Je suis retourné à Van Cortland Park aujourd'hui pour la première fois depuis le début de l'hiver. Une promenade de quatre et demi mile est, ainsi, une promenade dans le parc par rapport à une heure sur un tapis roulant. (Selon mes termes) Ce n'est pas simplement que je peux me tromper en lui faisant croire que j'ai brûlé plus de calories quand il n'y a pas de moniteur mesurer mes progrès. Je suis beaucoup plus à l'aise dans le parc. Il ya toutes sortes de gens, et pas seulement les hommes musculaires et des gens bien plus minces que am I. Il ya des gens jeunes et vieux, hommes et femmes, gros et mince, les marcheurs rapides et lents. Les gens dans le gymnase sont gentils. Beaucoup font référence à moi comme Miracle Man parce qu'ils se souviennent comment je suis arrivé à la salle de gym avec une marchette. D'autres m'appellent cordes Man en l'honneur de mon Tzitzit. Ils sont utiles et chaleureux, mais ils sont généralement en bien meilleure condition physique. J'ai mieux s'intégrer avec les autres promeneurs du parc.

Mais la différence principale n'est pas le peuple, c'est l'emplacement. Je me souviens d'un agent immobilier me disant que c'est une question de "Emplacement, emplacement, emplacement!" Elle avait raison. L'emplacement fait toute la différence dans le monde. Je suis à l'extérieur en pleine nature. J'ai un sentiment de liberté qui n'existe pas dans le gymnase. Je crois bien. Je viens avec des idées pour le blog et conférences, ce qui n'arrive pas souvent dans le gymnase. Je me détends et je considère que le temps productif. Mon temps sur le tapis roulant est un fardeau. Lieu importe quand je me promène, comme il le fait quand j'apprends, prie, ou mange.

Les enfants d'Israël n'ont pas vraiment eu lieu en Egypte. Ils n'appartiennent pas à la société. Pourtant, ils vont dehors, dans le désert, là encore sans un sentiment d'appartenance. Ils ont peut-être été dans un camp, dans leurs propres tentes, mais j'imagine qu'ils se sentaient déplacées pendant toutes ces années dans le désert, ne sachant jamais quand la nuée se levait et ils auraient à ramasser et déplacer encore une fois.

Il n'est pas étonnant que le verset ne décrit pas Dieu danse, ou passant au-dessus, les gens, il est dit que Dieu a dansé sur leurs maisons, leur place, comme si Dieu nourrissait un sentiment de place pour eux, comme ont été placés et leurs sacs ils étaient vêtus de voyage, sachant qu'ils allaient bientôt se rendront. Ils créaient une place pour eux-mêmes quand ils ont placé le sang sur les poteaux et les linteaux. Pas étonnant qu'ils n'étaient pas autorisés à se déplacer à l'extérieur de leurs maisons tout en mangeant leur offre de Pessah. C'est une question de localisation.

Ils ont appris qu'une personne n'a pas besoin d'avoir quelque chose de permanent afin d'avoir un sentiment d'un lieu qui leur est propre. C'est pourquoi les Sages nous enseignent que nous créons un espace de quatre coudées autour de nous lorsque nous prions ou étudier la Torah. Nous pouvons créer un endroit pour nous-mêmes où nous allons.

Pas étonnant que nous nous référons à Dieu comme HaMakom - L'Omniprésent - dans la Haggadah! Nous avons gagné la possibilité de créer nos propres emplacements spéciaux pour nous partout où nous allons dans le cadre d'obtenir la liberté. Nous pouvons nous déplacer et faire ce spécial "emplacement", avec tout ce que nous faisons.

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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinber g de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

Tout sur Israël, lorsque le Temple était debout, c'était différent, même les animaux:

Jamais serpent ou de scorpion blesser qui que ce soit à Jérusalem. (Yoma 21a)

Le Talmud explique comment certains des grands rabbins ont continué à vivre avec de tels miracles, même après la destruction du Temple:

Rabbi Pinhas est arrivé à venir à un certain auberge. Ils ont placé l'orge avant son âne, mais il ne serait pas manger. Il a été passé au crible, mais l'âne ne serait pas le manger. Il a été soigneusement choisi; encore l'âne ne serait pas le manger. «Peut-être», a suggéré R. Pinhas, «il n'est pas donné la dîme? Il a été à la fois donné la dîme, et l'âne a mangé. Il a, alors, il s'écria: «Cette pauvre créature est sur le point de faire la volonté du Créateur, et que vous souhaitez le nourrir avec des produits untithed '! (Chullin 7a)

Cependant, beaucoup de ceux qui ont vécu pendant les périodes de Temple refusé de reconnaître que leur existence était différent:

1 Naaman, chef de l'armée du roi de Syrie, était un grand homme avec son maître, et tenu en haute estime, car c'était par lui que l'Eternel avait donné la victoire vers Aram, il était aussi un homme fort et vaillant, mais il était un lépreux. 2 Et les Syriens étaient sortis par troupes, et ils avaient emmené captive sur la terre d'Israël une petite fille, et elle a attendu sur la femme de Naaman. 3 Et elle dit à sa maîtresse: «Est-ce que mon seigneur était avec le prophète qui est à Samarie! alors il serait lui de sa lèpre. 4 Et il entra, et dit à son seigneur, en disant: «Ainsi donc dit la femme de chambre qui est de la terre d'Israël." 5 Et le roi d'Aram a dit: «Allez maintenant, et j'enverrai une lettre au roi d'Israël. Et il partit, prenant avec lui dix talents d'argent, six mille pièces d'or, et dix vêtements de rechange. 6 Et il a apporté la lettre au roi d'Israël, en disant: «. Et maintenant, quand cette lettre te sera parvenue, voici, je vous ai envoyé Naaman mon serviteur, afin que tu puisses lui de sa lèpre» 7 Et il arriva que, lorsque le roi d'Israël avait lu la lettre, il déchira ses vêtements, et dit: «Suis-je Dieu, pour tuer et pour faire vivre, que cet homme-ci envoie vers moi pour récupérer un homme d' sa lèpre? mais considérez, je vous prie, et voyez comment il cherche une occasion contre moi ». 8 Et il arriva que, lorsque Elisha l'homme de Dieu, apprit que le roi d'Israël avait déchiré ses vêtements, il envoya dire au roi, en disant: «Pourquoi as-tu déchiré tes vêtements? Qu'il vienne à moi, et il saura qu'il ya un prophète en Israël. 9 Naaman vint avec ses chevaux et ses chars, et tenait à la porte de la maison d'Élisée. 10 Et Élisée envoya un messager lui, disant: «Va te laver dans le Jourdain sept fois, et ta chair revenir à toi, et tu seras pur. 11 Mais Naaman fut irrité, et il s'en alla, et dit: «Voici, je me disais: Il sortira sans doute pour moi, et se tenir debout, et j'invoquerai le nom de l'Éternel, son Dieu, il agitera sa main sur la place et guérira le lépreux. 12 ne sont pas Amana et Parpar, les fleuves de Damas, mieux que toutes les eaux d'Israël? puis-je pas m'y laver et devenir pur? Alors il se retourna, et s'en alla dans une rage. 13 Et ses serviteurs s'approchèrent, et lui parla, et dit: «Mon père, si le prophète t'eût demandé quelque chose, aurais-tu pas fait? Combien plus, quand il te dit: Laver et être propre? 14 Il descendit alors et se plongea sept fois dans le Jourdain, selon la parole de l'homme de Dieu, et sa chair est revenue comme la chair d'un petit enfant, et il fut pur. 15 Et il retourna vers l'homme de Dieu, lui et toute sa troupe, et vint et se tint devant lui, et il dit: «Voici, je sais qu'il n'y a pas de Dieu sur toute la terre, mais en Israël; maintenant donc , je te prie, prenez un présent de ton serviteur. 16 Mais il dit: «L'Éternel est vivant, devant qui je me tiens, je recevrai aucune. Et il le pressa d'accepter, mais il refusa. 17 Et Naaman dit: «Si ce n'est pas, mais je te prie Qu'il n'y ait donné à ton serviteur deux mulets de charge de la terre, car ton serviteur ne veut plus offrir ni holocauste ni sacrifice à d'autres dieux, mais l'Éternel. 18 En cela, l'Eternel, pardonne à ton serviteur: quand mon maître entre dans la maison de Rimmon pour s'y prosterner et qu'il s'appuie sur ma main, et je me prosterne dans la maison de Rimmon, quand je me prosterne dans la maison de Rimmon, l'Éternel, ton serviteur pardon dans cette affaire ». 19 Et il lui dit: «Va en paix." Alors il s'éloigna de lui une certaine façon. (II Rois, chapitre 5)

Elisha voulait le roi et tous savent "Qu'il y ait un prophète en Israël", ce qui signifie que tout est différent, même nos eaux. Naaman, naturellement eu du mal à accepter l'affirmation d'Elisée, mais finalement, les exhortations de ses serviteurs, testé les eaux et a été miraculeusement guérie.

Nous avons vécu une autre sorte d'existence aussi longtemps que le Temple se trouvait.

Certaines personnes croyaient qu'une telle existence miraculeuse était possible, et ne rien tenter, sans comprendre, (bien que beaucoup de gens dans notre temps de chercher des réponses magiques de kabbalistes) pour amener les miracles retour à la terre:

Il était une fois, un homme venait à Israël de Babylone. Quand il s'assit pour se reposer, il a vu deux oiseaux luttant les uns avec les autres sur la route. Un des oiseaux tués l'autre, puis s'envola. Il a ramené une certaine herbe, qu'il a mis sur l'oiseau mort, et fait revivre.

L'homme dit: «Ce serait merveilleux si je pouvais obtenir une partie de cette herbe. Je pouvais prendre avec moi et ressuscite les morts de la Terre d'Israël à la vie! "

Ayant trouvé une partie de la plante, il a continué son chemin. Il a vu un renard mort couché sur la route. L'homme a dit: «Il serait bon de tester cela sur le renard mort", et toucher le renard avec de l'herbe, il fait revivre.

Continuer encore sur son chemin, l'homme atteint les échelles de Tyr, près de la frontière d'Israël. A cet endroit, il vit sur la route, un lion qui avait été tué. L'homme a dit: «Il serait bon d'essayer cela sur le lion."

Il a touché le lion avec de l'herbe, et il a été ramené à la vie.

Le lion se leva alors et mangea l'homme.

(Vayikra Rabba 22:04)

L'homme a reconnu les miracles. Il croyait, mais il ne comprenait pas que son herbe magique fonctionnait encore selon certaines règles de la nature; Lions mangent les gens! Il n'a pas apprécié que le niveau du Temple de l'existence était nécessaire d'utiliser de tels miracles en toute sécurité. Il est mort dans ses efforts.

D'autres refusent de croire que nous vivions jamais à un tel niveau miraculeux, et donc rejeter la possibilité que nous devrions aspirer à retrouver ce niveau d'existence miraculeuse:

«Je vais faire ... tes portes de pierres précieuses [O Jérusalem], votre mur d'enceinte, des pierres précieuses." (Esaïe 54:12)

R. Yohanan [explique] quand il [une fois] assis et a donné une exposition: Le Saint, béni soit-Il, sera dans le temps de venir apporter des pierres précieuses et de perles qui sont trente coudées [] par trente et découpé dans les [ ouvertures] 30 dix coudées [] par vingt, et il les mettre en place dans les portes de Jérusalem.

Un certain étudiant ricana: [Bijoux] de la taille d'un œuf de pigeon ne doivent pas être trouvé; sont [bijoux] d'une telle taille d'être trouvé?

Après un certain temps, son navire a navigué sur la mer, [où] il a vu ministère d'anges engagés dans la coupe des pierres précieuses et de perles qui étaient trente coudées [] par trente et sur lequel étaient gravures de dix coudées [] par vingt.

Il leur dit: «Pour qui sont-ils?" Ils ont répondu que le Saint, béni soit-Il, serait dans le temps de venir les mettre en place dans les portes de Jérusalem. [Quand] il est venu [à nouveau] avant R. Yohanan, il lui dit: 'exposer, ô mon maître, il devient pour vous exposer, comme vous le dites, je les ai vu.

Il répondit lui: «vide, vous ne l'aviez pas vu, n'auriez-vous pas cru? Vous êtes [alors] ricanant dans les paroles des Sages!

Il fixa les regards sur lui et [l'élève] s'est transformée en un tas d'os. (Baba Batra 75 a)

Rabbi Yohanan ne réprimande son élève quand il ricanait, il était en colère après que l'étudiant a vu un miracle et a renvoyé un croyant! Rabbi Yohanan n'a pas été troublé par le scepticisme des étudiants, il était furieux avec ses élèves croyance au miracle sans contexte.

Quel est l'élément le plus important nécessaire pour contexte?

Que notre niveau d'existence miraculeuse dépend du niveau que nous avons réalisé dans notre attachement à Dieu, comme le Midrash enseigne:

Rabbi Yudan dit au nom de Rabbi Avin, «Six choses ont été emmenés d'Adam, à savoir:

son rayonnement,

son immortalité,

la facilité extraordinaire avec laquelle il a récolté les fruits de la terre et les fruits des arbres,

et la lumière merveilleuse de la création rapide.

Comment savons-nous son rayonnement a été prise loin de lui?

Le verset dit:

"Vous modifiez son visage et tu le renvoies." (Job 14:20)

Béréchit Rabba 12:06

Lorsque nous apprécions la possibilité que cela a déjà existé, qu'il ne peut exister de nouveau, qu'il exige un niveau de service plus élevé de Dieu, nous pouvons alors partager la bénédiction suivante:

Lorsque les rabbins a pris congé de l'école de R. Ammi - certains disent, de R. Hanina - Ils lui dirent:

Puissiez-vous voir vos exigences prévues dans votre vie,

Et peut-être votre dernière fin pour le monde futur et votre espoir pour de nombreuses générations; Que votre cœur méditer compréhension,

Votre bouche parle sagesse

Et votre chanson indite langue;

AaY vos paupières regarder droit devant vous,

Que vos yeux soient éclairés par la lumière de la Torah

Et votre visage brilleront comme la splendeur du firmament;

Que votre bouche connaissance totale, tout votre être se réjouir dans la droiture,

Et vos pas courir à entendre les paroles de l'Ancien des Jours. (Berakhot 17a) Vraiment, une existence miraculeuse!

Pour vivre sans croire aux miracles qui étaient, c'est de vivre en éternel Ticha Be Av.

Pour vivre sans croire aux miracles qui peuvent être, est de vivre en éternel Ticha Be Av.

Pour croire sans comprendre le contexte de la sainteté et de service qui sont nécessaires, c'est vivre dans éternel Ticha Be Av.

Pour croire à ce qui était et ce sera quand nous regagnons Beit Hamikdach existence et de sensibilisation est de vivre comme des exemples de ce que la lumière brille originale.

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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinber g de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. la première pierre est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

Cette Kinah, par le Rabbin Elazar KaKalir, met l'accent sur un autre aspect tragique de la destruction du Temple. Non seulement l'édifice du Temple détruit, mais son mobilier, des ornements et des vases sacrés ont été pillées aussi. Chacune de ces composantes a été conçu pour refléter le Temple céleste dans les cieux en haut, où le ministère des anges offrent à leurs hymnes brûlants et impressionnant de louange au Tout-Puissant.

En outre, chaque correspondait à un phénomène naturel particulier. Ici, nous déplorons le fait que ces mêmes ornements et des navires ont été ignominieusement vandalisés par la main vile de Nabuchodonosor, puis envoyés comme cadeaux pour orner les temples païens de l'empire babylonien.

Ici, nous pleurons ce terrible dégradation qui s'est abattue sur les deux Temples terrestres et célestes.

Ici, nous pleurons sur la diminution des avantages découlant de phénomènes de la nature. (Artscroll Kinot: page 264)

Un des écrivains les plus prolifiques de l'histoire Responsa fut Rabbi David Ibn Abi Zimra (1479-1573), connu sous le nom Radbaz. Comme un kabbaliste, Radbaz croit que derrière le sens littéral de l'Écriture, il ya des significations mystiques profondes. Un intervenant a demandé Radbaz (n ° 256) pour lui expliquer le récit du péché d'Adam selon le sens ordinaire, non selon la Kabbale, qui, le questionneur dit, ce n'est pas son inquiétude.

Adam était la création de Dieu, l'œuvre de ses mains. La cire rabbins éloquent en décrivant degré spirituel élevé d'Adam. Tout ce que Dieu lui avait ordonné était de s'abstenir de manger des trois, une petite question sûrement. Comment, alors, aurait-il cédé aux importunités d'Eve et défier son Dieu?

Radbaz observe que le Zohar a des choses formidables à dire ici, mais il n'est pas autorisé à les divulguer et, en tout état de cause, le questionneur a demandé le sens ordinaire, pas la mystique.

Radbaz procède à exposer le récit dans son sens ordinaire, comme il le voit. Adam savait qu'il pouvait devenir immortel seulement en mangeant le fruit de l'Arbre de vie. Sauf si il a mangé de ce fruit, il serait soumis à la loi de décroissance à laquelle toutes les créatures, par leur nature même, sont assujetties.

Mais Adam voulait vivre pour toujours afin d'être en mesure de louer Dieu pour toute l'éternité, pour atteindre le degré des anges, non, peut-être à un degré encore plus élevé. Dans la poursuite de son objectif de vivre éternellement, Adam a souhaité découvrir où dans le jardin de l'Arbre de Vie était située, cette information n'avait pas été communiquée à lui.

Quand Adam a vu que la connaissance de Eve avait été augmenté en raison de manger du fruit défendu de l'arbre de la connaissance, il s'est rendu compte que si il a mangé de l'arbre défendu sa connaissance aussi, serait augmenté, et que cette augmentation serait lui conférer la sagesse à découvrir l'emplacement de l'Arbre de Vie.

Il savait que c'était un péché de lui à manger le fruit défendu, mais justifié le péché au motif qu'il était, après tout, pour la réalisation de l'objectif sublime de vivre éternellement à louer Dieu. Et il crut, en outre, qu'une fois avoir atteint son ambition spirituelle, il ne pouvait effacer le péché initial en se repentant de lui.

Ainsi, Adam a péché, mais il était hors de motifs les plus élevés et donc, en aucune façon, indigne de son degré élevé.

Peut-être que nous ne pouvons pas comprendre, apprécier, voire même se rapporter à l'idée que «Chacune de ces composantes a été conçu pour refléter le Temple céleste dans les cieux en haut, où le ministère des anges offrent à leurs hymnes brûlants et impressionnant de louange au Tout-Puissant." Mais , nous pouvons apprécier l'existence d'un niveau à partir duquel une personne qui s'efforce de vivre à de telles hauteurs élevées tout simplement pour être en mesure de s'attacher à Dieu encore plus que ne le peuvent les anges les plus élevés. Nous avons perdu une grande partie de cette route pour relier le ciel et la terre, quand le Temple a été détruit.

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Les gens demandent souvent des copies des enregistrements que j'ai fait de mes conversations personnelles avec mon père et mon oncle Noach zt "l. Même leurs commentaires occasionnels étaient remplis de trésors de la sagesse, la perspicacité et la clarté. Les enregistrements contiennent de nombreux détails intensément privé et je ne suis pas prêt à les partager.

J'étudie actuellement deux sujets complexes dans Halakha - loi juive - et les livres s'empilent sur mon bureau. Je regardai les piles et j'ai réalisé que j'ai un livre à partir de pratiquement tous les siècles depuis la clôture du Talmud.

En fait, ce que j'ai sur mon bureau est une conversation enregistrée entre le peuple juif et Dieu sur le long cours de notre histoire. Ce sont tous des dialogues publics, souvent des débats, et offrent une compréhension approfondie dans le traitement des questions et des défis sans fin, les conflits internes et externes.

Laissez-moi voir: Il ya Responsa du Geonim - (fin du VIe ​​siècle à la mi onzième Irak), des idées talmudiques du Rif - (1013-1103: le Maroc, la Tunisie et l'Espagne), Rachi (1040-1105: Troyes, lors de la croisade de Godfrey), le Rambam (1135 - 1204: Cordoba et l'Egypte, a servi de médecin à la cour du Sultan Saladin), le Rosh (1250 -1328: l'Allemagne et Toledo), Rabbi Joseph Caro (1488-1575: Toledo, Salonique et Safed ), Rabbi Akiva Eiger (1761 -1837: la Hongrie et la Prusse occidentale), le 'Hafets' Haïm (1838-1933: Radun), Rav Moshe Feinstein (1895 - 1986: la Biélorussie, la Russie et 20ème siècle Amérique) et plus.

Chaque livre reflète l'ensemble de la Torah, tout en offrant un aperçu de la société et les luttes de chaque auteur. Tous les livres écrits depuis le Sinaï font partie d'une conversation entre Dieu et Israël. Étude de la Torah nous invite à espionner ce dialogue permanent.

Nous pouvons écouter dans les discussions de rabbins portant sur les menaces de Karaïtes et Crusader. Nous entendons les consoler les gens effrayés de l'Inquisition et Chmielnicki . Les conversations couvrent Marranes et Moonies , vêtements, mariage, éducation des enfants, l'amour, les entreprises et Dieu.

La Ticha Be Av Kinot - Lamentations - nous offrent un casque pour écouter en pourparlers intenses, émouvants que nous avons eues avec Dieu depuis la destruction du premier Temple.

C'est douloureux, presque tortueux, à écouter ces conversations, mais il ya une grande sagesse à distiller, si seulement nous allons écouter attentivement.

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La première pierre offre ses condoléances au rabbin Simcha Weinberg sur le décès de sa mère Rebbitzen Chana Weinberg. L'enterrement est prévu pour 10 heures Tuesday, Janvier 23 à Ner Israël rabbinique College 400 Mt Wilson Lane. Baltimore, MD 21208. Shiva sera observée dans la maison de Rebbitzen Weinberg sur le campus de yeshiva. Que le confort Omniprésent les pleureuses parmi les endeuillés de Sion et de Jérusalem.

La plupart des essais publiés sur la pierre de fondation ont "Machberes Avodas Hashem" (le service de Dieu Notebooks) crédité comme l'auteur. Ces essais sont basés sur les pensées que j'ai griffonné au fil des ans de se rappeler toutes les idées importantes que j'apprends, j'entends et je lis, et, ce qui est plus important, à trouver des façons d'intégrer dans mon service de Dieu dans la prière, l'étude , et de travailler sur mes qualités personnelles, ce que j'appelle, " outils spirituels », dont beaucoup vous pouvez trouver comme" Applications ", au fond d'un essai.

Un de mes objectifs pour la Fondation Pierre est d'initier les gens à l'idée de "So What", maintenant que j'ai entendu une idée, comment puis-je l'utiliser.

S'il n'ya pas de leçon pratique, ce n'est pas vrai Torah!

J'ai récemment posté quelques essais sur la prière basé sur la Paracha:

" Sans une bataille . "

" Rassembler la joie . "

" Devenir Magnets ".

« pardon ».

J'espère continuer une série, "So What", sur la première pierre , tout au long de cette année civile, d'appliquer les commentaires de la Torah à la prière et la croissance spirituelle . J'espère que vous apprécierez cette série, et que vous allez apprendre à réifier tout ce que vous apprenez.

Vous pouvez trouver plus sur cette idée, " Spirituals 101 ", et," Michlei-Insight et la demande ", et," Arrêter les fuites . "

Amusez-vous!

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"Qu'est-ce que pour donner la lumière doit supporter la combustion (Victor Frankl)."

"Joseph mettra sa main sur tes yeux (Genèse 46:4)." Dieu a promis à Jacob que Joseph serait donner de la lumière à lui et à toute la famille, pour toutes les générations. Bien que ce serait une période de grande stabilité de la famille, une période d'obscurité allait bientôt s'abattre sur les enfants d'Israël. Ce sera la vision de Joseph qui va donner de la lumière aux gens, même pendant les moments les plus sombres. Joseph n'aurait pas été en mesure de fournir une telle lumière n'avait-il pas enduré 1er horrible brûlure, vendu comme esclave, jeté en prison, et qui luttent pour vivre comme des fils de Jacob, malgré sa position en tant que vice-roi d'Egypte. C'était l'endurance de Joseph, même en brûlant qui lui donnait le pouvoir de donner la lumière à sa famille depuis si longtemps.

Dieu a reconnu la lumière fournie par les Maccabées avec le miracle de l'huile qui brûla pendant huit jours. Les Maccabées continuent à nous donner des milliers d'années lumière plus tard. Eux aussi, n'auraient jamais réussi à fournir une telle lumière N'avaient-ils pas d'abord subi la combustion dans la bataille, les pertes, les défaites, et de terribles souffrances. C'était leur détermination à supporter en dépit de leur combustion qui leur a donné la possibilité de donner de la lumière tout comme une bougie allumée.

Je suis souvent ému lors de sa rencontre avec une famille pour préparer un éloge comment les souvenirs les plus puissants sont généralement ceux de la façon dont le défunt illuminé la vie de sa famille par virtuel de sa capacité à endurer.

J'ai trouvé par moi-même que la façon la plus efficace pour supporter malgré la grande souffrance est d'être conscient que l'endurance apporte plus de lumière pour le monde. La clé est de se concentrer sur la lumière, je pouvais créer plutôt que de se concentrer sur la demande d'accepter la souffrance.

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J'aime l'eau. J'aime l'océan. J'adore cascades. J'aime aller rafting. J'aime nager. J'adore le Mikvé - le bain rituel.

Je déteste l'eau. Je déteste trouver de l'eau sur le sol de mon étude. Je déteste quand notre garage est inondé. Je déteste avoir mes vêtements trempés par la pluie.

J'ai écouté une cassette de Rav Soloveitchik zatsal "alors que je marchais à la synagogue. Il pleuvait à verse, mais j'ai été tellement ému par la puissance de sa pensée et les mots que je tenais simplement sur le trottoir avec des larmes qui coulaient sur mon visage, sentant que j'étais douché avec la joie de la Torah. J'ai adoré chaque goutte de pluie. Je chérissais chaque larme. Jusqu'à ce que, un camion est passé devant moi et éclaboussé l'eau sale de la rue sur moi. Je détestais que l'eau sale.

Vingt ans plus tard, je me souviens de la joie d'entendre la Torah du Rav Soloveitchik. La flaque d'eau sale est un lointain souvenir. L'expérience avec le recul était joyeuse. La contradiction s'évanouit avec les mauvais souvenirs.

L'ouragan Agnes (1971) nous limiter à notre maison. C'était agréable d'être bien au sec et au chaud dans ma maison alors même qu'il semblait que le monde extérieur de la fenêtre a été tire à sa fin. Le jour encore meilleur quand j'ai eu l'occasion de passer la journée à apprendre avec mon père zt "l. Je me demandais comment quelque chose d'aussi merveilleux que Agnes pourrait être si effrayant pour la plupart des gens. C'était un jour merveilleux, au moins jusqu'à ce que le sous-sol inondé. L'apprentissage s'est arrêté et le travail a commencé. Je détestais les ouragans, ils n'étaient plus tellement merveilleux.

Près de quarante ans plus tard, je peux décrire la joie d'apprendre avec mon père, ce que nous étudiions, les idées qu'il enseignait, avec le même plaisir que j'ai vécu lorsque nous avons appris. Les travaux de nettoyage de l'eau est très éloignée de ma mémoire. L'expérience avec le recul était joyeuse. La contradiction s'évanouit avec les mauvais souvenirs.

Les histoires avaient à la fois bon et mauvais, de joie et de frustration. Les souvenirs sont joyeux. Les pièces défectueuses ont été dilués dans le temps et plus encore par les souvenirs joyeux.

Tout sur Souccot est sur l'eau et pourtant, nous ne voulons pas qu'il pleuve jusqu'à Chemini Atzeret. La pluie nous empêcher de s'asseoir dans la Souccah et créer le sentiment que quelque Dieu rejette notre Souccot. Nous aimons simultanément et détestent l'eau sur Souccot.

Peut-être la joie de Souccot - Z'man Simchateinu - l'heure de notre bonheur - dérive du sens que nous pouvons vivre avec des sentiments contradictoires. La vie ne doit pas être l'un ou l'autre. Souccoth, le temps du bonheur, est aussi appelé "Yom HaRishon" - Le premier jour du dépouillement des péchés.

Peut-être il n'ya pas de contradiction entre le temps du bonheur et le premier jour du comptage des péchés: Il est difficile de se réadapter à la vie quotidienne après Yom Kippour. Nous pouvons devenir facilement frustrés par la facilité avec laquelle glissent si facilement de nouveau dans les vieux schémas de comportement, faire les mêmes erreurs pour lesquelles nous avons été pardonnés à Yom Kippour. Pourtant, la Torah nous dit, cette période où nous sommes confrontés aux mêmes imperfections comme avant Yom Kippour est notre période de bonheur, nous ne pouvons pas nous définissons, tentant que cela puisse être, après toutes les confessions Yom Kippour, par nos erreurs et nos fautes. Nous devons trouver la joie dans nos vies, ce qui est bon et productif. Notre mission Souccot est de rappeler les parties joyeux de nos vies et de permettre aux mauvaises parties à s'estomper et disparaître.

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Prendre mes enfants quand ils étaient jeunes lors d'un voyage. Trouver le cadeau parfait pour ma femme. Le visage de mon grand-père quand j'ai reçu mon premier s'micha - Ordination rabbinique. Recevoir un appel de mon Rebbi, HaRav Yochanan Zweig, en me disant que mon père l'a appelé pour lui dire à quel point mon père était avec une conférence que je donnais. Les visages de ma femme et mes enfants quand ils me voyaient marcher à nouveau.

Tous les souvenirs sont énumérées de rendre quelqu'un d'autre heureux, et tous sont comptés parmi mes plus hauts moments de joie.

J'ai parlé avec quelqu'un juste avant Yom Kippour qui se transforme littéralement en une nouvelle personne. Elle n'a pas changé ses actions autant qu'elle a changé son essence intérieure. Elle est devenue un grand être humain. Il était facile d'imaginer qu'elle est quelqu'un qui a fait Dieu très heureux qu'il a créée.

Le Zohar nous enseigne que ce sera la joie dans le monde à venir: Rabbi Yehouda dit: A cette époque, dans le monde à venir, le Saint, béni soit-Il, fera son monde heureux et nous serons heureux avec ses créations, comme il est dit: «Dieu sera heureux avec les choses qu'il a faites,» (Psaumes 104:31) Et puis il y aura des rires dans le monde, contrairement à maintenant, comme le dit le verset: «Alors, nos bouches seront comblés par le rire . "(Psaumes 126:2) C'est pourquoi Sarah dit:« Dieu a fait rire pour moi »(Genèse 21:06), car alors le monde sera chanter une chanson à Dieu, car c'est un moment de rire.. Rabbi Abba dit: «Le jour où Dieu se réjouira avec son œuvre sera différent de tous les autres jours depuis le début de la création, et les justes qui restent à Jérusalem ne sera jamais tourner à la poussière. (Zohar, tome 1, 114a-b)

Telle est la joie de Souccot - Z'man Simchateinu - le temps de notre bonheur: Nous sommes heureux de la confiance que nous avons eu un succès Yom Kippour. Nous sommes d'autant plus heureux que nous avons pu faire Dieu heureux avec nous. Nous avons grandi. Nous avons changé. Nous avons été tout à fait clair que, au fond, nous voulons une relation avec notre Créateur.

Notre temps dans la Souccah est un avant-goût du monde à venir, lorsque nous rirons avec Dieu sur les possibilités infinies de la vie.

Auteur Info:

Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

Iphicrate, un célèbre général athénien, une fois monté sur sa propre flotte à la manière de l'ennemi, et a navigué à un peuple qu'il considérait avec méfiance. Quand ils l'ont accueilli avec effusion et avec enthousiasme, il a renvoyé leur ville, maintenant qu'il avait démasqué leur trahison. (Frontin, Stratagèmes 4.7.23)

J'ai décidé de copier Iphicrates et utiliser mon Souccah comme un déguisement. Je ne suis pas votre homme juif typique, je peux construire une structure solide. (OK, j'ai triché et utilisé une structure préfabriquée.) J'ai même acheté un peu de ruban WD-40 et le conduit, bien que je n'ai aucune idée de quoi faire avec eux. Je considérais ramasser une table de scie chez Home Depot, mais j'étais trop intimidé.

Demain soir, je vais faire semblant d'être un genre de gars à l'extérieur, assez dur pour se déplacer en dehors quand tout le monde se déplace po Personne ne maintenant que je suis juif et je serai en mesure de découvrir ce "ils" pensent de nous.

Les survivants de l'Holocauste qui ont été les parents et les grands-parents de la plupart de mes amis grandissent toujours parlé d'eux et nous. «Eux» signifiait Allemands, des Polonais, des Ukrainiens, Hongrois, et à peu près tout le monde qui n'était pas juif. Il ya quelques survivants encore en vie, mais le "ils" et de "leur" s font toujours partie de mon vocabulaire.

Qui sont «ils»? La réponse dépend de qui vous demandez. "Ils" pourraient être des «hommes d'Etat» soft-épines qui siégeaient à l'ONU et, avec le New York Times, ignorés puissant discours de Bibi. Je n'ai pas besoin d'un déguisement pour savoir ce qu'ils pensent de nous.

«Ils» pourrait être le J Street lobbyistes intention de combattre l'AIPAC et en Israël, mais je n'aurais pas besoin d'un déguisement de comprendre ce qu'ils pensent de moi.

"Ils" pourraient être le chef de la direction d'une entreprise pour laquelle je travaillais, un ancien membre du Congrès, qui vomir sa bile haineuse envers les juifs Frum chaque fois que des facultés affaiblies, ce qui était assez souvent. Pas de déguiser nécessaire là-bas.

«Ils» pourrait être Juifs qui sont gênés quand nous construisons notre Souccot et de marcher dans les rues avec notre loulavim et etroguim, mais "ils" ne sont généralement pas un ennemi et aucune stratégie Iphicrates est nécessaire.

Le "ils" sont nous. «Ils» sont les gens qui observent les mêmes lois et coutumes, mais sans passion et la joie. "Ils" prier trois fois par jour, chaque jour. "Ils" frisson d'étude de la Torah, mais oublient souvent que Dieu leur parle à travers Sa Torah. "Ils" oublient que nous devons sanctifier le Nom de Dieu quand nous marchons dans la rue, lorsque nous interagissons avec tous les autres "ils" s du monde, quand nous faisons des affaires avec "eux", tout ce que nous faisons et disons.

La Souccah n'est pas notre déguisement Iphicratesian pour trouver notre ennemi, c'est l'occasion pour nous de découvrir les déguisements que nous portons le reste de l'année lorsque nous imaginons que nous vivons dans notre propre petit monde délimitée par les murs de nos maisons et synagogues. La Souccah, dérivé de la même racine que "Yiskah" - voir - fournit la clarté de la vision d'évaluer si notre service de Dieu est une mascarade ou si elle est réelle. Sommes-nous cachions dans la sécurité de la Torah ou sommes-nous habilités par la Torah et Avoda - Service - pour engager le monde avec joie et confiance.

Ainsi, passe-moi le plus grand tableau-vu vous pouvez trouver, et je vais couper les masques, les costumes et camouflage, et vous verrez avec moi la beauté et la promesse de toutes les choses que nous faisons dans nos murs et sans.

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