Posts Tagged 'Hashkafa'

 
4
Aoû

Lamentations: Kinah 8: Apprendre À propos de Pleurer

par le rabbin Simcha Weinberg, dans Vacances , la croissance spirituelle

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Ruins of Jerusalem

Ruines de Jérusalem

L'auteur de cette lamentation se fait l'écho Jérémie: «Si seulement ma tête serait de l'eau et de mes yeux un ressort de larmes, de sorte que je pouvais pleurer toute la journée et la nuit pour les morts de la fille de mon peuple." (Jérémie 8:23) "Si seulement quelqu'un me donnerait une loge du voyageur auberge du désert, alors je abandonner mon peuple et de les laisser, car ils sont tous adultères, une bande de traîtres. (9:1)

Il est frustré par l'incapacité de ses larmes d'exprimer la pleine mesure de son chagrin. Il veut fuir le monde et de cacher des cauchemars énormes de destruction et l'exil.

Il fait écho à Job: «Si seulement je savais comment le trouver, je approcher son siège." (Job 23:3) «Plaignez-moi, plaignez-moi, ô toi, mes amis, pour la main de Dieu m'a touché! Pourquoi pensez-vous me poursuivre, comme le fait Dieu? Si seulement mes mots seraient écrits! Si seulement ils pouvaient être inscrits dans un livre, avec un stylet de fer et mener à jamais gravée sur le roc! "(19:21-24)

Il, comme Job, l'expérience de la réprimande Israël reçoit des autres nations comme une continuation de la destruction. La puissance de ses paroles est contrariée par leurs significations éphémères: Est-ce que d'autres se rapportent à toute la douleur et la souffrance intégré dans son discours?

Il se fait l'écho le roi David: «Alors j'ai dit, 'O que je n'avais pas une aile comme la colombe! Je voudrais décoller et trouver le repos! Voici, je veux aller loin. Je demeurerais dans le désert. "(Psaumes 55:7-8)

L'auteur de cette lamentation veut fuir l'endroit où il peut être avec Dieu, sans la distraction et la douleur de son existence.

Et, l'auteur, se fait l'écho de Dieu telle que décrite par Isaïe: «Si seulement j'étais en guerre avec les mauvaises herbes et les épines (plutôt que d'Israël), je puis piétinent et le mettre totalement en feu"

C'est pourquoi Dieu répond à cette lamentation: «Dès l'instant où Israël a cessé de suivre mes voies, ils m'ont abandonné, alors je les ai abandonnés. Je me plaignais et je gémis, mes entrailles et mon cœur ont été déversés dans la douleur. "

Cette Kinah nous emmène à travers l'intense processus de pleurer, pleurer, se lamenter, crier et angoissante sur la destruction. At-on jamais trouver les mots pour exprimer les horreurs de l'Holocauste?

Il introduit ensuite l'image de Dieu pleurant avec nous et de vivre la même frustration au cours de trouver un moyen d'exprimer la profondeur de sa douleur: Nachman rabbin a enseigné dans le nom de Shmuel, qui a enseigné au nom de Rabbi Yehoshua ben Korcha, que le Saint- , béni soit-Il, a convoqué les Anges Tutélaires et leur a demandé, "Comment une chair et le sang roi pleurer?"

Les anges ont répondu, "Il rideaux de bure sur les entrées de son palais."

Dieu a dit: «Alors, dois-je faire:" Je revêts les cieux dans une noirceur et de faire un sac leur vêtement "(Esaïe 50:3)!

Mais ce n'était pas suffisant. "Comment un roi chair et le sang le deuil?"

"Il tamise la lumière."

"Je vais faire la même chose, comme il est écrit,« Le soleil et la lune sont devenus noirci, et les étoiles ont retiré leur éclat. "(Joël 4:15)

Même cela ne suffisait pas: "Comment un roi chair et le sang le deuil?"

«Il renverse tous les lits dans le palais, afin que personne ne se trouve normalement."

"Je vais faire la même chose," J'ai vu des trônes ont été mis en place, et la l'un des jours anciens assis. "(Daniel 7:9)

Il n'était pas encore assez: «Comment un roi chair et le sang le deuil?"

"Il marche pieds nus."

"Je vais faire la même chose:« Les nuages ​​sont la poussière de ses pieds »(Nahum 1:3).

Dieu voulait encore plus moyen de deuil: «Comment un roi chair et le sang le deuil?"

"Il est supprime habits royaux."

Je vais faire la même chose, "Dieu a fait comme il planifié et il déchira ses vêtements." (Lamentations 2:17) - Lamentations Rabbah 01:01

Nous sommes désespérés de trouver des larmes, des mots, et le deuil suffisante pour refléter le niveau de notre douleur. Dieu est décrit dans le Midrash ci-dessus et vers la fin de cette Kinah tout aussi désespérée à pleurer. Ceci est remarquable que nous rappelons que le premier Ticha Be Av, dans le désert après la faute des explorateurs, Dieu a critiqué Israël pour pleurer cris vides de sens: "Vous avez pleuré cris vides et je vais vous donner les raisons de pleurer. (Taanit 29a)

On ne pleure pas parce que c'est Ticha Be Av: Ticha Be Av est conçu de telle sorte que nous allons apprendre à pleurer.

Cette Kinah nous enseigne au sujet de pleurer ...

Infos Auteur:

Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.

20
Mai

Pythagore, Cholent, et Tznius (modestie)

par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle

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Questions

Pythagore a eu beaucoup d'influence pour un homme qui n'a probablement jamais existé. Les pythagoriciens ont inventé leur fondateur, y compris la manière de sa mort. Pyhthagoras eu un revirement fort pour les haricots. Il serait certainement jamais mangé Cholent après-midi, le Shabbat, et non pas en raison de ses effets naturels sur l'estomac, mais parce que les haricots ne sont pas Tznius - ne convient pas à une personne modeste: (S'il vous plaît ne pas lire sur si vous êtes sensible.) Bean peut avoir été un mot d'argot égyptien pour testicule. Le chrétien évêque Hippolyte, dans sa Réfutation de toutes les hérésies (en particulier thefoundationstone.org ) a écrit que si les graines sont mâchées, puis à gauche dans le soleil, ils émettent l'odeur du sperme. Très pas Tznius! Il ya plus! Si l'on prend la fève en fleur et il s'enfonce dans la terre et, dans quelques jours, il déterre: "Il aura l'apparence de quelque chose impudique."

Il semble que Pythagore était très strict sur Tznius: Lors de l'exécution des Syracusains pendant la guerre avec Arigentum, il a échappé parce que ses partisans ont formé un pont au-dessus d'un feu avec leur corps, ne pas être pris parce qu'il n'échapperait pas à travers un champ de haricots : non tznius! C'est l'engagement.

Même les grands philosophes, s'ils ont vraiment existé, ont eu leurs faiblesses.

Dernièrement, je me suis demandé si la manière dont nous enseignons Tznius est devenu l'un des faiblesses de certaines communautés religieuses.

Je le répète: "La manière dont nous enseignons les lois de Tznius." Je ne veux pas les lois de la dignité de la personne .

Si un enseignant humilie publiquement une jeune fille parce qu'elle portait un uniforme de l'école qui est trop serré; n'est-elle pas bloqué au champ de Pythagore de haricots? Est-il Tznius - la modestie de la plupart - la dignité pour moi - d'humilier quelqu'un? Avez-les «lois» de Tznius non seulement remplacer les commandements bibliques à aimer les autres, à le reprendre d'une manière efficace, de ne pas embarrasser quelqu'un, pour copier les voies de Dieu dans les attributs personnels, afin d'éviter l'arrogance et de nombreux autres? Est-ce que réprimande publique n'est pas un tergiversations (je voulais utiliser un mot que j'ai appris aujourd'hui - pas trop modeste, mais nous espérons que la dignité,) de toutes les leçons de la loi juive et la pensée?

J'ouvre ce "blog" pour vous: Comment suggérez-vous nous enseigner le concept de Tznius et ses lois?

S'il vous plaît laissez-moi réfléchir un de plus sur ce sujet: j'ai rencontré un homme non-pratiquants qui ont commenté cette semaine qu'il n'avait jamais compris le concept de Kedusha - Sainteté - jusqu'à ce qu'il rencontre un groupe de femmes Satmar. Il se moquait de leurs chapeaux et de s'habiller. Après une conversation qu'il a compris le concept de sainteté au moins il le sentait. Ce sont les femmes qui étaient intouchables par le simple fait de savoir qui ils sont en tant qu'êtres humains. Je ne peux imaginer Reb Yoelish zt "l souriante avec une grande fierté.

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18
Jui

Proud To Be A Duns (Dunce): Food For Thought

par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle

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John, Doctor subtilis, du village de Duns dans Berwickshire, en Écosse, (1266-1308) a développé la notion de «haeccéité" comme un moyen de donner expression à l'unicité ou l'indivisibilité "heccéité» d'une personne. Ses disciples ont été appelés "hommes" de Dun où nous obtenons la notion de "cancre" ou imbécile qui se croit subtil.

Je ne sais pas au sujet de la partie subtile, mais je crois en l'importance d'apprécier le caractère unique d'une personne.

A le débat fait rage grands dans ma famille si chacun de nous doit d'abord se concentrer sur les individus de devenir et alors seulement, la soumission à Dieu ou vice-versa. Est la soumission d'une personne qui n'a pas de sens de soi, vaut la peine? Est-il trop risqué de se concentrer sur l'auto-développement? Même si nous reconnaissons l'importance de nous développer: Ne nous considérons les défis de notre temps si terribles que nous devons sacrifier notre auto-développement afin de lutter pour le peuple juif?

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Je vous invite à participer à cette discussion en commentant ci-dessous:

10
Jui

Da'at Tevunot Classe: Mercredi 20h30 NY Temps

par admin dans la croissance spirituelle

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Appelez (218) 486-1616 - Entrez l'ID 375711

2
Jui

Da'at Tevunot classe

par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle

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Da'at Tevunot classe mercredi soir 20h30 (NY Time) appel 218 - 486-1616 Entrer ID 375711 lorsque vous êtes invité

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