"Dieu dit à Moïse: Voici! Je vais pleuvoir pour vous du ciel des aliments; laisser les gens sortir et prendre la part de chaque journée lors de sa journée, afin que je puisse les tester, si elles suivront mon enseignement ou non. Et il arrivera que le sixième jour quand ils préparent ce qu'ils vont faire, il sera le double de ce qu'ils ramasser tous les jours. "(Exode 16:4-5)

Quand une goutte de gouttes d'eau sur la surface de l'eau, il rebondit plusieurs fois, à chaque fois craintif dans la taille car il se fond dans l'eau. (Bouncing eau) Chaque goutte de pluie seule rebondit de haut en bas. Il ya des gouttes d'innombrables rebondissement tout autour de nous chaque fois qu'il pleut. (Voir gouttes d'eau )

Avez le rebond pluie Manna? Elle aussi, est tombé sur une surface de l'humidité, la couche inférieure de la rosée. At-il tout simplement la pluie du ciel, ou at-il eu la même essence que la pluie?

Les enfants d'Israël ont été placés dans une situation dans laquelle ils ont dû prier tous les jours pour la manne du lendemain. Ils ont reconnu la nécessité d'une implication constante de Dieu dans le monde. Cela sonne de travail du premier Adam, qui était de prier pour la pluie. Tout ce que Dieu avait planté l'attendait juste en dessous de la surface de la pluie, et Dieu n'a pas envoyé la pluie jusqu'à ce que Adam a prié.

En fait, quand Dieu a voulu l'humidité de mélanger de la terre pour former le corps physique de l'homme primordial, il avait connu une ascension brume de la surface de la terre pour humidifier la terre.

Il y avait en réalité trois étapes: Le faible taux d'humidité qui montait, le mélange de terre et l'eau pour former l'homme, et puis la pluie pour laquelle Adam a prié. Trois étapes, trois niveaux, tout comme la manne était seulement un des trois niveaux: la rosée, Manna, et une couverture de la rosée.

La Manna représente l'homme, qui a été formé à partir du mélange de faible taux d'humidité et de la terre. Donc, je demande à nouveau? Avez-Manna le rebond?

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Un grand débat a fait rage au début du 18ème siècle à Londres: le lion combattu par le Grimaldi Cavalliere Nicolini dans l'opéra "Rinaldo" en direct, une véritable bête de la jungle, ou était-ce seulement un acteur déguisé?

Je me demande souvent sur les lions Nous nous battons dans nos vies religieuses, sont-ils réels ou imaginaires? Il existe de nombreuses menaces terrifiantes de notre être spirituel. Mais encore, je me demande si nous nous concentrons sur les lions vivants ou imaginaires. Nous pouvons signaler à la société avec ses valeurs et des mœurs et de préciser en quoi elle diffère de notre image d'une existence spirituelle. Je ne veux pas que mes enfants de regarder la télévision et d'apprendre que les enfants peuvent parler à leurs parents comme s'ils étaient des idiots. C'est une menace très réelle. Je ne veux pas que mes enfants et petits-enfants grandissent dans un monde dans lequel les relations sont occasionnelles et, trop souvent, vide de sens. Toutefois, les lions les plus redoutables auxquels je suis confrontée sont tous internes. Mon propre confusion, des questions, des désirs, et les batailles internes sont tous des menaces plus importantes de ma relation avec Dieu que ces lions et les menaces à l'extérieur des murs de ma maison.

Le judaïsme a toujours mis l'accent sur notre développement interne afin de faire face aux lions à l'extérieur sur la rue. Torah, et la prière tous les Mitsvot favoriser notre croissance interne. Ils cultivent la clarté nécessaire pour faire face aux lions beaucoup plus dangereuses internes.

Haftarah Cette semaine, "une mère en Israël" est l'histoire d'une femme qui atteint un tel clarté intérieure qu'elle était en mesure de partager sa lumière interne avec une nation entière et les conduire à une génération de paix.

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Moshe a été gêné par la façon dont nous avons dansé et se sont réjouis au cours des corps écrasés de nos anciens maîtres. «Écoutez», dit-il, "Entends-tu le chant des anges?

Je n'ai pas entendu quoi que ce soit. Personne n'a entendu.

«Dieu ne leur permettait pas de chanter tout en Ses créations ont été la noyade. Comment pouvez-vous danser et se réjouir comme ça? "

Facile pour lui de dire, il n'a jamais été un esclave!

Nous avons été tellement vidés des expériences de la journée (voir hauts et des bas ) que nous n'avons pas eu la force de discuter.

Il ne garder en mentionnant les Égyptiens et nous dire que nous ne devrions pas les haïr. «Ils vous ont dans leur pays." Tout cela à partir de l'homme qui a apporté dix plaies sur eux!

Pourquoi devrions-nous être reconnaissants à eux quand ils «oublié» ce que Joseph a fait pour eux? Je veux juste oublier.

Ma femme et mes enfants disent que nous ne pouvons pas les oublier si nous voulons nous souvenir des miracles. Nous ne pouvons pas oublier une partie si importante de notre passé. Mon enfant de cinq ans, dit que si nous oublions les Egyptiens nous oublierons les Patriarches.

OK, mais pourquoi avons-nous d'être reconnaissants?

Ma femme dit: «Si vous vous souvenez que vous avez à me souviens de tout. Une fois que vous choisir, vous allez oublier. Que vous le vouliez ou non, nous sommes reliés à eux pour toujours. "

Ici, je suis en train de s'adapter à une toute nouvelle vie et tout le monde me dit que je ne peux pas laisser aller le passé. Aide!!

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Après les Egyptiens se sont noyés dans la mer Rouge, les esclaves affranchis devint le chœur juif. Ils ont chanté la célèbre chanson à la mer. La première phrase était: "Je veux chanter pour l'Eternel, car Il est souverainement élevé, le cheval et son cavalier, il a jeté à la mer». Ils ont continué pendant encore 17 condamnations.

Puis les femmes ont repris. Miriam, le prophète, a conduit les femmes de la chanson, la danse et jouer un instrument de musique. Ils ne chantaient le premier couplet. Mais le premier mot était différent. Il n'était pas

"Je vais chanter."

Overture.

Il était "Sing."

Impératif.

Immédiate.

Aucune préparation, aucune pratique, aucun échauffement était nécessaire.

Parce que cette phrase est allé droit au cœur de la question.

Je vous remercie de ma vie!

Chanson.

La joyeuse soulèvement des voix courroies des sentiments sincères de gratitude.

Danse.

La manifestation physique de libérer l'anxiété et la peur, laissant la place à des mouvements extatiques du corps afin de bien exprimer la gratitude.

Instrument. Alliant le corps de rythme et l'intensité avec quelque chose en dehors d'elle, grossissant les sentiments du moment.

C'était de concert.

Il était le ballet.

Il était symphonie.

Un ciblée, l'expression joyeuse et sensuelle de vous remercier.

Comment pouvons-nous appliquer cela? Permettez-moi de vous au sujet de Jae. Lors d'une visite, elle était occupée à préparer un colis. Curieux, je me suis renseigné: «Qui se fait un cadeau?" Elle répondit: «Mes parents». "Oh, un cadeau d'anniversaire" je l'ai dit. Elle répondit: «Non, C'est pour mon anniversaire. Le jour de mon anniversaire je donne mes parents un cadeau ...

Pour les remercier de m'avoir donné le don de la vie. "

Jae a chanté sa propre chanson. Elle a compris ce que signifiait sa naissance et il a reconnu avec un présent.

Il ya des moments où aucune ouverture, aucun préambule, pas de remarques préliminaires sont nécessaires.

Juste une expression totale de vous remercier.

Un des plus connus des versets de la Torah se trouve au début de la Paracha Eikev - «L'homme ne vit pas seulement de pain." Comme c'est le cas avec de nombreux versets bien connus dans le judaïsme, non seulement cette citation n'est pas de la toute verset qui elle vient, mais ce qui est laissé de côté exprime les différences fondamentales entre la perspective traditionnelle juive et celle du monde dans son ensemble. Comme le pain symbolise la physicalité, des moyens de subsistance, et la subsistance, ces différences fondamentales se rapportent à ces trois domaines importants de nos vies.

Le verset en entier (Devarim 08:03) est - "Et Il vous a affligé et fait tu as faim, et nourris-vous la manne qui vous ne saviez pas et votre père ne savait pas, afin de vous faire savoir - que non pas par le pain ne suffit homme vit, mais [plutôt] par tout ce qui sort de la bouche de D.ieu l'homme vit. "

Tout d'abord, quel est le message de la partie du verset qui est le plus couramment cité?

L'humanité a besoin plus que juste du pain (physique, des moyens de subsistance, et la subsistance) pour pouvoir vivre une vie pleine. Bien que ce soit un message évidemment vrai et important qui serait d'accord avec le judaïsme, il est également quelque peu limitée. Aussi important qu'il est d'avoir un élément spirituel dans la vie, ce qui doit être la nature de cette spiritualité? Puis-je le définir comme je veux, ou doit-elle être définie indépendamment de moi?

Aujourd'hui, nous constatons un phénomène curieux de célébrités qui sont attirés par l'étude de ce qu'ils appellent «Kabbale». Cela ne devrait pas vraiment être si surprenant. Après tout, chaque être humain a une âme, et par conséquent la nécessité d'une dimension spirituelle dans leur vie. En définissant cet aspect spirituel eux-mêmes, cependant, ils veiller à ce que ce ne sera pas empiéter sur leur mode de vie, ce qui lui rend sans grand intérêt pour eux-mêmes.

Le judaïsme, d'autre part, est clair que nous ne pouvons pas être ceux qui définissent l'élément spirituel dans nos vies. Il doit à la fois être défini par "tout ce qui sort de la bouche de D.ieu», et il doit régir la manière dont «l'homme vit." Nous devons réaliser que le judaïsme n'est pas seulement préoccupé par la façon dont on se rapporte à Dieu, il est tout aussi concernée avec la myriade de problèmes impliqués dans la physicalité, des moyens de subsistance, et la subsistance. Les lignes directrices sont aussi détaillés, et les conséquences tout aussi graves.

Pourquoi le préambule de la présente - "Et Il vous a affligé et fait Avez-vous faim?" Rav Motty Berger dit souvent que nous considérons Dieu comme une sorte de divine surhomme. Quand nous aurons des difficultés, nous voyons le rôle de D.ieu comme celui de fondre et de nous sauver. La perspective vraie Torah, c'est que non seulement Dieu seul coup vers le bas et nous sauver, même le «problème» se venait de Lui - et aussi pour notre bénéfice.

Une façon simple de voir que c'est notre besoin de manger très à nous soutenir. Pourquoi avons-nous conçu avec le besoin de manger environ trois fois par jour? D.ieu ne pouvait évidemment ont fait de nous seulement besoin de manger une fois par jour, une fois par semaine, ou une fois par mois, ou pas du tout. Il semble que le rappel de notre mortalité et de la dépendance absolue de D.ieu est le mieux livrés à nous trois fois par jour. Ce n'est pas un problème, mais un avantage pour nous aider à rester tous en contact avec la réalité. Et tandis que le thème de la Yissurim (défis et les difficultés) est massive et certainement au-delà de la portée de cet essai, c'est vraiment le modèle de la façon dont nous sommes censés essayer de voir tous nos «problèmes» -, ils sont autant d'occasions que nous avons été donné par D.ieu pour notre bénéfice et la croissance.

En résumé, nous avons tous besoin spiritualité dans notre vie, la nature de cette spiritualité doit être défini par D-ieu (pas nous), et non pas seulement D.ieu nous aider avec les «problèmes» dans nos vies, Il nous les donne pour notre bénéfice ainsi.

Comme nous avons tous soulever les deux miches de pain à chacun des trois repas ce Chabbat qui symbolisent la supervision de D.ieu de notre physicalité, des moyens de subsistance, et la subsistance, nous allons essayer de se souvenir et d'intégrer dans nos vies de tous ces leçons d'une importance cruciale.

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Nous avons vu dans des formations de combat que cette partie est une reconstitution de la deuxième journée de la création lorsque Dieu diviser les eaux supérieures et inférieures. Je trouve fascinant que, plutôt que les enfants d'Israël se trouvant entre l'eau dessus et en dessous, ils marchent entre deux murs d'eau. Je peux comprendre pourquoi les Sages a enseigné que les eaux de la mer scission formé un toit au-dessus de leurs têtes, ils veulent aussi trouver le béguin verticale des eaux supérieures et inférieures, plutôt que d'une chiquenaude à 90 degrés à une confrontation horizontale.

La Mishna (Avot 5:6) enseigne que dans le "monde entre," le monde de la Hashemashot Bein, quand il n'est ni nuit ni jour, semaine ou Shabbat, Dieu a créé Dix choses qui existent "In Between", y compris la manne et le Mazikin, ou, les forces destructrices. Le Mazikin n'ont pas d'existence spirituelle de leur propre. Ils se nourrissent et se développent à partir de la force spirituelle et de l'énergie gaspillée. Manna n'a pas d'existence physique de son propre. Les enfants d'Israël étaient en mesure de connaître le goût de la manne dans leur Mitsvot Pessah, même en Egypte. (Kiddushin 38a) Ceci est similaire à l'expression que le Chabbat est un avant-goût du monde à venir, il n'a pas de forme physique ou le goût, mais nous pouvons lui donner une expression physique dans notre Shabbat. Nous pouvons expérimenter le goût Manna dans notre alimentation Shabbat, basée sur la façon dont nous préparons, comme les enfants d'Israël ont préparé leur nourriture.

Les parois formées par la mer de Split étaient des rappels que nous, qui vivons au milieu de la bataille entre les eaux supérieures et inférieures, vivent dans le monde entre les deux.

Nous sommes sur le point de la terre et je dois éteindre mon ordinateur. Espérons que, je vais terminer plus tard ...

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Bataille semble être l'un des thèmes majeurs dans la portion de cette semaine: je ne citerai pas les versets verbatim que je suis dans un avion et ne suis pas autorisé à écrire versets de la Torah de la mémoire - Le Seigneur ne conduit pas les enfants d'Israël sur la plus rapide et la route la plus directe de l'Egypte à Israël parce qu'il craint que les personnes fragiles seront tellement peur des guerres des Philistins qu'ils iraient vers l'Egypte. Dieu les conduit sur une voie indirecte jusqu'à ce qu'ils soient coincés entre les chars de Pharaon et de la mer. Les Egyptiens sont prêts à combattre Dieu. La partie se termine avec la guerre Amalécite.

Il est intéressant que cette partie, rempli de batailles, a également une grande quantité d'eau: La mer, les eaux amères de Mara, les Douze Springs, et le Puits de Myriam.

Il est d'autant plus remarquable que la bataille a été introduit dans la création à travers l'eau, quand le Seigneur, le deuxième jour de la création, diviser les eaux supérieures et inférieures; la première division, la première dualité, le deuxième jour de la création. Notre partie de l'eau et des batailles est qui nous ramène à ce jour.

Création doit être réunifiée. Les eaux supérieures et inférieures doivent se reconnecter.

Il ya deux façons qui peuvent se produire: Nous ne pouvons échapper aux limitations physiques du monde physique - les eaux inférieures, - et de révéler la présence de Dieu - les eaux supérieures - caché dans le monde physique, comme lorsque nous récitons une bénédiction. Nous pouvons également transformer la physique en Eaux supérieures en permettant aux eaux inférieures à être aussi puissant une expression de la présence de Dieu comme les eaux supérieures, telles que lorsque nous utilisons quelque chose de physique pour une mitsva.

Lorsque les Sages décrivent la voix de Dieu que la délivrance de sortir de la gorge de Moshé, ils décrivent le processus de l'ancien, il ya une séparation entre le physique et le spirituel. La physique, dans ce cas, de la gorge de Moshe, est un véhicule Basse eaux pour les eaux spirituelles supérieures, mais ne fait pas partie des eaux supérieures.

Toutefois, lorsque Moshe être est si élevé qu'il peut converser avec Dieu, "Bouche à bouche comme un homme parle avec un ami,« les caractéristiques physiques, eaux inférieures Moshe devient littéralement une partie du monde spirituel, en rapport avec les eaux supérieures.

Cette portion des eaux et des batailles, la partie de la deuxième journée de la Création, la partie des eaux supérieures et inférieures, est également la partie de Moshe et de Josué, les lois écrites et orales: Moshe est dit que Josué va conduire les gens dans la Terre d'Israël. Moshe, le professeur de la Loi écrite, remettra les rênes à Josué, le premier maillon de la Loi Orale. Moshe de la loi écrite, n'aurait pas dû se battre pour conquérir Israël. Joshua de la Loi Orale, c'est celui qui doit conduire le peuple dans la bataille.

Moshe, de la loi écrite, les eaux supérieures, parlant "Mouth to Mouth," aurait pu nous a appris à transformer les eaux inférieures dans les eaux supérieures, la guérison de la scission de la deuxième journée (allusion à dans le bois amer utilisé pour adoucir l' les eaux amères de Mara), le fractionnement de la mer. Il y aurait eu pas plus la bataille entre les eaux supérieures et inférieures. Nous n'aurions pas dû se battre pour conquérir Israël.

Qu'est-il arrivé?

Était-ce retard Moshe en informant les gens sur le double portion de Shabbat Manna (prise en sandwich entre les eaux supérieures et inférieures)? Ou, peut-être qu'elle était lorsque Moshe diviser les rôles de guerrier et maître de la prière quand il a envoyé Joshua dans la bataille contre Amalek pendant qu'il allait au sommet de la montagne pour atteindre ses bras vers le haut de la Basse-aux Eaux supérieures?

Je me demande ...

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Mon père zt "l est venu à San Jose, quelques mois avant la Yeshiva Kerem officiellement ouvert ses portes et a décidé de prendre la parole lors, ce qui était à l'époque, la seule congrégation locale traditionnelle. Le thème «Les femmes dans le judaïsme," l'un des plus controversé sur le circuit des conférences juive pendant la mi-soixante-dix, a été spécifiquement choisi d'introduire un Rosh Yeshiva confortable et aptes à traiter les n'importe quel sujet.

La conférence a été fascinante. J'étais en admiration devant la capacité de mon père pour tisser ensemble majestueusement de nombreuses sources talmudiques et midrashique qui semblaient répondre aux questions les plus modernes. J'ai été gêné quand j'ai remarqué un couple assis au premier rang juste avant la mienne, qui faisaient un écran de ne pas prêter attention à un mot de mon père a été dit. La femme a été la lecture d'un magazine et le crochet, tandis que son mari justement ouvert un volume du Talmud traduit en anglais.

Le rabbin de la congrégation ont augmenté immédiatement après les applaudissements prolongée et excité terminé, et a proposé d'ouvrir la parole à à toutes les questions. Le couple dans la rangée devant moi mis de côté toute leur substance, a pris des listes de questions préparées, et se leva pour contester mon père. L'homme se mit en citant un dicton talmudique que mon père avait soulevé dans son discours et a expliqué. Il était clair que le questionneur avait prêté aucune attention à la conférence. La foule entière a été gêné. L'homme et sa femme étaient inconscients. Mes amis et moi étions presque d'apoplexie. Le culot!

Mon père écoutait respectueusement, et a répondu avec admiration apparente, «Il est clair, cher monsieur, que vous avez étudié le Talmud!"

L'homme se mit à flotter, "Oui, le rabbin. Je vous remercie. "Il jeta un regard autour de la foule avec un sourire béat, puis se retourna pour faire face à mon père, avide de plus des paroles de louange.

"Certains Talmud, oui. De toute évidence, ne suffit pas! "

Je ne me souviens pas beaucoup des spécificités de ce suivi. Je me souviens que l'homme a obtenu ce qu'il méritait.

J'ai vu la grandeur de mon père, contrairement à l'insignifiance de l'homme.

J'ai été témoin de nombreuses reprises ces, mais ils ont tous pâle figure en comparaison à l'observation de la grandeur de mon père en contraste avec la grandeur des autres. L'écoute et l'observation de ses interactions avec mon grand-père zt "l, sa Rebbi, Rav Hutner zt" l, et son chavrusa, Rav Freifeld zt "l, j'ai appris beaucoup plus sur sa grandeur. Grandeur contrastait avec la grandeur est bien plus impressionnant que la grandeur en contraste avec l'insignifiant.

Je pense à la chanson de la mer, en contraste avec la grandeur insignifiance. Dieu manifesta sa présence, a sauvé les enfants d'Israël, écrasé les Egyptiens, et a permis aux esclaves nouvellement libérés à observer les cadavres boursouflés, brisés de leur flotteur anciens maîtres a été à terre. Les gens regardaient ce qu'ils considéraient comme une grande et puissante quelques instants plus tôt et réalisé à quel point tout cela était insignifiante lorsqu'elle est confrontée à la puissance impressionnante de Dieu. Ils ont chanté de ce qu'ils désormais compris au sujet de Dieu le «bras Grande», et ils se sont engagés à glorifier Dieu à jamais. Ils ont chanté et ils ont continué à chanter. Comment pouvez-vous exprimer tout ce qu'ils témoin et compris dans les mots?

Les hommes ont terminé leur chanson. Miriam se leva et prit un petit tambour à la main, et se mit à danser avec les autres femmes. Eux aussi, ont chanté, mais seulement de chanter. Les femmes n'ont pas été contrastées la grandeur de Dieu avec l'insignifiance de l'Égyptien. Ils chantaient le contraste entre ce qu'ils avaient vu la grandeur de Dieu en Egypte avec ce qu'ils venaient d'être témoins de la grandeur de Dieu à la mer. Leurs instruments de musique ont toujours été au prêt à chanter de nouvelles chansons de louanges de Dieu. Chaque chanson était une déclaration selon laquelle il ya toujours plus à venir. "Qui peut parler des pouvoirs de Dieu? Celui qui peut faire toute ses louanges entendues »(Psaumes 106:2 - Je pense, je tape ce alors qu'il était assis sur un plan) Le verset ne dit pas,". Qui peut exprimer tout ce que Dieu louanges », mais:« Qui peut faire toute Ses louanges entendues. "Seule la personne qui peut chanter une chanson qui promet il ya plus à suivre, peut commencer à parler de la force de Dieu.

Myriam et les femmes n'ont pas essayé de chanter le contraste entre Dieu et l'Egypte, ils ont chanté une promesse: «Si nous avons vu cela, imaginez combien il est à suivre!" Grandeur par rapport à la grandeur.

Comment pouvons-nous prier? Sont nos maîtres mots d'une tentative d'exprimer ce que nous comprenons? Ou, sont-ils dans l'esprit de Myriam et les femmes, une promesse, et murmure d'ouverture, de tout ce qui est à venir?

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Il est très difficile de tenir un journal tout en se déplaçant tellement et si rapidement. Tellement de choses ont passé depuis ma dernière lettre en vous que je n'ai pas été en mesure de vous mettre à jour. Désolé!

Je peux vous dire sur les sauterelles, les ténèbres, le sacrifice pascal, se précipitant le lendemain matin, et, j'espère. Mais mon âme a été ébranlée par mes réactions et je dois d'abord faire part de mes expériences les plus récentes.

Quand j'étais un petit garçon, je accompagner mon père à son travail sur les pyramides. Un jour que nous marchions sur le chantier, nous avons vu des affiches pour un carnaval qui venait de la ville. Il y avait des dessins de gens qui cherchent à leurs images tordues dans toutes sortes de miroirs. Certains miroirs vous fait paraître gros et court, et d'autres tu as étendu de telle sorte que tu ressemblais à un géant. J'ai été très intrigué par le dessin d'un miroir qui fait votre touche le corps et à son tour et se déplacent dans les vagues. J'ai été tellement pris que j'ai fait quelque chose que je ne serait pas normalement; j'ai exprimé mon désir d'aller à la fête foraine pour voir ce miroir.

J'ai été bouleversé avec moi-même la minute où les mots sortaient de ma bouche. Les yeux de mon père serait normalement déchirer quand j'ai demandé de faire quelque chose que lui, comme un esclave, ne pouvait pas faire pour moi.

Cette fois, papa m'a regardé avec surprise et lui dit: "C'est bon pour les Egyptiens à se voir comme tordu et tordu comme elles sont. Je veux que vous toujours vous voir comme vous êtes, non pas comment les autres vous voient. "

Je me suis souvenu des mots de papa que je suis allé dormir après une journée extraordinaire; extraordinaire, même pour nous qui avons connu les miracles les plus incroyables au cours de la dernière année. Il ya un an, tout ce que j'avais à attendre était une autre journée de travail de retour de flexion. Ce soir, j'ai hâte à demain avec espoir, l'enthousiasme, et, je l'admets, une certaine peur de l'inconnu.

Nous nous sommes réveillés à une situation terrible, ce matin. Nous campions en face de la mer, sans bateaux pour nous aider à traverser. Nous ne pouvions pas revenir en arrière parce que les Egyptiens s'étaient rassemblés ce qui restait de leurs armées et ont été campé juste derrière nous, en attendant d'attaquer.

Nous étions furieux. Moshe semblait nous prendre dans les cercles et maintenant, après tout ce qui s'est passé et la liberté de dégustation, nous avons été coincés entre les Egyptiens et les eaux. Nous avons tous se précipitèrent à la tête du camp et se mit à hurler à Moshe, «Était-ce pour cela que vous nous a fait sortir d'Egypte?"

Moshe a été prise par nos paroles et a commencé à lui-même la prière. Tout d'un coup, il leva son bâton en l'air et cria, "Move!"

Nous avons été stupéfaits, comment? Où? Nous avons été gelés.

Le prince de Juda, Nachson, tout simplement commencé à marcher dans l'eau! Et puis, l'eau divisée. Voies ouvertes devant nous avec de grandes enseignes clignotantes avec les noms des tribus à l'entrée de chaque chemin.

Nous avons été tellement débordée que nous avons oublié les Égyptiens, et très calmement commencé à se déplacer sur les chemins d'une manière ordonnée. Nous marchions sur la terre ferme au milieu de la mer! Le sol était parfaitement sec. L'eau est montée sur les deux côtés de chaque chemin comme des murs géants.

Nous avons examiné sur le fond marin et j'ai vu tous les minéraux sec et beau. Il est apparu que si elles avaient été énoncées dans une mosaïque. On se sentait comme si nous marchions dans un palais. Nous, qui étions esclaves seulement il ya quelques mois, qui n'a jamais pu même rêver d'entrer dans le palais de Pharaon, senti comme si nous marchions dans le palais de Dieu. Ce fut cool!

Lorsque la dernière personne a quitté le chemin, nous avons tourné autour et a vu que les Egyptiens nous avaient suivis dans la mer. Nous étions terrifiés, mais juste pour un moment. La minute où nous achevé de traverser, les eaux s'abattit sur les Egyptiens. Nous avons vu des hommes, des chevaux et des chars jetés en l'air et brisée par les vagues. Ils criaient, et nous avons réalisé que nous n'aurions jamais à craindre les Egyptiens à nouveau.

Nous étions sans voix. Nous avons été inspirés. Nous nous sommes sentis comme si Dieu avait levé et nous a transportés aux endroits les plus magnifiques dans les cieux. Nous ne savions pas d'être dans le désert. Nous avons été tremblant de joie et d'inspiration.

Moshe a commencé à chanter, et je dois vous dire, tous les hommes se mirent à chanter avec lui. Nous avons chanté la grandeur de Dieu, ses miracles et de la force, son amour pour nous, et nous avons chanté de nos rêves pour l'avenir. Nous nous sommes sentis comme des anges qui chantent à Dieu.

Oui, j'ai bien dit "les hommes." Les femmes se tenait sur le côté et regardait que nous chantions. Quand nous avons fini notre chanson, avec des larmes dans nos yeux, nos âmes s'envolent, excité et je me demandais ce que ne pourrait jamais le haut de ce sentiment, Miriam, la sœur d'Aaron, couru vers le côté du camp, loin des hommes, avec un tambour à la main . Les femmes ont commencé à la suivre. Ma femme n'était pas le seul qui était allé au magasin de musique, parce que toutes les femmes avaient des tambours ou des cymbales. Ils savaient que quelque chose comme cela arriverait. Ils ont dansé avec l'ecstasy, émanant une lumière incroyable et a chanté une chanson courte, mais dont les mots continuent à sonner dans mes oreilles, maintenant, heures plus tard.

Les femmes ont terminé leur danse. Tout était silencieux. Nous avons été d'absorber les grandes hauteurs spirituelles que nous avions vécues, quand quelqu'un a crié, "l'or!"

Nous nous sommes réveillés de nos rêveries et j'ai vu que des monceaux d'or, d'argent et des bijoux ont été flotter sur la mer. En une seule seconde que nous avons oublié toute la joie spirituelle et se précipita pour recueillir de l'argent autant que possible.

Comme je l'ai été avidement recueillir autant que je le pouvais, je vis l'une de corps de mon vieux contremaître est cassé et brisé sur le bord de l'eau. Je me suis tourné ma collection de la richesse dans une danse de joie. Il a eu ce qu'il méritait.

Quelques minutes plus tôt j'étais un ange en plein essor avec l'inspiration et l'extase spirituelle. Maintenant, je suis de l'argent faim danse être humain dans un mélange de haine et de la joie sur le corps brisé d'un Egyptien. Moshe a été commandant de nous de commencer à bouger et personne ne voulait écouter. Nous voulions plus d'or, plus d'argent, plus de bijoux, plus d'argent. Nous ne voulions pas laisser un sou derrière.

Qu'est-il arrivé à moi?

Comment ai-je changer si rapidement?

Est-ce vraiment aussi simple que de perdre un état spirituel élevé?

Et puis je me suis souvenu le dessin du miroir de carnaval et de l'image tordue d'un corps. Je suppose que je suis arrivé à me voir dans ce miroir, après tout, malheureusement, je me voyais comme je l'ai vraiment, exactement comme mon père m'a dit. Je n'ai pas besoin d'aller à une fête foraine. Je n'ai eu qu'à me regarder.

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Nous connaissons bien l'histoire terrible de Moshe frapper la roche à laquelle il devait prendre la parole.

Cette semaine, c'est l'histoire de la roche, il a été ordonné de frapper avec son bâton.

Pourquoi at-il dit de frapper le rocher de la partie de cette semaine, mais seulement pour parler à la roche après la mort de Miriam près de 40 ans plus tard?

Rabbi Jacob Schachter a répondu que les Enfants d'Israël dans la portion de cette semaine étaient comme des enfants très jeunes - 40 ans plus tard, ils étaient arrivés à échéance. Moïse ne pouvait pas traiter avec eux 40 ans plus tard, il a traité avec eux maintenant. Les jeunes enfants peuvent ne pas comprendre certains dangers et doit apprendre par la force, mais on ne peut pas apprendre à un enfant plus âgé de la même manière, nous devons leur parler et expliquer.

Maintenant, Moshe pourrait frapper le rocher. 40 ans plus tard, il ne pouvait être plus percutant, ou des signes de vigueur. Moshe eu à parler, à enseigner et à expliquer.

Torah, notre relation avec Dieu et à Son Mitsvot, doit être enseignée différemment à chaque étape de la vie.

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