Posts Tagged 'Esther'
1
Mar
Mar
Le réel et l'imaginaire
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Pas de commentaire
Le Réel et Imaginaire L'
Hawthorne a utilisé la réelle d'introduire l'Imaginaire. Pourim commence avec l'Imaginaire et nous apprend à faire le Réel.
Qui aurait pu imaginer que le calme sans prétention Esther allait devenir reine? Qui pourrait image Achashveirosh le puissant roi si facilement géré par le super modeste et digne Esther? Qui aurait cru que le rabbin Mordechai serait jamais premier ministre?
Esther et Mordechai fait imaginer l'impossible et se sont battus jusqu'à ce qu'il devienne réalité.
De la réalité à l'imagination ou de l'imagination à la réalité; Pourim célèbre le dernier. Il nourrit l'imagination des centaines de générations à rêver de prospérer malgré deux millénaires d'exil. Le judaïsme a prospéré sur les imaginations qui sont devenus réalité.
Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.
29
Fév
Fév
Midrash Esther Chapitre IV-1-Récusation
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Pourim (Tel Aviv 5689)
Le Midrash poursuit: Le Achashveirosh méchants leur dit: "Voyant que j'ai commandé Vashti à comparaître devant moi nue et elle a refusé, ce qui sera sa punition?"
Ils répondirent: «Votre Majesté, quand nous étions dans notre propre pays, nous avons utilisé pour s'enquérir de l'Urim et Tummim, mais maintenant nous sommes ballottés," et ils ont cité à lui le verset: «Moab était tranquille depuis sa jeunesse , et il est retombée sur ses lies, et ne pas être versé à partir d'un récipient à un, et n'a pas s'exiler; donc son goût est restée en lui, et son odeur n'a pas diminué (Jérémie 48:11) "[Esther Rabbah. 4:01]
Il faut noter que le verset dit jamais explicitement que Achashveirosh ordonné Vashti à apparaître nue devant lui. Il faut également noter que lorsque Achashveirosh tard consulte d'autres personnes, il ne mentionne rien au sujet de Vashti apparaissant nue, il la décrit simplement comme refusant d'obéir à ses ordres. Le Midrash veut nous faire comprendre que lorsque Achashveirosh consulté sages juifs, il n'était pas gêné de parler de la question "nu".
S'il est vrai que les sages eux-mêmes récusé avec succès de cette décision, car ils n'avaient plus la sagesse dont ils étaient célèbres, pourquoi Achashveirosh garder Mordechai dans une telle position élevée dans le palais? Si Achashveirosh était délibéré en demandant l'avis de ces sages, comment pourraient-ils refuser? Pourquoi auraient-ils croire qu'un verset de Jérémie convaincrait Achashveirosh qu'il devrait consulter les gens de Moab, et non en raison de la grande sagesse de leur part, mais parce qu'ils n'avaient pas subi l'exil et la captivité?
Comment est calculé leur réponse à aborder toutes les descriptions ci-dessus de Achashveirosh?
"Notre sagesse n'a évidemment pas suffi pour nous sauver de la souffrance, la captivité et l'exil. Si vous cherchez des gens du destin, chercher ailleurs. Si vous cherchez à communiquer avec notre grand passé, puis se tourner vers les paroles d'un grand prophète, Jérémie, et de suivre ses conseils en se tournant vers une nation qui semble avoir été béni avec le destin, intelligence politique, la stabilité et une structure solide ".
Le fait que Achashveirosh est sans honte à parler ouvertement de sa demande que Vashti semble nu, indique que malgré sa croyance dans leur sagesse, il y avait une partie de lui qui regardait ces hommes avec dédain.
Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.
29
Fév
Fév
Midrash Esther Chapitre 1 Consultations IV-
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Des scènes du livre d'Esther
"Pour savoir ce que devait faire Israël», ils savaient comment guérir les maladies de peau en fonction des saisons.
"Les chefs d'entre eux étaient deux cents (ibid.).« Ce sont les deux cents présidents du Sanhédrin qui la tribu de Yissachar produite.
"Et tous leurs frères sous leurs ordres (ibid.).« Ils ont tous accepté la Halacha comme prononcé par eux comme s'il s'agissait de la Halacha de Moïse sur le mont Sinaï. [Esther Rabbah 04:01]
Pourquoi Achashveirosh tourner vers sages juifs afin de déterminer comment faire face à Vashti? Il a compris qu'il serait difficile de trouver quelqu'un qui aurait le courage d'exprimer une opinion dans cette situation très délicate. Les sages ne pouvaient pas ignorer la colère du roi, ni manque de respect flagrant de Vashti pour son mari, et encore, de condamner la reine serait assez risqué, surtout après que le roi s'est calmé et a commencé à manquer sa femme. Les sages juifs n'avaient rien à perdre. Ils savent déjà que Achashveirosh les haïssait. La façon dont ce midrash est généralement compris est que Achashveirosh besoin de l'avis des personnes qui ont une solide réputation pour leur sagesse et je n'hésiterais pas à dire la vérité. Cependant, comme le débat rabbins de la définition de «connaissait les temps,« il est clair qu'ils lisent beaucoup plus dans cette scène:
Nous avons 5 avis:
1. Ils étaient des experts pour déterminer les moments les plus propices pour faire certaines choses.
2. Ils étaient experts dans le calcul mois bissextiles et des années.
3. Ils savaient comment guérir les maladies de peau en fonction des saisons.
4. Ce sont les deux cents présidents du Sanhédrin qui la tribu de Yissachar produite.
5. Les gens ont accepté la Halacha aussi prononcée par ces hommes comme si c'était la Halacha de Moïse sur le mont Sinaï.
L'opinion que ces sages étaient des experts pour déterminer les moments les plus propices pour faire certaines choses comprend que Achashveirosh a un plan à long terme. Il veut être certain que chacune de ses décisions seront prises dans les moments les plus opportuns. Fondamentalement, Achashveirosh veut se sentir que les dieux sont de son côté. Ces sages exilés, qui ont continué à croire en leur rachat éventuel et retourner à Jérusalem, ont été, autant que Achashveirosh était concerné, des gens qui croyaient que tout arrive en son temps à droite. Achashveirosh avait déjà déterminé comment il voulait traiter Vashti, qu'il voulait juste s'assurer que c'était le moment le plus propice dans lequel agir.
Cette idée, bien sûr, parle d'un concept de Pourim fondamentale, celle du conflit apparent entre libre choix et de la prédestination. En cherchant à déterminer le moment le plus propice à la Loi, Achashveirosh rejette que Dieu contrôle l'histoire, et est fermement affirmant que les événements peuvent être calculés par les êtres humains basés sur les mouvements des constellations et des étoiles. Il peut rejeter la Providence de Dieu même, tout en rejetant la responsabilité qui vient avec le don de la liberté de choix.
En honorant le mouvement des étoiles et des constellations, Achashveirosh est aussi ce qui implique que son accession au trône a été déterminée par une puissance supérieure.
D'autres sages ont compris cette scène que moins d'une manipulation mystique par Achashveirosh d'affirmer son rôle de roi d'un stratège politique calcul qui veut être certain que toutes les pièces sont en place pour Achashveirosh à faire une telle démarche politique audacieuse, il sera supplante la femme qui l'a fait roi par mariage. Il sera rejette l'ancienne lignée royale et d'établir la sienne. Achashveirosh devait être certain que les gouverneurs de ses nombreuses provinces et la population ont été préparés pour une telle manœuvre politique audacieuse. Achashveirosh devait consulter des gens qui savaient comment calculer les différents mouvements dans le temps et, selon notre compréhension, les humeurs et les mouvements politiques.
Rabbi Yossi veut que nous apprécions Achashveirosh comme Bill Clinton de Perse. Il veut nous faire comprendre que toute décision dans le Livre d'Esther est faite par un stratège politique brillant. Il veut nous faire comprendre que lorsque Mordechai et Esther ont interagi avec Achashveirosh, ils l'ont fait avec la pleine conscience de son génie politique. Chaque étape, ils ont été calculé pour influer sur les objectifs politiques du roi.
L'opinion que ces sages », qui connaissait les temps", étaient des experts pour déterminer le bon moment de l'année pour guérir les maladies de peau spécifiques, peut sembler un peu hors de propos dans notre histoire. Cependant, quand on se rappelle que, selon certains midrashim que Vashti seulement refusé d'obéir à son mari parce qu'elle avait été frappé par la lèpre, nous pouvons mieux comprendre pourquoi Achashveirosh serait demander l'avis de ces experts. Il voulait savoir si sa lèpre était un phénomène naturel pour cette période de l'année. Il n'avait pas décider de punir ou guérir elle. Peut-être qu'il voulait savoir si elle pouvait être guérie immédiatement et pourrait alors apparaître comme il l'avait demande. Achashveirosh était à la recherche de la meilleure des dermatologues en Perse.
Ce scénario, Vashti plus qu'heureux d'apparaître comme son mari demandait, mais freinée par l'apparition soudaine et mystérieuse d'une maladie de la peau, est une situation dans laquelle Achashveirosh soupçonne que quelque puissance supérieure manipule événements, et il est désespéré de consulter ces dermatologue afin de déterminer si c'était quelque chose de naturel ou miraculeux. Peut-être qu'il pensait que même cette force mystérieuse aidait à atteindre son agenda de se débarrasser de la femme qui a été le véritable pouvoir derrière le trône. Cela signifierait que Achashveirosh a commencé à croire que ce pouvoir mystérieux voulait qu'il soit saisie, un roi puissant, indépendant des grandes lignes royales du passé. C'est un roi qui croit en son destin. C'est un roi avec qui Mordechai et Esther devront marcher encore plus d'attention que s'il était Bill Clinton, un homme convaincu de son grand destin est bien plus dangereux que le stratège politique calcul. Mordechai et Esther auront à le convaincre que chaque chose qu'ils demandent de lui l'aidera à atteindre son grand destin.
Comment devons-nous comprendre cette idée de deux cents têtes du Sanhédrin? Bien entendu, ces deux cents hommes ne vivent pas tous en même temps. C'est comme si Achashveirosh veut consulter seules personnes qui ont un jour établie depuis longtemps l'histoire du leadership et de l'expertise juridique. Ce serait logique pour un roi qui envisage de prendre une mesure audacieuse en exécution, ou, comme je le crois, déplacement, la reine qui représente les grandes lignes royales du passé. Achashveirosh aura besoin du soutien de personnes qui ont une réputation de jugement solide.
Ce serait l'histoire d'un roi qui est très attentif à encadrer ses décisions juridiquement justifiée, peu importe ce qu'il fait. Qu'il va supprimer Vashti, Esther se marier, élever Haman, l'exécution des Juifs, et éventuellement l'exécution de Haman et de le remplacer par Mordechai, Achashveirosh souhaite que chaque décision soit perçue comme une décision de la Cour suprême.
"Les gens ont accepté les décisions de ces sages comme si c'était la Halacha de Moïse sur le mont Sinaï." Achashveirosh était préoccupé par la façon dont les gens accepteraient sa décision concernant Vashti. Cette opinion tient que Achashveirosh ne serait pas satisfait d'une décision de la Cour suprême, il voulait chacune de ses décisions pour être accepté avec la même autorité avec laquelle les gens ont accepté la loi de Moïse sur le mont Sinaï.
Il est également possible que Achashveirosh avait l'intention de gagner le soutien juif! Il semble y avoir un très grand nombre de Juifs dans Suse, la capitale. Tous les habitants de Suse, même les non-juifs, ont été perturbés lorsque le roi a ordonné l'exécution de tous les Juifs. Le fait que Achashveirosh finalement épousé un Juif, et, en dépit de toute l'histoire d'un concours pour choisir sa reine, il semble bien que si Achashveirosh toujours destiné à former une sorte de pacte avec Mordechai, le chef des Juifs, implique qu'il était pleinement conscient qu'il avait besoin de soutien juif pour réussir. Mais plus sur cela plus tard.
Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.
29
Fév
Fév
Midrash Esther Chapter Three X: Vue de Vashti des femmes
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Parti Esther
"Dans la maison royale", elle les a mis dans de grandes salles parce qu'elle croyait une femme ne tarde pas à se conduire mal, et c'est ainsi qu'elle les voulait dans une grande salle sans vie privée.
Une autre explication de «Dans la maison royale», elle les a placés dans des chambres décorées, depuis le rabbin Abun dit, une femme aurait plutôt bien décorées et de beaux vêtements que de manger la meilleure viande.
Une autre explication de «Dans la maison royale», elle les a mis dans sa propre salle de réception de sorte que si le mari de l'une d'entre eux pensaient de se rebeller contre Achashveirosh, sa femme serait un otage, et il ne voulait pas se rebeller.
"Qui appartenait au roi Assuérus:« Rabbi Yudan et Rabbi Lévi dit au nom de Rabbi Yohanan: chaque fois que nous trouvons l'expression «au roi Assuérus», le texte parle de la Achashveirosh King réelle. Où que nous trouvons juste, «au roi», il peut être soit sacré, se référant à Dieu, ou profane, se référant à Achashveirosh.
Le midrash commence avec Vashti relatives aux femmes comme superficielle et vide. Le plus qu'ils puissent accomplir était en otages au roi. Le livre d'Esther commence avec les femmes dépeintes comme concentre sur des choses stupides, mais conclut avec les réalisations d'Esther, une femme formidable. Il s'agit d'une histoire de la différence entre un monde qui traite les femmes comme des objets et celui qui honore leur potentiel.
Rabbi Yohanan prend un peu plus loin: Nous pouvons lire une histoire comme l'histoire d'êtres humains, ou l'une de l'orientation et de la providence de Dieu. Ceux qui voient les femmes comme l'a fait Vashti, ne voient que le profane. Ceux qui cherchent à Esther trouverez la sainte.
Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.
29
Fév
Fév
Midrash Esther Chapitre Trois IX: Vashti v Esther
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Méguila Esther
Rabbi Meir a dit: Si Dieu fait tant pour ceux qui le provoquent, combien plus encore ce qu'il va faire pour ceux qui accomplissent Sa volonté!
Un autre commentaire sur ". Aussi la reine Vashti« Le mot «gam» signifie toujours quelque chose en plus du sens ordinaire: Tout comme Achashveirosh ouvert six trésoreries, de sorte Vashti a ouvert six trésors. Tout comme il est allé à toutes sortes de frais, donc elle est allée à toutes sortes de frais. Tout comme il se régalait d'après le style de la Terre d'Israël, alors elle se régalait d'après le style de la Terre d'Israël. Tout comme il portait les vêtements du Cohen Gadol, elle aussi portait les vêtements du Cohen Gadol.
Rabbi Bérékia dit: Elle était comme l'oiseau qui se pare avec ses propres plumes et avec ceux des autres.
Une autre explication de », également Vashti la reine," le temps est venu pour Vashti "également" être soulevée - legamem - à sa fondation, le temps de Vashti est venu à être cueilli, le temps de la Vashti est venu pour être foulés .
Rabbi Huna a dit: Le temps de la Vashti a rejoint toutou: par rapport à cela, "elle prit de son fruit et en mangea, et elle a donné gam, également, à son mari (Genèse 3:6)."
Rabbi Yehoshua voit Vashti seulement en termes de la façon dont son histoire affecté Esther. Quand nous lisons plus tard que Achashveirosh offert Esther, «jusqu'à la moitié de mon royaume», Achashveirosh testait sa nouvelle épouse pour voir si elle était aussi affamé que Vashti argent. Esther a gagné la confiance de Achashveirosh quand elle a clairement indiqué qu'elle n'était pas intéressée par l'argent ou le pouvoir. Rabbi Yehoshua voit cela comme l'une des clés de son succès.
Rabbi Meir voit dans l'histoire Vashti une allusion à la grande récompense promise à ceux qui accomplissent la volonté de Dieu.
Le midrash décrit ensuite Vashti que faire ce Achashveirosh a fait pour prouver qu'elle était son égal.
Quelle que soit Vashti n'a contribué à sa perte. Bien que nous lisons l'histoire comme celui dans lequel son refus d'écouter Achashveirosh conduit à sa punition, ce midrash nous dit que le parti de Vashti initié l'appel de Achashveirosh.
Rabbi Huna voit dans Vashti un parallèle avec l'histoire d'Eve dans le Jardin d'Eden. Vashti ne cherche pas à copier son mari, ou de prouver qu'elle était son égal; elle était déterminée à lui inciter à faire ce qu'il a toujours voulu faire, mais c'était trop peur de mettre en action. Tout comme Eve, "l'articulateur,« forcé de faire face à Adam qu'il voulait manger du fruit défendu, Vashti voulait Achashveirosh se rebeller ouvertement contre le Dieu juif.
Vashti a parlé aux parties les plus basses de Achashveirosh. Esther, aborde cependant toujours le roi comme si elle ne voit que sa bonté.
Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.
29
Fév
Fév
Midrash Esther Chapitre VII de trois: une partie dans le monde à venir
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Livre d'Esther
Ces deux sont restés cachés dans une grotte pendant 13 ans au cours de la grande persécution jusqu'à ce que leur chair était couvert de plaies, et ils vivaient de Caraïbes et à corriger. A la fin de 13 ans Rabbi Shimon sortit et s'assit à l'entrée de la grotte. Il a vu un des oiseleurs répartis son filet pour attraper les oiseaux. Parfois, il entendit une voix céleste dire Demus, et l'oiseau s'échappe, et parfois il l'entendit dire spikla et il a été pris. Il a dit: même un oiseau ne meurt pas, sauf par le décret du Ciel, combien plus nous les êtres humains! Descendons et nous guérissons dans les sources chaudes de Tibériade.
Et ils descendirent et furent guéris dans les sources chaudes de Tibériade. Ils ont dit: Il est de notre devoir de faire quelque bonté et de prestations pour les gens de cet endroit comme notre père Jacob n'a, comme il est dit: «Et il a apporté des avantages à la ville (Genèse 33:18)," ce qui signifie que il a mis en place un marché et vendu à eux à moindre coût. Nous devons purifier Tibériade.
"Leur part est dans la vie," dit le roi David devant le Saint, béni soit-Il: «souverain de l'univers, allez-vous me promis une partie avec eux dans le monde de demain?"
Le Saint, béni soit-Il, a répondu: "David, pas si (ce ne sera pas pour vous d'avoir une partie avec eux, comme s'ils étaient le plus juste, au contraire, vous êtes la plus digne, et ils seront avoir une partie avec vous) pour voir ", votre trésor doit remplir le ventre." Il n'est pas écrit ici, "le trésor de l'art va remplir votre ventre», mais «votre trésorier sentir leur ventre,« tous les gens vont manger de l'excédent de votre récompense. "Ainsi, David a reçu les bonnes nouvelles qu'il avait une part dans le monde futur. Le roi David dit encore devant Dieu: «souverain de l'univers, d'autres s'appuient sur l'apprentissage, les actions pieuses, et les bonnes actions qu'ils peuvent montrer, mais:« Je verrai votre visage grâce à la charité (je vais profiter de la World Future pour Toi) pour toujours (Psaumes 17:15) ".
Bien que la plupart des commentaires comprendre ce midrash comme une explication tangentielle d'un verset mentionné précédemment, je crois qu'il ya un message fort en ce midrash qui reflète le point de vue des personnes qui souffrent à travers les persécutions d'Hadrien sur l'histoire d'Esther, et plus précisément, le parti de Vashti:
Il est clair que la déclaration de Rabbi Shimon que, «même un oiseau ne mourra par décret céleste, combien plus nous les êtres humains! envoie un message puissant aux personnes souffrant à travers ces horribles persécutions. Rabbi Shimon leur dit que finalement il y avait un décret céleste. Une pensée effrayante en effet, surtout quand on repense à l'histoire récente du monde et d'émerveillement, était-ce vraiment le décret céleste qui a déterminé chaque victime de persécution?
Nous avons lutté avec cette question dans pratiquement toutes les générations de l'histoire juive. Nous pouvons imaginer que les Juifs au temps de Achashveirosh et Vashti, dévastée par la destruction de Jérusalem et la perte du Temple, voyons maintenant qu'un autre génération de mauvais rois régnera sur eux, sachant qu'ils étaient liés à souffrir davantage, demandé. pourquoi sommes-nous souffrons? Est-ce tout d'un décret céleste?
Rabbi Shimon nous enseigne que la seule réponse à cette question est: «Que ferons-nous, ceux qui ont été sauvés, faire reconnaître notre secours?" Nous n'osons pas dire que nous méritions salut alors que tous ceux qui sont morts n'ont pas. Nous ne pouvons que penser du décret céleste en fonction de l'avenir: que ferons-nous de reconnaître notre salut?
Rabbi Shimon enseigne que nous devons reconnaître notre miracle en apportant des avantages pour le monde. Jacob a apporté des avantages aux villes où il s'est installé après sa confrontation avec Esaü. Rabbi Shimon et son fils ont apporté des avantages à Tibère. Mordechai et Esther apporté des avantages à Suse, et tout le royaume de Achashveirosh. Si nous avons été sauvés du danger, nous devons apporter un bénéfice pour le monde entier.
Il est de ces gens, ceux qui reconnaissent leur secours en faisant du bien au monde, que le roi David demande à Dieu, "S'il vous plaît, permettez-moi d'avoir une part dans le monde futur avec eux!" Roi David apprécie le niveau puissant réalisé par quelqu'un qui vit des moments dévastateurs et en reconnaissant son salut en faisant du bien au monde, le même monde que la pensée contre lui et son peuple.
Dieu répond à David: «Votre partie, David, est plus grande que la leur. Vous avez utilisé votre rôle en tant que Roi seulement à apporter un bénéfice pour le peuple ».
Pour qui, David répond: «Dieu, je veux encore plus, je veux profiter de ma part dans le monde futur, pour votre amour, pas la mienne." Celui qui vit consistait à apporter un bénéfice aux autres peut réellement vivre la vie dans l'avenir monde, pour faire plaisir à Dieu.
Cela contraste avec l'égoïsme des Achashveirosh et Vashti. Ils ont peut-être présenté leurs partis comme étant dans l'intérêt du peuple, mais nous savons que leurs intentions étaient entièrement égoïste. Ils ne vivaient que pour eux-mêmes. Ils ont profité à d'autres que lorsque cela leur serait profitable. Par conséquent, ils n'avaient pas de mérite, et qu'ils finiraient par s'autodétruire.
Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.
29
Fév
Fév
Midrash Esther chapitre trois VI: ce qui était autrefois
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Livre d'Esther
Il a ouvert sa conférence avec le verset suivant: «Parmi ceux dont la mort est en Ta main, Dieu."
"Comment puissant dans la justice", at-il dit, "sont ceux qui ont reçu leur part de ta main, ô Dieu! Qui sont ceux-là? La tribu de Lévi.
"Leur part est la vie éternelle," le sens, qui ne reçoivent aucune part dans la terre.
», Dont la partie est de la vie éternelle» sens, les choses saintes du sanctuaire.
«Avec votre trésor caché, vous remplissez le ventre," les saints dons qu'ils reçoivent des agriculteurs.
"Qui étaient satisfaits avec les enfants», comme il dit, «tout mâle parmi les Cohanim peut manger de lui (Lévitique 06:22)."
"Et laisser leur abondance à leur progéniture (Psaumes)," comme il est dit: «Mais ce qui est à gauche de l'offrande sera pour Aaron et pour ses fils."
Ce paragraphe du midrash est destiné à servir d'introduction à l'alinéa suivant. Cependant, si l'on considère la façon dont Achashveirosh et Vashti ont déclaré que leurs clients avec une telle abondance, la conférence de Rabbi 'Hanina devient une description poignante de ce qui était autrefois, mais n'était plus.
Il fut un temps où les «puissant dans la justice» se sentiraient qu'ils ont été nourris à partir de la partie de la vie éternelle et du trésor caché de Dieu. Ils n'avaient pas beaucoup, mais ils ont pu quitter leur abondance à leur progéniture. Pas plus. Ce n'est pas ceux qui sont puissants dans la justice qui ont l'abondance, mais le Achashveirosh méchant et Vashti. Les Juifs avaient perdu leur sens du trésor de la vie éternelle qui est ouvert à ceux qui s'efforcent de vivre une vie de justice. Ils ont été dévastés.
Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.
29
Fév
Fév
Midrash Esther Chapitre Trois V: Zeh Lo foire!
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Livre d'Esther
"Néanmoins, sur vous, l'impuissant s'appuie," demain Esau viendra et il saisir orphelins et les veuves et les enfermer en prison et leur dire: «Que celui dont il est écrit qu'il est« Un Père des orphelins, et un Le juge des veuves (Psaumes 68:6): «Venez et vous délivrer de mes mains".
Mais, en vérité, «Pour l'orphelin, Vous avez été le consolateur," deux orphelins ont été laissés à Esaü, à savoir Remus et Romulus, et vous a donné la permission à un louve à téter, et afterwords ils se levèrent et construits pour de grandes tentes à Rome.
Une autre explication: «Vous l'avez vu en effet, pour vous observez malice et de colère." La Communauté d'Israël dit devant le Saint, béni soit-Il: «souverain de l'univers, Vous avez vu le Nabuchodonosor méchants et venir détruire le Temple et emmena Israël de leurs terres et de mettre leurs cous dans les chaînes. "Il est en votre pouvoir pour lui permettre," Tu as causé Ta Présence Divine de se reposer sur Jérémie pour qu'il nous a dit: «Et toutes les nations lui (Nabuchodonosor) servir, et son fils, et le fils de son fils (Jérémie 28 : 7). «Néanmoins, après vous repose la défense, demain Nabuchodonosor viendra et saisir Chananiah, Mischaël et Azaria, et les jetteront dans la fournaise ardente, et dis-leur:« Et qui est le Dieu qui vous délivrera de ma main ( Daniel 3:15). "Mais en vérité,« Pour l'orphelin, vous avez été le consolateur, «un orphelin a été laissé à Belshazzar, et vous lui avez fait impératrice sur le royaume qui n'était pas le sien."
Qui était-ce? Ce fut Vashti.
Ce midrash est la réponse d'Israël à la plainte de Dieu décrit dans le midrash précédente (Midrash Esther Chapitre III IV: Où est la célébration de Dieu): «Vous avez vu nos ennemis et tout ce qu'ils ont fait. Vous détenez le pouvoir de les arrêter, mais vous n'avez pas. Vous leur pouvoir, comme lorsque vous avez donné Isaac la capacité de bénir le méchant Esaü, l'ancêtre de Rome. Esaü se voyait comme le impuissant celui qui se tourne vers vous. Ses descendants se moquaient des veuves et des orphelins emprisonnés quand ils se sont tournés vers vous pour vous aider. Les Romains se considéraient comme des orphelins (Remus et Romulus) pour lesquels vous étiez le consolateur, (en permettant la louve de téter entre eux). Vous avez vu ce Nabuchodonosor fait à votre temple, mais vous n'avez pas l'arrêter. Vous l'autonomie grâce à des prophéties de Jérémie. Vous lui avez donné le pouvoir de chasser les trois saints hommes dans la fournaise ardente et se moquer d'eux comme ils se sont tournés vers vous. Qui était l'orphelin qui s'est tourné vers vous comme le consolateur? Le Vashti mal.
Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.
29
Fév
Fév
Midrash Esther Chapitre III IV: Où est la célébration de Dieu?
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Esther défilement: Inde 1900
Rabbi Yohanan dérivé de la signification de ce verset par un autre verset, «Le fardeau de Damas. Voyez! Damas ne sera plus une ville, et elle sera un monceau de ruines. Les villes d'Aroër sont abandonnées (Esaïe 14:01). "Pourquoi le prophète mentionne Aroer en parlant de Damas, voyant que Aroer se trouve dans le territoire de Moab? Le fait est qu'il y avait 365 maisons de culte des idoles et à Damas, y compris les temples pour les idoles de Aroer et chacun avait son jour de culte, mais il y avait un jour où les fidèles utilisés pour faire le tour de tous les temples et culte, et Israël uni l'ensemble d'entre eux en un seul corps et se prosterner devant eux, et si oui, il est écrit: «Et les enfants d'Israël firent encore ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, et ils servirent les Baals, et le Ashtarot , et les dieux de Syrie, les dieux de Sidon, les dieux de Moab, les dieux des fils d'Ammon, et les dieux des Philistins, et ils abandonnèrent Dieu, et lui servit pas (Juges 10:06) , "pas même sur longue avec tous les autres dieux qu'ils servaient.
Rabbi Abba bar Kahana dit: ne doit pas être une prêtresse au moins égale à un aubergiste?
Il a poursuivi: Le Saint, béni soit-Il, a dit: «Mes fils n'ont même pas me traitait comme le dessert qui arrive à la fin du repas."
Rabbi Lévi dit: les Juifs étaient comme le ministre d'un roi qui fit un festin à ses troupes et a invité toutes les légions du roi mais n'a pas invité son maître. Le roi lui dit: «Vous pourriez au moins pu me mettre à la hauteur de toutes mes troupes» De même, le Saint, béni soit-Il, dit: «Je veux que mes enfants avaient traité Moi au moins, comme le dessert qui vient à la fin du repas! "Mais," Vous n'avez pas appelé de moi, ô Jacob, ni avez-vous lassé sur moi, ô Israël! "
Dans le cadre de Baal est écrit: «Et ils invoquèrent le nom de Baal, depuis le matin jusqu'à midi, en disant:. O Baal, réponds-nous (I Rois 18:26)« Un homme va s'asseoir et parler toute la journée sans se lasser, mais dès qu'il se lève pour dire des prières, il se sent fatigué. Un homme va s'asseoir et parler toute la journée sans être fatigué, mais dès qu'il se met à étudier, il se sent fatigué. Par conséquent, «Vous n'avez pas appelé de moi, ô Jacob!"
Serait-ce que je vous avais pas reconnu, Jake, parce que vous n'avez pas lassé de Moi, Israël! «Vous ne m'avez pas apporté l'agneau de vos holocaustes (Esaïe 43:23)," ce sont les deux offrandes quotidiennes régulières, comme il le dit, "l'un des agneaux doit vous offrir le matin (Nombres 28:4)."
«Ni m'as-tu honoré avec vos sacrifices», faisant référence aux parties sacrificielles des saintes offrandes.
«Je ne vous ai pas accablés par une offrande», faisant référence à la poignée de l'offrande.
"Ni vous fatiguez avec de l'encens», faisant référence à la poignée d'encens.
». Vous avez apporté Me sais canne doux avec de l'argent" Rabbi Huna a dit au nom de Rabbi Yossi: Cannelle utilisée pour faire pousser en abondance dans la terre d'Israël, de sorte que même les chèvres et chers utilisés pour manger.
«Ni m'as-tu satisfait avec le fait de vos offres,« il s'agit des parties sacrificielles des offres moins saints. "Mais tu m'as tourmenté par tes péchés, tu m'as fatigué par tes iniquités avec."
Voyez ce que votre culpabilité m'a forcé à le faire, Israël: non seulement faut-il enregistrer les banquets des hommes puissants, mais je n'ai même d'enregistrer les banquets de femmes destinés uniquement à la frivolité, et il dit: «Aussi la reine Vashti fait une festin pour les femmes ".
Le midrash est décrit comme Dieu en observant les partis de Achashveirosh et Vashti et de se souvenir comment les enfants d'Israël faisaient la fête dans les 365 lieux de culte des idoles à Damas et pourtant vous embêtez pas à l'adorer du tout. Ils ont eu le temps et l'énergie pour chacun des faux dieux, mais ni le temps ni l'énergie pour Dieu.
Ainsi, Il a enlevé son temple. Il n'y avait pas plus de demandes pour les offrandes quotidiennes, les plus saintes offrandes, les offrandes de repas, ou même l'encens. Il avait béni avec une telle abondance de richesses que même les chèvres et les cerfs ne mangent cultures précieux pour tout le monde dans le monde, mais rien pour les Enfants d'Israël valeur parce qu'ils avaient une telle abondance. Dieu avait béni ensuite avec de grandes richesses, mais ils n'avaient encore ni le temps ni l'énergie de se tourner vers lui à tous. Parties pour des centaines de dieux, mais aucun service de Dieu. Certainement pas de service joyeux, juste un service officiel fatigué et épuisé., Et ici, ils étaient à nouveau. Ils n'ont pas seulement adhérer au parti de Achashveirosh sous pression Royal et avec la motivation de gagner la bonne volonté du roi, ils ont rejoint le parti de Vashti ainsi pour le plaisir vide.
Son temple est en ruines. Il a enlevé son Temple parce que le seul service qu'ils offrent en a été tout simplement épuisée. Mais ils étaient là, encore une fois, avec toute l'énergie et la force dans le monde pour faire la fête loin.
Ils n'étaient pas fatigués, ils étaient fatigués de Dieu. Ils n'ont même pas éprouver un sentiment de lassitude quand ils se sont battus du Temple détruit et Jérusalem, sa ville sainte, en ruines. Ils étaient trop occupés à faire la fête à même de penser à ce qu'ils avaient perdu, ce qu'ils avaient forcé à Dieu de faire.
Il est important de noter que la première histoire de Pourim, la bataille originale avec Amalek, a été causé par les enfants d'Israël étant, "fatigués et las." Le Midrash nous dit que notre épuisement pendant la prière et le service de Dieu, surtout quand on les compare avec notre énergie quand la fête, a conduit à relever le défi de Haman.
Ils ne se rendent pas compte que du point de vue de Dieu, il n'était plus qu'ils ne faisaient que se tournant vers lui sans énergie, ils ont été le fatiguer sans avoir à observer et consigner toute la joie qu'ils découvraient dans la saison des fêtes Suse.
Un midrash puissant introduisant la raison pour laquelle Israël était menacée par décret terrible d'Haman.
Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.
29
Fév
Fév
Midrash Esther Chapitre III III: Just Another Party
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Des scènes du livre d'Esther
Le Saint, béni soit-Il a dit: «Le temple est en ruines et ce misérable rend parties!"
Le méchant Vashti a également fait partie, comme il est écrit: «Aussi la reine Vashti fait une fête pour les femmes."
Achashveirosh fait partie. Il a utilisé sa fête pour célébrer le fait que la prophétie de Jérémie de rachat à la fin des années 70 n'était pas venu vrai. Il a utilisé les vaisseaux Temple pour son parti. Et pourtant, ce midrash décrit Dieu en colère que lorsque Vashti trop fait la fête. Pourquoi?
Jusqu'à ce que le parti de Vashti, les Kings partie n'a pas été conçu comme une célébration en tant que mouvement politique astucieux pour recueillir le soutien de tous les gens puissants, politiques et militaires, dans son royaume. Les invités ont peut-être vécu comme une fête, mais Achashveirosh avait un objectif très clair. Achashveirosh peut avoir inclus son réjouir de la destruction du Temple dans son parti, mais qu'il a probablement voulu dire que dans le cadre de sa déclaration politique, le royaume était sécurisé. Personne n'avait à se soucier de déstabilisation du royaume par la reconstruction du Temple.
Il n'y avait aucune raison pour que Vashti de faire une fête. Il n'a pas un but politique. Son parti était juste que, une fête. Il fut un temps du juste et de faire la fête. Elle vise non seulement à provoquer son mari, mais pour envoyer un message à tout le monde que, peu importe la façon dont les partis du roi était bien planifié, ils étaient encore tout cela; parties. Vashti sauté le ballon de Achashveirosh. Elle a transformé sa conférence mois-Uni Royaume-six en tout autre très, très longue partie.
C'est à ce moment-là, alors que son parti est devenu tout simplement une fête, que la colère de Dieu a été provoqué. Sa colère sera d'abord exprimée par l'humiliation publique de Achashveirosh à raser pour faire face à une reine rebelle.
Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.
Traducteur
Le Blog Fondation Pierre ™
Rejoignez notre Beit Midrash virtuel - Communauté spirituelle que nous demandons, la réponse et la recherche de touches à utiliser le judaïsme, la Torah, la Kabbale et la prière comme outils de croissance et de plonger dans les secrets profonds de la mystique juive.
Suivez-nous
Balises
Abraham
Achashveirosh
Amalek
Bible
Hanoukka
Hayé Sarah
Hessed
Eloul
Esther
Haftara
Haggadah
Hallel
Jérusalem
juive Holydays
juive mystique
juive Philosophie
Kabbale
Kinot
Ki Tisa
Lamentations
Mariage
Midrash
Michkan
Moshe
Pessah
Portion de la semaine
Psaumes
Pourim
Roch 'Hodech
Rosh Hashana
Seder
Shabbat
Chavouot
Shema
Chemot
Shofar
Sinaï
croissance spirituelle
Souccot
Techouva
Ticha Be Av
Torah
Vayigash
Yom Kippour
Zachor