Posts Tagged 'la loi juive "
31
Mai
Mai
The Great Escape
par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle
1 Commentaire
Time Machine
Je ne suis pas le premier à chercher un tel dispositif. Pascal a déploré: «Les pensées viennent au hasard, et aller au hasard. Aucun dispositif de maintien à eux ou pour les avoir. Une pensée a échappé, je voulais l'écrire: au lieu que j'écris qu'il m'a échappé ".
Je sympathise avec Pascal, mais ma préoccupation est tout à fait pratique: je garde un cahier de toutes mes idées, en particulier ceux qui ont miraculeusement arriver avant, pendant et à la suite de, mes prières. Je peux habituellement me souviens de toutes les idées que je reçois plus d'un Chabbat, mais un jour férié de deux jours fournit souvent trop de rappeler. Je veux un dispositif qui permettra de saisir toutes mes pensées et des idées. Je suppose que ce sera sous la forme d'un casque, je l'espère pas un chapeau noir, fonctionne sur batterie pour observer les lois du Chabbat et Yom Tov (jours fériés) mais il viendra sous forme rechargeable pour la semaine. Je soupçonne que la physique sera moins difficile que de déterminer comment confortablement façonner l'appareil pour être porté 24 heures par jour, même si dans la douche quand les idées pour mes bulletins apparaissent et d'échapper, et à permettre à une personne de porter le casque sans Teffilin inquiétant - phylactères.
Je ne veux pas vous effrayer, mais je tiens à commande spéciale un dispositif qui va attraper quelques-unes des grandes pensées qui sont apparues et ont disparu au cours des âges. Je promets de ne pas violer la vie privée de quiconque. Il ya une personne dont les pensées à un moment précis je dois prendre dans ma machine: Le coupable Sota qui explose. Cette femme ne veut évidemment pas croire en Dieu, sinon elle ne serait pas risquer de boire l'eau. Elle boit de l'eau et pour quelques secondes avant qu'elle explose sait que, oups, elle avait tort. L'eau fonctionne. Dieu ne pouvoir. (Même notre ami Pascal a essayé de couvrir ses bases: Il a cousu les pensées suivantes dans la doublure de ses vêtements: "Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob», et non des philosophes et des savants Certitude Certitude Sentiment.... Joy. la paix.) Dans les quelques secondes avant qu'elle ne meure, cette femme a une clarté absolue que Dieu existe et que son «miraculeuse» la mort prouver la puissance de Dieu à tous ceux qui nous regardent.
Je veux utiliser mon appareil pour attraper ce que tout à fait clair que, à ce moment-là.
Elle peut avoir été un pécheur , mais elle sert de véhicule pour prouver la puissance de Dieu aux autres, et je soupçonne que la clarté de cette pensée fugace purifie son âme.
Donc, cher Dr Kaku, s'il vous plaît suspendre votre travail sur la théorie des cordes et commencer à travailler sur mon appareil. Je veux que l'on pensait, plus encore que toutes les autres pensées qui faisaient partie de la grande évasion!
Infos Auteur:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah .
8
Aoû
Aoû
Shofetim: Marathon Man
par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle
Expédition possible dans la tempête
Par signes, et contrecarrent braves
Le rafraîchissement du vent et le noircissement des vagues.
Et puis la tempête qui le frappe, et entre
Les éclats de foudre est vu
Seule une épave de conduire,
Et le maître pâle sur son espar-parsemez-pont
Avec le visage et les cheveux au vent anguish'd
Saisir le gouvernail,
Toujours penché pour faire un port, il ne sait où,
Toujours debout pendant un certain faux, rive impossible.
Matthew Arnold
"Une nuit d'été"
Nous marchons ensemble presque tous les matins. En fait, il court, je, euh, à pied. Il est un coureur de marathon, alors quand il a disparu pendant une semaine, je suppose qu'il a été un marathon, quelque part hors de la ville. Il a montré ce matin sur des béquilles. Un cycliste alla droit en lui, le renversa, et mon co-marcheur a déchiré son tendon d'Achille.
"Que faites-vous ici sur des béquilles? Envisagez-vous sur l'exécution de vos tours comme ça? "
"Oui!" Off il a couru. Il était encore plus vite que am I. (je soupçonnais déjà sa santé mentale, comme il ne mange que des légumes crus.) L'homme du marathon a été aussi déterminé que le marin dans le poème de Matthew Arnold. L'homme ne donnerait pas po
Un homme apparaît dans la partie marathon de cette semaine: Shofetim. (Deutéronome 17:11) Il est un grand érudit et est absolument déterminé à la vérité. Lorsque quelques règles des tribunaux locaux contre lui, il «saisit le gouvernail dur, toujours penché sur son port». Il est convoqué devant un tribunal supérieur, à leur valoir sur toutes les questions, et il est furieux quand ils trop se prononcer contre son avis. Il prend courageusement position publiquement. Il sait qu'il a raison.
Il est convoqué par un tribunal à un autre encore plus élevé et il continue de défendre ce qu'il a déterminé, c'est la vérité. Il refuse de céder, jusqu'à ce qu'il se enfin devant le Sanhédrin - La Cour des Grands qui se trouve dans la cour du temple et ils entendent son cas.
Il se bat avec les plus grands sages de sa génération. Ils se disputent un cas de droit grave, comme si une femme est considérée comme spécifique marié, et «avec le visage et les cheveux au vent anguish'd" il est vrai à son cours. Un tendon d'Achille ne sera pas le retenir, ni béquilles volonté. Il est l'homme de marathon qui ne donnera pas po
Les règles du Sanhédrin contre lui et, frustrés et en colère, il quitte la cour et des bâtons à ses canons. Il refuse d'obéir à la décision du Sanhédrin et dit à la femme de suivre sa décision initiale.
Ce Marathon Man est un Mamrei Zakein - Un Sage rebelle - et il sera exécuté en public sur le festival prochain pèlerinage.
Il peut continuer à prétendre qu'il est juste et tout le monde a tort. En fait, il faut plaider pour ce qu'il ressent est vrai. Cependant, il ne peut pas agir contre la décision publique du Sanhédrin. Nous vivons selon la transmission de la Loi Orale et ses actions publiques, pas des arguments, ébranler les fondements de la transmission et le système de la Loi Orale.
Nous sommes encouragés à être des hommes Marathon dans nos arguments, mais il ya un point où nous ne pouvons pas pratiquer contre les décisions des autorités plus Torah de notre temps.
Le plus grand des hommes Marathon est celui qui ne se pliera pas intellectuellement. Cependant, il soumettra à la structure de la Loi Orale. Cela prend la force, du moins de ceux d'entre nous qui sont des combattants pour la vérité. Nos plus grands moments sont quand nous continuons à lutter pour ce que nous croyons est vrai, mais ne sera pas publiquement contre la pratique de la Loi Orale.
Infos Auteur:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.
2
Jui
Jui
Cette semaine sur la pierre de fondation
par admin dans Musique de la Halacha , la prière , les relations , la croissance spirituelle
Cette semaine sur The Stone Fondation
:
Haftarah: Chukat - Balk: Variations sur un thème
Table Talk: Chukat
Parah Adumah - Liens à des essais et à la baladodiffusion
Table Talk: Balak
La Connection de la Torah : Rabbi Yaakov Shlomo Weinberg
Leçons de vie: La Chana Chaya Heileger: Chukat: ? Il vous manque des miracles et faire de toute façon
La Musique de la Halacha: Dire les choses Like It Is - Une introduction aux lois de la réprimande
Bentzion des histoires de Medziboz du Baal Shem Tov: Le puits de Baal Shem Tov
Keter Shem Tov: chapitre 145
Formes de prière: l'aide de la Siddur comme un classeur
Infos Auteur:
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Haftarah: Chukat - Balk: Variations sur un thème
Table Talk: Chukat
Parah Adumah - Liens à des essais et à la baladodiffusion
Table Talk: Balak
La Connection de la Torah : Rabbi Yaakov Shlomo Weinberg
Leçons de vie: La Chana Chaya Heileger: Chukat: ? Il vous manque des miracles et faire de toute façon
La Musique de la Halacha: Dire les choses Like It Is - Une introduction aux lois de la réprimande
Bentzion des histoires de Medziboz du Baal Shem Tov: Le puits de Baal Shem Tov
Keter Shem Tov: chapitre 145
Formes de prière: l'aide de la Siddur comme un classeur
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10
Jui
Jui
Cette semaine sur The Stone Fondation
par le rabbin Simcha Weinberg en Musique de la Halacha , la croissance spirituelle
Nous sommes heureux de mettre à jour les essais hebdomadaires sur The Foundation Stone ™
:
Leçons de vie: Quelle est l'importance Miracles par le Chaya Heileger Chana: Guérisseur, coach de vie, Story Teller et Teache r.
Haftarah: Beha'alotecha: Walkers
Table Talk: Beha'alotecha
La Musique de la Halacha: Chabbat 27: Discours
Haftarah: Premier Précédent Suivant: un partenariat avec Dieu
Table Talk: Premier Précédent Suivant
Infos Auteur:
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Haftarah: Beha'alotecha: Walkers
Table Talk: Beha'alotecha
La Musique de la Halacha: Chabbat 27: Discours
Haftarah: Premier Précédent Suivant: un partenariat avec Dieu
Table Talk: Premier Précédent Suivant
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26
Mai
Mai
Exercices Chavouot
par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle
Étude de la Torah:
Si vous ne participez pas à un programme: Diviser la nuit en deux parties principales:
1: Une célébration de votre apprentissage de l'année écoulée.
2: Qu'est-ce que vous espérez apprendre entre maintenant et la prochaine Chavouot.
1: Faites une liste des choses que je préfère que vous avez appris cette année. Passez la première moitié de la nuit l'examen et l'application des leçons pratiques de vos études.
2. Y at-il des livres ou des zones d'apprentissage que vous souhaitez étudier? Bible, les prophètes, les Proverbes, Psaumes, Midrash, la philosophie, le Talmud ou la loi? Choisissez deux des zones les plus que vous intrest et de les étudier pour le reste de la nuit.
Relations:
Les préparatifs pour la purification du Sinaï avait comporté des relations entre maris et femmes.
Premier jour: Vous avez une évaluation honnête et ouverte de votre relation et ce que chacun peut faire pour améliorer le mariage.
Deuxième jour: Ensemble, étudier l'histoire de l'Alliance du Sinaï qui apparaît à la fin de Michpatim: Exode, chapitre 24.
Conversion:
Toutes les lois de la conversion sont tirés des préparatifs en vue de Sinaï.
Day One: Examiner et / ou participer aux discussions si, si on leur offrait le choix, vous choisiriez de faire partie de l'Alliance du Sinaï.
Deuxième jour: Examiner et / ou participer aux discussions quel aspect de la Torah serait vous obliger à se convertir.
Techouva
"Tout comme ils ont quitté Rephidim dans Techouva, de sorte qu'ils sont arrivés au Sinaï Techouva." (Rachi, Exode 19:2)
Day One: Demandez à deux personnes que vous respect et la confiance de repérer deux de vos qualités positives et de proposer deux zones que vous pouvez améliorer.
Deuxième jour: Examiner et discuter les Mitsvot Six Constant et comment vous pouvez améliorer votre incorporation de ces commandements.
Prière
Chavouot est davantage sur la relation que les lois.
Day One: Passez plus de temps en récitant les bénédictions avant étude de la Torah.
Deuxième jour: Consacrez plus de temps en récitant "Ahavah Rabbah" la bénédiction immédiatement avant le Shema matin.
Effectuer une évaluation Chavouot poste, de préférence avec un partenaire, de ce que vous avez gagné de l'Hag.
Infos Auteur:
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Si vous ne participez pas à un programme: Diviser la nuit en deux parties principales:
1: Une célébration de votre apprentissage de l'année écoulée.
2: Qu'est-ce que vous espérez apprendre entre maintenant et la prochaine Chavouot.
1: Faites une liste des choses que je préfère que vous avez appris cette année. Passez la première moitié de la nuit l'examen et l'application des leçons pratiques de vos études.
2. Y at-il des livres ou des zones d'apprentissage que vous souhaitez étudier? Bible, les prophètes, les Proverbes, Psaumes, Midrash, la philosophie, le Talmud ou la loi? Choisissez deux des zones les plus que vous intrest et de les étudier pour le reste de la nuit.
Relations:
Les préparatifs pour la purification du Sinaï avait comporté des relations entre maris et femmes.
Premier jour: Vous avez une évaluation honnête et ouverte de votre relation et ce que chacun peut faire pour améliorer le mariage.
Deuxième jour: Ensemble, étudier l'histoire de l'Alliance du Sinaï qui apparaît à la fin de Michpatim: Exode, chapitre 24.
Conversion:
Toutes les lois de la conversion sont tirés des préparatifs en vue de Sinaï.
Day One: Examiner et / ou participer aux discussions si, si on leur offrait le choix, vous choisiriez de faire partie de l'Alliance du Sinaï.
Deuxième jour: Examiner et / ou participer aux discussions quel aspect de la Torah serait vous obliger à se convertir.
Techouva
"Tout comme ils ont quitté Rephidim dans Techouva, de sorte qu'ils sont arrivés au Sinaï Techouva." (Rachi, Exode 19:2)
Day One: Demandez à deux personnes que vous respect et la confiance de repérer deux de vos qualités positives et de proposer deux zones que vous pouvez améliorer.
Deuxième jour: Examiner et discuter les Mitsvot Six Constant et comment vous pouvez améliorer votre incorporation de ces commandements.
Prière
Chavouot est davantage sur la relation que les lois.
Day One: Passez plus de temps en récitant les bénédictions avant étude de la Torah.
Deuxième jour: Consacrez plus de temps en récitant "Ahavah Rabbah" la bénédiction immédiatement avant le Shema matin.
Effectuer une évaluation Chavouot poste, de préférence avec un partenaire, de ce que vous avez gagné de l'Hag.
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24
Mai
Mai
La créativité de choix: Partie 2
par le rabbin Simcha Weinberg en Musique de la Halacha
C'est votre choix
L'adolescent a terminé l'école secondaire et est à la maison, ennuyé de son esprit. Il n'a rien à voir. Il a passé un jour ou deux marteler les pavés de la ville à la recherche d'un emploi.
Malheureusement, il n'a pas à en trouver un. Donc, il passe sa journée assis dans sa chambre et faire quelque chose sur son ordinateur. (Ses parents ne veulent pas de demander.)
Mon point de vue, c'est qu'il est le choix de ne pas travailler. Il estime que ce n'est pas son choix parce qu'il ne peut pas trouver un emploi. "Je veux travailler», soutient-il. "Si vous voulez travailler, vous seriez là-bas tous les jours, à chercher du travail», je réponds. "OK, peut-être je n'ai pas vraiment envie de travailler, mais je veux faire de l'argent." Pour quoi je réponds, "Vous chercher du travail si l'on voulait faire de l'argent. Je crois que vous voulez avoir de l'argent sans travailler pour elle. Vos parents vous donnent l'argent de poche si vous avez de l'argent. Vous choisissez de passer vos jours de la vie se cacher dans votre chambre, plutôt que d'affronter la frustration de chercher du travail, puis travaille actuellement. "
Ses parents sont également de faire un choix: Ils choisissent de lui fournir tous ses besoins de base en dépit du fait que sert un effet dissuasif pour lui de sortir et de chercher du travail. Ses parents ont choisi de ne pas lui demander ce qu'il fait sur son ordinateur toute la journée.
Nous avons tous constamment faire des choix. Nous ne facturons pas nécessairement les formuler comme des choix parce que nous ne sommes pas conscients que nous faisons des choix. S'il vous plaît noter: je ne parle pas de Bechira Chofshit - le libre choix, qui est un niveau entièrement différent de choix. Nous choisissons ce que pour manger. Nous choisir si nous voulons que le plaisir immédiat d'un morceau de gâteau plutôt que de regarder notre tour de taille et de la santé. Nous avons choisi de parler dans la colère. Nous avons choisi de dire des choses destructrices. Nous avons choisi de perdre du temps. Nous sommes constamment à faire des choix. Nous ne seront pas nécessairement les reconnaître comme des choix, mais nous sommes toujours le choix.
Les Chabbat lois insistent pour que nous comprenons que nous sommes constamment à faire des choix et que le choix est créatif, ou, dans le contexte de la Halacha, le choix est auto-définition.
Quand j'ai un bol de cacahuètes et les raisins secs mélangés avant moi et je préfère les arachides et d'atteindre pour l'un, Halacha dit que je suis en choisissant. Les lois du Chabbat enseignent que si quelqu'un met un bol de soupe au poulet bonne vieille en face de moi, et je vois un gros morceau de poulet et que vous voulez pour le sélectionner à partir de la soupe, je choisis. Halacha m'avertit que si je laisse tous mes papiers et les livres à s'accumuler au cours de la semaine d'attente pour le Shabbat pour tout organiser, que non seulement je suis en choisissant d'utiliser mon Chabbat dans une certaine manière, je fais un choix avec chaque morceau de papier Je ramasse et décider où le placer dans mon classeur. Halakha traite la décision où placer un morceau de papier à partir d'un tas de papiers comme un choix, un acte créatif, qui peut être interdit le Shabbat.
Les Chabbat lois veulent que nous comprenons et apprécions que nous sommes constamment à choisir. Il veut que adolescent et ses parents à comprendre tout ce qu'ils font en tant que choix. Lorsque les gens comprennent qu'ils doivent faire des choix, et que ces choix sont auto-définition, ils pourraient revoir leurs actions et les paroles.
Infos Auteur:
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L'adolescent a terminé l'école secondaire et est à la maison, ennuyé de son esprit. Il n'a rien à voir. Il a passé un jour ou deux marteler les pavés de la ville à la recherche d'un emploi.
Malheureusement, il n'a pas à en trouver un. Donc, il passe sa journée assis dans sa chambre et faire quelque chose sur son ordinateur. (Ses parents ne veulent pas de demander.)
Mon point de vue, c'est qu'il est le choix de ne pas travailler. Il estime que ce n'est pas son choix parce qu'il ne peut pas trouver un emploi. "Je veux travailler», soutient-il. "Si vous voulez travailler, vous seriez là-bas tous les jours, à chercher du travail», je réponds. "OK, peut-être je n'ai pas vraiment envie de travailler, mais je veux faire de l'argent." Pour quoi je réponds, "Vous chercher du travail si l'on voulait faire de l'argent. Je crois que vous voulez avoir de l'argent sans travailler pour elle. Vos parents vous donnent l'argent de poche si vous avez de l'argent. Vous choisissez de passer vos jours de la vie se cacher dans votre chambre, plutôt que d'affronter la frustration de chercher du travail, puis travaille actuellement. "
Ses parents sont également de faire un choix: Ils choisissent de lui fournir tous ses besoins de base en dépit du fait que sert un effet dissuasif pour lui de sortir et de chercher du travail. Ses parents ont choisi de ne pas lui demander ce qu'il fait sur son ordinateur toute la journée.
Nous avons tous constamment faire des choix. Nous ne facturons pas nécessairement les formuler comme des choix parce que nous ne sommes pas conscients que nous faisons des choix. S'il vous plaît noter: je ne parle pas de Bechira Chofshit - le libre choix, qui est un niveau entièrement différent de choix. Nous choisissons ce que pour manger. Nous choisir si nous voulons que le plaisir immédiat d'un morceau de gâteau plutôt que de regarder notre tour de taille et de la santé. Nous avons choisi de parler dans la colère. Nous avons choisi de dire des choses destructrices. Nous avons choisi de perdre du temps. Nous sommes constamment à faire des choix. Nous ne seront pas nécessairement les reconnaître comme des choix, mais nous sommes toujours le choix.
Les Chabbat lois insistent pour que nous comprenons que nous sommes constamment à faire des choix et que le choix est créatif, ou, dans le contexte de la Halacha, le choix est auto-définition.
Quand j'ai un bol de cacahuètes et les raisins secs mélangés avant moi et je préfère les arachides et d'atteindre pour l'un, Halacha dit que je suis en choisissant. Les lois du Chabbat enseignent que si quelqu'un met un bol de soupe au poulet bonne vieille en face de moi, et je vois un gros morceau de poulet et que vous voulez pour le sélectionner à partir de la soupe, je choisis. Halacha m'avertit que si je laisse tous mes papiers et les livres à s'accumuler au cours de la semaine d'attente pour le Shabbat pour tout organiser, que non seulement je suis en choisissant d'utiliser mon Chabbat dans une certaine manière, je fais un choix avec chaque morceau de papier Je ramasse et décider où le placer dans mon classeur. Halakha traite la décision où placer un morceau de papier à partir d'un tas de papiers comme un choix, un acte créatif, qui peut être interdit le Shabbat.
Les Chabbat lois veulent que nous comprenons et apprécions que nous sommes constamment à choisir. Il veut que adolescent et ses parents à comprendre tout ce qu'ils font en tant que choix. Lorsque les gens comprennent qu'ils doivent faire des choix, et que ces choix sont auto-définition, ils pourraient revoir leurs actions et les paroles.
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24
Mai
Mai
La créativité des choix
par le rabbin Simcha Weinberg en Musique de la Halacha
Je affronter le même problème chaque semaine: le Shabbat
a commencé et il ya des tas de livres répartis sur tout le bureau, des chaises et le plancher de mon étude.
J'ai besoin de tous les livres pour apprendre et pour préparer mes cours, des colonnes et des podcasts.
Toutefois, les choses s'accumulent.
J'ai peut-être utilisé cinq ou six sefarim pour préparer une réponse à Qu'est-ce que la Raison et simplement les ajouter à la pile Raison sur mon plancher.
J'ai encore mes livres de Pourim dehors, juste à côté de mes livres Parah.
Puis-je remplacer les piles de livres différents dans leurs propres tablettes?
Peut-être pas!
Un des 39 catégories de l'action créatrice réfléchie le Chabbat est «Borer», ou de tri. Après le blé a été battu, une pile mixte de la matière des déchets restés sur l'aire de battage avec les grains de céréales. Il serait souvent des cailloux et des débris similaire mélangé po Les cailloux étaient trop lourds pour être séparés par vannage, et trop petit pour être mis de côté. Ils ont dû être triés et enlevés à la main. Ce processus est «Borer» ou tri.
Une forme quelconque de sélection d', ou le tri de, un mélange ou une combinaison, peuvent être perceur. Cela comprend la suppression d'objets non désirés ou de matière d'un mélange ou une combinaison.
Comme je l'ai portée pour chaque livre et une sorte de l'autre je m'aventure sur Borer.
Le Talmud, Shabbat 73b, clarifie les distinctions entre Borer - Tri, Zoreh - Vannage et Merakaid - Tamisage. Ils traitent tous de différentes formes de séparation entre ce que je désire et ce que je fais pas. Je crois que chacun de ces offres Melachot avec un aspect différent de la prise de décision et de choix.
J'espère que d'utiliser la prochaine série de La Musique de la Halacha , avec une pause pour les lois de la Pâque, pour se concentrer sur ceux-ci Melachot trois et les leçons qu'ils peuvent nous apprendre à faire des choix.
Mon postulat de base est que le choix est effectivement considéré comme un acte créatif. L'action physique de tri entre ce que je veux - Ochel - et ce que je ne veux pas - Pesolet, et entre le bien et le mal est suffisamment créative pour être considéré comme l'un des 39 catégories de travaux interdits le Chabbat.
Infos Auteur:
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Un des 39 catégories de l'action créatrice réfléchie le Chabbat est «Borer», ou de tri. Après le blé a été battu, une pile mixte de la matière des déchets restés sur l'aire de battage avec les grains de céréales. Il serait souvent des cailloux et des débris similaire mélangé po Les cailloux étaient trop lourds pour être séparés par vannage, et trop petit pour être mis de côté. Ils ont dû être triés et enlevés à la main. Ce processus est «Borer» ou tri.
Une forme quelconque de sélection d', ou le tri de, un mélange ou une combinaison, peuvent être perceur. Cela comprend la suppression d'objets non désirés ou de matière d'un mélange ou une combinaison.
Comme je l'ai portée pour chaque livre et une sorte de l'autre je m'aventure sur Borer.
Le Talmud, Shabbat 73b, clarifie les distinctions entre Borer - Tri, Zoreh - Vannage et Merakaid - Tamisage. Ils traitent tous de différentes formes de séparation entre ce que je désire et ce que je fais pas. Je crois que chacun de ces offres Melachot avec un aspect différent de la prise de décision et de choix.
J'espère que d'utiliser la prochaine série de La Musique de la Halacha , avec une pause pour les lois de la Pâque, pour se concentrer sur ceux-ci Melachot trois et les leçons qu'ils peuvent nous apprendre à faire des choix.
Mon postulat de base est que le choix est effectivement considéré comme un acte créatif. L'action physique de tri entre ce que je veux - Ochel - et ce que je ne veux pas - Pesolet, et entre le bien et le mal est suffisamment créative pour être considéré comme l'un des 39 catégories de travaux interdits le Chabbat.
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22
Mai
Mai
La leçon de piano, Le Cheval et La Piscine - Partie 2
par le rabbin Simcha Weinberg en Musique de la Halacha
Il est un musicien doué.
Elle est une amazone maître.
Ils vivent dans une partie très chaud de la Floride.
Le musicien ne peut pas jouer de son piano, ni le cavalier peut monter son cheval. Le nageur ne peut pas nager. Les sages a estimé que ces activités dangereuses. Le musicien ne serait jamais essayer de réparer son piano 25000 $ lui-même. La cavalière ne sera jamais casser une branche et le "poisson humain" ne sera jamais construire un radeau. Les sages ne se pliera pas. Chacun de ces artistes devront trouver d'autres expressions que leurs plus grandes passions de se connecter à Dieu le jour de la connexion.
Je cite le futur classique, Chabbat: passerelle à la Transcendance, par le Professeur Yeshayahu Vernoff:
«La création est le plus grand de toutes les actions. Nous avons obtenu Bechira - le libre choix - afin de devenir des créateurs et, par conséquent, imiter Dieu, le Créateur Ultimate. Nous sommes préoccupés par l'exercice de notre propre créativité - notre propre maipulation des forces et des corps du monde, vers l'actualisation de nos propres fins.
Donc, profondément préoccupé sommes-nous avec notre propre création que les humains perdent facilement de vue la réalité de fond vivante de Dieu, le Créateur. Comment pouvons-nous résoudre le paradoxe apparent que la volonté divine de l'homme vers la création de résultats en tant que sous-produit de l'obscurcissement de la création divine dangereuse? Comment Dieu pourrait-il que les êtres humains seront fabriqués dans l'image de Dieu pour être ses enfants, ne pas être en mesure de le connaître? Est-il possible, d'autre part, que la création de l'homme doivent pas occulter l'activité divine se produisant à chaque instant?
La résolution de ce paradoxe frustrant ne pouvait être qu'une abstinence partielle de la création humaine suffisante pour que les humains deviennent une fois de plus sensibilisés à la réalité de la création divine. Si périodiquement les humains pleinement mettre de côté leur propre activité créatrice, Création divine pourrait progressivement passer de l'arrière-plan inconscient au premier plan de la sensibilisation - pourrait entrer en mise au point actuelle. Les êtres humains peuvent venir à connaître le monde comme création, témoignant de la réalité de son Créateur. Cette prise de conscience serait profondément humaine illuminer la création quand il reprend.
Ce que nous parlons, alors, n'est pas l'abolition, mais un jeûne régulier de la création humaine, une cessation périodique, ce qui est exactement le sens du Shabbat mot hébreu. "
Nous sommes sur une "Action Rapide Creative" le jour du shabbat. C'est le jour où nous n'avons pas émuler le Créateur avec notre Melachah - notre travail de réflexion créative - mais par entrevoir la transcendance du Créateur, qui se tenait en arrière, pour ainsi dire, à partir de sa participation active à sa création et sanctifié son travail et de prise il part.
Nous aussi, nous recul par rapport à nos compétences créatives et se connecter à la transcendance, nous nous sommes fixés en dehors du monde de notre créativité, et nous plonger dans le monde du Créateur.
Le musicien ne peut pas jouer de son piano, ni le cavalier peut monter son cheval. Le nageur ne peut pas nager. Les sages a estimé que ces activités dangereuses. Le musicien ne serait jamais essayer de réparer son piano 25000 $ lui-même. La cavalière ne sera jamais casser une branche et le "poisson humain" ne sera jamais construire un radeau. Les sages ne se pliera pas. Chacun de ces artistes devront trouver d'autres expressions que leurs plus grandes passions de se connecter à Dieu le jour de la connexion.
Je cite le futur classique, Chabbat: passerelle à la Transcendance, par le Professeur Yeshayahu Vernoff:
«La création est le plus grand de toutes les actions. Nous avons obtenu Bechira - le libre choix - afin de devenir des créateurs et, par conséquent, imiter Dieu, le Créateur Ultimate. Nous sommes préoccupés par l'exercice de notre propre créativité - notre propre maipulation des forces et des corps du monde, vers l'actualisation de nos propres fins.
Donc, profondément préoccupé sommes-nous avec notre propre création que les humains perdent facilement de vue la réalité de fond vivante de Dieu, le Créateur. Comment pouvons-nous résoudre le paradoxe apparent que la volonté divine de l'homme vers la création de résultats en tant que sous-produit de l'obscurcissement de la création divine dangereuse? Comment Dieu pourrait-il que les êtres humains seront fabriqués dans l'image de Dieu pour être ses enfants, ne pas être en mesure de le connaître? Est-il possible, d'autre part, que la création de l'homme doivent pas occulter l'activité divine se produisant à chaque instant?
La résolution de ce paradoxe frustrant ne pouvait être qu'une abstinence partielle de la création humaine suffisante pour que les humains deviennent une fois de plus sensibilisés à la réalité de la création divine. Si périodiquement les humains pleinement mettre de côté leur propre activité créatrice, Création divine pourrait progressivement passer de l'arrière-plan inconscient au premier plan de la sensibilisation - pourrait entrer en mise au point actuelle. Les êtres humains peuvent venir à connaître le monde comme création, témoignant de la réalité de son Créateur. Cette prise de conscience serait profondément humaine illuminer la création quand il reprend.
Ce que nous parlons, alors, n'est pas l'abolition, mais un jeûne régulier de la création humaine, une cessation périodique, ce qui est exactement le sens du Shabbat mot hébreu. "
Nous sommes sur une "Action Rapide Creative" le jour du shabbat. C'est le jour où nous n'avons pas émuler le Créateur avec notre Melachah - notre travail de réflexion créative - mais par entrevoir la transcendance du Créateur, qui se tenait en arrière, pour ainsi dire, à partir de sa participation active à sa création et sanctifié son travail et de prise il part.
Nous aussi, nous recul par rapport à nos compétences créatives et se connecter à la transcendance, nous nous sommes fixés en dehors du monde de notre créativité, et nous plonger dans le monde du Créateur.
22
Mai
Mai
La leçon de piano, Le Cheval et La Piscine
par le rabbin Simcha Weinberg en Musique de la Halacha
Il est un musicien doué, une âme douce, qui est constamment à la recherche de Dieu dans sa vie.
Il aime le Chabbat et inspire beaucoup d'autres à en apprendre davantage sur cette journée spéciale.
Il se sent plus proche de Dieu quand il utilise les dons de Dieu, ses capacités musicales, de se connecter à sa source.
Un magnifique piano à queue se trouve dans son salon d'attente pour faire vibrer avec sa musique.
Ses doigts démangent à jouer; son âme a soif de composer et de chanter des chants de louange au Créateur.
Le seul jour, il a le temps de s'asseoir à son piano est le Shabbat.
Les sages de la Loi Orale, avec un grand regret, ne lui permet pas de jouer de son piano précieux le jour du shabbat, peu importe la façon dont admirable ses intentions.
"Désolé!
Votre piano est un instrument bien aiguisé et précieux et quelque chose peut aller mal.
Une chaîne peut se briser.
Vous pouvez vous sentir qu'il a besoin d'un ajustement ou de réglage.
Vous serez tellement impliqué dans votre jeu que vous pouvez oublier que c'est Shabbat et inconsciemment violer le shabbat, et de réparer votre instrument. "
Elle est une amazone maître. Elle a remporté des dizaines de rubans, médailles et récompenses pour ses compétences. Elle se sent seule sans quand elle chevauche. Son esprit plane comme elle vole sur le dos de son cheval. Elle remplit de joie que son cheval galope à travers les champs et les collines du Connecticut. Elle est libre de les distractions du monde comme elle chevauche ce qu'elle appelle «ses ailes». Son esprit en plein essor, la joie, la liberté de lui permettre de se connecter à l'infini comme elle chevauche. Elle est tellement en harmonie avec son cheval qu'elle peut sentir son énergie et de puissance qui coule à travers elle, comme elle chevauche. Ce sont les moments où elle se sent plus proche de Dieu. Voilà comment elle allait célébrer le Shabbat, jour de son de proximité à Dieu. Les sages de la Loi Orale regretter son terrible perte, mais ils ne lui permettra pas de monter son cheval bien-aimé le Chabbat. Elle devra trouver d'autres façons de découvrir la joie, l'esprit et la liberté que contre les surtensions uniquement à travers elle comme elle fait ce qu'elle fait le mieux et aime le plus: quand elle peut monter. "Désolé! Vous pouvez rouler passé un arbre; rompre une branche pour l'utiliser comme un fouet. Cela irait à l'encontre du Shabbat. "
Il n'ya pas d'arbres, où elle vit. Elle n'aurait jamais frappé son cheval. Elle ne doit jamais. Ils montent comme une unité, sa puissance contrôlée et dirigée par sa volonté. Elle est désespérée, mais les sages se ferme, elle ne peut pas monter sur le Shabbat.
Ils vivent dans une partie très chaud de la Floride. Ils nagent tous les jours. Ils sont malheureux le jour du shabbat quand ils ne peuvent pas nager. Leur fils est plus de poissons que l'homme. Il est le plus heureux quand il nage, mais il ne sait pas nager le jour du shabbat: Il peut oublier que c'est Shabbat et construire un radeau. Il déteste le rafting. Il ne veut pas nager. Sa mère le tuerait, même pour l'examen construire un radeau dans sa magnifique piscine. Il n'a jamais même pensé à construire un radeau au cours de la semaine. Pourquoi être craint qu'il le Chabbat?
Le musicien ne peut pas jouer de son piano. Le cavalier n'est pas autorisé à monter son cheval. Le poisson humain peut pas nager. Les sages a estimé que ces activités dangereuses. Le musicien ne sera jamais essayer de réparer son piano 25000 $ lui-même. La cavalière ne sera jamais casser une branche et le poisson humain ne sera jamais construire un radeau. Les sages ne se pliera pas. Chacun de ces artistes devront trouver autre chose que leurs plus grandes passions de se connecter à Dieu le jour de la connexion.
Les sages aiment et admirent notre créativité et de passion. Ils célèbrent la musique du musicien, la circonscription du cavalier et de la natation de l'enfant. Les sages d'encourager la créativité. Ils comprennent aussi que le Chabbat exige un certain état d'esprit, celui qui est fragile et se perd facilement. Les Sages nous rappeler que nous ne pouvons oublier momentanément, même si ce n'est que pour un instant, qu'il est le Shabbat. Nos passions peuvent nous distraire. Une partie de Chabbat est la garde de son intégrité.
Les Sages doivent nous inciter à prendre le temps et écouter de la musique de la Halacha, même si au premier abord il semble si inexplicable. Comment pouvons-nous protéger le Shabbat? Comment pouvons-nous appliquer ce concept à d'autres domaines de notre relation avec Dieu?
Elle est une amazone maître. Elle a remporté des dizaines de rubans, médailles et récompenses pour ses compétences. Elle se sent seule sans quand elle chevauche. Son esprit plane comme elle vole sur le dos de son cheval. Elle remplit de joie que son cheval galope à travers les champs et les collines du Connecticut. Elle est libre de les distractions du monde comme elle chevauche ce qu'elle appelle «ses ailes». Son esprit en plein essor, la joie, la liberté de lui permettre de se connecter à l'infini comme elle chevauche. Elle est tellement en harmonie avec son cheval qu'elle peut sentir son énergie et de puissance qui coule à travers elle, comme elle chevauche. Ce sont les moments où elle se sent plus proche de Dieu. Voilà comment elle allait célébrer le Shabbat, jour de son de proximité à Dieu. Les sages de la Loi Orale regretter son terrible perte, mais ils ne lui permettra pas de monter son cheval bien-aimé le Chabbat. Elle devra trouver d'autres façons de découvrir la joie, l'esprit et la liberté que contre les surtensions uniquement à travers elle comme elle fait ce qu'elle fait le mieux et aime le plus: quand elle peut monter. "Désolé! Vous pouvez rouler passé un arbre; rompre une branche pour l'utiliser comme un fouet. Cela irait à l'encontre du Shabbat. "
Il n'ya pas d'arbres, où elle vit. Elle n'aurait jamais frappé son cheval. Elle ne doit jamais. Ils montent comme une unité, sa puissance contrôlée et dirigée par sa volonté. Elle est désespérée, mais les sages se ferme, elle ne peut pas monter sur le Shabbat.
Ils vivent dans une partie très chaud de la Floride. Ils nagent tous les jours. Ils sont malheureux le jour du shabbat quand ils ne peuvent pas nager. Leur fils est plus de poissons que l'homme. Il est le plus heureux quand il nage, mais il ne sait pas nager le jour du shabbat: Il peut oublier que c'est Shabbat et construire un radeau. Il déteste le rafting. Il ne veut pas nager. Sa mère le tuerait, même pour l'examen construire un radeau dans sa magnifique piscine. Il n'a jamais même pensé à construire un radeau au cours de la semaine. Pourquoi être craint qu'il le Chabbat?
Le musicien ne peut pas jouer de son piano. Le cavalier n'est pas autorisé à monter son cheval. Le poisson humain peut pas nager. Les sages a estimé que ces activités dangereuses. Le musicien ne sera jamais essayer de réparer son piano 25000 $ lui-même. La cavalière ne sera jamais casser une branche et le poisson humain ne sera jamais construire un radeau. Les sages ne se pliera pas. Chacun de ces artistes devront trouver autre chose que leurs plus grandes passions de se connecter à Dieu le jour de la connexion.
Les sages aiment et admirent notre créativité et de passion. Ils célèbrent la musique du musicien, la circonscription du cavalier et de la natation de l'enfant. Les sages d'encourager la créativité. Ils comprennent aussi que le Chabbat exige un certain état d'esprit, celui qui est fragile et se perd facilement. Les Sages nous rappeler que nous ne pouvons oublier momentanément, même si ce n'est que pour un instant, qu'il est le Shabbat. Nos passions peuvent nous distraire. Une partie de Chabbat est la garde de son intégrité.
Les Sages doivent nous inciter à prendre le temps et écouter de la musique de la Halacha, même si au premier abord il semble si inexplicable. Comment pouvons-nous protéger le Shabbat? Comment pouvons-nous appliquer ce concept à d'autres domaines de notre relation avec Dieu?
21
Mai
Mai
Fourchettes et couteaux
par le rabbin Simcha Weinberg en Musique de la Halacha
Nous avons déjà expliqué qu'il existe certaines conditions qui nous permettent de séparer les aliments le jour du shabbat.
L'une des conditions est que la séparation a lieu à la main et non par l'intermédiaire d'un instrument destiné à cet effet.
Cela ne signifie pas littéralement que la sélection ne peut être fait à la main.
Il ya des fois que un ustensile peut être utilisé.
Cela dépend de la façon dont nous utilisons l'ustensile.
Une personne peut utiliser sa fourchette ou une cuillère à manger dans une assiette, même s'il est de sélectionner à partir d'un mélange dans son assiette.
C'est parce que la fourche ne fait pas le choix plus facile.
Il est tout simplement plus propre et plus polie, à manger avec une fourchette de la main.
La fourche ne améliorer ou d'accélérer la sélection.
Toutefois, si l'ustensile fait le choix plus facile que par la main, la personne serait considérée comme halachiquement Borer - Sélection - avec un ustensile: Nous ne pouvons pas verser la soupe dans un pot tout en retenant les nouilles avec le couvercle. La combinaison de la marmite et le couvercle est considérée comme séparant avec un ustensile, et est interdite. Nous pourrions utiliser le rebord d'un pot pour verser la soupe - ce qui est souhaité - à l'écart des nouilles - ce qui est indésirable - en inclinant le pot si la soupe tourne lentement sur le rebord.
Une brève leçon d'histoire:
En 1004, Maria Argyropoulina, la nièce de l'empereur byzantin grec Basile II, a montré dans de Venise pour son mariage avec Giovanni, fils de Pietro Orseolo II, le doge de Venise, avec un cas de fourches d'or-et ensuite de les utiliser à la festin de noces. Ils n'étaient pas exactement un succès. Le clergé local vertement condamné pour sa sa décadence, avec un aller aussi loin que de dire, "Dieu dans sa sagesse a fourni à l'homme avec des fourches des ses doigts naturelles. Par conséquent, il est une insulte à lui substituer fourches métalliques artificiels pour eux pour manger. "
Lorsque Argyropoulina mourut de la peste deux ans plus tard, saint Pierre Damien, avec la satisfaction mal dissimulée, a suggéré qu'il était la punition de Dieu pour ses manières somptueux. "Elle n'a pas non daigne toucher sa nourriture avec ses doigts, mais commander ses eunuques pour le couper en petits morceaux, qu'elle serait empaler sur un certain instrument d'or avec deux pointes et donc porter à sa bouche. . . . La vanité de cette femme était odieuse à Dieu Tout-Puissant, et ainsi, sans aucun doute, at-il prendre sa revanche. Pour Il a soulevé sur son fil de l'épée de sa justice divine, de sorte que tout son corps fait putréfier et tous ses membres ont commencé à dépérir. "
Condamné par Dieu pour l'aide d'une fourchette. La vie était dure dans le 11ème siècle.
Bien que l'église a été de répondre à la nouvelle invention de la fourche à la peur et le dégoût, la Halacha a vu un défi: «Quelles seraient les questions halakhiques qui pourraient découler de la fourchette" La première réaction a été: Les lois de Borer.
J'aime regarder en arrière dans l'histoire et l'étude de Responsa dans le cadre de l'histoire. Inévitablement, les maîtres de la Halacha a vu chaque nouvelle invention comme une opportunité et un défi pour comprendre sa place dans le vaste monde de la Loi juive. C'est peut-être l'instrument le plus essentiel dans la symphonie appelé La Musique de la Halacha. La «nouvelle» l'engagement exigé, pas la peur ni hésitation. Halakha ne commence pas par "; En cas de doute - faire sans", mais avec essayons de comprendre comment nous pouvons mieux utiliser la nouvelle invention.
Nous pouvons étudier couverts pour plus de perspicacité dans la Halacha et le monde.
Couteaux: Sharp ou arrondi
La nouvelle forme et la fonction de la fourche a conduit à un changement remarquable dans la conception de couteaux de table, ce qui a conduit à une fracture entre l'Europe et à manger américaine qui se poursuit aujourd'hui.
Le fossé a commencé, selon certaines sources, avec le cardinal Richelieu, premier ministre à XIII roi de France Louis, qui a été tellement dégoûté par l'habitude invité à dîner fréquente de se curant les dents avec son couteau qu'il Éminence l'Rouge, comme Richelieu était connu, a eu l' pointe des couteaux du délinquant broyés pour éviter qu'il ne se passe. Toujours désespérée de suivre la mode, d'autres dans la cour dès a fait de même. Que l'histoire soit vraie ou non, une fois les fourches a commencé à gagner l'acceptation populaire il n'y avait plus aucun besoin pour un bout pointu, à la fin d'un couteau de table à tenir et la lance de la nourriture. En 1669, le roi Louis XIV de France a décrété tous les couteaux pointus sur la rue ou la table du dîner illégale. Non seulement ont été de nouveaux couteaux à faire avec les extrémités arrondies; tous les couteaux de table existants devaient être arrondi à réduire le potentiel de violence. Le nouveau style de couteau se propager rapidement à d'autres pays européens, y compris l'Angleterre.
Halacha, d'une manière très unRichelieu, discute des couteaux tranchants dans le contexte de Hamazon Birchat. Cependant, il est important pour nous de comprendre combien il est facile d'une simple décision, ou même ridicule, par une seule personne peut façonner tant de nos vies. Je ne m'attendais pas à trouver un résultat de l'influence de Richelieu sur ma table, à l'exception, bien sûr, quand les enfants étaient plus jeunes et les trois mousquetaires n'a pu être trouvée sur au moins un tour, mais il est là dans les couteaux de table.
Je me souviens d'une jeune femme qui ne voulait pas manger dans notre maison à Pessa'h, car nous avons servi du poulet. Sa famille ne voulait pas manger de poulet à Pessa'h parce que sur leur dernier Shabbat en Europe, les rabbins locaux interdit la vente de poulet à Pessa'h afin de punir les bouchers pour les prix abusifs. Débuts intéressants peuvent créer de nouvelles lois. Lorsque cela arrive, la musique cesse de jouer, et devient la Halacha une longue liste de lois qui ont perdu leur sens.
Nous risquons de perdre notre siège au concert quand on ne fait pas attention à l'élaboration d'un Halacha ou la coutume. Halacha exige une attention, non seulement à ses lois, mais à son développement et de messages dans l'ordre pour nous d'entendre sa musique.
Toutefois, si l'ustensile fait le choix plus facile que par la main, la personne serait considérée comme halachiquement Borer - Sélection - avec un ustensile: Nous ne pouvons pas verser la soupe dans un pot tout en retenant les nouilles avec le couvercle. La combinaison de la marmite et le couvercle est considérée comme séparant avec un ustensile, et est interdite. Nous pourrions utiliser le rebord d'un pot pour verser la soupe - ce qui est souhaité - à l'écart des nouilles - ce qui est indésirable - en inclinant le pot si la soupe tourne lentement sur le rebord.
Une brève leçon d'histoire:
En 1004, Maria Argyropoulina, la nièce de l'empereur byzantin grec Basile II, a montré dans de Venise pour son mariage avec Giovanni, fils de Pietro Orseolo II, le doge de Venise, avec un cas de fourches d'or-et ensuite de les utiliser à la festin de noces. Ils n'étaient pas exactement un succès. Le clergé local vertement condamné pour sa sa décadence, avec un aller aussi loin que de dire, "Dieu dans sa sagesse a fourni à l'homme avec des fourches des ses doigts naturelles. Par conséquent, il est une insulte à lui substituer fourches métalliques artificiels pour eux pour manger. "
Lorsque Argyropoulina mourut de la peste deux ans plus tard, saint Pierre Damien, avec la satisfaction mal dissimulée, a suggéré qu'il était la punition de Dieu pour ses manières somptueux. "Elle n'a pas non daigne toucher sa nourriture avec ses doigts, mais commander ses eunuques pour le couper en petits morceaux, qu'elle serait empaler sur un certain instrument d'or avec deux pointes et donc porter à sa bouche. . . . La vanité de cette femme était odieuse à Dieu Tout-Puissant, et ainsi, sans aucun doute, at-il prendre sa revanche. Pour Il a soulevé sur son fil de l'épée de sa justice divine, de sorte que tout son corps fait putréfier et tous ses membres ont commencé à dépérir. "
Condamné par Dieu pour l'aide d'une fourchette. La vie était dure dans le 11ème siècle.
Bien que l'église a été de répondre à la nouvelle invention de la fourche à la peur et le dégoût, la Halacha a vu un défi: «Quelles seraient les questions halakhiques qui pourraient découler de la fourchette" La première réaction a été: Les lois de Borer.
J'aime regarder en arrière dans l'histoire et l'étude de Responsa dans le cadre de l'histoire. Inévitablement, les maîtres de la Halacha a vu chaque nouvelle invention comme une opportunité et un défi pour comprendre sa place dans le vaste monde de la Loi juive. C'est peut-être l'instrument le plus essentiel dans la symphonie appelé La Musique de la Halacha. La «nouvelle» l'engagement exigé, pas la peur ni hésitation. Halakha ne commence pas par "; En cas de doute - faire sans", mais avec essayons de comprendre comment nous pouvons mieux utiliser la nouvelle invention.
Nous pouvons étudier couverts pour plus de perspicacité dans la Halacha et le monde.
Couteaux: Sharp ou arrondi
La nouvelle forme et la fonction de la fourche a conduit à un changement remarquable dans la conception de couteaux de table, ce qui a conduit à une fracture entre l'Europe et à manger américaine qui se poursuit aujourd'hui.
Le fossé a commencé, selon certaines sources, avec le cardinal Richelieu, premier ministre à XIII roi de France Louis, qui a été tellement dégoûté par l'habitude invité à dîner fréquente de se curant les dents avec son couteau qu'il Éminence l'Rouge, comme Richelieu était connu, a eu l' pointe des couteaux du délinquant broyés pour éviter qu'il ne se passe. Toujours désespérée de suivre la mode, d'autres dans la cour dès a fait de même. Que l'histoire soit vraie ou non, une fois les fourches a commencé à gagner l'acceptation populaire il n'y avait plus aucun besoin pour un bout pointu, à la fin d'un couteau de table à tenir et la lance de la nourriture. En 1669, le roi Louis XIV de France a décrété tous les couteaux pointus sur la rue ou la table du dîner illégale. Non seulement ont été de nouveaux couteaux à faire avec les extrémités arrondies; tous les couteaux de table existants devaient être arrondi à réduire le potentiel de violence. Le nouveau style de couteau se propager rapidement à d'autres pays européens, y compris l'Angleterre.
Halacha, d'une manière très unRichelieu, discute des couteaux tranchants dans le contexte de Hamazon Birchat. Cependant, il est important pour nous de comprendre combien il est facile d'une simple décision, ou même ridicule, par une seule personne peut façonner tant de nos vies. Je ne m'attendais pas à trouver un résultat de l'influence de Richelieu sur ma table, à l'exception, bien sûr, quand les enfants étaient plus jeunes et les trois mousquetaires n'a pu être trouvée sur au moins un tour, mais il est là dans les couteaux de table.
Je me souviens d'une jeune femme qui ne voulait pas manger dans notre maison à Pessa'h, car nous avons servi du poulet. Sa famille ne voulait pas manger de poulet à Pessa'h parce que sur leur dernier Shabbat en Europe, les rabbins locaux interdit la vente de poulet à Pessa'h afin de punir les bouchers pour les prix abusifs. Débuts intéressants peuvent créer de nouvelles lois. Lorsque cela arrive, la musique cesse de jouer, et devient la Halacha une longue liste de lois qui ont perdu leur sens.
Nous risquons de perdre notre siège au concert quand on ne fait pas attention à l'élaboration d'un Halacha ou la coutume. Halacha exige une attention, non seulement à ses lois, mais à son développement et de messages dans l'ordre pour nous d'entendre sa musique.
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