Archives de la catégorie «relations»

par le rabbin Simcha Weinberg, dans Vacances , prière , Relations

Le mari et la femme se disputent pendant des heures, mais ils se aiment. Ils ont tous deux se calmer et de travailler les choses. Tant accepter une part de responsabilité. Les deux excuses et ils se pardonner mutuellement. Ils travaillent plus fort à mettre fin à l'argument que ce qu'ils ont fait à argumenter.

Le mari et la femme se disputent pendant des heures, mais ils se aiment. Ils regardent les uns les autres tout en criant et hurlant et les deux se rendent compte qu'ils se aiment tellement que le sujet de leur argument est insignifiante. Ils se reconnecter dans l'amour et l'argument disparaît.

Je imagine que l'ancien Selicha - pardon.

La dernière scène décrit kapparah - Expiation - comme dans Yom Kippour: Dieu nous regarde et nous regarde Dieu et nous nous rendons compte combien nous aimons les uns les autres, et tout le reste chute loin. Les arguments, des ressentiments, des mots durs, et la colère, tous disparaissent. Nous ne avons qu'à rappeler de regarder avec amour: Dieu est déjà nous regarde.

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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec de la sainte Torah, la Loi juive, Mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, Spiritualité juive et la sainte Torah.



10
Septembre

par le rabbin Simcha Weinberg, dans Vacances , Relations

Je mettais la touche finale à mon premier sermon Yom Kippour dans ma nouvelle synagogue. Je voulais commencer par une reconnaissance que je ai blessé des gens, même si je ne avais été là pendant un mois ou deux, et je voulais que les gens d'apprendre à demander pardon. Je écrivais, «Demande de Mechilah - pardon - sur mes notes et le téléphone a sonné.

Un ami l'appelait: ". Rabbi, il est de coutume que le rabbin commencer son sermon Yom Kippour en demandant à chacun de la congrégation pour le pardon" Je l'ai remercié et a raccroché. Je regardais mes notes de sermon, se demandant quoi faire. Quand je ai décidé de demander Mechilah il est venu de mon cœur. Je ne allais pas le faire parce que ce était la coutume de mes prédécesseurs. Mon ami me avait mis dans une position difficile. Je ne veux pas que ma congrégation de penser que la demande de pardon ne était pro-forma. Je voulais leur faire croire que ce était vrai. Que devais-je faire?

Dix-huit ans plus tard, l'un des nombreux fidèles, je ai corrigé le rabbin privé pour une erreur halakhique. Il m'a remercié et facilement reconnu qu'il ne était pas familier avec ces lois. Je ai été tellement impressionné par sa volonté naturelle de reconnaître les lacunes dans sa connaissance que je ai raconté l'histoire à ma table de Shabbat.

Mes intentions étaient de le louer, et pourtant, l'histoire inclus qu'il ne savait pas certain Halakhot. Je avais parlé Avak Lishon hara - la poussière de Lishon hara sur lui. Je suis immédiatement allé à son domicile pour lui demander pardon. «Rabbi, je suis venu demander pardon pour ..." et avant que je puisse finir ma phrase, il dit: «Je te pardonne."

Ce était une expérience étrange. Je ne ai pas l'impression que je avais quoi que ce soit réparé avec succès. Il a répondu avant que je ne pouvais même généralement décrire mon péché contre lui. Ce était mon problème, pas le sien. Ce était une autre expérience qui m'a confondu au sujet du processus de demande de pardon avant Yom Kippour. Les gens le traitent comme pro forma que tout le monde leur pardonnera. Je me demande toujours comment sérieux les gens désirent le pardon, ce qui signifie pour réparer leur relation avec moi et combien ils veulent tout simplement pour apaiser leur propre culpabilité.

Hier, un de mes enfants, qui n'a pas parlé de moi dans plus de deux ans, m'a appelé pour me souhaiter un Shana Tova - une bonne année. "Merci." "Vous avez l'air confus.» «Je suis agréablement surpris de vous entendre."

«Je ne ai rien à vous expliquer."

Mon enfant a parlé et je ai apprécié la pré-Yom Kippour "Se il vous plaît pardonnez-moi" cérémonie dans une nouvelle façon: Quand mon enfant a insisté qu'il n'y avait rien à expliquer, l'enfant a dit qu'il n'y avait rien à corriger. Lorsque nous observons la pré-Yom Kippour "Se il vous plaît pardonnez-moi" cérémonie, nous reconnaissons qu'il ya quelque chose à réparer.

Mon enfant avait fait cette simple reconnaissance, mon enfant aurait guéri plus de deux ans de torture et de souffrance. «Je ne ai rien à vous expliquer", ne fait qu'empirer les choses.

Donc, je reconnaître ouvertement que je ai beaucoup à réparer dans de nombreuses relations. Il ya les appels que je ne ai pas de retour en temps opportun, voire pas du tout. Il ya des moments que je ne suis pas disponible pour aider. Je peux parler fortement lors de l'enseignement ou de répondre à une question. Je suis souvent impatient.

Se il vous plaît sais que je comprends que je ai beaucoup à réparer et je tiens à corriger tout ce que je peut humainement. Donc, se il vous plaît pardonnez-moi.

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15
Juillet

par le rabbin Simcha Weinberg, dans Vacances , prière , Relations

Rappelez-vous ce Chardin nous a dit au Salon: «Messieurs, messieurs, soyez indulgents. Regarder à travers toutes les peintures ici et trouvez le pire, et je sais que deux mille pauvres diables ont mordu leurs pinceaux en morceaux dans le désespoir de jamais faire aussi mal. Vous appelez tous les Parrocel un barbouilleur, et donc il est, si vous le comparez avec Verner, mais il est un talent rare par rapport à la multitude de ceux qui ont abandonné la carrière qu'ils sont entrés avec lui.

Le Moyne utilisé pour dire qu'il a pris la pratique de 30 années de pouvoir tourner le croquis original dans une peinture, et Le Moyne était pas un imbécile. Si vous écoutez ce que je dis, peut-être vous apprendrez à être indulgent ". [Denis Diderot, Les Salons]

Dans ce Ticha Be Av Kinah - Lamentation, ( , , , et «Où est la promesse que vous faites à Abraham, Isaac et Jacob"), nous demandons à Dieu, je peux entendre le défi tacite à la question: "Qui êtes-vous de vous comparer aux Patriarches? N'êtes-vous pas ceux qui perd le lien avec leur mérite? (Voir, " . ")

Dans "
, "nous avons commencé à discuter le défi de vivre avec de grands parents et les dangers de nous comparer à eux, et dans" , "et," , "nous nous sommes demandés à propos de l'impact de la concurrence entre la Samarie et Jérusalem eu sur les deux populations. Le rapport de Diderot nous rappelle d'être patient quand juger bons artistes qui ne correspond pas aux grands. Comment pouvons-nous demander où est votre promesse de les Patriarches dans nos vies? Où était-ce à chaque étape de notre souffrance? Sommes-nous, comme Chardin conseille, demandant à Dieu de nous faire plaisir et faire preuve d'indulgence? Ou, sommes-nous vraiment demandons la même promesse faite à Abraham?

Dans "
"nous avons expliqué l'essence de la promesse de Dieu à Abraham que,« Hachem reconnaître les réalisations des descendants d'Abraham et de leur donner les moyens de se élever au-dessus des étoiles et de créer leur propre réalité. "Les mots, "Koah de la zaracha", "afin que vos enfants seront," moyens "Ils seront Koh, tout comme vous, et ont la capacité de se élever au-dessus de leur destin et créer de nouveaux destins pour eux-mêmes." Nous demandons, " Où est cette promesse? "Peut-être, nous ne demandons pas Dieu, mais nous-mêmes," Sommes-nous même efforçant de vivre au-dessus des étoiles, la création de nouveaux destins? "

Cette Kinah - Lamentation est l'image inverse de
, qui décrit les personnes limitées par un destin imposé - des gens qui cessent d'utiliser leur libre choix - une conséquence naturelle de l'expérience de la destruction et de la souffrance de l'exil.

Suivons-nous un script déjà écrit, ou sommes-nous scénaristes? Sommes-nous coincés où nous étions en Kinah 3, ou avons-nous accepté le défi de vivre comme Koh, que Abrahams qui écrivent leur propre scénario et changer le monde?

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15
Juillet

par le rabbin Simcha Weinberg, dans Vacances , prière , Relations

Ce Ticha Be Av Kinah - Lamentation déplore la perte apparente des promesses divines aux Patriarches.

Nous avons une relation étrange avec les Patriarches, dont nous dépendons pour le mérite de nous protéger et nous défendre devant Dieu, et pourtant ...

Un 1833 examen de la seule livre de poésie Hartley Coleridge publié de son vivant a salué le verset pour incarner "pas d'héritage trivial du génie de son père», mais a également cité le vieux dicton que «garrot de oakling sous l'ombre du chêne."

Jean-Paul Sartre lui-même compté chanceux qu'il était un enfant quand son père mourut. Il a écrit dans Les Mots, "Si mon père a vécu, il aurait couché sur moi de tout son long et me écrase." Ce sont des mots très durs. Mais ce est vrai que les parents peuvent être écrasantes-pères en particulier, notamment en fils aînés. (Je vous invite à lire mon essayiste préférée, Anne de Fadiman, Le Oakling & The Oak , et, d'Alan Lightman rêves d'Einstein , qui contient la question de comment pourrions-nous arriver à quelque chose si nos ancêtres vivaient dans leurs pleines capacités pour toujours.)

Est-il possible qu'une partie de ce qui a conduit à la destruction était la perte de notre connexion sans réserve avec les patriarches, les ancêtres, les parents et les enseignants? Est-il possible que nous étions tellement désespérée pour marquer notre empreinte sur le monde que nous Severed liens importants de notre passé?

Est-il possible que notre désir de renouer les promesses faites aux patriarches est la première étape dans la reconnexion?

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15
Juillet

par le rabbin Simcha Weinberg, dans Vacances , prière , Relations

Ce besoin de cracher sinistre vérité du monde dans son visage est aussi vieux que le monde lui-même. Robert Musil, "L'Homme sans qualités" (un des livres les plus difficiles que je ai jamais lu): ". On ne peut pas en vouloir son époque sans être rapidement puni par elle" Ulrich, le mathématicien, est à la recherche d'un sens de la vie et de la réalité, mais ne parvient pas à le trouver. Son ambivalence à l'égard de la morale et l'indifférence à la vie l'a amené à l'état d'être «un homme sans qualités», selon le monde extérieur pour former son caractère. Une sorte de passivité vivement analytique est son attitude plus typique. Son intention est de parvenir à une synthèse entre la réalité scientifique rigoureuse et de la mystique, qu'il qualifie de «la vie en vol stationnaire."

Nous perdons nos qualités personnelles lorsque nous dépendons des autres pour former notre caractère; nous devenons gens sans qualités.

Lisez ce Ticha Be Av Kinah - Lamentation, basée sur Ezéchiel 23, décrivant le débat entre Shomron et de Jérusalem, et vous verrez que les gens de Juda et à la fois le royaume du Nord ont été pris dans un jeu de comparaisons - un jeu qui dû à la fois à perdre leurs meilleures qualités.

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8
Juillet

par le rabbin Simcha Weinberg, dans Vacances , prière , les relations , la croissance spirituelle

La Fondation Pierre a un commentaire complet sur ​​la Kinot sur ​​notre et - Cliquez sur l'onglet Kinot en bas à droite. Cependant, tous les essais sur Kinot sont énumérés en tant que tels. Voici essais pertinents à Kinot:

Introduction à Kinot:

Blessings-
- Ceci est lié à « . "

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, "lié à" . "

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».

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Kinah 1:

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" ", expliquant comment notre deuil, même quand le monde semble relativement stable, nous aide à prendre du recul.

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"," "," , "sur le thème de .

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", sur le thème de:« Nous étions orphelins de l'art. "

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, "et" »et« , "sur , et, " ».

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liés à, "Le sommet de notre tête est tombée."

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, "connecté à l'avant-dernier verset:« Car en vérité Tu nous as rejetés, amèrement rage contre nous (Lamentations 5:22). "

Kinah 3 Pleurer:

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Kinah quatre-Shomron et Yerushalayim:

Le débat entre Shomron et Jérusalem sont à la racine de Sinat Chinam: "
»,« »,« »

: Kinah 5: Conclusion de l'Soirée Kinot:

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liés à ":" Et une fois de plus éclairer la ville populeuse de la lumière de ta splendeur. "

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24
Juillet

par le rabbin Simcha Weinberg, dans Vacances , Relations

"Et ceux qui apportent les gens à faire la bonne chose est que les étoiles éternelles, (Daniel 12: 3)." Les commentaires Midrash: Tout comme l'on voit la lumière des étoiles d'un bout du monde à l'autre, ainsi, aussi, on voit la lumière des bonnes gens d'un bout du monde à l'autre. Tout comme les étoiles sont parfois visibles et à d'autres moments cachés, donc, aussi, avec de bonnes personnes. Tout comme les amas d'étoiles sont si nombreux qu'ils ne peuvent pas être comptées, donc, aussi, des groupes de bonnes personnes sont innombrables (Sifre Devarim, Eikev, 11:47) ".

Les justes, ou les bonnes personnes, sont décrits par Daniel comme «ceux qui apportent les nombreux à faire la bonne chose." Pendant les trois semaines, lorsque nous subissons les conséquences de la haine gratuite, peut-être nous devrions envisager la leçon de Daniel et se concentrer sur étant compté parmi ceux qui inspirent les autres à faire la bonne chose.

Après la lecture des Lamentations dans la nuit du Ticha Be Av, la finale Kinah, "Combien de temps doivent Sion et Jérusalem cri deuil," nous parlons des 12 signes du zodiaque, sur la base du (5b Chagigah) Talmud qui décrit comment , après la destruction des Temples, même les armées célestes rejoint en deuil avec Israël. Plutôt que de pleurer la pleurs des constellations, nous pouvons devenir, comme décrit par Daniel et le Midrash ci-dessus, que de nouvelles constellations de la lumière dans le monde.

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27
Décembre

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine , les relations

Ils ont préparé Jacob pour les nouvelles que Joseph était vivant; craignant qu'une annonce soudaine pourrait choquer et dommages Jacob, les frères envoyé un de ses petites-filles, Serach fille d'Aser, pour le préparer. Elle a joué de la harpe, chantait doucement que Joseph était toujours vivant et qu'il était le souverain d'Egypte. Lentement, à long tristesse de Jacob évaporé et il la bénit pour avoir levé ses esprits. En conséquence, elle était encore en vie siècles plus tard, et finalement entré dans le Jardin d'Eden en vie (chapitres de Rabbi Eliezer).

Sommes-nous de croire que parce que Jacob a entendu les nouvelles dans une chanson accompagnée d'une harpe qu'il pourrait absorber suffisamment le message pour sa tristesse de se évaporer, et pour lui d'être si reconnaissant, que Serach, non seulement mérité une longue durée de vie des siècles, mais aussi pour entrer dans le jardin d'Eden en vie?

Le Midrachim aller dans de grandes longueurs pour décrire cette femme:

Certains disent: Serach, la fille d'Aser, complété le nombre des soixante-dix âmes qui sont venus en Egypte avec eux.

Ainsi il est écrit, "Une femme sage appelé hors de la ville et Joab a attiré près d'elle. La femme dit: «Êtes-vous Joab (II Samuel 20: 16-17)." Avec ces mots, elle disait en effet, «Votre nom est Joab, ce est à dire que vous êtes comme un père (Av, comme dans Yo AV) à Israël. Pourtant, vous n'êtes rien, mais un faucheur et un meurtrier, et donc vous ne agissez pas selon votre nom! Maintenant, êtes-vous et David non érudits de la Torah? As les paroles de la Torah cessé de lier dès maintenant? Est-il pas écrit: «Quand vous vous approchez d'une ville pour faire la guerre contre elle, tu lui donneras sur lui pour la paix (Deutéronome 20:10)."

Et Joab lui dit: "Qui êtes-vous?"

Elle lui répondit: «Je suis le peuple fidèle fidèles d'Israël (II Samuel 20:19)," par lequel elle voulait dire: «Je suis celui qui a rempli le nombre de soixante-dix âmes d'Israël en Egypte", "Je suis le une qui a livré une confiance à Trusted une; Joseph à Moïse [elle faisait allusion à l'incident dans lequel il a montré à Moïse où Joseph a été enterré en Egypte] ".

Elle poursuit: «Vous êtes à la recherche d'anéantir une ville et d'une mère en Israël!" Signification: «Pourquoi cherchez-vous à anéantir la ville et aussi pour me anéantir, une mère en Israël!"

Là-dessus, Joab répondit: "Loin, loin de moi (verset 20)." Joab dit: «Loin, loin que ce soit," deux fois, par lequel il voulait dire: «Loin de David et loin de moi ".

«Plutôt," Joab a continué, "la question ne est pas si, mais plutôt un homme de la montagne d'Ephraïm dont le nom est, Sheva ben Bicri, a levé la main contre le roi, contre David."

"La femme a alors dit à Joab: Voici, sa tête sera jeté à vous." Là-dessus, "La femme est ensuite rendu à toutes les personnes avec sa sagesse," quelle sagesse at-elle part avec les gens de la ville? Elle leur dit: «Ne savez-vous pas des actes de David? Quelle nation n'a jamais résisté à David? Quel royaume n'a jamais résisté à David? Nous ne avons aucun autre choix que de faire ce qu'ils veulent! "

Ils lui dirent: "Et qu'est-ce que Joab veut de nous?"

"Il veut mille hommes», leur dit-elle, "chacun de nous doit donner selon ce qu'il a."

"Peut-être en apaisant Joab il remettra un peu», leur dit-elle. Elle fit semblant d'aller apaiser Joab et est retourné et a informé les gens que Joab avait diminué le nombre de 1000 à 500. Elle a poursuivi cette ruse et a informé les gens que Joab avait diminué le nombre à 100, à 10, et enfin elle leur a dit que Joab descendit à exigeant, «une personne, et que personne ne est pas même un résident de la ville, mais seulement un visiteur. Et qui est-il? Sheva ben Bicri. "

Là-dessus, "Ils ont coupé la tête de Sheva ben Bicri." [Béréchit Rabba 94: 9]

Je adore ces histoires, mais me demande souvent d'où les Sages les ont obtenus. Comment vont-ils de cette femme soulevant la tristesse de Jacob, d'être la personne qui informe Moïse de le lieu de sépulture de Joseph, d'être la femme qui sauve une ville de la colère du roi David et Joab?

A suivre ... (je posterai les réponses:? "Secrets de famille de l'articulateur," si je reçois quelques tentatives pour répondre à mes questions Deal)

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11
Novembre

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine , les relations

Ce était le troisième jour après Abraham a été circoncis et il était dans la douleur. Alors, comment pouvons-nous expliquer ce qu'il fait? Il a vu des hommes se approchant sa tente. Il courut à leur rencontre et se prosterna devant eux. Il a couru de dire Sarah pour faire des gâteaux, et encore couru de prendre un veau être abattus pour un repas. Il a ensuite effectué le repas pour les hommes et par eux comme se ils mangeaient, au cas où ils avaient besoin d'autre chose.

Attendez une minute. Qu'en est-il la douleur? Magie at-il disparu?

La réponse est que je ai vécu il ya une année. Je rendais visite à un ami à l'hôpital, et il était en mauvais état. Pendant les 20 premières minutes de ma visite, il était dans l'inconfort et parlait à peine. Je étais en détresse. Mais ensuite je ai demandé se il voulait entendre une idée que je avais sur la lecture de la Torah. Après avoir dit ma part, il a commencé, d'une voix animée, me disant ses pensées sur la lecture de la Torah. Il est devenu une personne différente. Après cinq minutes, sa femme me regarda avec étonnement, et je lui ai donné le même look. Ce était l'antidote. Il était concentré sur quelque chose il était passionné, et il a ignoré ou n'a pas remarqué son malaise.

Abraham fait la même chose. L'histoire nous enseigne aussi comment visiter les malades et être utile. Les engager dans quelque chose qui est leur passion, et ils seront leurs propres analgésiques.

10
Octobre

par le rabbin Simcha Weinberg, dans Vacances , Relations

Ma femme et je me suis tourné sur la 26e rue, entre 6th et 7th, la région de New York connu sous le nom «Le District usine ', et des choses étranges ont commencé à arriver. Storeowners couru dehors et ont commencé à tirer leurs barrières de sécurité vers le bas, la fermeture de leurs magasins. D'autres se précipitaient pour couvrir toutes les plantes sur le trottoir avec des draps et des couvertures. Les gens nous regardaient avec haine et la peur. Nous pouvions entendre étrangers chuchotant, "Killer!"

La réputation de ma femme la précède. Les gens savent ce qui se passe pour les plantes dans notre maison. La situation était ironique parce que nous étions à la recherche pour certains arbres artificiels capables de survivre à des soins de Debbie. Je ne comprends pas comment ces gens, qui vivent dans un quartier différent, en savent quelque chose qui m'a pris douze années à apprendre à propos de ma femme. Ce est New York, pas un quartier fermé. Nous sommes de plus paranoïaque que nous nous demandons si tout le monde dans Fieldston, ou peut-être même la totalité de Riverdale sait identité secrète de ma femme comme "The Killer" des plantes. Comment tout le monde dans le quartier de l'usine connaître notre sombre secret? (Je admets volontiers que l'une des principales raisons de la rédaction de ce blog est d'anticiper toute tentative de chantage!)

Certains de mes amis ont tenté d'apaiser notre paranoïa en soulignant que le District Plant est un quartier très précis et on se attend ses habitants à identifier et à faire face à toutes les menaces à plantes d'intérieur dans la ville. Ils semblent être correcte: il ya six ans, tous Riverdale savaient que nous nous dirigions vers une autre partie de la zone. Puis tout le monde savait quand nous avons acheté une nouvelle voiture. Les gens savaient même si nous avons eu un Beardie sauvé dans notre maison pendant quelques jours. Le quartier Riverdale se spécialise dans certains types d'informations nécessaires pour les habitants, et ne est pas intéressé par d'autres informations. Ils ne savent pas à propos de Debbie et plantes.

Donc, je me demandais, comment un quartier Souccah / travail communautaire? Seraient tous les habitants Souccah à Riverdale considéré comme un quartier unique ou d'un quartier?

The Killer usine et je ai décidé d'expérimenter. Chaque fois que nous avons entendu le chant d'une souccah «voisinage» nous avons tenté de rejoindre. La Souccah directement derrière nous n'a pas été impressionné, pas plus que l'Souccoth au nord et au sud. Il peut avoir été ma voix: je ai eu la bronchite et ressemblait plus à notre chien, Pip, que le chant du festival. Mais ce ne était pas ce qui suit: Nous avons estimé que nous chantions avec la famille Geiss à Genève, les Stepanskys à Tsfat, l'Biels et Perels à Saint-Louis, les pêcheurs de Boca Raton, le Jaffes à Los Angeles, et les Goldbergers à Minneapolis . Nous étions certainement partie d'un quartier; un quartier dans le ciel. Nous liens à travers toute fuseaux horaires et des océans et partagé notre joie de Souccot avec les gens, qui nous aiment, cherchions un quartier très spécial Souccah.

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