Posts Tagged 'Hayé Sarah
25
Nov
Nov
Séparations finales
par le rabbin Simcha Weinberg dans Parasha de la Semaine , prière
Pas de commentaires
Un endroit pour commencer
Je suis plus ému en écoutant un enregistrement de mon Père qui parle zt l ", que je suis en visitant sa tombe. Je l'honore plus en étudiant sa Torah que de passer du temps à son lieu de sépulture. Je ne vous sentez pas obligé de visiter sa tombe. Quand je fais la visite, j'ai du mal à quitter. Je me sens incomplet, si je reviens à ma voiture et tourner sur un enregistrement de sa lecture d'un verset, et encore une fois, je suis bien connecté à lui. Sa tombe représente une raie. Sa Torah est un rappel que la séparation n'était pas permanente.
Je me sens plus proche de la Ram'hal et lui rendre hommage plus quand je étudient ses enseignements que quand je visite sa sépulture. Je ne suis pas obligé de visiter Tevariah juste pour passer du temps assis près de sa tombe. Il n'y a pas des séparations finales de la Ram'hal. Je saisis une copie de La Voie du Juste dans ma main comme je l'ai à pied de sa tombe, car je ne veux pas me séparer de lui.
Quand je suis assez chanceux pour se rendre en Israël, je vais toujours à l'endroit de repos Ram'hal, juste comme je le fais le rabbin Shlomo Halevi Alkabetz, le Ramak, le Ari, et le Yosef Bet. Je vais aller à Safed juste pour visiter avec eux, quelque chose que je ne fais pas juste pour visiter la tombe de Osée, en dépit de son être l'un de mes préférés prophètes. Alors que dans le cimetière de Safed, je vais marcher jusqu'à la colline de Osée, lire une de ses prophéties, et faire de mon mieux pour lui rendre hommage, mais, je ne vais pas à Safed pour visiter sa tombe. Je ne peux pas s'éloigner de leurs tombes, comme si dans une séparation définitive, je porter une partie d'entre eux avec moi, comme je prends du recul sur la rue ci-dessus la colline.
Je suis plus ému par le verset qui décrit la mort de Sarah que je suis en visitant la grotte de Machpelah. Je pense que j'honore sa vie plus quand j'étudie sa vie que quand je visite sa tombe. Je ressens la même chose tous les patriarches et des matriarches. Pourtant, je suis toujours obligé de visiter la grotte. Je m'arrête devant l'entrée pour regarder la colline d'où les grosses pierres ont été prises, comme on m'a appris que le roi David première maison royale se tenait là. Il a commencé à la place des commencements, car, bien qu'il a été acheté en tant que lieu de sépulture, c'était le début de notre revendication sur la Terre. Le roi David a voulu le début de sa dynastie royale d'être à la même place que celle débuts antérieures.
Je visite la grotte de Machpelah comme un lieu des commencements. J'ai décidé de prendre la même approche à la visite de lieu de sépulture de mon père: Je vais revenir à mon début, à la personne qui m'a non seulement donné la vie physique, mais la direction spirituelle. Je suis retourné dans sa tombe de se reconnecter à mon début. Il n'y avait pas le sens des séparations définitives. Il était une reconnexion à tous mon père m'a donné d'approcher ma relation avec Dieu et à Sa Torah. Je n'ai pas besoin d'écouter une cassette que je suis parti. Je me représentais mon père discuter avec moi ce que de nouvelles mesures à prendre. Il était, non pas une triste expérience, mais une visite revigorante.
Qu'arriverait-il si j'ai commencé mes prières du matin, non pas comme récitant ce que j'ai dit tant de fois auparavant, mais comme la reconnexion à mes débuts?
Il a été passionnant. Je vais essayer avec le Shabbat cette semaine, pas un adieu du passé, mais comme la reconnexion au commencement du monde.
Infos Auteur:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.
29
Oct
Oct
"Il était un enfant sortit"
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Premières étapes
De "Il était un enfant sortit"
Il a été un enfant sortit tous les jours.
Et le premier objet qu'il regardoient sur, cet objet, il est devenu,
Et cet objet est devenu une partie de lui pour la journée ou d'une certaine
Une partie de la journée,
Ou pendant de nombreuses années ou cycles d'étirement d'années.
J'ai d'abord lu ce poème quand j'étais très jeune. Ma sœur (# 2) a inventé une histoire au sujet d'un Simcha qui pourrait devenir autre chose une fois par jour tout simplement en les regardant fixement quelque chose qu'il voulait être. Elle m'a montré le poème quand je lui ai demandé d'où elle est venue avec une idée grande histoire. J'ai passé les jours à venir essayer de devenir quelque chose d'autre. Un jour, j'ai regardé mon Chumash, le lendemain, un avion, puis toutes sortes de choses, jusqu'à ce que j'ai accepté que cela n'arrivera jamais. J'ai fait en sorte de ne pas regarder à n'importe quel de mes sœurs, de peur que je pourrais devenir l'un, une sœur, ce qui est. Horreurs!
Je me demande si Isaac jamais regardé comme son père, l'espoir de devenir un autre Abraham, ou que Abraham deviendrait une partie de lui. Nous savons que le père et le fils étaient différents, ce qui explique pourquoi nous nous référons à la «Seigneur d'Abraham et d'Isaac le Seigneur," plutôt que "Le Seigneur d'Abraham et Isaac;" chacun avait une relation différente avec Dieu.
Cependant, il est naturel pour un enfant, en particulier d'une personne aussi remarquable que Abraham de vouloir être comme son père. Y at-il un point où nous pouvons voir Isaac choisissant d'être différent de son père et de forger son propre chemin, une relation différente avec Dieu?
Agar et Ichmaël avaient été chassés par des années de Sarah plus tôt dans un effort pour protéger Isaac de leur influence négative. Pourtant, Isaac, toujours inconsolable après la mort de Sarah, va à ramener Agar à Abraham pour le mariage. L'homme, si dévoué à sa mère, tout en deuil de son, ramène la femme qu'elle chassés à cause de lui, d'épouser son mari! C'est à ce moment-là que les Sages voir Isaac forger son propre chemin: Abraham avait prié Cha'harit, comme un "Stander,« Isaac implora Min'ha comme une conversation. Isaac a institué un nouveau temps et une nouvelle forme de la prière. Certes, les deux événements, ce qui porte Hagar dos et instituant de nouveaux paramètres de la prière, sont liées.
Je me demande aussi si Isaac aurait été prêt à se marier avant d'avoir pris Rebecca ces deux étapes.
Qu'est-il arrivé à ce moment?
Jusqu'à ce moment-là, Isaac était presque passive, tout comme il a insisté sur l'être au Akeidah, quand il a demandé à être ligoté afin de ne pas flancher. Eliezer alla trouver une femme pour lui. Il était fait pour lui, non, par lui. Jusqu'à ce moment-là, Isaac devait être protégée par Abraham et Sarah, et ils ont expulsé Hagar et Ichmaël pour lui.
Isaac ne serait pas passivement entrer dans son mariage, il ne serait pas une vraie relation. Il a dû démontrer à son père et lui-même qu'il ne serait plus ou nécessaires pour, rester sur la touche tandis que d'autres ont fait pour lui ou pour le protéger. Il ramena à Agar de montrer qu'il pouvait se protéger.
Isaac était prête à s'engager vie sur la sienne. Il a prié, et non pas dans une position debout, tout comme son père, mais dans le cadre d'une conversation, un participant actif. Il n'a pas prié dans la matinée où tout était léger et lumineux, mais au point de rencontre entre le matin et le soir, comme pour dire qu'il ne pouvait composer avec l'ambiguïté.
Ainsi, lorsque Rebecca voit d'abord lui, le verset le décrit comme un "Ish," un homme, un homme pleinement adulte, prêt à devenir lui-même, de ne pas être son père.
Infos Auteur: Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah .
29
Oct
Oct
Certaines personnes mal compris de la livre
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Dr Evil
Peut dans les douze sous serment avoir un voleur ou deux
Plus coupables que lui, ils essaient.
-William Shakespeare Mesure pour mesure
Je me souviens "la réponse l'est quand quelqu'un dit,« mon père zt Nous devons prendre conscience que les personnes les plus méchants de la Bible étaient plus saint et juste que les plus saints hommes de notre temps. "Mon père roulait des yeux et dit:« Il semble pour moi que vous vivez dans Pourim (le moment où tout est inversé) toute l'année! "
Pourtant, quand on pense au sujet de la citation ci-dessus, je me demande, non pas si, si les gars étaient mauvaises bibliques des gens formidables, comme tressés par cet imbécile, mais si elles obtiennent généralement d'un coup monté. Je me demande si nous avons le jury, de porter un jugement sur eux, ne sont pas "plus coupable que lui, ils essaient."
Laban est l'un des personnages les plus infâmes bibliques et pourtant nous utilisons sa bénédiction à son adieu Rebecca soeur à chaque mariage. Nous pouvons décrire au Seder, comment il était plus dangereux que celui de Pharaon, mais quand Isaac et Rebecca voulait une femme de Jacob, ils lui ont envoyé tout de suite à Laban.
Les êtres humains comme Rachel et Léa ne se présentent spontanément. Il doit y avoir quelque chose de spécial dans leur environnement, dans la maison de Laban, qui a nourri ces femmes extraordinaires.
Il est presque impossible pour nous de voir Ichmaël objectivement, mais il est là à l'enterrement de son père, dans un état de Techouva. Dieu l'a jugé à Beer-Lahai-Roi, "hoo ba'asher imposture», comme il était à ce moment-là, dans Techouva, bon et innocent. Le Midrash partage même les contes de Ichmaël d'apprentissage pour émuler son père est hessed. Sommes-nous au jury de le juger équitablement?
Le gars vraiment bien, Eliezer, est rejetée par Abraham, même en tant que maître ne se fie qu'à lui trouver une épouse pour Isaac: La fille du serviteur dévoué est moins en forme comme une épouse pour Isaac que la fille de l'Betuel méchants et la sœur de la même pire Laban.
C'est presque comme si la Torah nous diriger pour ne pas voir les personnages bibliques en noir et blanc, mais de les comprendre comme des êtres humains multiples, peut-être pas plus coupable que nous qui les jugent.
Une fois, j'ai appris une série à la synagogue traditionnelle de Saint-Louis pour mon ami le rabbin Ephraïm Zimand, intitulé «Certaines personnes mal compris de la livre." Je me suis concentré sur Caïn, Cham, Nimrod, Ichmaël, Laban et Esaü. J'ai trouvé tellement de matériel important que je lui ai offert le cours à nouveau, environ cinq ans plus tard, ainsi que le rabbin Tsvi Blanchard, un grand Talmid Chacham et un thérapeute spectaculaire: «. Un rabbin et un thérapeute examiner certaines personnes mal compris de la livre" Je continue pour découvrir les couches plus profondes dans les textes, commentaires et Midrashim, et j'essaie de convaincre un voisin psychiatre pour travailler à travers tout le matériel avec moi.
Je suis convaincu que chacun des gars bibliques mauvaises représente une stratégie spécifique de l'inclinaison du Mal, et que c'est seulement en étudiant les subtilités de leur comportement que nous pouvons comprendre les stratégies de notre plus grand adversaire et ami.
Nous pouvons trouver des indices de nos propres luttes à Laban, Ichmaël, et Esaü. Nous ne pouvons pas se permettre de rester dans le jugement comme un jury jusqu'à ce que nous comprenons ces gens pour qui ils étaient vraiment.
Infos Auteur:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.
29
Oct
Oct
It Takes A Thief
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Mon Voisin, Andy
Andy est fier de ses compétences pénales, et que je préfère ne pas mentionner qu'il dispose d'une clé de back-up à la maison et le code d'alarme. Il veut être connu comme un voleur. Je vais laisser ça à sa femme, un éminent psychiatre.
Je suis confiant en affirmant que Andy ne rien volé de sa vie, mais cela ne fonctionne toujours pas le laver de tout soupçon. Abraham n'était pas satisfait de n'avoir jamais volé personne, il en faut plus pour être débarrassé de tous les frais éventuels criminels.
"Donc, l'homme entra dans la maison, et démuselé les chameaux." Points de Rachi que si la Torah nous informe d'un tel détail apparemment insignifiant, il doit être d'une importance suprême: «l'élevage d'Abraham ont été muselés quand ils étaient loin de chez eux, de sorte qu'ils ne pouvaient pas paître dans les champs des autres. "comportement Impressionnant, mais toujours inutile pour la Torah pour nous dire que nous avons déjà appris que,« bergers de Loth malhonnêtes faisaient paître leurs troupeaux sur les pâturages d'autrui. Lorsque les bergers d'Abraham les a réprimandés pour avoir volé, ils ont trouvé une façon de justifier leurs actions. "(Rashi, Genèse 13:7) La Torah nous a déjà enseigné au sujet du soin extrême Abraham prit pour prévenir même ses animaux de voler. Pourquoi était-il nécessaire de répéter dans le cadre de l'Eliezer dans la maison de l'histoire de Laban?
Il ne suffit pas de ne pas voler, surtout lorsqu'il s'agit d'Labans, ou des gens comme Andy, le voleur, avec de sombres secrets. Dans de telles situations, nous devons aller au-delà des soins de la normale, à l'extrême, comme museler les chameaux comme un signe que même nos animaux ne veux pas voler.
Il ne suffit pas pour éviter les conflits, ou tout simplement pour rester à l'écart des arguments lorsque nous nous trouvons dans un environnement conflictuel monté. Nous devons aller à l'extrême opposé dans de telles situations, et travailler assidûment pour la paix.
Est-ce que cela signifie que nous, qui vivent dans un environnement promiscuité, devrait insister pour que les femmes doivent s'habiller en burqa?
On nous apprend que Rebecca a vécu dans un tel environnement, et pourtant, c'est seulement au moment où elle rencontre Isaac, "Elle a ensuite pris le voile et se couvrit." (24:65) Elle ne portait pas son voile à la maison , dans Aram Naharaim, un lieu sans morale; elle ne couvrait que lors de sa rencontre son mari! Doit-elle pas porté un voile tandis que dans la maison de Laban à faire une déclaration similaire à Abraham avec ses chameaux muselés?
Il ya une différence entre une déclaration de l'honnêteté à l'un de modestie: Abraham signalé au monde qu'ils étaient en sécurité avec lui. Il n'était pas une menace. Il ne faudrait pas quelque chose d'eux, peu importe la façon dont innocent ou insignifiante. Déclaration d'Abraham peut-être eu un message de reproche, mais ce n'était pas un défi. Cependant, la modestie n'est pas une déclaration externe, mais une expression de la dignité intérieure. Voile de Rebecca n'aurait pas de sens à une personne autre qu'un Isaac qui ferait honneur à sa dignité. Un voile ne serait un défi à une société dans laquelle les gens se sentent en droit de saisir ce qu'ils veulent, peu importe les sentiments, la morale, ou désirs de la victime.
Il ya une différence entre une déclaration de la pudeur à un monde que les déclarations de ces honneurs et un à un monde qui se moque de ces valeurs. Un voile de Aram Naharaim aurait été une blague. Rebecca aurait dû constamment aller aux extrêmes d'autres à faire sa déclaration. Elle aurait été vivre dans une bataille constante contre son monde, plutôt que de se battre pour sa propre dignité.
Ironie du sort, l'endroit le plus important de faire une déclaration de la dignité intérieure n'est que dans un environnement qui honorent et respectent une telle déclaration. Cela ne veut pas dire que la modestie et la dignité interne sont d'une importance suprême dans un environnement hostile. C'est dire que la modestie et la dignité ne peut pas être une expression de la bataille contre la société. Il s'agit d'un processus interne de nourrir la dignité; pas une déclaration contre le monde.
Je pense que de la nouvelle loi contre la burqa en France, et de penser à une société qui perçoit le voile comme une provocation.
Je pense alors d'un étranger dans un ascenseur, remarquant, après un groupe de femmes Satmar est sorti, "Les femmes sont au-delà de moi. Ils sont intouchables. "Il a remarqué le regard sur mon visage et a ajouté," je voulais dire ça comme un compliment. Ils ont quelque chose d'autres femmes ne le font pas. "
Infos Auteur:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.
29
Oct
Oct
Well, Well, Well
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Pas juste un autre bien
Il y avait de nombreux puits dans Abraham et l'histoire de Sarah: Après la Akeidah, Abraham ". Nous avons séjourné à Beer-Schéba" (22:19) Juste avant le Akeidah, Abraham planta un «Eshel" à Beer-Schéba, où il venait d'entrer en une alliance avec Abimélek, et où il «contesté avec Abimélek en ce qui concerne le bien de l'eau que les fonctionnaires d'Abimélek avait saisi.". (21:30-33) Dieu a ouvert les yeux d'Agar, et, "elle aperçut un puits d'eau." (21:19) Il a terminé deuxième de Hagar ainsi: «Par conséquent, le puits a été appelé,« Le bien du Vivant Semblant Moi. "(16:14)
Avec tous les puits dans l'Abraham et Sarah saga, nous ne les trouvons pas ensemble à un puits, qui est, jusqu'à ce que, après elle a été enterrée:
"Maintenant, Isaac est venu d'avoir rendu à Beer-lahai-roi [Le bien du Vivant me paraissant; Hagar bien} et il habitait dans le sud du pays. Isaac sortit pour se supplier dans le domaine, vers le soir et il leva les yeux et regardai, et voici, des chameaux arrivaient. Et Rebecca leva les yeux et vit Isaac, elle inclinée wile sur le chameau. Et elle dit à son serviteur, «Qui est cet homme marchant dans le domaine vers nous? Et le serviteur dit: «Il est mon maître." Et Isaac la fit entrer dans la tente de Sara, sa mère, il se maria avec Rébecca, elle devint sa femme, et il l'aimait;. Et donc a été consolé Isaac, après sa mère "(24:62-67)
Isaac, de retour de bien d'Agar, vu les chameaux. Rebecca, à venir à Isaac, "leva les yeux et vit Isaac." Ce fut le «Rendez-vous au bien» d'Isaac et Rebecca, et le «Rendez-vous au bien» d'Abraham et de Sarah: "Et Isaac la fit entrer dans la tente de Sara, sa mère. "" Et ainsi fut consolé Isaac, après sa mère. "
Le père d'Abraham arrangé le match entre Abraham et Sarah. Il n'y avait pas de moment magique réunion. Ils ont dû créer leurs propres moments magiques, de leur propre sens d'un avenir façonné par eux, non par leur passé. Abraham et Sarah ont dû créer leur «Rendez-vous à la Eh bien, leur sens des possibilités de la vie. Isaac a été soulevée avec ce sens de la possibilité, comme cela a été Jacob.
Isaac recherche pour le «Rendez-vous au bien» d'Abraham et de Sarah, il était à la recherche pour les chameaux, pas les gens, parce qu'il voulait un signe d'un bien pour ses parents. Il revenait de bien d'Agar, quelque chose de Sarah semblait ne jamais avoir. Il n'a jamais été consolé de ce que ses parents n'ont jamais partagé un puits. Il savait que sa future était sur son chemin à lui, mais il était hors de bien d'Agar. Où était ce moment magique de la connexion entre Abraham et Sarah?
Il était dans sa relation avec Rebecca. Au moment où Isaac a trouvé sa destinée, il s'est rendu compte que tous les espoirs et les rêves de ses parents ont été réalisés. Ils avaient quelque chose de beaucoup plus puissant qu'un magique »à une réunion Eh bien, ils avaient un rendez-vous magique à la fin de leur vie, quand tout ce qu'ils avaient fait, se sont réunis. "Et ainsi fut consolé Isaac, après sa mère."
Quel «Rendez-vous à la bien" est le plus puissant?
Infos Auteur:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.
29
Oct
Oct
Eshet Chayil - Chant Avec Les Anges
par le rabbin Simcha Weinberg dans Parasha de la Semaine , les relations
Shalom Aleichem
Le Zohar nous enseigne que nous créons un ange à chaque action positive. Ces anges nous accompagner devant Dieu et témoignent de nos réalisations. La femme de Valor est loué devant Dieu par les anges, elle a créé.
Nous honorons ses anges, les anges mêmes, nous a souhaité la bienvenue dans Shalom Aleichem, et se joindre à eux pour chanter les louanges de l'Chayil Eishet de notre maison.
Infos Auteur:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.
29
Oct
Oct
Eshet Chayil - savoir prier
par le rabbin Simcha Weinberg dans Parasha de la Semaine , les relations
Shabbat Dame Prier
Rabbi Yose barre de Jérémie dit: Pourquoi les prophètes ont comparé ici à une femme? Parce que, tout comme une femme n'est pas gêné de demander aux besoins de son ménage de son mari, tout comme les prophètes ne se gêne pas exigeants besoins d'Israël de Dieu. "(Midrash Mishlei)
Je lis toujours ce Midrash comme décrivant une femme qui sait comment prier: Elle priera à Dieu, demandant aux besoins de son ménage comme elle exigerait la même chose de son mari. Les prophètes ont appris à prier d'une telle femme de Valor.
Infos Auteur:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.
29
Oct
Oct
Eshet Chayil - Une personne à part entière
par le rabbin Simcha Weinberg dans Parasha de la Semaine , les relations
«Plusieurs filles ont amassé la réalisation, mais vous les surpassait tous."
Ma fille voulait une robe spécifique, mais il était beaucoup trop court. "Ne vous inquiétez pas," elle m'a assuré, «Maman peut le fixer." J'ai suggéré que, même maman ne peut pas faire une robe croître, mais elle a insisté: «Maman peut faire n'importe quoi!"
Mes enfants sont convaincus que leur mère ne peut absolument rien. Ils ont vu son succès face un problème insurmontable après l'autre. Ils n'ont pas besoin d'une preuve qu'elle possède les compétences spécifiques nécessaires pour une tâche particulière. Ils savent qu'elle va réussir à tout ce qu'elle fait.
La Femme de projets Valor ce sentiment de dépassement n'importe quoi et n'importe. Elle est une femme sans limitation. Elle intègre tout ce qu'elle apprend. Elle vit tout ce qu'elle croit. Elle a confiance et le courage, la détermination et la destinée. Elle est une personne entière et complète, un paradigme d'une personne cherchant à se maîtriser et attacher au Créateur.
Infos Auteur:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.
29
Oct
Oct
Eshet Chayil - Respect naturel
par le rabbin Simcha Weinberg dans Parasha de la Semaine , les relations
Payer le respect
Je me suis levé pour les rabbins, enseignants, chefs honorés et mes parents toute ma vie. La plupart du temps je me suis levé comme je devais. Il y avait à quelques reprises dans ma vie où je me suis naturellement se tenaient, non comme une obligation, en l'honneur d'une personne en vertu de ce qu'il ou elle était, ou avait fait. Je me suis levé au milieu de l'enseignement d'une classe d'honorer un aperçu ou une question d'un de mes élèves. Les fois où j'ai augmenté comme une réponse naturelle restent gravés à jamais dans mon esprit comme ils ont une signification beaucoup plus que la hausse pro forma. Je me souviens la hausse avant que M. Altman z "l à Saint-Louis, et Martha Cohen un« h en Lincoln Square Synagogue. Je me suis levé quand mon père est entré zt'l une salle, non pas parce que j'ai été obligé, mais parce que son allure et sa grandeur a exigé que je prends la parole devant lui.
J'ai toujours lu ce verset en se concentrant sur la femme des enfants et son mari Valor hausse en son honneur, non pas sur leurs louanges. Je vois une femme qui a tant de dignité naturelle que les gens ne peuvent pas s'empêcher de se lever avant lui son honneur.
Je crois que je l'aurais se chaque fois que mon père est entré dans une pièce, même s'ils ne sont pas obligés de se lever avant un père et rebbi, mais la mitsva changé mon lever debout en l'honneur de Dieu, pour le commandement de Dieu. La Mitsva ajouté une dimension plus profonde à l'acte simple de la hausse avant que mon père.
Ce verset ajoute une dimension similaire à un mari et ses enfants la hausse en l'honneur du Chayil Eishet. Ils se lèvent, non seulement en l'honneur de cette grande dame de la bravoure; elles se lèvent avant tout ce qu'elle représente, tout ce qui a été décrit dans les versets précédents. Nous nous levons avant la Femme de courage et honneur, non seulement elle, mais les valeurs éternelles qu'elle incarne.
Infos Auteur:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.
29
Oct
Oct
Eshet Chayil - Vision à long terme
par le rabbin Simcha Weinberg dans Parasha de la Semaine , les relations
Le Long View
Sarah a toujours pensé à l'avenir à long terme pour sa famille. Elle a donné Agar à Abraham pour qu'il puisse fonder une famille. Elle a insisté pour que Abraham expulser Ichmaël pour protéger Isaac. Sarah anticiper les besoins de son ménage et tous ses descendants. Elle a compris l'impression éternelle faite par tout ce qu'elle a fait et traité toutes ses actions avec ce degré d'importance.
Nous réagissons souvent à une situation immédiate avec un enfant ou un conjoint sans tenir compte des effets à long terme de notre réaction. La femme de Valor considère toutes les implications de ses actes et les paroles. Elle prévoit leur effet. Elle ne réagit pas avec impétuosité, mais avec la pensée et une planification minutieuses.
Infos Auteur:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.
Traducteur
The Foundation Stone ™ ™ Blog
Rejoignez notre Beit Midrash virtuelle - Communauté spirituelle que nous demandons, réponse et la recherche de touches à utiliser le judaïsme, la Torah, la Kabbale et de la prière en tant qu'outils de croissance et de se plonger dans les secrets profonds de la mystique juive.
Suivez-nous
Mots-clés
Abraham
Achashveirosh
Amalek
biblique
Hanoukka
Hayé Sarah
Hessed
Eloul
Esther
Haftarah
Haggadah
Hallel
Jérusalem
juive Holydays
mystique juive
juive philosophie
Kabbale
qinot
Ki Tissa
Lamentations
mariage
Midrash
Michkan
Moshe
Pessah
Parasha de la Semaine
Psaumes
Pourim
Roch 'Hodech
Rosh Hashana
Seder
Shabbat
Chavouot
Shema
Shemot
Shofar
Sinaï
croissance spirituelle
Souccoth
Techouva
Ticha Be Av
Torah
Vayigash
Yom Kippour
Zachor