Archives de la catégorie «relations»

par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , la prière , les relations

Le mari et la femme ont été arguant pendant des heures, mais ils aiment l'autre. Ils ont tous deux se calmer et de travailler les choses. Tant accepter une part de responsabilité. Les deux excuses et ils se pardonner mutuellement. Ils travaillent plus fort à mettre fin à l'argument que ce qu'ils ont fait à argumenter.

Le mari et la femme ont été arguant pendant des heures, mais ils aiment l'autre. Ils se regardent les uns les autres tout en criant et hurlant et les deux se rendent compte qu'ils aiment tellement que le sujet de leur argument est insignifiante. Ils se reconnecter dans l'amour et l'argument disparaît.

Je me représente le premier comme Selicha - pardon.

La dernière scène décrit kapparah - Expiation - comme dans Yom Kippour: Dieu nous regarde et nous regarde Dieu et nous nous rendons compte combien nous aimons les uns les autres, et tout le reste chute loin. Les arguments, des ressentiments, des mots durs, et la colère, tous disparaissent. Nous avons seulement à se rappeler de regarder avec amour: Dieu est déjà nous regarde.

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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec de la sainte Torah, la Loi juive, le mysticisme, la Kabbale et prophéties juives. est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, Spiritualité juive et la sainte Torah.



10
Septembre

par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , relations

Je mettais la touche finale à mon premier sermon Yom Kippour dans ma nouvelle synagogue. Je voulais commencer par une reconnaissance que je blesse les gens, même si je l'avais été là pendant un mois ou deux, et je voulais que les gens d'apprendre à demander pardon. Je suis en train d'écrire, «Demande de Mechilah - pardon - sur mes notes et le téléphone a sonné.

Un ami l'appelait: ". Rabbi, il est de coutume que le rabbin commencer son sermon Yom Kippour en demandant à chacun dans la congrégation pour le pardon" Je l'ai remercié et a raccroché. Je regardais mes notes de sermon, se demandant quoi faire. Quand je décidé de demander Mechilah il est venu de mon cœur. Je ne voulais pas le faire parce qu'il était d'usage de mes prédécesseurs. Mon ami me l'avait mis dans une position difficile. Je ne veux pas que ma congrégation de penser que la demande de pardon était seulement pro-forma. Je voulais qu'ils croient qu'il était réel. Que devais-je faire?

Dix-huit ans plus tard, l'un des nombreux fidèles, je corrigeais privé le rabbin d'une erreur halakhique. Il m'a remercié et facilement reconnu qu'il était peu familier avec ces lois. Je fus tellement impressionné par sa volonté naturelle de reconnaître les lacunes dans sa connaissance que je raconté l'histoire à ma table de Shabbat.

Mes intentions étaient de le louer, et pourtant, l'histoire inclus qu'il ne savait pas certain halakhot. Je lui avais parlé Avak Lishon hara - la poussière de Lishon hara sur lui. Je suis immédiatement allé à son domicile pour lui demander pardon. «Rabbi, je suis venu à demander pardon pour ..." et avant que je puisse finir ma phrase, il dit: «Je te pardonne."

Ce fut une expérience étrange. Je ne me sentais pas que je l'avais rien réparé avec succès. Il a répondu avant que je ne pouvais même généralement décrire mon péché contre lui. Il était mon problème, pas le sien. Ce fut une autre expérience qui m'a confondu au sujet du processus de demande de pardon avant Yom Kippour. Les gens le traitent comme pro forma que tout le monde leur pardonnera. Je me demande toujours comment sérieux les gens désirent le pardon, ce qui signifie pour réparer leur relation avec moi et combien ils veulent tout simplement pour apaiser leur propre culpabilité.

Hier, un de mes enfants, qui n'a pas parlé de moi dans plus de deux ans, m'a appelé pour me souhaiter un Shana Tova - une bonne année. "Merci." "Vous avez l'air confus.» «Je suis agréablement surpris de vous entendre."

«Je dois rien à vous expliquer."

Mon enfant a parlé et je apprécié la pré-Yom Kippour "S'il vous plaît pardonnez-moi" cérémonie dans une nouvelle façon: Quand mon enfant a insisté qu'il n'y avait rien à expliquer, l'enfant a dit qu'il n'y avait rien à corriger. Lorsque nous observons la pré-Yom Kippour "S'il vous plaît pardonnez-moi" cérémonie, nous reconnaissons qu'il ya quelque chose à réparer.

Mon enfant avait fait cette simple reconnaissance, mon enfant aurait guéri plus de deux ans de torture et de souffrance. «Je dois rien à vous expliquer", ne fait qu'empirer les choses.

Donc, je reconnaître ouvertement que je dois beaucoup à réparer dans de nombreuses relations. Il ya les appels que je ne suis pas revenu en temps opportun, voire pas du tout. Il ya des fois je ne suis pas disponible pour aider. Je peux parler fortement lors de l'enseignement ou de répondre à une question. Je suis souvent impatients.

S'il vous plaît sais que je comprends que je dois beaucoup à réparer et je tiens à corriger tout ce que je peut humainement. Alors, s'il vous plaît pardonnez-moi.

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15
Juillet

par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , la prière , les relations

Rappelez-vous ce Chardin nous a dit au Salon: «Messieurs, messieurs, soyez indulgents. Regarder à travers toutes les peintures ici et trouvez le pire, et je sais que deux mille pauvres diables ont mordu leurs pinceaux en morceaux dans le désespoir de ne jamais faire aussi mal. Vous appelez tous Parrocel un barbouilleur, et il est, si vous le comparez avec Verner, mais il est un talent rare par rapport à la multitude de ceux qui ont abandonné la carrière qu'ils sont entrés avec lui.

Le Moyne l'habitude de dire qu'il a eu la pratique de trente ans pour être en mesure de tourner le croquis original dans une peinture, et Le Moyne était pas un imbécile. Si vous écoutez ce que je dis, peut-être vous allez apprendre à être indulgent ". [Denis Diderot, Les Salons]

Dans ce Ticha Be Av Kinah - Lamentation, ( , , , et «Où est la promesse que vous faites à Abraham, Isaac et Jacob"), nous demandons à Dieu, je peux entendre le défi tacite à la question: «Qui êtes-vous pour vous comparer aux Patriarches? N'êtes-vous pas ceux qui perd le lien avec leur mérite? (Voir, " . ")

Dans "
, "nous avons commencé à discuter le défi de vivre avec de grands parents et les dangers de nous comparer à eux, et dans" , "et," , "nous nous sommes demandés à propos de l'impact de la concurrence entre la Samarie et Jérusalem eu sur les deux populations. Le rapport de Diderot nous rappelle d'être patient quand juger bons artistes qui ne parviennent pas à répondre aux grands. Comment pouvons-nous demander où est votre promesse aux Patriarches dans nos vies? Où était-ce à chaque étape de notre souffrance? Sommes-nous, comme Chardin conseille, demandant à Dieu de nous faire plaisir et faire preuve d'indulgence? Ou, sommes-nous vraiment demandons la même promesse faite à Abraham?

Dans "
"nous avons expliqué l'essence de la promesse de Dieu à Abraham que,« Hachem reconnaître les réalisations de la descendance d'Abraham et de leur donner les moyens de se lever au-dessus des étoiles et de créer leur propre réalité. "Les mots, "Koah de la zaracha", "de sorte que vos enfants doivent être," moyens "Ils seront Koh, tout comme vous, et ont la capacité à élever au-dessus de leur destin et créer de nouveaux destins pour eux-mêmes." Nous demandons, " Où est cette promesse? "Peut-être, nous ne demandons pas à Dieu, mais nous-mêmes,« Sommes-nous encore efforçant de vivre au-dessus des étoiles, la création de nouveaux destins? "

Cette Kinah - Lamentation est l'image inverse de
, qui décrit les personnes limitées par un destin imposé - des gens qui cessent d'utiliser leur libre choix - une conséquence naturelle de l'expérience de la destruction et de la souffrance de l'exil.

Suivons-nous un script prédéfinis, ou, sommes-nous scénaristes? Sommes-nous coincés où nous étions en Kinah 3, ou avons-nous accepté le défi de vivre comme Koh, comme Abrahams qui écrivent leur propre scénario et changer le monde?

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15
Juillet

par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , la prière , les relations

Cette Ticha Be Av Kinah - Lamentation déplore la perte apparente des promesses divines aux Patriarches.

Nous avons une relation étrange avec les Patriarches, dont nous dépendons pour le mérite de nous protéger et nous défendre devant Dieu, et pourtant ...

Un 1833 revue de la seule livre de poésie Hartley Coleridge publié de son vivant a salué le verset pour incarner "pas d'héritage trivial du génie de son père», mais a également cité le vieux dicton que «garrot de oakling sous l'ombre du chêne."

Jean-Paul Sartre lui-même compté chanceux qu'il était un enfant quand son père mourut. Il a écrit dans Les Mots, "Si mon père a vécu, il aurait couché sur moi de tout son long et m'a écrasé." Ce sont des mots très durs. Mais il est vrai que les parents peuvent être écrasantes-pères en particulier, notamment en fils aînés. (Je vous invite à lire mon essayiste préférée, Anne Fadiman de, Le Oakling & The Oak , et, d'Alan Lightman rêves d'Einstein , qui contient la question de comment pourrions-nous arriver à quelque chose si nos ancêtres vivaient dans leurs pleines capacités pour toujours.)

Est-il possible qu'une partie de ce qui a conduit à la destruction était la perte de notre connexion sans réserve avec les patriarches, les ancêtres, les parents et les enseignants? Est-il possible que nous étions tellement désespérée pour marquer notre empreinte sur le monde que nous Severed liens importants de notre passé?

Est-il possible que notre désir de renouer les promesses faites aux patriarches est la première étape dans la reconnexion?

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15
Juillet

par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , la prière , les relations

Ce besoin de cracher sinistre vérité du monde dans son visage est aussi vieux que le monde lui-même. Robert Musil, "L'Homme sans qualités" (un des livres les plus difficiles que je ai jamais lu): ". On ne peut pas vouloir à son époque sans être rapidement puni par elle" Ulrich, le mathématicien, est à la recherche d'un sens de la vie et de la réalité, mais ne parvient pas à le trouver. Son ambivalence à l'égard de la morale et de l'indifférence à la vie l'a amené à l'état d'être «un homme sans qualités», selon le monde extérieur pour former son caractère. Une sorte de passivité vivement analytique est son attitude la plus typique. Son intention est de parvenir à une synthèse entre la réalité scientifique rigoureuse et de la mystique, qu'il qualifie de «la vie en vol stationnaire."

Nous perdons nos qualités personnelles quand nous dépendons des autres pour former notre caractère; nous devenons gens sans qualités.

Lisez ce Ticha Be Av Kinah - Lamentation, basé sur Ezéchiel 23, décrivant le débat entre Shomron et de Jérusalem, et vous verrez que les gens de Juda et à la fois le royaume du Nord ont été pris dans un jeu de comparaisons - un jeu qui dû à la fois à perdre leurs meilleures qualités.

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8
Juillet

par le rabbin Simcha Weinberg, dans Vacances , prière , les relations , la croissance spirituelle

La Fondation Pierre a un commentaire complet sur ​​la Kinot sur ​​notre et - Cliquez sur l'onglet Kinot en bas à droite. Cependant, tous les essais sur Kinot sont répertoriés comme tels. Voici les essais pertinents à Kinot:

Introduction à Kinot:

Blessings-
- Ceci est lié à « . "

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, "lié à" . "

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».

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Kinah 1:

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" ", expliquant comment notre deuil, même quand le monde semble relativement stable, nous aide à prendre du recul.

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"," "," , "sur le thème du .

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", sur le thème de:« Nous étions orphelins s. "

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, "et" , "Et" , "sur , et, " ».

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liés à, "Le sommet de notre tête est tombée."

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"
, "connecté à l'avant-dernier verset:« Car en vérité, Tu nous as rejeté, amèrement rage contre nous (Lamentations 5:22). "

Kinah 3 Pleurer:

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Kinah 4-Shomron et Yerushalayim:

Le débat entre Shomron et Jérusalem sont à la racine de Sinat Chinam: "
»,« »,« »

: Kinah 5: Conclusion de l'Soirée Kinot:

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liés à ":" Et une fois de plus éclairer la ville populeuse de la lumière de ta splendeur. "

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24
Juillet

par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , relations

"Et ceux qui apportent les gens à faire la bonne chose est que les étoiles éternelles, (Daniel 12: 3)." Les commentaires Midrash: Tout comme l'on voit la lumière des étoiles d'un bout du monde à l'autre, donc, aussi, on voit la lumière des bonnes gens d'un bout du monde à l'autre. Tout comme les étoiles sont parfois visibles et à d'autres moments cachés, donc, aussi, avec de bonnes personnes. Tout comme les amas d'étoiles sont si nombreux qu'ils ne peuvent pas être comptées, donc, aussi, des groupes de bonnes personnes sont innombrables (Sifre Devarim, Eikev, 11:47) ".

Les justes, ou les bonnes personnes, sont décrits par Daniel comme «ceux qui apportent les nombreux à faire la bonne chose." Pendant les trois semaines, quand nous en subissons les conséquences de la haine gratuite, peut-être que nous devrions envisager la leçon de Daniel et se concentrer sur étant compté parmi ceux qui inspirent les autres à faire la bonne chose.

Après la lecture des Lamentations dans la nuit de Ticha Be Av, la finale Kinah, "Combien de temps doivent Sion et de Jérusalem cri deuil," nous parlons des 12 signes du zodiaque, sur la base du (5b Chagigah) Talmud qui décrit comment , après la destruction des Temples, même les armées célestes rejoint en deuil avec Israël. Plutôt que de pleurer la pleurs des constellations, nous pouvons devenir, comme décrit par Daniel et le Midrash ci-dessus, que de nouvelles constellations de la lumière dans le monde.

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27
Décembre

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine , les relations

Ils ont préparé Jacob pour les nouvelles que Joseph était vivant; craignant qu'une annonce soudaine pourrait choquer et dommages Jacob, les frères envoyés une de ses petites-filles, Serach fille d'Aser, pour le préparer. Elle a joué de la harpe, chantait doucement que Joseph était toujours vivant et qu'il était le souverain d'Egypte. Lentement, longue tristesse de Jacob évaporé et il la bénit pour avoir levé ses esprits. En conséquence, elle était encore en vie siècles plus tard, et finalement entré dans le Jardin d'Eden en vie (chapitres de Rabbi Eliezer).

Sommes-nous de croire que parce que Jacob a entendu les nouvelles dans une chanson accompagnée d'une harpe qu'il pourrait absorber suffisamment le message pour sa tristesse à évaporer, et pour lui d'être si reconnaissant, que Serach, non seulement mérité une longue durée de vie des siècles, mais également à entrer dans le Jardin d'Eden en vie?

Le Midrash aller dans de grandes longueurs pour décrire cette femme:

Certains disent: Serach, la fille d'Aser, complété le nombre des soixante-dix âmes qui sont venus en Egypte avec eux.

Ainsi il est écrit, "Une femme sage appelé hors de la ville et Joab a attiré près d'elle. La femme dit: «Êtes-vous Joab (II Samuel 20: 16-17)." Avec ces mots, elle disait en effet, «Votre nom est Joab, qui est de dire que vous êtes comme un père (Av, comme dans Yo AV) à Israël. Pourtant, vous n'êtes rien, mais un faucheur et un meurtrier, et donc vous ne agissez selon votre nom! Maintenant, êtes-vous et David non érudits de la Torah? As les paroles de la Torah cessé d'être obligatoire à partir de maintenant? Est-il pas écrit: «Quand vous vous approchez d'une ville en guerre contre elle, vous serez appeler à elle pour la paix (Deutéronome 20:10)."

Et Joab lui dit: "Qui êtes-vous?"

Elle lui répondit, "Je suis le peuple fidèle fidèles d'Israël (II Samuel 20:19)," par lequel elle voulait dire: «Je suis celui qui a rempli le nombre de soixante-dix âmes d'Israël en Egypte", "Je suis le celui qui a livré une confiance à Trusted un; Joseph à Moïse [elle faisait allusion à l'incident dans lequel il a montré à Moïse où Joseph a été enterré en Egypte] ".

Elle a poursuivi: «Vous êtes à la recherche d'anéantir une ville et d'une mère en Israël!" Signification: «Pourquoi cherchez-vous à anéantir la ville et aussi pour me anéantir, une mère en Israël!"

Là-dessus, Joab répondit: "Loin, loin de moi (Verset 20)." Joab dit: «Loin, loin soit-il," deux fois, par laquelle il entend, "Loin de David et Loin de moi ".

"Au contraire," Joab a continué, "la question est pas ainsi, mais plutôt un homme de la montagne d'Ephraïm dont le nom est, Sheva ben Bicri, a levé la main contre le roi, contre David."

"La femme a alors dit à Joab: Voici, sa tête sera jeté à vous." Là-dessus, "La femme est ensuite rendu à toutes les personnes avec sa sagesse," quelle sagesse at-elle partager avec les gens de la ville? Elle leur dit: «Ne savez-vous pas des actes de David? Quelle nation n'a jamais résisté à David? Quel royaume n'a jamais résisté à David? Nous avons pas le choix de faire ce qu'ils veulent! "

Ils lui dirent: "Et qu'est-ce que Joab veut de nous?"

"Il veut 1000 hommes», leur dit-elle, "chacun de nous doit donner selon ce qu'il a."

"Peut-être en apaisant Joab il remettra un peu», leur dit-elle. Elle fit semblant d'aller apaiser Joab et retourné et a informé les gens que Joab avait diminué le nombre de 1000 à 500. Elle a poursuivi cette ruse et a informé les gens que Joab avait diminué le nombre à 100, à 10, et enfin elle leur a dit que Joab descendit à exigeant, «une personne, et cette personne est même pas un résident de la ville, mais seulement un visiteur. Et qui est-il? Sheva ben Bicri. "

Là-dessus, "Ils ont coupé la tête de Sheva ben Bicri." [Béréchit Rabba 94: 9]

Je adore ces histoires, mais demande souvent d'où les Sages les ont obtenus. Comment vont-ils de cette femme soulevant la tristesse de Jacob, d'être la personne qui informe Moïse de le lieu de sépulture de Joseph, d'être la femme qui sauve une ville de la colère du roi David et Joab?

A suivre ... (je posterai les réponses:? "Secrets de famille de l'articulateur," si je reçois quelques tentatives pour répondre à mes questions Deal)

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11
Novembre

par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine , les relations

Il était le troisième jour après Abraham a été circoncis et il était dans la douleur. Alors, comment pouvons-nous expliquer ce qu'il fait? Il a vu des hommes approchant sa tente. Il courut à leur rencontre et se prosterna devant eux. Il a couru de dire Sarah pour faire des gâteaux, et a couru de nouveau à prendre un veau à être abattus pour un repas. Il a ensuite effectué le repas pour les hommes et se tint par eux comme ils mangeaient, au cas où ils avaient besoin d'autre chose.

Attendez une minute. Qu'en est-il de la douleur? Magie at-il disparu?

La réponse est que je vécu il ya des années. Je rendais visite à un ami à l'hôpital, et il était en mauvais état. Pendant les 20 premières minutes de ma visite, il était dans l'inconfort et parlait à peine. Je suis en détresse. Mais alors je demandé si il voulait entendre une idée que je devais sur la lecture de la Torah. Après avoir dit ma part, il a commencé, d'une voix animée, me disant ses pensées sur la lecture de la Torah. Il est devenu une personne différente. Après 5 minutes, sa femme m'a regardé avec étonnement, et je lui ai donné le même look. Ce fut l'antidote. Il était concentré sur quelque chose il était passionné, et il a ignoré ou n'a pas remarqué son malaise.

Abraham a fait la même chose. L'histoire nous enseigne aussi comment visiter les malades et être utile. Les engager dans quelque chose qui est leur passion, et ils seront leurs propres analgésiques.

10
Octobre

par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , relations

Ma femme et je me suis tourné sur la 26e rue, entre la 6ème et la 7ème, la région de New York connu sous le nom «Le District usine ', et des choses étranges ont commencé à arriver. Storeowners couru dehors et ont commencé à tirer leurs barrières de sécurité vers le bas, fermant leurs magasins. D'autres se précipitaient pour couvrir toutes les plantes sur le trottoir avec des draps et des couvertures. Les gens nous regardaient avec haine et la peur. Nous pouvions entendre des étrangers chuchotant, "Killer!"

La réputation de ma femme la précède. Les gens savent ce qui se passe pour les plantes dans notre maison. La situation était ironique parce que nous étions à la recherche pour certains arbres artificiels capables de survivre à des soins de Debbie. Je ne comprends pas comment ces gens, qui vivent dans un quartier différent, savent quelque chose qui m'a fallu douze ans pour en apprendre davantage sur ma femme. Ceci est New York, pas un quartier fermé. Nous sommes de plus paranoïaque que nous nous demandons si tout le monde dans Fieldston, ou peut-être même la totalité de Riverdale sait l'identité secrète de ma femme comme "The Killer" de plantes. Comment tout le monde dans le quartier de l'usine connaître notre sombre secret? (Je reconnais volontiers que l'une des principales raisons de la rédaction de ce blog est d'anticiper toute tentative de chantage!)

Certains de mes amis ont tenté d'apaiser notre paranoïa en soulignant que le District Plant est un quartier très spécifique et sont attendus à ses habitants d'identifier et de traiter toutes les menaces pour les plantes d'intérieur dans la ville. Ils semblent être correcte: il ya six ans, l'ensemble de Riverdale savions que nous dirigions vers une autre partie de la zone. Ensuite, tout le monde savait quand nous avons acheté une nouvelle voiture. Les gens savaient même lorsque nous avions un Beardie sauvé dans notre maison pendant quelques jours. Le quartier Riverdale se spécialise dans certains types d'informations nécessaires pour les habitants, et ne sont pas intéressés à d'autres informations. Ils ne savent pas à propos de Debbie et de plantes.

Donc, je me suis demandé, comment un quartier Souccah / travail communautaire? Seraient tous les habitants Souccah à Riverdale considéré comme un quartier unique ou d'un quartier?

The Killer Plante et moi avons décidé d'expérimenter. Chaque fois que nous avons entendu le chant d'une souccah de «voisinage», nous avons tenté de joindre. La Souccah directement derrière nous n'a pas été impressionné, pas plus que la Souccoth au nord et au sud. Il peut avoir été ma voix: je devais la bronchite et ressemblait plus à notre chien, Pip, que le chant du festival. Mais ce ne fut que: Nous avons estimé que nous chantions avec la famille Geiss à Genève, les Stepanskys à Tsfat, le Biels et Perels à Saint-Louis, les pêcheurs de Boca Raton, l'Jaffes à Los Angeles, et les Goldbergers à Minneapolis . Nous étions certainement partie d'un quartier; un quartier dans le ciel. Nous avons connecté à travers les fuseaux horaires et les océans et partagé notre joie de Souccot avec les gens qui nous aiment, cherchions un quartier très spécial de Souccah.

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