Posts Tagged 'Abraham'
29
Déc
Déc
La famille déménage en trois parties Outsiders
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Pas de commentaires
Outsiders-Ivrim
Je crois que la clé de cette histoire d'être la définition de «Hébreux», les personnes avec lesquelles il était répugnant pour les Egyptiens de manger, même lorsque la viande était pas sur le menu. Nous avons l'habitude d'associer l'hébreu, ou, Ivri, avec Abraham qui «est venu de l'autre côté de la rivière (Rachi,« HaIvri "Genèse 14:13 sv),« et qui, "Vaya'avor Avram ba'aretz», «Abram passé dans la terre (Genèse 12:6), "un homme qui passait à travers la terre et insérer ses idées sur son chemin. Bien sûr, il ya ce fameux verset inclus dans la Haggadah, "J'ai pris votre père Abraham d'au-delà de la rivière, mei'ever haNahar (Josué 24:3)."
Jacob a fait un travail Ivri: "Quand il les prit et les fit traverser le cours d'eau (32:24)," juste avant la définition de sa vie match de catch avec l'ange d'Esaü.
Bien sûr, nous ne pouvions pas avoir le Pacte définitif entre les pièces, avec sa prédiction de l'esclavage en Egypte, sans une action Ivri: «Il y avait un four fumé et un brandon de feu qui passa entre ces morceaux (15:17), », faisant allusion, en partie, à, vous l'avez deviné; la sortie d'Egypte!
Puisque nous sommes déjà le rembobinage; revenons encore plus loin dans l'histoire de la Tour de Babel: "Et à Sem, également à lui naquirent; il fut l'ancêtre de tous ceux qui vivaient de l'autre côté (Genèse 10:21). «Sem a même un petit-fils nommé Rivière de la personne avec qui il établit sa célèbre Yeshiva au cours de laquelle deux Isaac et de Jacob a étudié. Rivière de est aussi l'homme qui a prédit que la population de la terre serait divisée (Rachi, la Genèse 10:25), "à la suite de« Ils se dirent entre eux (11:3), la même phrase habituellement utilisée pour Siméon et Levi (37:19, 42:21), dans ce cas se référant à l'Egypte (Rashi)! "[Nous allons bientôt voir qu'il ne s'agit pas simplement des interpolations] Il y avait une scission entre l'Egypte et la Ivrim remontant tout le chemin à la Tour.
Pourquoi ne pas revenir encore plus loin à la scène dans la tente de Noé nu, quand Noé maudit Canaan, et déplace son jambon fils aîné, le père de l'Egypte (10:6), et donne le droit d'aînesse du premier-né - son familier? - À Sem, "L'ancêtre de tous les Ivrim!"
L'histoire de Joseph, Jacob, les frères, l'Egypte et Pharaon - la saga des Egyptiens par rapport à la Ivrim remonte loin dans l'histoire! Ceci, comme la bataille sur le droit d'aînesse, c'est la bataille pour la suprématie, le cours de l'humanité. Une bataille qui a commencé dans la lutte interne du premier «outsider»; Adam hors du Jardin d'Eden. Pas étonnant que nous avons besoin de Le Maître de la mémoire pour nous guider!
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12
Nov
Nov
Pas de crainte du Seigneur en ce lieu
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Ignorer le message
Abraham n'avait aucune raison de se laisser intimider par Avimelech, et le roi des Philistins était probablement désespérée d'établir des relations pacifiques avec cette personnalité puissante. Il avait raison de vouloir d'Abraham "soeur" en tant que femme. Quelle meilleure façon de former une liaison avec Abraham?
Les gens étaient déjà nerveux. Une importante zone commerciale, Sodome et ses villes jumelées, avaient été détruits, rappelle à l'esprit de tout le monde du déluge de Noé. Quand Abraham s'est rendu, tout le monde savait. Reporters recherches de son arrière-plan et sans doute découvert l'histoire de Pharaon et de Sarah. Avimelech avait de bonnes raisons de supposer que Abraham, sûr et fort, ne serait pas tirer le même "soeur" truc. Ce qui a été Abraham pensait quand il s'installe à Guérar? ... Quand il a présenté Sarah comme sa sœur?
Le seul indice que nous avons de la pensée d'Abraham, c'est quand il justifie son mensonge en disant: «Il n'ya pas de crainte du Seigneur en ce lieu (20:11)." Abraham était la personne idéale pour consulter au sujet de la destruction divine de Sodome et Gomorrhe . Première question Avimelech aurait dû être de la dévastation, et non pas des traités de paix! Le roi avait de bonnes raisons de soupçonner que mariage avec la sœur d'Abraham ne serait pas utile: Sodome a été détruite, malgré le fait que le neveu d'Abraham, Lot, il a vécu. Avimelech ne mentionne pas la destruction de Sodome terrifiant. C'est comme si il a pris le tout dans la foulée. Avimelech ne faisais pas attention. Il n'a rien appris de Sodome. Abraham savait qu'il n'y avait pas la crainte du Seigneur en ce lieu.
Il soupçonne que Avimelech était quelqu'un qui a refusé de tirer les leçons du passé, alors il a tiré le même "soeur" truc qu'il avait tiré célèbre en Egypte. Il avait raison! Avimelech ignoré tous les rapports de presse et a choisi d'avancer avec son propre ordre du jour. Manque Avimelech de crainte du Seigneur a indiqué une personne qui n'a pas fait attention au passé. Il ne tiendrait pas compte d'Abraham grande victoire militaire.
Avimelech considère finalement le passé: "À ce moment-là, Abimélec et Picol, le général de sa légion, dit à Abraham:« Le Seigneur est avec toi dans tout ce que vous faites. "Rachi explique que ils se sont référés à la victoire d'Abraham sur les quatre rois. "A cette époque," seulement après Abraham exilé son fils Ichmaël, ne Avimelech envisager la victoire d'Abraham. C'est alors seulement que Avimelech et son général considèrent le Seigneur. Pourquoi?
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11
Nov
Nov
Une séance d'entraînement spirituel
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Préparation Pour le Big One
Alors, mon vieux voisin, un médecin, m'a dit qu'il exerce toute l'année afin qu'il puisse pelleter la neige sans se faire mal. Je n'ai pas été régulièrement de l'exercice pour se préparer à l'hiver, ou même de renforcer mes muscles pour soutenir mon dos douloureux en permanence. Je n'ai pas eu de cesse de me fortifier; ce que cela signifie que je ne suis pas la bonne personne décrite par Confucius? Probablement.
Si je dois exercer pour se préparer à pelleter de la neige, je n'ai certainement à exercer pour être prêt à être testé par Dieu. Je me demandais si cette séance d'entraînement spirituel est ce que nos Sages veulent dire quand ils décrivent Abraham testé dix fois: Les dix fois supérieure à celle d'Israël testés Dieu dans le désert, sont en fait neuf plus un qui était plus que les essais précédents combinés. Les neuf premiers tests ont été «tests» de la façon dont Israël pourrait bien aller à l'essai Dieu, ils étaient tous de préparation pour le test dixième. Abraham neuf premiers tests ont été une séance d'entraînement spirituel, tous destinés à le préparer pour le test dixième et seulement que vraiment compté.
"Il regarda et vit le lieu de loin," peut aussi signifier que Abraham regardé en arrière sur jusqu'à quel point il avait voyagé à travers la vie pour arriver à ce test. Il a compris que tout ce qui précède ce moment était une séance d'entraînement complexe pour le préparer à l'Akeidah.
Nous nous sentons tous testés par Dieu, mais je me demande combien de fois nous demander si le test immédiat fait partie d'une séance d'entraînement spirituel, ou le test de la définition. A défaut d'un test d'entraînement, comme le Ramban suggère Abraham n'a, n'est pas un échec, c'est une expérience d'apprentissage pour me former pour le test de définition. Les questions de différence.
Je crois que je vais l'exercice ...
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11
Nov
Nov
"La douleur d'Abraham» par le professeur Gerald Août
par le rabbin Simcha Weinberg dans Parasha de la Semaine , les relations
Éviter Pills
Attendez une minute. Qu'en est-il la douleur? At-il disparaîtra comme par magie?
La réponse est celle que j'ai connu des années auparavant. Je rendais visite à un ami à l'hôpital, et il était en mauvais état. Au cours des 20 premières minutes de ma visite, il était dans l'inconfort et ne parlait presque pas. J'étais en détresse. Mais ensuite, j'ai demandé s'il voulait entendre une idée que j'ai eue sur la lecture de la Torah. Après avoir dit ma part, il a commencé, d'une voix animée, en me disant ses pensées sur la lecture de la Torah. Il est devenu une personne différente. Après 5 minutes, sa femme me regarda avec étonnement, et je lui ai donné le même aspect. Ce fut l'antidote. Il a été concentré sur quelque chose, il était passionné, et il a ignoré ou n'a pas remarqué son malaise.
Abraham fait la même chose. L'histoire nous enseigne aussi comment visiter les malades et être utile. Les engager dans quelque chose qui est leur passion, et ils seront leurs propres antidouleurs.
11
Nov
Nov
Testé par des araignées
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Shabbat Luttes
Je soupçonne que ces araignées ont passé tellement de temps dans la maison en écoutant shiurim qu'ils sont des experts dans les lois du Chabbat. Les araignées disparaissent immédiatement après la Havdala. Ils savent qu'ils sont parfaitement sûrs de moi sur les festivals de Chabbat et juifs, oui, ils ont aussi sorti ces jours-là, bien, ils évitent le salon le jour de Roch Hachana et Yom Kippour, où nous détenons des services. Les araignées dans ma maison sont familiers avec la Halakha, respectueux de la prière, et s'est engagé à tester mon respect.
Je pourrais, bien sûr, décider qu'elles sont toxiques, la justification de trouver pour les piéger, mais ils restent en un seul endroit toute la journée et ne posent aucune menace. Peut-être qu'ils savent loi encore plus juif que je soupçonne. Quelle tristesse que mon plus grand tentation de violer le Shabbat a à faire avec des araignées! Le véritable test n'est même pas le désir de les tuer, mais la façon dont ils occupent mon esprit toute la journée, troubler ma paix. J'ai du mal à maintenir ma concentration pendant 25 heures en raison de minuscule, mais intelligents, des araignées. Je me demande comment Abraham est resté concentré pendant 72 heures et s'est dirigé à Moriah à offrir Isaac à Dieu. Le Midrash décrit Satan comme apparaissant comme un grand fleuve sur le chemin, mais je soupçonne que ce n'était pas un obstacle énorme, mais une série de distractions mineures le long du chemin, quelque chose comme, eh bien, les araignées. Abraham géré ses araignées beaucoup mieux que ne le font I.
Distractions de Satan ne sont pas destinées à arrêter Abraham d'offrir Isaac, mais d'être en mesure de faire à chaque instant de la partie trois jours de voyage de l'offre. Je ne peux assister à la prière, fêter dignement les repas de Chabbat, et encore des heures de non-Chabbat, distrait de la nature de la journée. Vous voyez, même quand je suis frustré par les araignées, je pense à Chabbat; la façon d'appliquer ses lois à la situation. Le défi est de se concentrer, même les plus triviales préoccupations autour du Chabbat. Abraham aurait pu rester en contact avec son conseiller financier, même lors d'un voyage à Moriah, mais il a laissé son iPhone à la maison. Il voulait utiliser à chaque instant du voyage dans le cadre de son offre.
Nous avons tendance à penser à des défis le mauvais penchant de les rivières et les montagnes énormes et oublier qu'il aura l'avantage de notre préoccupation pour les grandes épreuves pour nous distraire dans de petits moyens ... avec araignées.
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28
Oct
Oct
Une flamme Splendid
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Une flamme qui brûle
Cette semaine, nous introduit à l'histoire d'un homme qui a changé l'histoire, il était un voyageur, il a insisté pour que les mariages restent au sein de la famille élargie, il était prêt à sacrifier son enfant à son dieu:
"Il s'agit du compte de la ligne de la famille de Térach. Térach est devenu le père d'Abram, Nahor et Haran. Et Haran est devenu le père du lot. Alors que son père Térah était encore en vie, Haran mourut à Ur des Chaldéens, dans la terre de sa naissance. Abram et Nachor tous deux mariés. Le nom de la femme d'Abram était Saraï, et le nom de la femme de Nachor était Milkah, elle était la fille de Haran, le père de deux Milkah et Iskah. Saraï était stérile parce qu'elle n'était pas en mesure de concevoir.
Térah prit son fils Abram, son fils Lot petit-fils de Haran, et sa fille-in-law Saraï, la femme de son fils Abram, et ensemble ils partirent ensemble d'Ur des Chaldéens pour aller au pays de Canaan. Mais quand ils arrivèrent à Harran, ils se sont installés là-bas. Térach 205 ans, et il mourut à Harran (Genèse 11:27-32). "Le Midrash ajoute que Térah est né circoncis. Tout ressemble à quelqu'un d'autre que nous connaissons.
Fils Térach, Abraham, certainement réussi à faire tout son père a fait, et de tout faire à sa manière. Toutefois, lorsque Josué, vers la fin de sa vie, renouvelle l'alliance entre Dieu et Israël à Sichem, il indique que le rôle de Terach est plus que la paternité d'Abraham:
"Alors Josué assemblé toutes les tribus d'Israël à Sichem. Il convoqua les anciens, les chefs, les juges et les fonctionnaires d'Israël, et ils se présentèrent devant Dieu.
Josué dit à tout le peuple, «C'est ce que l'Éternel, le Dieu d'Israël, dit:« Il ya bien longtemps de vos ancêtres, y compris Térach le père d'Abraham et de Nahor, ont vécu au-delà de l'Euphrate et adoré d'autres dieux. Mais je pris votre père Abraham de la terre au-delà de l'Euphrate et le conduisit à travers Canaan et lui a donné de nombreux descendants. Je lui ai donné Isaac et à Isaac j'ai donné Jacob et Esaü. J'ai attribué la montagne de Séir à Ésaü, mais Jacob et sa famille se rendit en Egypte (Josué 24:1-4). "Nous mentionnons Terach dans le cadre de l'histoire Haggadah. Il semble y avoir plus pour lui que nous supposons.
Dans une partie qui comprend l'histoire de la Tour de Babel, où tous étaient unis, nous sommes introduits à un homme qui veut faire son propre chemin: Dès que ses enfants se sont mariés, "Térah prit son fils Abram, son petit-fils Lot fils de Haran, et sa fille-in-law Saraï, la femme de son fils Abram, et ensemble ils partirent ensemble d'Ur des Chaldéens pour aller au pays de Canaan. "Terach voulu allumer une torche qui,« brûler aussi brillamment que possible avant de le remettre aux générations futures. "Quelque chose s'est passé. Terach arrêté. "Mais quand ils arrivèrent à Harran, ils se sont installés là-bas. Térach 205 ans, et il mourut à Harran. "Terach voulait faire sa propre marque sur le monde, mais il savait que cela. Il ne savait pas ce qui marquera à faire. Il s'arrêta à Harran, et il y mourut.
Terach n'était pas son fils, Abraham, qui ne sait pas comment il voulait changer le monde, et pourtant, il se souvient encore, car même un désir inassouvi de se déplacer sur le sien, de faire une marque sur le monde, était suffisante pour inspirer Abraham à devenir le patriarche d'Israël.
Torche Terach de brûle encore dans les âmes de ses descendants les motiver à aller de l'avant et tenter d'allumer leur propre flambeau. C'est Abraham qui nous a appris à alimenter le flambeau, et nous a indiqué dans la façon de déplacer sans s'arrêter à Harran.
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27
Oct
Oct
Ne demandez pas MAINTENANT!
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Marcher dans le monde
Les gens sont toujours me poser des questions sur la Halacha concernant la réponse de la communauté à des histoires d'abus sexuels de quelques années auparavant. Ma réponse est, "Plutôt que d'attendre pour le prochain cas tragique, nous devons élaborer un système complet halakhique avant que nous sommes obligés à nouveau faire face à la question."
Je suis souvent appelé à se prononcer sur les ententes commerciales complexes lorsque les partenaires se disputent. Ma réponse commence toujours, "Avez-vous consulté une autorité halakhique avant de négocier les termes de votre partenariat?"
Lorsque les couples viennent pour demander des conseils halakhique de leur relation, je demande, "Avez-vous étudié les lois du mariage avant de vous marier?"
Pourquoi avons-nous attendre après le fait de consulter Halacha?
C'est une question ancienne: Nous ne trouvons aucune indication de Noé, pendant les 120 ans, il a travaillé sur l'Arche, et l'année suivante passé à l'intérieur de l'Arche, en demandant à Dieu ou même en tenant compte ce qu'il devait faire après le Déluge. Comment peut-on dépenser plus d'un siècle la préparation à une inondation n'est pas le plan de la vie par la suite?
Le Midrash enseigne que Noé a pris une vigne du jardin d'Éden pour planter après le déluge, qui ne prévoit pas autre chose que d'essayer de recréer le monde tel qu'il était avant. Le verset décrit Noé, "L'homme de la terre (9:20)," un autre Adam. Peut-être Noé a cru que lui, décrit par Dieu comme, "juste devant moi (7:1)," pourrait réussir là où Adam a échoué. Comment un homme qui croit et prévoit même d'être la fin réussie Adam jusqu'à, «ivre, et lui-même découvert dans sa tente»? La seule chose à laquelle Noé parvient à contribuer à l'avenir est bénédiction et la malédiction de ses enfants. (Ce qui, évidemment, soulève la question de savoir comment fonctionne un bénédictions en déroute offre de Noé qui façonnent l'avenir de l'humanité?) Si Noé possédait un tel pouvoir, imaginez ce qu'il aurait pu accomplir avec plus de planification, avec des conseils de Dieu.
«Mais j'établirai mon alliance avec vous (6:18)." "Et quant à moi, voici, j'établis mon alliance avec vous et avec votre descendance après vous (9:9)." Dieu parle à plusieurs reprises pour Noach de l' l'avenir, et pourtant, Noah ne répond pas avec la réflexion prospective. C'est comme si Noé est coincé dans son rôle de sauver le reste du passé et ne veut pas, peut-être pas au plan. Une personne qui est constamment à la recherche de ses rôles précédents, la préservation du passé, ne sera pas apprendre à utiliser les forces mêmes qui lui permettent de sauver le monde d'en construire une nouvelle. Et que, là où la question de savoir quand ne nous consultons la Halacha, entre en jeu.
Les mêmes personnes qui attendent pour demander des conseils sur les halakhique négocier avec le Hamas, en réponse aux allégations d'abus sexuels, la gestion des conflits d'affaires, et l'orientation dans les relations, se poser des questions sur le Shabbat, Surveillance et de pureté familiale, devant une question se pose. Ils abordent la Halacha qui ne conteste pas à repenser tout ce qu'ils font. Ils hésitent à demander la Halacha sur la façon de planifier, de contester leurs perceptions, et la façon de recréer leur monde.
En couple viendra à un rabbin pour résoudre un conflit au sujet d'une offre d'un nouvel emploi qui exigera plus d'heures au travail, laissant moins de temps à la maison (un grave problème halakhique), après que le travail a été offert, plutôt que de discuter de la question avant le mari commence à chercher un autre emploi. Leur décision qu'il doit chercher un autre emploi a été faite. Ils ont fait leur choix, et ne sont pas conscients ou ne veulent pas soumettre leur décision d'un point de vue halakhique. Ils veulent protéger leur décision d'être contestée. Halakha est perçue comme une ingérence. Ils sont prêts à, "Marche avec Dieu 6:9)," comme l'a fait de Noé, ne voulant pas, "Marche devant ma face (17:1)," comme l'a fait Abraham. Ils sont intéressés à garder leur mariage stable. Ils n'entendent pas l'appel de la Halacha de rendre le mariage extraordinaire.
Halakha peut être utilisé pour «marcher avec», pour aider une personne garder sa vie sur un cap, ou il peut être utilisé pour, "Marche devant ma face," pour envisager de nouvelles façons à la vie approche. Lorsque nous examinons les décisions d'un gouvernement après qu'ils sont pris, nous envoyons un message indiquant que la Halacha est une autre voix de la critique. Nous n'arrivons pas à Halacha projet comme une vision de la façon dont nous pouvons aborder les questions futures.
La question n'est pas sur la justification halakhique de la transaction pour Gilad. Nous n'osons pas lui envoyer le message que sa liberté a été acheté au détriment de la Torah. Notre défi consiste à formuler une réponse halakhique qui offre une option sérieuse pour l'avenir. Abraham, celui qui, «Walk (ed) devant moi», est l'homme de la Halacha. Noé était pas. Il était un grand homme qui a sauvé le monde, mais il ne savait pas comment construire un nouveau.
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28
Oct
Oct
Abraham le Matchmaker, par le professeur Gerald Août
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Abraham était un entremetteur bonne?
À première vue, quelle est la question?
Après tout, Eliezer fait trouver un bon match pour Isaac.
Si l'on regarde un peu plus près, Eliezer réalisé qu'il avait besoin de plus amples renseignements au sujet de la femme. Abraham lui dit de ne pas choisir parmi une femme cananéenne, parce qu'il n'aimait pas leurs normes éthiques. Il a donc envoyé Eliezer avec une charge de choisir parmi des ménages de sa famille à Nahor
Alors, pourquoi ne pas simplement aller à Eliezer Nahor et demander à quelqu'un où réside la famille? Pourquoi at-il aller là où tout le monde se rassemble dans les villes? Pourquoi at-il demander un signe? Et pourquoi est le signe spécifiquement un acte de bonté? La bonté est une bonne chose. Mais peut-être Isaac, étant une personne protégée, avait besoin d'une femme avec débrouillardise.
Peut-être la réponse est la suivante. Abraham avait été loin de sa ville natale et sa famille pendant de nombreuses décennies. Il avait une bonne situation dans sa famille et sa ville natale et a été absent pendant une longue période. Toutefois, n'étant pas dans la ville et avec la famille, il ne savait pas quelle était la situation maintenant. Comment pouvait-il? Ainsi, selon les instructions d'Abraham, celui qui était de la famille aurait été un bon match.
Toutefois, Eliezer ne voit pas de cette façon. Il voulait un signe que celui qui a été choisie devait être sur le plan éthique qu'Abraham recherchait chez une femme pour Isaac.
Mais pourquoi at-il prendre la bonté?
Parce que l'éthique traite des relations avec d'autres personnes. Et les gens qui sont bons ont un foyer externe. Ils ont l'air et de voir ce qui est nécessaire pour l'autre personne, non pas pour eux, et ils agissent en conséquence. C'est le genre de personne Eliezer compris ce serait bon pour Isaac. Et pourquoi ne Eliezer comprends très bien cela? Parce que Eliezer était un fidèle serviteur. Et un fonctionnaire, c'est quelqu'un qui se concentre sur l'autre personne et est là pour servir l'autre personne. Le même type de mise au point qui est l'essence d'une personne aimable.
Une leçon importante que nous apprenons est de ne pas idéaliser le passé. Nous pouvons avoir eu une enfance merveilleuse dans une ville donnée. Et n'ayant pas vécu là pendant un moment nous continuons à voir la ville en termes passées. Mais peut-être cette ville dégénéré en un endroit dangereux.
La leçon est important. Ces choses et les pensées et les idées qui ont travaillé pour nous dans le passé peut ne pas être approprié pour notre situation actuelle. Nous avons donc besoin de réévaluer ce que nous faisons sur une base constante. Une fois que nous faisons tous cela est le Rosh Hashanah. Mais quid du reste de l'année? Comment pouvons-nous instaurer un examen continu? Il est trop intense pour le faire sur une base hebdomadaire.
Mais le calendrier vient à notre secours. Le nouveau mois. Une fois par mois nous pouvons nous asseoir pendant quelques minutes et d'évaluer le mois dernier. Ce qui a été de travailler? Ce qui n'a pas été de travailler?
Demandez à un ami pour vous aider avec ceci. Tout comme Eliezer était un bon ami à Abraham par la réalisation de ce qui devait être changé, un bon ami peut vous aider.
Faire un bon match pour vous. Match avec vous un mois réaliste et faisable.
25
Oct
Oct
Eishet Chayil: trouver ce qui était perdu
par le rabbin Simcha Weinberg dans Parasha de la Semaine , les relations
Recherche
Les gens qui aiment Hurston apprécierez probablement "Middlemarch,» lui-même une histoire d'une fille qui prend un certain temps pour trouver l'homme qu'elle aime vraiment. Il s'agit de la découverte de soi dans et par l'autre. (Zadie Smith: "Changing My Mind")
Chaque fois que je chante "Eishet Chayil", "Une femme de valeur;? Qui peut trouver" Je ne peux pas m'empêcher de penser que nous sommes familiarisés avec l'idée de «se découvrir dans et à travers un autre," dans ce cas, un conjoint, plus spécifiquement, une femme.
Peut-être que nous pouvons traduire le verset d'ouverture de la chanson (pas le verset d'ouverture du dernier chapitre des Proverbes) que, «Qui a appris à se trouver dans sa relation avec sa femme de valeur?"
Nous compréhensible craignent l'enseignement de cet aspect de la relation de peur que nous tombons dans le même piège que Janie Hurston, et Rand Dagny Talbot. Nous ne voulons certainement pas que nos enfants le sentiment qu'ils peuvent voltiger et flottent d'une relation à l'autre, ils trouvent quelqu'un qui va les aider à découvrir de nouvelles pièces et différents d'eux-mêmes.
Toutefois, les Sages nous enseignent que la recherche du bon partenaire dans la vie est une quête de soi; ". Comme une personne de chercher quelque chose de précieux qu'il a perdu" son âme sait qu'il ya, c'est que l'âme soeur parfaite, et les recherches pour elle. L'âme cherche la personne qui lui moulin compléter. Le roi Salomon, il les mille femmes, a insisté pour parler de la constatation et de la découverte dans le mariage.
Nous encourageons nos enfants à la recherche du shidduch droit, leur «bashert," comme ils disent, mais nous ne leur enseignons pas comment entrer dans un processus de découverte de soi, le processus entend par défi de Salomon, "Une femme de valeur; qui peut trouver? "
Lorsque le Midrash Tanchumah décrit ce chapitre que l'éloge d'Abraham pour Sarah, ils sont décrivant l'un des êtres les plus accomplis de l'homme dans l'histoire en insistant qu'il est devenu ce qu'il était - il se découvre - que par Sarah. Il ne pouvait plus être un chercheur ou découvreur. Abraham a dû envoyer Eliezer pour trouver une épouse pour Isaac.
Lisons ce chapitre si familier de repas de Chabbat et des mariages en tant que guide d'utilisation de mariage comme un processus de découverte:
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21
Oct
Oct
Le Ram Bénédiction par le professeur Gerald Août
par le rabbin Simcha Weinberg dans 613 concepts , Portion de la semaine
C'est l'action That Matters
L'ange dit à Abraham: «Ne fais pas ta main sur le garçon, car je sais maintenant que vous craignez Dieu". C'est tout ce qui est dit à Abraham. Puis Abraham prend le bélier et l'offre en holocauste. Ce n'est qu'alors obtenir la bénédiction d'Abraham: que sa semence sera multiplié, et à travers sa postérité, toutes les nations seront bénies.
Si Abraham n'avait pas offert le bélier, il semble qu'il n'y aurait pas eu de bénédiction. Pourquoi Abraham ne obtenir la bénédiction, après il offre le bélier?
Peut-être la réponse est la suivante.
Quand Abraham a été dit de ne pas sacrifier Isaac, rien ne se passe. C'est ce que l'ange lui dit. Ne pas faire n'importe quoi. Quand Abraham sacrifie le bélier, quelque chose se passe. Cette préfigure tous les commandements positifs et négatifs. Certaines choses que vous ne faites pas. Il produit de mauvais résultats. Et si c'est une mitsva de ne pas faire certaines choses.
Mais étant passive ne produisent pas de résultats. Il n'aide pas les gens ou faire progresser les connaissances ou des relations. Il ne construit pas de logements, ni produire de la nourriture. Il doit y avoir un mouvement positif. Il doit y avoir d'action.
Si vous regardez attentivement le chapitre 22, verset 16 et 17, il est précisé. Il dit, "parce que vous avez fait cette chose et pas refusé ton fils, je te comblerai de bénédictions".
L'application pratique est claire. Pour être une bonne personne, vous devez non seulement ne pas faire le mal, vous avez besoin de faire le bien. Vous avez besoin de rechercher activement et de reconnaître les bonnes choses à faire, tout comme Abraham leva les yeux au bélier et a reconnu une bonne chose à faire.
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