Archives de la catégorie «relations»

10
Sep

Yom Kippour: Selicha & Kappara

par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière , les relations

Reconnection

Reconnexion

Le mari et la femme ont été arguant pendant des heures, mais ils s'aiment. Ils ont tous deux se calment et travaillent choses. Tant accepter une part de responsabilité. Les deux excuses et ils pardonnent les uns les autres. Ils travaillent plus fort à mettre fin à l'argument que ce qu'ils ont fait à disputer.

Le mari et la femme ont été arguant pendant des heures, mais ils s'aiment. Ils regardent les uns les autres tout en criant et hurlant et les deux se rendent compte qu'ils s'aiment tellement que l'objet de leur argument est insignifiant. Ils se reconnecter dans l'amour et l'argument disparaît.

J'imagine que l'ancien Selicha - pardon.

La dernière scène décrit kapparah - Expiation - comme dans Yom Kippour: Dieu nous regarde et nous sommes à Dieu et nous nous rendons compte combien nous aimons les uns les autres, et tout le reste tombe loin. Les arguments, les ressentiments, des mots durs, et la colère, tous disparaissent. Il suffit de se rappeler de regarder avec amour: Dieu est déjà à la recherche de nous.

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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et prophéties juives. The Foundation Stone ™ ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

10
Sep

Quelque chose à expliquer

par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , les relations

Forgiveness

Pardon

Je mettais la touche finale à mon premier sermon Yom Kippour dans ma nouvelle synagogue. Je voulais commencer par une reconnaissance que j'ai blessé des gens, même si je n'avais été là pendant un mois ou deux, et je voulais que les gens apprennent à demander pardon. J'écrivais, «Demande de Mechilah - pardon - sur mes notes et le téléphone a sonné.

Un ami l'appelait: «Rabbi, il est de coutume que le rabbin commencer son sermon Yom Kippour en demandant à chacun dans la congrégation pour le pardon." Je l'ai remercié et a raccroché. Je regardais mes notes de sermon, se demandant quoi faire. Quand j'ai décidé de demander Mechilah il vient de mon coeur. Je n'allais pas le faire parce que c'était la coutume de mes prédécesseurs. Mon ami m'avait mis dans une position difficile. Je ne veux pas que ma congrégation de penser que la demande de pardon n'est pro-forma. Je voulais leur faire croire que c'était réel. Que devais-je faire?

Dix-huit ans plus tard, l'un des nombreux membres de la congrégation, j'ai corrigé privé le rabbin pour une erreur halakhique. Il me remercia et facilement reconnu qu'il n'était pas familier avec ces lois. J'étais tellement impressionné par sa volonté naturelle de reconnaître les lacunes dans la connaissance que j'ai raconté l'histoire à ma table de Shabbat.

Mes intentions étaient de le louer, et pourtant, l'histoire inclus qu'il ne savait pas certain Halakhot. J'avais parlé Avak Lishon hara - la poussière de Lishon hara sur lui. Je suis immédiatement allé à son domicile pour lui demander pardon. «Rabbi, je suis venu demander pardon pour ..." et avant que je puisse finir ma phrase, il dit: «Je te pardonne."

Ce fut une expérience étrange. Je n'ai pas l'impression que je n'avais rien réparé avec succès. Il a répondu avant que je ne pouvais même généralement décrire mon péché contre lui. Il était mon problème, pas le sien. C'était une autre expérience qui m'a confondu au sujet du processus de demande de pardon avant Yom Kippour. Les gens le traitent comme pro forma que tout le monde leur pardonnera. Je me demande toujours comment les gens désirent sérieusement pardon, ce qui signifie pour réparer leur relation avec moi et combien ils veulent simplement assouvir leur propre culpabilité.

Hier, un de mes enfants, qui n'a pas parlé de moi en plus de deux ans, appelé pour me souhaiter une Shana Tova - une bonne année. "Merci." "Vous avez l'air confus." "Je suis agréablement surpris de vous entendre."

"Je n'ai rien à vous expliquer."

Mon enfant a parlé et j'ai apprécié la pré-cérémonie de Yom Kippour dans une nouvelle voie "S'il vous plaît pardonnez-moi": Quand mon enfant a insisté qu'il n'y avait rien à expliquer, l'enfant a dit qu'il n'y avait rien à corriger. Lorsque nous observons la pré-Yom Kippour "S'il vous plaît pardonnez-moi" cérémonie, nous reconnaissons qu'il ya quelque chose à réparer.

Mon enfant avait fait cette simple reconnaissance, mon enfant aurait guéri plus de deux ans de torture et de souffrance. "Je n'ai rien à vous expliquer", ne fait qu'empirer les choses.

Donc, je reconnais franchement que j'ai beaucoup à réparer dans de nombreuses relations. Il ya les appels que je n'ai pas de retour en temps opportun, voire pas du tout. Il ya des moments que je ne suis pas disponible pour aider. Je peux parler fortement lors de l'enseignement ou de répondre à une question. Je suis souvent impatient.

S'il vous plaît sais que je comprends que je dois beaucoup à réparer et je tiens à corriger tout ce que je peux humainement. Alors, s'il vous plaît pardonnez-moi.

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15
Jui

Kinah 13 - Script ou Writer

par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière , les relations

Salon de Diderot

Rappelez-vous ce Chardin nous a dit au Salon: «Messieurs, messieurs, soyez indulgent. Rechercher dans toutes les peintures ici et trouvez le pire, et je sais que deux mille pauvres diables ont mordu leurs pinceaux en morceaux dans le désespoir de jamais faire aussi mal. Vous appelez tous Parrocel un barbouilleur, et donc il est, si vous le comparer à Verner, mais il est un talent rare par rapport à la multitude de ceux qui ont abandonné la carrière qu'ils sont entrés avec lui.

Le Moyne utilisé pour dire qu'il a pris la pratique de trente ans pour être en mesure de tourner le croquis original dans une peinture, et Le Moyne n'était pas un imbécile. Si vous écoutez ce que je dis, peut-être vous apprendre à être indulgent. "[Denis Diderot, Les Salons]
Dans ce Ticha Be Av Kinah - Lamentation, ( Le Oakling et le chêne , Just So , la clarté , et Kah ), nous demandons à Dieu, «Où est la promesse que vous faites à Abraham, Isaac et Jacob?" Je peux entendre l' défi tacite à la question: "Qui êtes-vous pour vous comparer aux patriarches? N'êtes-vous pas ceux qui perd le lien avec leur mérite? (Voir " Kinah 26: Vieillir ».)

Dans " Le Oakling et le chêne , "nous avons commencé à discuter le défi de vivre avec des parents formidables, et les dangers de nous comparer à eux, et à" Kinah 4 - Salieri et Mozart , "et" La Vie planant , "nous nous sommes demandés sur l'impact de la concurrence entre la Samarie et Jérusalem eu sur les populations. Le rapport de Diderot nous rappelle d'être patient pour juger de bons artistes qui ne parviennent pas à répondre aux grands. Comment pouvons-nous demander où est votre promesse aux Patriarches dans nos vies? Où était-ce à chaque étape de notre souffrance? Sommes-nous, comme Chardin conseille, demandant à Dieu de nous faire plaisir et faire preuve d'indulgence? Ou, sommes-nous vraiment demandons la même promesse faite à Abraham?

Dans " Kinah 7 - dessus des étoiles », nous a expliqué l'essence de la promesse de Dieu à Abraham,". Hachem reconnaître les réalisations de la descendance d'Abraham et de leur donner les moyens de se soulever au-dessus des étoiles et de créer leur propre réalité "Les mots, "zaracha Koah y'hiyeh", "si vos enfants sont comme," moyens ", ils seront Koh, tout comme vous, et avoir la capacité de s'élever au-dessus de leur destin et créer de nouveaux destins pour eux-mêmes." Nous demandons, " Où est cette promesse? "Peut-être, nous ne demandons pas Dieu, mais nous-mêmes,« Sommes-nous encore en s'efforçant de vivre au-dessus des étoiles, la création de nouveaux destins? "

Cette Kinah - Lamentation est l'image inverse de Kinah 3 , qui décrit les personnes limitées par un destin imposé - des gens qui cessent d'utiliser leur libre choix - une conséquence naturelle de l'expérience de la destruction et de la souffrance de l'exil.

Suivons-nous un script pré-écrit, ou, sommes-nous des scénaristes? Sommes-nous coincés où nous étions en Kinah 3, ou avons-nous accepté le défi de vivre comme Koh, comme Abrahams qui écrivent leur propre scénario et changer le monde?

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15
Jui

Kinah 13 - Lectures - Le Oakling et Le Chêne

par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière , les relations

Holding On To The Old

Cette Ticha Be Av Kinah - Lamentation déplore la perte apparente des promesses divines aux Patriarches.

Nous avons une relation étrange avec les Patriarches, dont nous dépendons pour le mérite de nous protéger et de nous défendre devant Dieu, et pourtant ...

Un 1833 examen de la seule livre de poésie Hartley Coleridge publié de son vivant fait l'éloge du verset pour incarner "pas d'héritage trivial du génie de son père», mais a également cité le vieux dicton que «le garrot de oakling sous l'ombre du chêne."

Jean-Paul Sartre lui-même compte de la chance qu'il était un enfant quand son père mourut. Il a écrit dans Les Mots, "Si mon père vivait, il aurait couché sur moi de tout son long et me écrasés." Ce sont des mots très durs. Mais il est vrai que les parents peuvent être écrasantes, en particulier les pères, en particulier fils aînés. (Je vous invite à lire mon essayiste préférée, Anne Fadiman de, Le Oakling & The Oak , et, d'Alan Lightman Rêves d'Einstein , qui contient la question de comment pourrions-nous arriver à quelque chose si nos ancêtres ont vécu dans leurs pleines capacités pour toujours.)

Est-il possible qu'une partie de ce qui a conduit à la destruction a été la perte de notre connexion sans réserve avec les patriarches, les ancêtres, les parents et les enseignants? Est-il possible que nous étions tellement désespérés pour marquer notre empreinte sur le monde que nous rompu des liens importants pour notre passé?

Est-il possible que notre désir de renouer les promesses faites aux patriarches est la première étape dans la reconnexion?

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15
Jui

Kinah 4 - La vie planant

par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière , les relations

Trouver nos qualités manquantes

Ce besoin de cracher sinistre vérité du monde dans son visage est aussi vieux que le monde lui-même. Robert Musil, "L'Homme sans qualités" (un des livres les plus difficiles que j'ai jamais lu): ". On ne peut pas en vouloir son époque sans être rapidement puni par elle" Ulrich, le mathématicien, est à la recherche d'un sens de la vie et de la réalité, mais ne parvient pas à le trouver. Son ambivalence à l'égard de la morale et l'indifférence à la vie l'a amené à l'état d'être "un homme sans qualités», selon le monde extérieur pour former son caractère. Une sorte de passivité vivement analytique est son attitude la plus typique. Son intention est de parvenir à une synthèse entre la réalité scientifique rigoureuse et la mystique, qu'il qualifie de «la vie en vol stationnaire."

Nous perdons nos qualités personnelles lorsque nous dépendons des autres pour former notre caractère; nous devenons des personnes sans qualités.

Lire ce Ticha Be Av Kinah - Lamentation, basé sur Ezéchiel 23, décrivant le débat entre Shomron et de Jérusalem, et vous verrez que les gens des deux Juda et le royaume du Nord ont été pris dans un jeu de comparaisons - un jeu, qui causé tant de perdre leurs meilleures qualités.

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8
Jui

Kinot-Liens vers Essais liés à Soirée Kinot

par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , la prière , les relations , la croissance spirituelle

Jérémie par Michel-Ange

The Foundation Stone ™ a un commentaire complet sur ​​la Kinot sur ​​notre site et Blog - Cliquez sur l'onglet Kinot en bas à droite. Cependant, tous les essais sur Kinot sont répertoriés en tant que tels. Ci-dessous sont des essais pertinents à Kinot:

Introduction à Kinot:

Bénédictions Birchat Hamazon-Kavanot pour les trois semaines - Ceci est lié à « la futilité de nos paroles . "

" Le vrai génie du peuple juif , "lié à" âmes poétiques . "

" histoire comme un artichaut . "

" Journeys partagés - Being There ».

" Écoute clandestine. "

Kinah 1:

" formes de deuil-Misped et de toile à sac III - La danse eventuel, " " Formulaires de deuil-Kinah Le Lament jamais vu ", expliquant comment notre deuil, même quand le monde semble relativement stable, nous aide à acquérir perspective.

" La racine d'une décision . "

" Tehilim Outils-Les Trois Semaines et 119: 39 . "

" Pirké Avot-trois semaines-enseignants . "

" Deuil Raisons-joyeux . "

" spirituels Outils-trois semaines-sensibilité »,« Spiritual Tools-Honorer Intentions "," Le Prix de relations », sur le thème de Sinat Chinam .

" Hodech Av-Connexions », sur le thème de:« Nous étions orphelins , nos mères, comme la veuve de l'art. "

« personnalités-Le bibliques trois semaines-Moshe empathie de "et" Outils Tehillim-aimer les autres à l'aide de vos talents »et« Hotline pour les personnes déplacées , "sur Sinat Chinam , et, " Ils faussé le jugement de l'orphelin et la veuve ".

" Spiritual Tools-trois semaines-étude de la Torah, " liés à "Le sommet de notre tête est tombée."

" Spiritual Tools-trois semaines-Assassiner! "

« Tolérer être aimé », connecté à l'avant-dernier verset:« Car en vérité Tu nous as rejetés, amèrement rage contre nous (Lamentations 5:22). "

Kinah 3 pleurant:

" formes de deuil-déconnecté de ma lumière . "

" formes de deuil-je jeûne - Comment nous mangeons . "

" formes de deuil-La danse eventuel "

" formes de deuil-Pleurer-ensemble . "

" formes de deuil-Pleurer-ouverture Les contraintes . "

" formes de deuil-Pleurer-A dirigé Cry For Direction . "

" formes de deuil-Lamenting avec Dieu . "

Kinah 4 Shomron et Jérusalem:

Le débat entre Shomron et Jérusalem sont à l'origine de Sinat Chinam: " Spiritual Tools-aimer les autres, comme des loups »,« aimer les autres »,« Honorer les personnes en deuil , "

: Kinah 5: Conclusion de l'Kinot Soirée:

" Devenir illuminateurs , "relatifs à:" Et une fois de plus en lumière la ville la plus peuplée de la lumière de ta splendeur. "

" Daniel-12 :3-Inspirer Bon . "

" Le jeûne pour l'Eternel . "

" Amida-Kavanot-trois semaines-Jérusalem . "

" Exiger de Dieu . "

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24
Jui

Bonne inspiration

par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , les relations

Helping Hands

"Et ceux qui apportent les gens à faire la bonne chose est comme les étoiles, éternel (Daniel 12:03)." Les commentaires Midrash: Tout comme on voit la lumière des étoiles d'un bout du monde à l'autre, ainsi, aussi, on voit la lumière de bonnes gens d'un bout du monde à l'autre. Tout comme les étoiles sont parfois visibles et d'autres fois caché, donc, aussi, avec les bonnes personnes. Tout comme les amas d'étoiles sont si nombreux qu'ils ne peuvent pas être comptées, donc, aussi, les groupes de gens bien sont innombrables (Siphré Devarim, Eikev, 11:47). "

Les justes, ou les bonnes gens, sont décrits par Daniel comme «ceux qui apportent les nombreux à faire la bonne chose." Pendant les trois semaines, lorsque nous subissons les conséquences de la haine sans fondement, peut-être que nous devrions envisager la leçon de Daniel et de se concentrer sur être comptés parmi ceux qui inspirent les autres à faire la bonne chose.

Après la lecture des Lamentations dans la nuit de Ticha Be Av, la finale Kinah, "Combien de temps Sion cri et Jérusalem doivent pleurer," nous parlons des 12 signes du zodiaque, sur la base du Talmud (Chagigah 5b) qui décrit comment , après la destruction des Temples, même les armées célestes ont rejoint en deuil avec Israël. Plutôt que de pleurer les pleurs des constellations, nous pouvons devenir, comme décrit par Daniel et le Midrash ci-dessus, de nouvelles constellations de la lumière dans le monde.

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27
Déc

Jouer son chemin dans l'Eden: Questions:

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine , les relations

Jouer-Sa-Way-Into-Eden

Ils ont préparé Jacob pour les nouvelles que Joseph était vivant; craignant qu'une annonce soudaine pourrait choquer et nuire à Jacob, les frères firent une de ses petites-filles, Serach fille d'Aser, de le préparer. Elle a joué de la harpe, chantait doucement que Joseph était toujours vivant et qu'il était le souverain d'Egypte. Lentement, longue tristesse de Jacob évaporé et il la bénit pour avoir levé ses esprits. En conséquence, elle était encore en vie siècles plus tard, et finalement entré dans le jardin d'Eden vivant (Chapitres de Rabbi Eliezer).

Faut-il croire que, parce que Jacob a entendu les nouvelles dans une chanson accompagnée par une harpe qu'il pourrait absorber suffisamment le message de sa tristesse à s'évaporer, et pour lui d'être si reconnaissant, que Serach, non seulement mérité une longue durée de vie de plusieurs siècles, mais également d'entrer dans le jardin d'Eden en vie?

Le Midrash aller en grandes longueurs pour décrire cette femme:

Certains disent: Serach, la fille d'Aser, complété le nombre de soixante-dix âmes qui est venu en Egypte avec eux.

Ainsi, il est écrit: «Une femme sage appelé à partir de la ville et Joab a attiré près d'elle. La femme dit: «Es-tu Joab (II Samuel 20:16-17)." Avec ces mots, elle disait en effet: «Votre nom est Joab, qui est de dire que vous êtes comme un père (Av, comme dans Yo AV) à Israël. Pourtant, vous n'êtes rien, mais une moissonneuse et un meurtrier, et ainsi vous n'agissez pas selon votre nom! Maintenant, êtes-vous et David non érudits de la Torah? Ont les mots de la Torah cessé de lier dès maintenant? N'est-il pas écrit: «Lorsque vous vous approchez d'une ville en guerre contre elle, tu lui donneras à lui pour la paix (Deutéronome 20:10)."

Et Joab lui dit: "Qui êtes-vous?"

Elle lui répondit: «Je suis le peuple fidèle fidèles d'Israël (II Samuel 20:19)," par laquelle elle voulait dire: «Je suis celui qui a complété le nombre de soixante-dix âmes d'Israël en Egypte", "Je suis le un qui a livré une confiance au grand un; Joseph à Moïse [elle faisait allusion à l'incident dans lequel il a montré à Moïse où Joseph a été enterré en Egypte] ».

Elle poursuit: «Vous cherchez à anéantir une ville et d'une mère en Israël!" Signification: «Pourquoi cherchez-vous à anéantir la ville et aussi pour m'anéantir, une mère en Israël!"

Là-dessus, Joab répondit: "Loin, loin de moi l'idée (verset 20)." Joab dit: "Loin, loin que ce soit," deux fois, il entend par là, "Loin de David et loin de moi l'idée ".

"Au contraire,« Joab a continué, "la question n'est pas si, mais plutôt un homme de la montagne d'Ephraïm dont le nom est, Sheva ben Bicri, a levé la main contre le roi, contre David."

»La femme dit alors à Joab: Voici, sa tête sera jeté à vous." Là-dessus, "La femme s'est ensuite rendu à toutes les personnes avec sa sagesse," quelle sagesse est-elle partager avec les gens de la ville? Elle leur dit: «Ne savez-vous pas des actes de David? Quelle nation n'a jamais résisté à David? Qui règne n'a jamais résisté à David? Nous n'avons pas d'autre choix que de faire ce qu'ils veulent! "

Ils lui dirent: "Et qu'est-ce que Joab veut de nous?"

"Il veut mille hommes," leur dit-elle, "chacun de nous doit donner selon ce qu'il a."

"Peut-être en apaisant Joab il remettra un peu», leur dit-elle. Elle fit semblant d'aller apaiser Joab et retourné et a informé les gens que Joab avait diminué le nombre de 1000 à 500. Elle a continué cette ruse et a informé les gens que Joab avait diminué le nombre à 100, à 10, et enfin elle leur a dit que Joab descendit exigeant, «une personne, et cette personne n'est même pas un résident de la ville, mais seulement un visiteur. Et qui est-il? Sheva ben Bicri. "

Là-dessus, "Ils ont coupé la tête de Sheva ben Bicri." [Bereshit Rabba 94:9]
J'adore ces histoires, mais me demande souvent d'où les Sages les ont obtenus. Comment vont-ils de cette femme de soulever la tristesse de Jacob, d'être la personne qui informe Moïse du lieu de sépulture de Joseph, pour être la femme qui sauve une ville de la colère du roi David et Joab?

A suivre ... (je posterai les réponses:?? "Secrets de famille de l'articulateur," si je reçois quelques tentatives pour répondre à mes questions Traiter)

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11
Nov

"La douleur d'Abraham» par le professeur Gerald Août

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine , les relations

Éviter Pills

Il était le troisième jour après Abraham fut circoncis et il était dans la douleur. Alors, comment pouvons-nous expliquer ce qu'il fait? Il a vu des hommes qui approchent sa tente. Il courut à leur rencontre et se prosterna devant eux. Il courut à dire Sarah pour faire des gâteaux, et a couru de nouveau à prendre un veau à l'abattoir pour un repas. Il a ensuite effectué le repas pour les hommes et leur apparut comme ils mangeaient, en cas qu'ils avaient besoin d'autre chose.

Attendez une minute. Qu'en est-il de la douleur? Magie at-il disparu?

La réponse est un que j'ai vécu il ya des années. Je rendais visite à un ami à l'hôpital, et il était en mauvais état. Pendant les 20 premières minutes de ma visite, il était dans l'inconfort et parlait à peine. Je suis affligé. Mais ensuite, j'ai demandé s'il voulait entendre une idée que j'ai eue sur la lecture de la Torah. Après avoir dit ma part, il a commencé, d'une voix animée, en me disant de ses réflexions sur la lecture de la Torah. Il est devenu une personne différente. Après 5 minutes, sa femme me regarda avec étonnement, et je lui ai donné le même look. Ce fut l'antidote. Il était concentré sur quelque chose, il était passionné, et il a ignoré ou n'a pas remarqué son malaise.

Abraham a fait la même chose. L'histoire nous apprend aussi à visiter les malades et être utile. Engager dans quelque chose qui est leur passion, et ils seront leurs propres analgésiques.

10
Oct

Quartiers dans le ciel: Sukkoth

par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , les relations

Vermeer's Neighborhood

Quartier de Vermeer

Ma femme et je me suis tourné sur la 26e rue, entre la 6ème et la 7ème, la région de New York connu sous le nom «Le District des plantes», et des choses étranges ont commencé à arriver. Propriétaires de magasins ont couru dehors et ont commencé à tirer leurs barrières de sécurité vers le bas, la fermeture de leurs magasins. D'autres se précipitaient pour couvrir toutes les plantes sur le trottoir avec des draps et des couvertures. Les gens nous regardaient avec haine et la peur. Nous pouvions entendre les étrangers chuchotant, "Killer!"

La réputation de ma femme la précède. Les gens savent ce qui se passe pour les plantes dans notre maison. La situation était ironique parce que nous étions à la recherche de quelques arbres artificiels qui auraient pu subsister soins de Debbie. Je ne comprends pas comment ces gens, qui vivent dans un quartier différent, en savent quelque chose qui m'a pris douze ans pour apprendre à propos de ma femme. C'est New York, pas un quartier fermé. Nous sommes de plus paranoïaque que nous nous demandons si tout le monde dans Fieldston, ou peut-être même la totalité de Riverdale sait l'identité secrète de ma femme comme "The Killer" de plantes. Comment ça tout le monde dans le quartier de la plante sait notre secret sombre? (J'admets volontiers que l'une des principales raisons de la rédaction de ce blog est de devancer toute tentative de chantage!)

Certains de mes amis ont essayé de faciliter notre paranoïa en soulignant que le district des plantes est un quartier très spécifique et l'on s'attend ses habitants à identifier et à traiter toutes les menaces qui pèsent sur les plantes d'intérieur dans la ville. Ils semblent correctes: il ya six ans, tous de Riverdale savaient que nous nous dirigions vers une autre partie de la zone. Ensuite, tout le monde savait quand nous avons acheté une nouvelle voiture. Les gens savaient même quand nous avons eu un Beardie sauvé dans notre maison pendant quelques jours. Le quartier Riverdale se spécialise dans certains types d'informations nécessaires pour les habitants, et ne s'intéresse pas à d'autres informations. Ils ne savent pas à propos de Debbie et plantes.

Donc, je me demandais, comment un quartier / travail communautaire Souccah? Souhaitez tous les habitants Souccah à Riverdale considéré comme un quartier unique ou quartier?

The Killer plantes et moi avons décidé d'expérimenter. Chaque fois que nous avons entendu le chant d'une souccah de «voisinage» nous avons tenté de joindre. La Souccah directement derrière nous n'a pas été impressionné, ni était la Souccoth au nord et au sud. C'est peut-être ma voix: j'ai eu une bronchite et ressemblait plus à notre chien, Pip, que le chant du festival. Mais ce n'était pas ce qui suit: Nous avons estimé que nous chantions avec la famille Geiss à Genève, les Stepanskys à Tsfat, le Biels et Perels à Saint-Louis, les pêcheurs de Boca Raton, le Jaffes à Los Angeles, et les Goldbergers à Minneapolis . Nous avons certainement une partie d'un quartier; un quartier dans le ciel. Nous avons connecté travers les fuseaux horaires et les océans et partagé notre joie Souccot avec des gens qui nous aiment, cherchions un quartier très spécial de Souccah.

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