. Ce sont les Esthers du monde qui soulignent la façon dont nous pouvons faire une différence qui dure toujours.
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18
Fév
Fév
La lecture du texte: Haftarah Ki Tissa Sixième partie
par le rabbin Simcha Weinberg dans la portion de la semaine
Haftara
Combien de temps cette partie de l'histoire? Combien de temps avait-il entre le moment où Achab envoya ce message aux enfants d'Israël, et la confrontation réelle sur le mont Carmel? Si c'était quelques jours puis combien d'entre les enfants d'Israël aurait recueillie? Si Achab voulait que tous les gens de partout dans son royaume pour assister à cette grande cérémonie ou la confrontation sur le Carmel, il aurait dû attendre quelques semaines. Est-ce quelque chose se produise au cours de ces quelques semaines?
L'histoire continue "Elie s'approcha de tout le peuple, et dit:" Combien de temps allez-vous danser entre deux opinions? Si Dieu est le Seigneur, suivez-le! Et si le Baal, suivez-le! "Comment Elie at-il s'adresser à la nation entière? Il n'y avait aucun système de sonorisation.
Il me semble que le message d'Elie est allé vers les gens le Achab minute a envoyé un message pour eux à se rassembler sur Carmel: «En venant au Carmel pour une confrontation avec Elijah" quand les gens ont reçu le message du Roi gens voulaient savoir pourquoi. Ils voulaient savoir ce qui se passerait. Ce n'est pas que Elijah a fait un discours public aux personnes à son défi de "Thow longtemps», mais que son message est allé vers les gens de se réunir avec Achab. Cela ne signifie pas que le roi comprenait la question d'Elie dans le message du roi, mais à la minute les personnes ont reçu l'appel de Ahab ils voulaient savoir ce qui allait se passer, ce qui était le but. Je crois que Elijah répandre son message en répondant à des gens comme ils ont commencé à approcher, j'ai une question fondamentale pour tous les gens, "Combien de temps allez-vous danser entre deux opinions?" Message de propagation de Elijah.
«Les gens n'ont pas répondu à un mot." Les peuples n'ont pas répondu avec des mots qu'ils ont répondu par Elijah rassemblement. Ils ont fait réponse en répondant à l'appel de Ahab de venir à Carmel.
Nous avons demandé plus tôt si les gens étaient apprêtés comme nous l'avons démontré Achab était: La réponse est oui! Le délai entre la convocation et la confrontation réelle était la manière de préparer les gens pour tout ce qui allait se passer d'Elie.
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18
Fév
Fév
La lecture du texte: Haftarah Ki Tissa Cinquième partie
par le rabbin Simcha Weinberg dans la portion de la semaine
Haftara
Lorsque «Quand Achab aperçut-il Elie, Achab lui dit:" Est-ce que vous, vous uglifier d'Israël? "Il est clair que Achab n'aime pas Elie. Il reproche à Elie pour toutes les souffrances d'Israël. Les versets continuent: «H lui dit:« Je n'ai pas troublé Israël, mais toi et la maison de ton père, quand on a abandonné les commandements de Dieu et de suivre le Baal idoles! Et maintenant, enverra pour rassembler tout Israël pour moi au mont Carmel, et aussi les 450 prophètes de Baal et les 400 prophètes de l'Asheirah qui mangent à la table de Jézabel. Achab envoya des messagers parmi tous les enfants d'Israël, et il rassembla les prophètes à la montagne du Carmel ».
Achab ne discute pas avec Elijah. Celui qui a accusé Elie de rendre le peuple d'Israël laid obéit immédiatement Élie. Il est clair que Achab était convaincu que quelque chose de grand allait se passer ce jour. Dès l'instant où il avait ce message mental pour aller chercher et de prendre Obadiah avec lui, il savait ne pas aller trop loin de son serviteur, il savait que ce serait effectivement un grand jour. Il n'avait pas besoin d'argumenter avec Elijah. La vérité serait prouvée.
Elijah mentionne que les 450 prophètes de Baal dans 400 prophètes de l'Asheirah qui mangent à la table de Jézabel. Je pensais qu'il y avait une sécheresse! Je pensais qu'il y avait une famine! Il semble que la maison d'Achab avait beaucoup de nourriture.
Comme nous le disions précédemment, Obadiah avait de la nourriture pour nourrir et soutenir les prophètes de Dieu, il se cachait. Pas étonnant, quand Achab alla chercher de la nourriture, il n'est pas allé chercher de la nourriture pour lui, mais pour ses animaux afin qu'il «ne peut être coupé sans animaux». Cela change toute la scène. Nous ne parlons pas du roi lui-même souffrir la soif et la faim. Le roi avait beaucoup.
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17
Fév
Fév
La lecture du texte: Haftarah Ki Tissa Cinquième partie
par le rabbin Simcha Weinberg dans la portion de la semaine
Haftara
Lorsque «Quand Achab aperçut-il Elie, Achab lui dit:" Est-ce que vous, vous uglifier d'Israël? "Il est clair que Achab n'aime pas Elie. Il reproche à Elie pour toutes les souffrances d'Israël. Les versets continuent: «H lui dit:« Je n'ai pas troublé Israël, mais toi et la maison de ton père, quand on a abandonné les commandements de Dieu et de suivre le Baal idoles! Et maintenant, enverra pour rassembler tout Israël pour moi au mont Carmel, et aussi les 450 prophètes de Baal et les 400 prophètes de l'Asheirah qui mangent à la table de Jézabel. Achab envoya des messagers parmi tous les enfants d'Israël, et il rassembla les prophètes à la montagne du Carmel ».
Achab ne discute pas avec Elijah. Celui qui a accusé Elie de rendre le peuple d'Israël laid obéit immédiatement Élie. Il est clair que Achab était convaincu que quelque chose de grand allait se passer ce jour. Dès l'instant où il avait ce message mental pour aller chercher et de prendre Obadiah avec lui, il savait ne pas aller trop loin de son serviteur, il savait que ce serait effectivement un grand jour. Il n'avait pas besoin d'argumenter avec Elijah. La vérité serait prouvée.
Elijah mentionne que les 450 prophètes de Baal dans 400 prophètes de l'Asheirah qui mangent à la table de Jézabel. Je pensais qu'il y avait une sécheresse! Je pensais qu'il y avait une famine! Il semble que la maison d'Achab avait beaucoup de nourriture.
Comme nous le disions précédemment, Obadiah avait de la nourriture pour nourrir et soutenir les prophètes de Dieu, il se cachait. Pas étonnant, quand Achab alla chercher de la nourriture, il n'est pas allé chercher de la nourriture pour lui, mais pour ses animaux afin qu'il «ne peut être coupé sans animaux». Cela change toute la scène. Nous ne parlons pas du roi lui-même souffrir la soif et la faim. Le roi avait beaucoup.
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