Posts Tagged 'Jérusalem'
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Jan
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La leçon des langues
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
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Assiégé-By-Argentins
"Le roi d'Assyrie, envoya son commandant suprême, son officier en chef et son commandant sur le terrain avec une grande armée, de Lakis à roi Ezéchias à Jérusalem. Ils sont venus à Jérusalem et se sont arrêtés à l'aqueduc de l'étang supérieur, sur le chemin du champ du Washerman. Ils ont appelé pour le roi, et Eliakim, fils de Hilkija l'administrateur palais, Schebna, le secrétaire, et Joach, fils d'Asaph, l'archiviste sortit vers eux.
Le commandant sur le terrain leur dit: «Dites Ezéchias:
»C'est ce que le grand roi, le roi d'Assyrie, dit: Sur quoi vous basez-vous cette confiance de la vôtre?
Vous dites que vous avez le conseil et la force pour la guerre, mais vous parler que des mots vides. Sur qui allez-vous en fonction, que vous vous révoltez contre moi?
Ecoute, je sais que vous êtes en fonction de l'Egypte, qui se brisa roseau d'un personnel, qui perce la main de quiconque s'appuie dessus! Tel est Pharaon, roi d'Égypte, pour tous ceux qui dépendent de lui.
Mais si vous me dites: «Nous comptons sur Dieu notre Lord'-isnt lui dont les lieux et les autels Ezéchias enlevé haut, en disant à Juda et à Jérusalem: Vous devez prosterner devant cet autel à Jérusalem?
«Allons, fais une bonne affaire avec mon maître, le roi d'Assyrie: je te donnerai deux mille chevaux, si vous pouvez mettre les coureurs sur eux! Comment pouvez-vous repousser un officier du moins des fonctionnaires de mon maître, même si vous dépendez d'Égypte pour les chars et les cavaliers? En outre, je suis venu pour attaquer et détruire cet endroit sans parole de Dieu? Le Dieu Lui-même m'a dit de marcher contre ce pays et la détruire. "
Eliakim, fils de Hilkija, Schebna et Joach dirent au commandant sur le terrain,
«S'il vous plaît parler à tes serviteurs en araméen, car nous le comprenons. Ne parlez pas à nous en hébreu à l'audition des personnes sur le mur »(II Rois 20:17-26)."
Je dois admettre que leur demande est étrange: Pourquoi les nobles juifs s'attendent les Assyriens pour parler en araméen pour ne pas intimider les habitants de Jérusalem? N'était-ce pas le point de leur discours?
"Ils ont appelé pour le roi." Les Assyriens ont pas encore essaient d'intimider les gens, mais le roi Ezéchias. Ils ont compris qu'il ferait la décision de résister ou capituler. Mais le roi ne sera pas, il ne peut mordre à l'hameçon. Ezéchias représente la Volonté de Dieu. Ezéchias fait une déclaration que ce n'est pas lui qui décide, mais Dieu.
C'est une croyance qui n'est pas partagée par Sédécias, lorsque Jérusalem fut assiégée par les Babyloniens.
Je crois que les nobles juifs attendus et voulaient les Assyriens de refuser leur demande. Ils voulaient que les gens entendent que les Assyriens ont été non seulement lancer une attaque militaire, mais attaquaient la vie spirituelle de la nation. Les gens se surprendre, et en continuant à résister et à combattre seraient battre pour leur vie spirituelle, non seulement pour leur ville et leur royaume.
Sédécias et les habitants de Jérusalem devraient Dieu (voir: Contexte Jérémie-historique ) pour les sauver du siège Baylonian tout comme il avait sauvé Jérusalem des Assyriens quand Ezéchias était roi. Ils ont oublié la leçon des langues.
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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.
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Aoû
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Lamentations: Kinah 8: Ligne 1
par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle
Arc de Titus
Cette vision de l'avenir prometteur de Babylone est partie de l'idée que Dieu ne permettra une grande nation à conquérir Israël. Dieu veut que les gens aient l'occasion de comprendre que le succès des Babyloniens, des Perses, des Grecs et des Romains contre Israël était un don de Dieu. Ils étaient utilisés comme outil de Dieu.
Le succès militaires de Babylone étaient presque surnaturelle. Ils étaient aussi rapides que les aigles.
L'auteur de cette lamentation est de décrire la façon dont il aurait besoin d'une telle assistance miraculeuse de Dieu pour être capable d'exprimer la pleine mesure de sa lamentation sur la destruction et l'exil.
Le Talmud (Sanhédrin) décrit la scène des Babyloniens violation réussie des murs de Jérusalem comme celle dans laquelle l'armée avait presque renoncé à rompre avec succès dans la ville sainte. Rabha a déclaré: Trois cents mulets chargés avec des scies de fer qui coupent fer ont été donnés à Nebusaradan par Nabuchodonosor en allant attaquer Jérusalem. Et tous ont été brisées à une porte de Jérusalem, tel qu'il se lit [Ps. lxxiv. 6]: «Et maintenant, ils taillent en pièces le travail de celui-ci tout à fait sculpteur avec des haches et des marteaux." En voyant ce qu'il pensait de revenir, mais une voix céleste se fit entendre: "Jumper, le fils d'un cavalier, O Nebusaradan, sautent maintenant, et tu wilst réussir, car le temps de la destruction du sanctuaire et de l'incendie du Temple est arrivé. "Et on a vu resté avec lui, et avec lui il a frappé la porte, et il a ouvert, tel qu'il se lit [ibid. , ibid. 5]: «(L'ennemi) est connu comme celui qui souleva axes élevés contre les taillis de la forêt." Puis il tua tous ceux relevant de sa main jusqu'à ce qu'il atteigne le temple et il s'enflamma. Toutefois, le Temple voulait s'envoler, mais il en fut empêché par le ciel et était foulé aux pieds, tel qu'il se lit [Lamentations, i. 15]: «Un pressoir le Seigneur a foulé au cours de la vierge, fille de Juda." Nebusaradan est devenu fier de tout cela, et une voix céleste se fit entendre disant: «Vous avez tué une nation tué, un temple brûlé avez-vous brûlé, meuler farine avez-vous rectifiez. "
Les murs, miraculeusement tombé sans résistance qu'au dernier moment afin que tous savent que les Babyloniens étaient simplement des outils de Dieu.
Le Talmud (Gittin 56a) décrit une situation similaire lors de l'attaque romaine de Jérusalem: Il [l'empereur] a envoyé contre eux Nero César. Comme il sortait, il a tiré une flèche vers l'est, et il est tombé à Jérusalem. Il a ensuite tourné l'un vers l'ouest, et il tomba de nouveau à Jérusalem. Il a tiré vers les quatre points cardinaux, et à chaque fois il est tombé à Jérusalem. Il a dit à un certain garçon: me répéter [la dernière] verset de l'Ecriture que vous avez appris. Il a dit: Je mettrai ma vengeance sur Edom Par la main de mon peuple d'Israël. Il a dit: Le Saint, béni soit-Il désire ravager sa maison et de jeter le blâme sur moi. Alors, il s'est enfui et est devenu un prosélyte, et R. Meir a été descendu de lui.
Celui que le Nero, décrite dans l'histoire, a été (nous savons que Néron n'a jamais voyagé à Jérusalem), il ne voulait pas être l'agent de destruction de Dieu, ne doit être puni.
Les kabbalistes associent ailes avec Din - l'attribut du jugement de Dieu. L'aigle mentionné ci-dessus, ne vole pas, comme Din, lorsqu'elle est exprimée en destruction, ne vient pas d'en haut: il est le résultat des influences destructrices créées par les êtres humains sur la terre.
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Jui
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Au-delà de chambre
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Je viens de lire " chambre
", par Emma Donoghue et je n'ai pas pu m'empêcher de penser à ce qui arrive quand Chambre s'ouvre.
Chambre, totalement fermé, sauf pour une petite lucarne, c'est le monde entier de Jack, un prisonnier de cinq ans qui vit dans la chambre avec maman.
Cette chambre dispose d'Abercrombie besoins et désirs tout, et Ma et il utiliser leur imagination pour remplir leurs jours, jusqu'à ce que Ma, qui a été emprisonné pendant sept ans, veut plus pour son fils et ils planifient leur fuite.
J'ai applaudi à Jack comme il affecte leur secours, et j'étais tellement concentré sur son extérieur l'expérience que je n'étais pas préparé pour faire peur et il était difficile pour lui de s'adapter à la vie en dehors de chambre.
Jack insiste pour que Ma emmener en arrière pour voir le hangar de stockage qui était chambre: «Nous intervenons à travers la porte et c'est tout faux. Plus petit que salle et plus vide ".
Ce roman poignant m'a rappelé qu'il est important de réfléchir à notre exil de Jérusalem du point de vue des gens qui ont vécu cela, et pas seulement la souffrance et des histoires d'horreur, mais l'ajustement room à l'extérieur:
Chambre ouverte pour les Enfants d'Israël le 17 Tamouz, quand les Babyloniens ont violé les murs de Jérusalem. Leur chambre était une petite ville fortifiée, le centre de leur univers. Kings allaient et venaient. Invaders attaqués, ont échoué et sont partis. Chambre est restée un monde magique en toute sécurité. La vie dans leur chambre n'aurait pas pu être facile. Jérusalem n'était pas dans une zone agricole. Il n'était pas sur les grandes routes commerciales. C'était la chambre seulement parce que c'était Jérusalem, la maison de Beit Hamikdach.
Trois semaines après la chambre était ouverte, le Temple a été détruit, et les habitants de chambre ont été introduits à l'extérieur.
Aucun de nous ne se demandent si Jack était mieux l'extérieur, avec des soins médicaux, de la nourriture régulière, des vêtements, des terrains de jeux, et d'autres personnes. Il est choquant de lire comment dangereuse et même Jack Ma a estimé l'extérieur, et pourtant, nous avons enfin apprécier le défi intense de laisser place à l'extérieur.
Le monde ouvert pour les exilés. Leurs vies dures et brutales vécues vivotent tandis que leur roi et armées de très loin se tournent régulièrement leur vie à l'envers. Mais Jérusalem était leur chambre, et il leur a fallu du temps pour s'adapter à une vie plus riche de Babylone, la Perse et finalement partout dans le monde.
La vie aux Etats-Unis pour un Juif est meilleure que la vie dans la pré-Seconde Guerre mondiale en Europe. Les ghettos étaient nos chambres, et il nous a fallu du temps pour s'adapter à l'extérieur. Il était difficile de perdre Chambre n'importe comment dur un monde que c'était. Toutes les règles sont différentes. Ils ont été aussi confus que Jack sur ce qui était réel et ce qui n'était pas.
Devrions-nous nous concentrer sur combien nous avons perdu quand Chambre ouverte? Allons-nous pleurer sur la façon dont les choses ont changé parce que nous n'avons plus notre chambre?
Je pense que les trois semaines de deuil qui commencent par la dix-septième de Tammuz, de l'ouverture de la salle jusqu'à la destruction du Temple, sont pour nous concentrer sur notre ajustement à l'extérieur: Combien de chambre ne nous prenons avec nous? A été la perte de la Chambre un ajustement transitoire douloureux à quelque chose de mieux? Que de chambre ne nous manque?
Essayons-nous de recréer chambre à l'extérieur?
La vie dans la salle Jérusalem n'était pas un environnement idéal, tout comme la vie juive dans les villes et villages à travers l'Europe n'était pas le paradis. Lorsque les murs de notre chambre ont été violés, nous avons eu l'occasion d'examiner quelles parties de chambre nous prendrions avec nous à l'extérieur.
Je me demande ce que j'aurais choisi de prendre.
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Jui
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Hallel: Roch Hodech Tamouz: Premier paragraphe: Ezekiel
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière
Le Golden Gate de Jérusalem
Ezekiel: Reconnexion à Dieu comme Hallel Singers
Ézéchiel s'adresse à un public très différent de celui était Jérémie. Ézéchiel débute par une vision impressionnante, une promesse de ce qui était encore possible pour les Juifs à atteindre dans leur relation avec Dieu, même en exil à Babylone. Il parlait aux premiers exilés de Jérusalem, les gens qui ont trouvé une maison, même en exil. Les gens étaient très confortables où ils étaient et sont en train de perdre leur connexion à Jérusalem et le Temple.
Ils sont écrasés par la mort imminente de Jérusalem, et se demandent si c'est la fin de leur relation avec Dieu. Au milieu de cette tragédie, Ezekiel les exhorte à se reconnecter à Dieu comme chanteurs Hallel, qui peuvent créer de nouvelles réalités à travers le chant Hallel:
"Hallelukah!
Louange, vous qui servent Dieu! "
Chantez si vous êtes encore parmi ceux «qui servent Dieu.
Les louanges de votre chant Dieu, même en ces temps tragiques est une déclaration que même ceux en exil sont encore Serviteurs de Dieu.
«Louez le nom de Dieu.
Que le nom de Dieu soit béni dès maintenant et pour toujours ".
Du lever au coucher du soleil, le Nom de Dieu est loué.
Dieu est au-dessus de toutes les nations. Sa gloire est au-delà du ciel.
Qui est comme Dieu, notre Seigneur, qui vit en haut, mais descend pour voir ce qui se passe (pour nous) dans le ciel (en bas) et de la terre?
Qui relève les humbles de la poussière, soulève la misère des dépotoirs pour être assis avec les dirigeants, les dirigeants de leur peuple.
Qui fait une maison pour la femme sans enfant et de joie pour la mère des enfants. Hallelukah! "
J'ai lu ce paragraphe comme Ezéchiel appelant les Juifs à se reconnecter à Dieu comme Singers Hallel, qui se sentent toujours qu'ils peuvent influer sur le monde à travers leur Hallel. Il parle à des gens comme ceux d'entre nous qui vivent confortablement à l'extérieur d'Israël et ne connaissent pas l'immédiateté de l'inquiétude et la douleur de ceux qui méritent de vivre en Terre Sainte. Son message est que nous devons nous connecter à notre être serviteurs de Dieu en devenant Singers Hallel, qui chantent avant la tragédie frappe, à l'époque de la tragédie, et après nous sommes sauvés de la souffrance.
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Jui
Jui
Contexte texte: Hallel d'Ezéchiel R "C Tammouz Pt 5
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière
Ezekiel
37 «C'est ce que le Seigneur, l'Éternel: Encore une fois je vais céder à l'appel d'Israël et de le faire pour eux: je ferai leur peuple aussi nombreux que les moutons, 38 aussi nombreux que les troupeaux pour les offrandes à Jérusalem pendant ses fêtes aménagées. Ainsi, les villes en ruines seront remplies de troupeaux d'individus. Et ils sauront que je suis l'Éternel. "
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Jui
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Contexte texte: Hallel d'Ezéchiel R "C Tammouz Pt 4
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière
Ezekiel
25 «Je vais faire une alliance de paix avec eux et débarrasser la terre des bêtes sauvages afin qu'ils puissent vivre dans le désert, et dormiront dans les forêts en matière de sécurité. 26 Je ferai d'elles et des environs de ma colline une bénédiction. [ a] Je vais envoyer vers le bas douches dans la saison, il y aura 27 une pluie de bénédiction Les arbres donneront leur fruit et la terre donnera ses cultures;. les gens seront en sécurité dans leur pays. Ils sauront que je suis l'Éternel, quand je briserai les liens de leur joug et les sauver des mains de ceux qui les 28. Asservis Ils ne seront plus pillées par les nations, ni les animaux sauvages vais dévorer. Ils vivront en sécurité, et personne ne les troublera. 29 Je vais vous donner pour eux une terre réputée pour ses cultures, et ils ne seront plus victimes de la famine dans le pays ou supporter le mépris des nations. 30 Alors ils sauront que moi, l'Eternel, leur Dieu, je suis avec eux et qu'eux, les Israélites, mon peuple, déclare le Seigneur, l'Éternel. 31 Vous êtes mes brebis, brebis de mon pâturage, et je suis votre Dieu, déclare le Souverain Éternel. "
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Contexte texte: Hallel d'Ezéchiel R "C Tammouz Partie 3
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière
Ezekiel
6 «Puis je suis passé par et j'ai vu que vous piétinant dans le sang, et que vous posez là dans votre sang que je t'ai dit," Live! "[A] 7 Je vous ai fait grandir comme une plante du champ. Vous grandi et s'est développée et est entré dans la puberté. Vos seins avaient formé et vos cheveux ont grandi, mais tu étais nue.
8 «Plus tard, je passais, et quand je vous ai regardé et j'ai vu que vous étiez assez vieux pour l'amour, je répands le coin de mon vêtement sur vous et votre corps nu couvert. Je vous ai donné mon serment solennel et j'entrai en alliance avec toi, dit le Seigneur, l'Eternel, et tu fus à moi.
9 «Je vous baignais avec de l'eau et lavé le sang de toi et mets onguents sur vous. 10 Je vous habillé avec une robe brodée et mets des sandales de cuir fin sur vous. Je vous habillé de fin lin et vous couvert avec des vêtements coûteux 11 Je te parai avec des bijoux:. J'ai mis des bracelets à tes bras et un collier autour de votre cou, 12 et je mis un anneau à ton nez, boucles d'oreilles sur vos oreilles et une belle . couronne sur la tête 13 Vous étiez donc parée d'or et d'argent, les vêtements étaient de fin lin et tissus coûteux et tissu brodé. Votre nourriture était le miel, l'huile d'olive et de la fleur de farine. Vous êtes devenu très belle et se leva pour être une reine. 14 Et ta renommée se répandit parmi les nations à cause de ta beauté, car la splendeur que je vous avais donné ta beauté parfaite, déclare le Seigneur, l'Éternel.
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Contexte texte: Hallel d'Ezéchiel pour Roch Hodech Tamouz Part Two
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière
Ezekiel
3 Maintenant, la gloire du Dieu d'Israël s'éleva de dessus les chérubins, où il avait été, et déplacé vers le seuil du temple. Alors l'Éternel appela l'homme vêtu de lin qui avait le kit d'écriture à ses côtés 4 et lui dit: «Va dans toute la ville de Jérusalem et mit un signe sur le front de ceux qui pleurent et se lamentent sur toutes les abominations que sont fait pour elle ».
5 Comme je l'ai écouté, il dit aux autres: «Suis-lui à travers la ville et tuer, sans montrer de la pitié ou la compassion. 6 Slaughter les vieillards, les jeunes hommes et les femmes, les mères et les enfants, mais ne touchez pas quelqu'un qui a la marque. Commencez par mon sanctuaire. "Ils commencèrent donc par les vieillards qui étaient devant le temple.
7 Puis il leur dit: "détruit le temple et remplissez les parvis de morts. Go! "Alors ils sont sortis et ont commencé à tuer toute la ville. 8 Alors qu'ils tuaient et je restais seul, je suis tombé face contre terre, en criant:« Hélas, Seigneur Éternel! Allez-vous à détruire l'ensemble du reste d'Israël dans cette effusion de ta fureur sur Jérusalem? "
9 Il me répondit: «Le péché du peuple d'Israël et de Juda est excessivement grande, la terre est pleine de sang et la ville est pleine d'injustice. Ils disent: L'Éternel a abandonné le pays, l'Eternel ne voit pas. "10 Donc, je ne vais pas les regarder avec pitié ou compassion d'eux, mais je vais faire tomber sur leur tête ce qu'ils ont fait."
11 Alors l'homme en lin avec le kit d'écriture à côté de lui rapportèrent, disant: "J'ai fait ce que tu as ordonné."
Ezéchiel 10: "Sa gloire est au-delà du ciel.
Qui est comme Dieu, notre Seigneur, qui vit en haut, mais descend pour voir ce qui se passe (pour nous) dans le ciel (en bas) et la terre? "
La gloire de Dieu s'éloigne de la Temple
1 Je regardai, et j'ai vu la ressemblance d'un trône de lapis-lazuli dessus de la voûte qui était sur les têtes des chérubins. 2 L'Éternel dit à l'homme vêtu de lin, «Allez au milieu des roues sous les chérubins. Remplissez vos mains avec des charbons ardents parmi les chérubins et répands-les sur la ville. "Et comme je l'ai regardé, il est allé po
3 Les chérubins se tenaient debout sur le côté sud du temple quand l'homme entra, et une nuée remplit le parvis intérieur. 4 Alors la gloire de l'Éternel est passé de dessus les chérubins et déplacé vers le seuil du temple. La nuée remplit le temple, et le parvis fut rempli de la splendeur de la gloire de l'Éternel. 5 Le bruit des ailes des chérubins se fit entendre d'aussi loin que la cour extérieure, comme la voix du Dieu tout-puissant [a] quand il parle.
6 Lorsque l'Éternel l'avait ordonné l'homme vêtu de lin, «Prends du feu entre les roues, parmi les chérubins,« l'homme alla se placer près des roues. 7 Alors l'un des chérubins étendit la main vers le feu qui était entre elles. Il a pris certaines d'entre elles et le mettre dans les mains de l'homme vêtu de lin, qui le prit et sortit. 8 (Sous les ailes des chérubins pourrait être vu ce qui ressemblait à des mains humaines.)
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Contexte texte: Hallel d'Ezéchiel pour Roch Hodech Tamouz Part One
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière
Ezekiel
3 Tu prendras une poêle de fer, le placer comme un mur de fer entre toi et la ville et tournez votre visage vers elle. Il sera assiégée, et tu l'assiéger. Ce sera un signe pour le peuple d'Israël.
4 "Alors vous allonger sur le côté gauche et mettre le péché du peuple d'Israël sur vous-même. [A] Vous êtes à supporter leur péché pour le nombre de jours que vous mentez sur votre côté. 5 Je vous ai attribué le même nombre de jours que les années de leur péché. Donc, pour 390 jours, vous soutiendrez le péché du peuple d'Israël.
6 "Une fois que vous avez terminé ce, allongez-vous, cette fois sur le côté droit, et portent le péché du peuple de Juda. Je vous ai attribué 40 jours, un jour pour chaque année. 7 Tournez votre visage vers le siège de Jérusalem et à nu prophétie de bras contre elle. 8 Je vais vous attacher avec des cordes de sorte que vous ne pouvez pas tourner d'un côté à l'autre jusqu'à ce que vous avez terminé les jours de votre siège.
9 "Prenez le blé et l'orge, les haricots et les lentilles, du millet et de l'épeautre, mets-les dans un pot de stockage et les utiliser pour faire du pain pour vous-même. Vous êtes à manger pendant les 390 jours, vous allonger sur le côté. 10 Peser vingt shekels [b] d'aliments à consommer chaque jour et manger à heures fixes. 11 mesurons également un sixième de hin [c] de l'eau et boire à des heures fixes. 12 mangent la nourriture comme vous le feriez d'une miche de pain d'orge;. Cuire dans la vue des personnes, en utilisant des excréments humains pour le carburant »13 Le Seigneur dit:« De cette manière, le peuple d'Israël vont manger de la nourriture souillée parmi les nations où Je les chasserai. "
14 Alors j'ai dit: «Non, Seigneur Éternel! Je ne me suis jamais souillée. De ma jeunesse jusqu'à présent, je n'ai jamais rien mangé retrouvée morte ou déchirée par des animaux sauvages. Pas de viande impure n'a jamais entré dans ma bouche. "
15 "Très bien", at-il dit, "je vais vous laisser cuire votre pain sur la bouse de vache au lieu d'excréments humains."
16 puis il me dit: "Fils d'homme, je suis sur le point de couper l'approvisionnement alimentaire à Jérusalem. Les gens vont manger de la nourriture rationnée dans l'anxiété et boire de l'eau rationnée en désespoir de cause, 17 pour la nourriture et l'eau seront rares. Ils seront épouvantés à la vue de l'autre et vont dépérir à cause de [d] leur péché.
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Contexte texte de l'Appel de Jérémie à chanter Hallel à Roch Hodech Tamouz Part Two
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière
Jérémie par Michel-Ange
6 Nul n'est comme toi, Seigneur, tu es grand, et ton nom est grand en puissance. 7 Qui ne te craindrait, roi des nations? C'est votre raison. Parmi tous les leaders sages des nations et dans tous leurs royaumes, il n'y a personne comme toi.
8 Ils sont tous stupides et insensés; ils sont enseignés par des idoles de bois sans valeur. 9 argent martelé est amené de Tarsis et or de Uphaz. Que l'artisan orfèvre et ont fait est alors habillé en bleu et violet, tous confectionnés par des travailleurs qualifiés. 10 Mais l'Eternel est Dieu en vérité, Il est un Dieu vivant et un roi éternel. Quand il est en colère, la terre tremble, les nations ne supportent pas sa fureur.
11 "Dis-leur ceci:« Ces dieux qui n'ont point fait les cieux et la terre, périront de la terre et de dessous les cieux. "[A]
12 Mais Dieu a créé la terre par sa puissance, il a fondé le monde par sa sagesse et étendu les cieux par son intelligence. 13 Quand il tonne, les eaux dans les cieux rugissement, il fait monter les nuages des extrémités de la terre. Il produit les éclairs et la pluie, Il tire le vent de ses trésors.
14 Tout le monde est insensé et sans connaissance, Tout orfèvre est honteux de ses idoles. Les images qu'il fait sont une fraude, ils n'ont pas en eux d'esprit. 15 Ils sont sans valeur, les objets de moquerie; lorsque leur jugement viendra, ils périront. 16 Celui qui est la part de Jacob n'est pas comme elles, car il est le Créateur de toutes choses, y compris Israël, le peuple de son héritage, l'Éternel des armées est son nom.
Traducteur
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