J'ai lu ce poème aujourd'hui, écrit dans le ghetto de Lodz, il peut aussi être lu comme quelque chose d'écrit par une mère en Egypte:

Je voudrais coudre une robe pour vous, mon enfant,

sur tulle fait du vert de joie du printemps,

et volontiers couronne de votre tête avec un diadème

fait des sourires ensoleillés jamais vu.

Je voudrais répondre à vos pieds avec une paire

de cristal-comme, en apesanteur, danse prêt à chaussures,

et laissez vous sortez de la maison avec des bouquets,

lumineux avec la promesse de roses et de bleus.

Mais en dehors il fait froid et morne, mon enfant,

les vents dévergondés qui rôdent débridé et sauvage.

Ils vont mutiler la robe de joie en lambeaux

et balayer souriant la couronne du soleil sur la tête,

Shatter de dépoussiérer le verre translucide de vos chaussures

et de l'enterrer dans la boue les rêves de roses et de bleus.

De loin, je vous entends m'appeler et gémir:

«Mère, mère, pourquoi m'as-tu laissé seul?"

Alors peut-être que je devrais coudre une robe pour toi, mon enfant,

sur le manteau de ma douleur à l'ancienne,

et modifier mon chapeau d'expérience pour vous

pour vous mettre à l'abri de la pluie qui ravage?

A vos pieds, je mettrais mes bottes,

les semelles cloutées avec des pointes de mon passé saviourless

et de guider votre chemin à travers la porte avec une retraite aux flambeaux

de sagesse, j'ai sauvé jusqu'à cette heure du crépuscule.

Mais en dehors il fait froid et morne, mon enfant.

Les vents dévergondés qui rôdent débridé et sauvage

va déchirer la robe cousue avec du fil jour,

nu la poitrine de tout danger, de peur nu votre tête.

Les lourdes bottes s'enfoncent dans les marais et se noient,

la lumière de la sagesse raillé par le rire d'un clown.

De loin, je vous entends m'appeler et gémir:

«Mère, mère, pourquoi m'as-tu laissé seul?"

Quelle misérable couturière votre mère est-

Vous ne pouvez pas coudre une robe pour son enfant!

Tout ce qu'elle fait est de piquer ses doigts malhabiles,

point de croix son âme, tandis que ses yeux deviennent aveugles.

La seule chose que je peux coudre pour vous, mon doux, mon enfant chéri,

est un changement de coton de l'amour que je stocke

dans mon cœur. La seule chose que je peux donner pour éclairer votre chemin

sont mes larmes de bénédiction, je n'ai plus rien.

Donc, je dois vous laisser dehors, mon enfant, et de vous laisser seul.

Peut-être vêtu de vêtements de l'amour, vous apprendrez comment mieux d'aller à la maison.

Donc, je suis assis ici et coudre et recoudre, alors que dans mon cœur, je l'espère et je prie-

mes mains, instable, trembler, mon esprit, distrait, égarés.

Chava Rosenfarb "Aroys plaisir gan eydn [du Paradis]» (Tel Aviv: Peretz Farlag, 1965)

Tablet Magazine-nouvelles traductions de Trois Poèmes de Lodz

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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. la première pierre est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

J'étais fluctuant entre la tristesse et de l'inspiration quand j'ai fini de lire Rohinton Mistry de. "A Fine Balance . «Je n'ai pas encore versé les cruautés horribles décrites avec force. Le système des castes, abus de pouvoir, la recherche désespérée d'un emploi, la castration forcée, et la vie sans espoir des masses m'a aidé à comprendre ce que les enfants d'Israël ont connu en Egypte. Chaque scène cauchemardesque contient une puissante expression de la volonté de vivre et la douceur de la bonté. J'entends des échos de personnes qui sont ralliés pour soutenir un nouveau gouvernement, la souffrance sous les chefs qu'ils soutenaient, et le mérite des femmes qui gardaient la famille vivant dans les pires conditions.

Une semaine plus tard, j'ai réalisé que c'était la bonté qui a fait la meilleure impression. J'ai vécu la puissance du bien sur le mal. Donc, inspiré, j'ai donné le livre à l'une de mes filles, qui est très en colère contre moi pour penser qu'elle a lu une histoire horrible. Lorsque nous avons parlé la dernière fois, ma fille était aux prises avec la finition du livre avec ses descriptions historiquement exacts de souffrance en 1975 en Inde. "Comment pourriez-vous me demander de lire une histoire aussi horrible?"

Ma fille ressemble juste à Moïse: «Mon Maître! Pourquoi avez-vous fait du mal à ce peuple (Exode 05:22) «Je vais répondre comme Dieu à Moïse.:

"L'Éternel parla à Moïse et lui dit:« Je suis Dieu »(6:2).« Seigneur, ou, Elohim, est le nom que nous associons à la justice, souvent dureté. . Dieu, ou, Hachem, parle de la compassion de Dieu Elohim, Justice, dit à Moïse: «Je suis Hachem, compatissant - trouver à la bonté cachée dans les plis et les replis de la souffrance. Moïse ne peut pas devenir un chef de file complète jusqu'à ce qu'il puisse trouver la puissance du bien et l'entraînement pour la vie qui motivent les gens à aller de l'avant.

Dans sa fureur, Moïse ne voit pas comment les contremaîtres assumé le fardeau supplémentaire imposé aux esclaves. Il aurait pu contester Dieu en faisant appel à une telle compassion et demander que leur bien entre eux gagnent rachat. Moïse a continué à parler d'Israël comme des victimes et non les héros qu'ils étaient. Moïse aurait à apprendre à chérir la bonté extraordinaire qui adoucit chaque scène de la souffrance. (Voir « respectueuse compassion . ")

Je veux que ma fille, tous mes enfants et les étudiants, à la mienne à travers l'horrible et chérissent la bonne. Nous voyons et lisons des choses horribles qui se passent dans le monde et de nos collectivités, et nous entendons Elokim, arrêt de la parole de Dieu. Nous devons prêter attention à la parole de Dieu à Moïse: «Je suis Hachem, compatissant et gentil - je veux que vous trouviez le bien qui se cache en dessous de la souffrance."

Un ami de longue date il ya, Dennis Prager , une fois convoqué une réunion qui portait sur ​​l'altruisme: « La personnalité altruiste - Les sauveteurs de Juifs dans l'Europe nazie . "Je me souviens de Dennis contester l'auditoire de se rappeler les noms des héros qui se sont portés dans les moments de laide tragédie - le nom de l'agent des services secrets qui est intervenu devant une balle destinée pour le président Reagan, le nom de l'homme qui a sauté dans le Potomac gel pour sauver les victimes d'un accident d'avion. Personne ne connaissait les noms.

Nous nous concentrons sur le mal, pas le bon. Nous nous concentrons sur Elokim, pas Hachem. Nous lisons un «juste équilibre», et frisson d'horreur. Nous étudions l'histoire de l'Exode et d'attendre les miracles de trouver Hashem, le Compatissant, et de manquer les scènes de la bonté humaine qui sont beaucoup plus puissant que le mal.

«J'ai peut-être Elokim, mais vous devez toujours chercher à Hachem, de sorte que vous deviendrez une force de bonté et de compassion qui permettra de surmonter le mal."

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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. la première pierre est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

Le Mei Hashiloach commence à parler de quelque chose de très très profond. Il ya deux choses qui se passent avec nous des êtres humains. Il ya certaines erreurs que je fais, nous parlons chas veshalom faire aveiras, c'est une chose. Mais il ya quelque chose de beaucoup plus profond. Chaque personne a quelque chose de mal avec eux à l'intérieur. C'est pourquoi nous sommes ici dans ce monde, parce que si je voulais être complet que je ne dois pas être dans ce monde. Donc, fondamentalement, ce monde est un hôpital, ce monde est l'endroit où je me fixer. La vérité est que même après avoir fixé chaque Aveira j'ai fait depuis que je suis né, je ne suis pas encore fixé, car il ya quelque chose de profond au fond de moi qui a besoin de fixation.

Je veux que vous ouvrez vos coeurs comme un fou. Il dit: «Vayelech Moshe», et Moshe allés. Et le Hakadosh Zohar dit «Kegufa Belo Yada», comme un corps sans mains. Je vous le donne un mot, peut-être pas à cent pour cent, mais c'est à peu près ce que c'est. Le Saint-Ishbitzer demande ce que cela signifie? Le Saint-Ishbitzer dit comme ça. Immédiatement après il dit Vayelech Moshe, il est dit que Moché Rabbénou dit le yidden que chaque huitième année, tous les yidden devrait se réunir à Jérusalem et mamesh apprendre la Torah, c'est ce qu'on appelle «Mitzvas Hak'hel». Tout le yidden mamesh se sont réunis à la huitième année. Quand il s'agit de Mitzvas Hakhel il dit: «amener vos enfants. La Guemara demande pourquoi avez-vous d'amener les enfants, ils ne comprennent pas ce qui va être parlé là-bas. Mais la Guemara dit 'Liten Sachar Lemivieihen », une personne était d'amener leurs enfants dans l'ordre afin que les enfants seraient en sorte que leurs parents de recevoir une récompense pour leur apporter.

Maintenant, ouvrez vos cœurs.

Il ya une Torah que je comprends avec ma tête, quand quelque chose fait sens pour moi. Ensuite, il ya une Torah qui a à voir avec mes mains, je le fais et je le fais. Mais mes mains ont deux fonctions, mes mains vers le bas ci-dessous représentent ce que je fais. Mais imaginez si je tiens mes mains, je fais quoi? Quand je tiens mes mains, je suis pour atteindre quelque chose que je n'ai pas encore, je meurs d'envie de quelque chose que je ne sais même pas comment l'obtenir. Ainsi, le Ishbitzer dit comme ça. Pouvez-vous imaginer ce que Moché Rabbénou désirait ardemment avec ses mains? Vous savez ce qui s'est passé ce jour-là, il mamesh atteint ce point de se rendre où il a toujours envie d'y aller. Partout où il tenait ses mains, c'est là qu'il a atteint.

Il ya un niveau qui j'ai eu tort, je l'ai fait une Aveira, et je peux le réparer en faisant tshuvah. Qu'en est-il cette partie de moi qui a besoin de fixation qui est si profonde, ce qui est au-delà de moi? Dovid Hamalech dit «Becheit Yechematna Imi '. Nous parlons d'une partie de moi qui a été créé comme ça, comme je suis né, il ya quelque chose à l'intérieur duquel doit achèvement. Où puis-je joindre qui? J'arrive seulement que quand je prends mes mains. C'est une autre Torah. Donc, je veux que vous sachiez le plus profond. Lorsque Moché Rabbénou a reçu la Torah sur les mains? Tout au long de sa vie, Moché Rabbénou a enseigné le yidden comment réparer tout ce qu'ils ont fait de mal, mais que diriez-vous des choses qu'ils n'ont rien fait de mal sur le plan pratique? Nous sommes nés de cette façon, tu dois le corriger.

Maintenant, écoutez cette chose incroyable. Quand nous prenons la Torah et nous le mettons sur la table, nous ne disons pas 'Vezos HaTorah Asher Sam Moshe ». Savez-vous quand nous commençons à crier 'Vezos HaTorah Asher Sam Moshe? Il s'agit de la Torah que D.ieu nous a donné? Lorsque nous organisons la Torah avec nos mains. Ce n'est que lorsque nous levons nos mains ne nous disons «C'est la Torah que Moïse a fait tomber du ciel». La Torah qui Moché Rabbénou a fait tomber du ciel, c'est que vous pouvez même régler cette chose qui s'incarne en vous. La sainteté de la Torah est que vous pouvez résoudre ce problème.

Maintenant, écoutez, il suffit d'ouvrir vos cœurs. Le Ishbitser dit un Torah hallucinant ... mamesh un rebbeshe Torah. Il dit que les parents s'inquiètent plus de leurs enfants? Pas tellement sur les erreurs qu'ils feront, parce que je sais qu'ils vont faire des erreurs et ils vont le réparer. Mais je m'inquiète plus à propos de cette petite chose qui ne va pas avec eux. Comment pourrais-je résoudre ce problème, comment vais-je résoudre ce problème? Alors il dit un gevalt Torah. Sur la huitième année, quand tout le monde fait de leurs enfants dans leurs mains, quel niveau de mains ont-ils leur exploitation? Sont les mains sur le niveau de faire quelque chose ou sont les mains sur le niveau de mamesh atteindre à la profondeur maximale? Quand je me promène avec mes enfants Hak'hel c'est la Torah de tenir mes mains au ciel. C'est ce qu'il dit » Liten Schar Lemiviehen », quel genre de récompense? On m'a donné la récompense que je peux corriger mes enfants et je peux me fixer. Alors, comment puis-je me fixer? Quand je porte mes enfants. Incroyable Torah, une Torah mamesh du ciel. Alors, il dit que le huitième année, lorsque yidden porterait leurs enfants jusqu'à Jérusalem, la Torah de Hak'hel n'est pas la Torah de ce que vous avez eu tort. La Torah de Hak'hel est d'obtenir tous les yidden ensemble, et c'est la Torah qui Moché Rabbénou nous a laissé avant de quitter ce monde, la Torah sur la façon de corriger ce qui ne peut être fixé. C'est incroyable.

C'est ce qui nous a été donné dans Vayelech.

Bon, maintenant je pensais à quelque chose de très profond.

Maintenant, écoutez ce doux amis. Le Yom Kippour je fais Tshuva. Je veux que vous sachiez quelque chose de très profond. Je peux dire un de mes amis ce que j'ai fait de mal, et ils vont m'aider à résoudre cela. Je peux aller à un rabbin et lui dire que je l'ai fait mal, je veux faire Tshuva. La question est, que puis-je dire qu'il ya une chose qui ne va pas avec moi? Je veux que vous sachiez le plus profond. Je ne peux même pas dire à Dieu à moins que je verrouille la porte et je veux être seul avec Dieu. Je suis même peur de dire D.ieu. Alors vous savez ce que la dernière prière de Neila est? Neila, c'est quand je ferme la porte et je versais mon cœur et je dis Dieu 'vous savez quelque chose, tout cela est rien. Yom Kippour est beau et mignon, mais je veux que vous pour résoudre ce problème une chose qui est si profonde que vous seul pouvez y remédier.

Maintenant, écoutez le plus profond, encore une fois, vous devez ouvrir vos cœurs très large. Il ya deux sortes de prières. Il s'agit d'une prière, je prie pour parfois et puis il ya une prière qui je prie pour tout le temps, mamesh tout le temps. Évidemment, cette prière que je prie Dieu pour corriger les erreurs que j'ai faites Je ne prie pas tout le temps. Parfois je fais des erreurs, parfois je les corriger. Que vais-je priais pour toujours? C'est une chose qui a besoin de fixation à l'intérieur, c'est au-delà de moi, je ne sais pas quoi faire avec elle, elle me dépasse.

C'est Achas Sha'alti Me'eis Hachem ... qu'il ya une chose que je prie constamment pour.

Qu'est-ce qu'un maison? En Ishbits c'est très fort. Ki Beisi Beis Tefila. C'est la prière que je cesse de prier pour que l'on appelle une maison, une maison est constante. Mes amis, laissez-moi vous demander, savez-vous ce que cela signifie que le Temple est détruit? Nous prions toujours, mais nous n'avons plus prions pour fixer les profondeurs les plus profondes. Nous ne prions pour les petites choses de l'extérieur. Le Hamikdach Beis est un endroit où vous résoudre ce problème plus profond qui est. Je veux que vous sachiez que Moché Rabbénou est essentiellement le Maître de la Torah quoi faire. Ahron Hakohen ... comment se fait Ahron Hakohen est bénédiction avec ses mains, ce qui est si spécial au sujet de ses mains? Ahron est le Maître des mains. Ahron Hakohen, son truc est de savoir comment enseigner yidden comment tenir leurs mains. Donc cet effet, il a la sainteté de la façon de bénir dans ses mains. Tout le monde sait que le Hamikdach Beis est la maison de Ahron Hakohen.

Maintenant, écoutez ce plus profond. Tout le monde sait que le Succa est la maison de Ahron Hakohen, annanei hakavod, les nuées de gloire. Sans même s'impliquer dans les profondeurs les plus profondes. Le Succa est la maison de Ahron Hakohen. Vous savez ce que nous faisons? Le Ishbitser dit, le seul qui est mamesh prier comme un fou que je dois corriger ce qui est si profonde sont mes parents. Qui sont mes parents, qui sont vos parents? Avraham, Its'hak et Yaakov, Moshe Ahron, Yossef Dovid. Les invités du Succa. Alors vous savez ce que c'est? Le Yom Kippour, je me rends compte que tout au long de l'année? Je suis toujours en train de prier pour les petites erreurs que j'ai fait, je m'attendais à faire Tshuva pour les petites choses. Pourquoi n'ai-je ne prie pas pour ce que je dois prier pour tout le temps, pour la fixation de vrai? Et maintenant, je veux que vous alliez un peu plus profond. Qu'est-ce que ça veut dire que tout Israël est en exil? Tout d'Israël en exil signifie que nous prions pour les petites choses, nous nous sommes arrêtés à prier pour les grandes choses. Être en exil signifie que nous avons cessé de prier pour que Machia'h doit venir. Je ne peux pas apporter Machia'h, vous savez pourquoi? Parce que la fixation du Machia'h est que la fixation où mes actions ne parviennent pas, mes actions ne s'arrêtent pas là arrivent. C'est quelque chose de plus profond que tout cela.

Vous savez ce qu'il dit? Vehesihiv Lev Avos Al Banim Velev Banim Al avosam. Quand Eliyahu Hanavi est à venir, il apportera les parents et les enfants des parents. Mamesh, maintenant c'est très clair, parce que le Ishbitzer dit que la seule personne qui peut résoudre ce problème à l'intérieur des enfants, c'est quand les parents les portent. Et ils en retour fixent leurs parents. C'est donc ce que Eliyahu Hanavi fait avant Machia'h est à venir, la fixation entre les enfants et les parents.

Donc, c'est le tout de l'être dans le Succa après Neila, après je m'enferme et je dis à Dieu tout ce qui ne va pas avec moi, pas ce petites choses que je faisais des erreurs, que je fixe déjà par Mincha. Par Neila Je mamesh prends Dieu à l'intérieur de moi à cet endroit qui est verrouillé toute l'année, je crains pour l'ouvrir. Alors, je fais un peu Succa'le, et il mes parents viennent, Avraham, Its'hak et Yaakov, et ils mamesh porte moi dans la Soucca. Donc, je tiens à ajouter que non seulement Avraham Avinu s'agit de la Succa alors que je suis assis là, mais mamesh Avraham Avinu me transporte dans la Soucca, parce que la façon dont les parents sont réparent leurs enfants? En les portant. Que faisons-nous avec le loulav? Mamesh, le tout tient les mains. shukling, les mains, incroyable. Le tout sur succos et la soucca est entre les mains. Je tenais mes mains, mettre en place le Schach. Tout tient les mains plus que moi. Et puis, la fin est Simchas Torah lorsque mamesh je vois que le Ribbono Shel Olam a tout mis dans la Torah. Soudain, je me rends compte que c'est mamesh la Torah qui est moi-même fixation. Que fais-je? Je n'ouvre pas la Torah, parce que la Torah qui est la fixation mes plus profondes profondeurs ne sont pas les mots de la Torah, mais c'est toute la Torah elle-même, mamesh toute la Torah.

Je veux que vous sachiez quelque chose, entre les gens c'est aussi très profond. Parfois, j'aime quelqu'un de très bien sur un niveau de détail. Je remplis certains besoins d'une personne, je les fais certaines faveurs. Parfois, le mari et la femme remplissent les uns des autres à certains besoins, mais alors ... alors ils ne peuvent pas réparer ce qui manque. Mais si c'est au delà des mots, au-delà de tout ce qu'il ya comme ça Torah, Vezos HaTorah Asher Sam Moshe, la Torah du moment où vous tenez vos mains, cela n'a pas de mots parce que c'est tout ensemble. Il s'agit de la Torah de Simhat Torah. Et c'est incroyable comment le Simchas Torah chaque père et mère d'amener leurs enfants à la synagogue. Ils mamesh transporter leurs enfants parce qu'ils savent que c'est la seule façon de régler le problème, ils savent que c'est la seule façon d'y remédier.

Près de quarante ans avant la portion de cette semaine de Vayelekh, «Et nous (Moshe) marchions," Dieu a commencé révélation en disant: «Ainsi tu que vous dites à la maison de Jacob, et dites aux enfants d'Israël», compris comme une instruction pour enseigner chaque personne de la manière avec laquelle il ou elle pourrait se rapporter. Curieusement, on ne trouve jamais Moshe parler à chaque individu de cette manière personnalisée. Au contraire, «Moïse vint appeler les anciens du peuple, et mit devant eux toutes ces paroles que Dieu lui avait ordonné."

Et Dieu dit à Moïse: «Va, Lech, pour le peuple», rappelle de son premier responsable à Abraham: «Quitte ton pays, Lech Lecha", et, encore une fois, nous constatons que Moshe semble faire autre chose que ce que Dieu a quelque chose commanda: «Et Moïse descendit de la montagne vers le peuple», il ne Lech, aller, mais «descendait».

Jusqu'à ce que la partie, Vayelekh, de cette semaine "Et Moïse monta et dit ces paroles à tout Israël." Il semble que sur ce point, le dernier jour de la vie de Moïse, il a rempli le Lech d'il ya longtemps, et l'enseignement personnalisé commandé première au Sinaï, parce que Vayelekh est entendu que Moshe aller à chaque famille pour offrir des mots d'adieu personnalisés.

Abraham se termine aussi la part importante de sa vie en tant que patriarche avec une Lech: "Et Il a dit:« Prends ton fils, ton fils unique, celui que tu aimes, Isaac, et va, Lech Lecha, dans le pays de Morija, et offrent lui là-bas pour un holocauste sur l'une des montagnes que je te dirai. "

Moshe ne pouvait remplir le Lech personnalisé jusqu'à la fin de sa vie, quand il pouvait aller à chaque personne avec un message individuel. Le commandement de Sinaï était de les prendre sur un voyage qui allait aboutir à ce sentiment de Lech, un message personnalisé qui permettra à chacun son parcours individuel avec Dieu.

Nous lisons ultime Lech d'Abraham le second jour de Roch Hachana, car son voyage trop en avait un qui servirait d'exemple de la marche avec Dieu, cheminant à travers la vie avec Dieu, le vrai défi et la bénédiction de Rosh Hashanah: Découvrez votre propre personnel voyage à travers la vie.

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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. la première pierre est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

Il s'agit de rapports Simcha Weinberg pour le BNN, Le Réseau Nouvelles biblique, à partir d'un défilé de la victoire pour nos soldats qui reviennent d'une bataille pour repousser les limites d'Israël, une célébration qui a été entaché par un scandale! Un soldat rentré chez lui glisser une femme capturée derrière lui. Quand on lui demande pourquoi il a cet ennemi femme chez lui, il a répondu: «J'ai vu cette femme au milieu de la bataille et ma passion était enflammé. La Torah m'a permis de l'attraper ».

"Que voulez-vous dire que vous avez été autorisé à l'attraper?"

"Eh bien, je ne savais pas exactement parce que j'ai appris en yeshiva qu'il ya un débat entre Rachi et le Ramban, d'une part, et Tosafot sur l'autre, à quoi exactement il m'a été permis de le faire."

"Laissez-moi comprendre, vous avez dit que vous aviez le droit de l'attraper parce que votre passion était enflammé, et que la Torah a été reconnaissant votre désir incontrôlable. Ensuite, vous avez dit que, malgré votre passion enflammée, vous étiez toujours préoccupé exactement ce que c'était la Torah vous a donné la permission de le faire! "

«Si votre passion est suffisamment contrôlé pour vous de considérer ce que vous étiez autorisé à le faire, alors comment pouvez-vous dire que votre passion était incontrôlable?"

"Puis-je vous demander ce que vous avez fini de faire?"

Le soldat a refusé de répondre. Il voulait que sa vie privée.

Il a peut-être voulu vie privée, mais tout le monde dans la communauté a été de parler. Les femmes regardaient leurs maris et leurs fils et je me demandais ce qu'ils faisaient pendant la bataille. Beaucoup de femmes ont été entendues en insistant: «Mon fils ne ferait jamais une chose pareille!" Certains ont été entendus dire: «Si mon mari a fait quelque chose comme ça, je vais le tuer"

Le BNN a décidé de rester dans la ville et suivre cette histoire telle qu'elle s'est développée.

Tous les sermons locales dernier Shabbat étaient basées sur la même idée: «La juxtaposition des trois premières lois dans la portion de cette semaine, la femme capturée, l'épouse détestée, et un enfant rebelle, sont en soi un argument implicite contre ce genre de liaison, pour après avoir donné les lois de la femme captive, la Torah parle d'une femme haïe, puis un enfant incorrigible rebelle. "L'implication, a insisté tous les rabbins locaux, c'est qu'il ya une réaction en chaîne. L'engouement mauvaise avec une femme captive va conduire à une tragédie familiale après l'autre!

J'ai rattrapé notre soldat qui a pris d'assaut de la synagogue immédiatement après avoir entendu le sermon humiliante, et a demandé sa réaction.

"Comment les rabbins peuvent être si critique de mon comportement quand dans mon moment de la passion incontrôlable" Je suivais toujours la lettre de la loi! Comment peuvent-ils décrire mon comportement à ce point comme «passion enflammée quand je suis prêt à passer par le processus complet d'un mois en respectant chaque détail de la loi avant de décider ce que je vais faire avec elle! Ce n'est pas la passion incontrôlée, c'est la passion dirigé par la lettre de la loi »!

La communauté est fredonner avec débat au sujet de ce soldat et sa femme captive. Beaucoup de femmes insistent sur le fait qu'ils ne seront pas permettre à leurs fils et leurs maris à se joindre à l'armée dans la prochaine bataille qui n'est pas spécifiquement pour la sûreté et la sécurité de la nation.

Les yeux de la nation sont tournés vers le roi David, qui est universellement considéré comme notre chef et enseignant. Beaucoup sont réticents à demander directement le roi David pour sa contribution, parce que, comme vous le savez tous, il a pris une fois une femme captive et il a fini par avoir un enfant rebelle, Avshalom. Beaucoup réfléchir tranquillement qu'ils sont convaincus que Avshalom initialement choisi de devenir un nazaréen de rejeter au comportement de son père avec passion incontrôlée. Il est intéressant de noter que l'approche de Avshalom de contenir ses désirs en devenant un nazaréen ne fonctionne pas pour lui, mais que le roi David est devenu le beau force spirituelle qui continue à vivre dans le cœur de tout Israël, en dépit ou même à cause de, son grand passion.

Nous espérons être en mesure de s'entretenir avec le roi et partager ses pensées avec notre public bien-aimé. S'il vous plaît restez à l'écoute pour le BNN pour de nouveaux développements. Vous êtes invités à soumettre vos questions pour le roi.

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Nous devrions chercher quelqu'un avec qui manger et boire avant de chercher quelque chose à manger et à boire, pour manger seul et mène la vie d'un lion ou un loup (Epicure). "

Je ne suis pas si sûr que de trouver quelqu'un avec qui partager un festin va nécessairement protéger une personne de vivre la vie d'une bête sauvage. Bohumil Hrabal dans "Moi qui ai servi le roi d'Angleterre", décrit une fête des antilopes sauvages et le chameau rôti, les animaux volés au zoo local, en l'honneur de l'empereur Sélassié en 1939 Haley Prague. Autant que Hrabal était préoccupé, c'était un repas d'une bête sauvage.

Je suppose que nous ne pouvons pas critiquer qui que ce soit pour leur alimentation, comme beaucoup seraient dégoûtés par Cholent ou steak. Bien sûr, nous sommes tous d'accord que le plat de l'épouse en poudre décrite par John Smith (The Generall Historie de la Virginie,) qualifie certainement comme le repas de la bête.

Comment pourrions-nous juger les énormes fêtes consommés par l'enfant rebelle? Est-il être considéré comme quelque chose de très étrange, comme le repas préparé pour Haley Selassie, ou est-il plus comme le repas de l'épouse en poudre? Peut-être, ses habitudes alimentaires sont préoccupants en raison de la maxime d'Épicure contre manger seul, ses habitudes alimentaires reflètent une personne qui se trouve seul face au reste du monde.

Nahmanide explique qu'une partie de son péché est, "parce qu'il est un glouton et un ivrogne, transgresser ce que nous avons reçu le commandement:« Tu seras saint (Lévitique 19:02), "et" il doit vous servir et Lui doit vous fendre (Deutéronome 13:05), "et nous sommes ordonnés à connaître Dieu dans toutes nos voies, et un glouton et un ivrogne ne connaît pas la voie de Dieu.

Il ne semble certainement pas que Nahmanide voit ce jeune homme comme une bête sauvage consommant une fête des antilopes et chameaux, et certainement pas un plat de l'épouse en poudre, mais qu'il est quelqu'un qui est-il habitudes alimentaires affichent qu'il est une personne qui ne connaissent pas la voie de Dieu. Je suis convaincu que mes habitudes alimentaires ne reflètent pas les plats étranges servi à l'Empereur d'Ethiopie ou de la femme en poudre consommée par un homme affamé en 1609 Jamestown, mais je me demande si mes habitudes alimentaires reflètent quelqu'un qui connaît le chemin de Dieu.

Ce n'est pas sur le lavage rituel des mains avant un repas, ni sur les bénédictions avant et après le repas, et il n'est pas au sujet de nos conversations tout en mangeant, mais une description de la façon dont nous mangeons. Est-ce que notre Yada'im de Netilat nous conduire à être prudent dans la façon dont nous mangeons? Est-ce que notre mention de Dieu en tant que roi dans nos bénédictions avant le repas rappeler que nous mangions comme des rois, ce qui reflète la voie de Dieu? Il n'est même pas sur la façon dont nous détenons un couteau et une fourchette, parce que pendant des siècles les gens mangeaient avec leurs mains.

C'est une leçon à manger avec un sens de la sainteté et à l'aide de manger comme un moyen d'attacher à notre Créateur infini. Je ne peux pas le faire en mangeant une barre chocolatée, j'ai assez de mal en mangeant un repas de Shabbat.

J'ai trouvé que l'application de la règle d'Epicure m'a amené à toujours m'imagine que la mise en manger à la table de Dieu, je ne suis pas seul. Je suis conscient que je mange en présence de quelqu'un d'autre. «Quand vous vous asseyez pour dîner avec une règle, vous savez bien ce qui se trouve devant vous, mettez un couteau sous la gorge si vous êtes maître de votre âme. Ne la convoite pas ses friandises pour, car il ya du pain trompeur (Proverbes 23:1-3). "Le roi Salomon nous enseigne que lorsque nous apprenons à vivre la vie comme celui qui mange à la table des rois, nous allons apprendre à maîtriser nos désirs dans la vie. Pour ignorer la présence de Dieu même lorsque nous mangeons, est d'agir comme l'a fait le mythique enfant rebelle.

Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. la première pierre est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

"Vos paroles sont dures contre moi, dit Dieu. Et vous dites: Qu'avons-nous dit contre toi? Vous l'avez dit, il est inutile de servir Dieu; ce résultat est-il que nous avons gardé son ordonnance et que nous avons à marcher avec tristesse devant l'Éternel des armées? Alors maintenant, nous appelons les pécheurs fiers avec éloges, pour ceux qui ne méchanceté sont ressuscités, ils ont même testé Dieu et ont été épargnés (Malachie 3:13-15) ".

"Quelle est l'utilité au service de Dieu? Peu importe ce que nous faisons, nous obtenons toujours abusé, nous n'avons rien et nous sommes prospères "Ce sont leurs mots, même si elles venaient d'être relevée de 70 années de captivité et de l'esclavage!

Le roi David décrit sa réponse à ces arguments et les plaintes dans le Psaume 73:

C'est ce que sont les méchants comme

toujours libre de soins, ils vont sur d'amasser des richesses.

C'est bien en vain que j'ai gardé mon cœur pur

ils ont lavé mes mains dans l'innocence.

Toute la journée, j'ai été affligé,

et chaque matin apporte de nouvelles sanctions.

Si j'avais parlé comme ça,

J'aurais trahi Tes enfants.

Quand j'ai essayé de comprendre tout cela,

il me troublait profondément

jusqu'à ce que je suis entré dans le sanctuaire de Dieu;

puis j'ai compris leur destin final.

Certes, vous les placez sur un terrain glissant;

Vous fait tomber en ruine.

Comment sont-ils soudainement détruits,

complètement balayé par terreurs!

Ils sont comme un rêve quand on se réveille;

Et toi, mon maître,

Vous mépriser comme fantasmes.

Quand mon cœur fut affligé

et mon esprit aigri,

J'étais stupide et sans intelligence;

J'étais une bête devant toi.

Pourtant, je suis toujours avec toi;

Tu me tiens par la main droite.

Tu me conduiras par ton conseil,

et avec gloire Vous me recevoir.

Qui ai-je au ciel que toi?

Et la terre je ne prends plaisir qu'en toi.

Ma chair et mon coeur peuvent échouer,

mais le Seigneur est la force de mon cœur

et ma partie pour toujours.

Ceux qui sont loin de vous périrez;

Vous détruisez tous ceux qui te sont infidèles.

Mais pour moi, il est bon d'être près de Dieu.

J'ai fait mon Maître, le Seigneur Dieu, mon refuge;

Je vais dire à tous vos actes.

Isaiah trop, a répondu à ces plaintes:

"Mais maintenant, écoute, Jacob, mon serviteur,

Israël, que j'ai choisi.

C'est ce que Dieu dit-

Celui qui t'a fait, qui t'a formé dans l'utérus,

et qui vous aidera à:

N'ayez pas peur, Jacob, mon serviteur,

Jeshurun, que j'ai choisi.

Car je répandrai des eaux sur le sol altéré,

et des ruisseaux sur la terre desséchée;

Je répandrai de mon Esprit sur ta postérité,

Et ma bénédiction sur tes descendants.

Ils vont surgir comme l'herbe dans un pré,

comme les peupliers par coulent des ruisseaux.

Certains diront: «J'appartiens à Dieu»;

d'autres vont se faire appeler par le nom de Jacob;

d'autres encore écrire sur sa main, «de Dieu»,

et prendra le nom d'Israël (Esaïe 44:1-5) ".

Malachie continue son message en nous rappelant que chaque mot que nous parlons est enregistré:

«Alors ceux qui craignent Dieu a parlé avec l'autre, et Dieu a écouté et entendu. Un livre de souvenir fut écrit en sa présence concernant ceux qui craignent Dieu et fait honneur à son nom.

«Le jour où je joue, dit Dieu, Maître des Légions,« ils seront mon bien précieux. J'aurai compassion d'eux, comme un père a compassion et de compassion de son fils qui le sert. Et vous verrez de nouveau la différence Entre le juste et le méchant, entre ceux qui servent le Seigneur et ceux qui n'en ont pas »(Malachie 3:16-18)".

Malachie comprend bien nos peurs et de frustrations. Il nous exhorte à accepter la promesse de l'assurance et de la protection de Dieu. Il veut nous rappeler que chaque mot de plainte nous parlons laisse une marque indélébile sur notre âme. Il nous exhorte à craindre Dieu, et non pas sa colère, mais plutôt d'être dans la crainte de Lui, et de tenir à sa promesse de protection tout de même que les enfants d'Israël quand ils ont risqué leur vie et ont pris l'animal vénéré comme un dieu par le Egyptiens et les attacha en face de leurs maisons, provoquant leurs anciens maîtres, et en disant: «Nous craignons Dieu, pas vous."

Quand les gens sont revenus de Babylone à Jérusalem, ils étaient encore effrayés par les puissances militaires qui menaçaient leur existence dans leur nouvelle maison. Ils ne craignent pas Dieu autant qu'ils le craignaient les hommes. Ils criaient contre Dieu, plutôt que de lui, le rejet et la colère, plutôt que de connexion. Ils sont restés inchangés malgré l'expérience rachat. Leurs plaintes ne sont pas différents de ceux de l'époque du roi David, et ceux à qui Isaïe a parlé. Leurs mots étaient les mêmes, même après avoir connu la Rédemption. C'est notre défi à Pessa'h: «Peh Sach,« une bouche qui converse, a notre vocabulaire et de la parole changé en raison de nos expériences positives? (S'il vous plaît voir notre série spéciale sur TheFoundationStone.org: Nisan-perfectionner notre discours , et Nisan de lutte contre le feu de la colère )

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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

Le verset de Malachie précédant immédiatement le début de la Haftara de cette semaine lit, "Mais qui pourra soutenir le jour de sa venue? Et qui peut subsister quand il apparaît? Car il sera comme le feu du fondeur, comme la potasse des foulons. Il s'assiéra, fondra et purifiera l'argent; Il purifiera les fils de Lévi, et purger comme l'or et l'argent, ils peuvent offrir à Dieu et offrandes avec justice et (Malachie 3:2-3) ".

Un homme a voulu en savoir plus sur le processus de raffinage de l'argent afin de mieux comprendre ces versets. Il est allé à un orfèvre et pris rendez-vous pour l'observer au travail. Alors qu'il regardait l'orfèvre, il a occupé une pièce d'argent sur le feu et laissez-le chauffer.

Il a expliqué que dans le raffinage de l'argent, il fallait tenir la médaille d'argent dans le milieu du feu où les flammes ont été les plus chaudes pour brûler toutes les impuretés. L'homme réfléchi sur Dieu nous tenant dans un tel hotspot. Il repensa à ce verset, Dieu est assis, fondra et purifiera l'argent.

Il a demandé à l'orfèvre s'il était vrai qu'il avait de s'asseoir devant le feu tout le temps l'argent avait été affinée. L'homme répondit que oui, il ne devait pas seulement rester là tenant la médaille d'argent, mais il a dû garder les yeux sur l'argent tout le temps qu'il était dans le feu. si cette argent ont été laissés même un moment trop longtemps dans les flammes, il serait détruit.

L'homme resta silencieux pendant un moment, puis a demandé à l'orfèvre, «Comment savez-vous quand l'argent est entièrement raffinées?"

Il a souri et répondu: «Oh, c'est facile;. Quand je vois mon image en elle"

Quand on parle de Dieu comme le raffineur, bien que nous puissions rappeler que le raffineur détient la médaille d'argent à l'endroit le plus chaud, il garde ses yeux sur ce qui est précieux à chaque instant pour éviter qu'il ne soit endommagé, et Il le tient soigneusement Il peut voir jusqu'à ce que son image en elle, en nous.

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La Haftara de cette semaine commence , "La parole de Dieu est venu vers moi:« Fils de l'homme, la maison d'Israël vivent dans leur propre pays, ils souillent par leur conduite et leurs actions. . Leur conduite était aussi l'impureté d'une femme pendant son impureté à mes yeux »(Ézéchiel 36:16-17)" Le Radak explique: L'impureté d'une femme pendant son impureté est temporaire, elle dure jusqu'à ses extrémités d'époque et elle va au Mikvé, laissant entendre que l'impureté de la maison d'Israël est temporaire et peut être purifié. Les conseils de la métaphore que Dieu finira par rétablir sa relation avec la maison d'Israël comme un mari retourne à sa femme quand elle est purifiée.

C'est un de ces moments où j'ai lu un verset et je peux réciter la bénédiction du matin, «Qui ne fait pas de moi une femme», avec l'intention de plus! Quel message terrible à envoyer aux femmes! Est une femme de sentir que sa période avec sa séparation est similaire à Israël en exil à cause de leurs péchés?

Une femme n'a pas le choix si leurs menstruations. L'impureté qui lui arrive. Dieu est-il sous-entend à Ezéchiel que la maison d'Israël est victime de son impureté? Les conseils de la métaphore que la conduite de la maison d'Israël qui leur est arrivé comme une période arrive à une femme!

Le tendue implique également que cette impureté est endémique à chaque fois que la maison d'Israël réside dans leur propre pays; Ezekiel se penche sur les exilés qui vivent à Babylone, en dehors d'Israël, et pourtant il dit, "la maison d'Israël vivent dans leur propre terre, ils souiller ", dans le temps présent.

Je suggère que le «impureté» n'est pas celui de la période actuelle, et que la "femme menstruée" n'est pas une femme qui a ses règles, mais une femme qui est encore au stade de la vie où elle dispose d'un délai normal:

Imaginez un couple qui sont à l'intimité physique et émotionnelle la plus intense de leur vie pendant deux semaines. Ils connaissent la connexion plus profonde les uns aux autres et se sentir unifié comme jamais auparavant. Ils savent tous deux que, aussi merveilleux que ces deux semaines sont, la femme aura bientôt sa période, et l'intimité physique seront temporairement suspendues. Ils veulent l'intimité émotionnelle à continuer, mais ils se demandent si cela va durer malgré leur séparation physique. La «période» avec sa distance est présente dans leur esprit comme ils sont si étroitement liés. La question: «Est-il durer?" Est une constante, même quand tout va bien. Il ya un soupçon de «impureté» ou la séparation, même dans leur lien profond.

Est-ce notre relation avec Dieu différent? N'avons-nous pas demander "Est-il durer?" Même dans nos moments de connexion plus profonde avec Dieu? N'y at-il pas un soupçon constant de la séparation, même si nous sommes attachés à Dieu?

Même lorsque le "la maison d'Israël vivent dans leur propre pays,« nous savons que nous pouvons perdre notre terre, et s'interroger sur la cohérence de notre relation avec Dieu. La question présente un soupçon de séparation dans notre «conduite et leurs actions." C'est l'impureté Dieu est décrit à Ezéchiel.

[Considérons le veau d'or, dont la génisse rousse est porté comme une expiation, et comment les enfants d'Israël avaient besoin d'intimité physique avec Dieu.]
[Considérer la métaphore de savoir pourquoi une personne impure ne peut pas entrer dans le parc Tabernacle:. Quelqu'un qui vit avec la question: «Combien de temps ça va durer" ne peut pas entrer dans le lieu de la plus profonde intimité physique avec Dieu]

Il ya un défi dans cette métaphore de reproches: «Vous êtes en exil. Vous êtes séparé de la maison et de la terre de Dieu. Si vous éprouvez de la distance que nuire à la relation, c'est sans intimité physique, vous ne pouvez pas avoir une connexion émotionnelle, vous n'êtes pas prêt à retourner à la terre! Vous pouvez revenir, mais vous pourrez toujours me raconter avec cette graine de «impureté» et de séparation, se demandant combien de temps tout cela va durer. "

"Toutefois, si vous vous connectez avec moi malgré la séparation physique, vous apprendrez à connaître l'intimité physique avec moi, vivre dans mon pays, de venir à ma maison, sans doute, l'insécurité, une semence d'impureté."

C'est la seule façon que Ezéchiel peut présenter son approche révolutionnaire dans ce domaine, la Haftara de Parah ...

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Est-ce la Torah se tromper la première fois il a énuméré ce qu'il faut faire dans le tabernacle? Pourquoi avons-nous besoin d'une répétition des mêmes spécifications? Ceci est une répétition des mêmes détails atroces. Quel est le point? La Torah aurait pu utiliser cet espace pour indiquer les 39 choses que vous êtes interdit de faire le Chabbat. Or, il aurait pu fournir plus de détails sur l'abattage rituel.

En outre, le tabernacle devait être un point central temporaire pour le peuple juif jusqu'à ce qu'ils puissent construire le Temple. Cette information pourrait être d'intérêt pour les architectes archéologiques, mais qui pourrait trouver un sens qui est pertinent pour nous aujourd'hui?

Je pense qu'il ya deux leçons pertinentes dans ce vautrer dans la spécificité et la répétition.

Le premier point important est que les caractéristiques sont répétées. Lorsque nous prenons le temps de relire, revenir en arrière et vérifier de nouveau, nous nous assurons que ce que nous pensions que la première fois, c'était correct ..

Dans notre, la société des nouveaux médias trépidant combien de personnes prennent le temps de s'assurer que ce qu'ils envoient ce qu'ils veulent envoyer, et si ce qu'ils envoient soufflera retour sur eux parce que ce n'était pas correct ou tout simplement offensive plaine.

Quand il n'y avait pas d'Internet, et les gens ont écrit des lettres et des notes à l'autre, il y avait une règle simple, le test de 24 heures. Mettez-le dans un tiroir et regarder le lendemain. Vous pouvez constater que les fortes émotions que vous avez exprimées ne sont pas appropriées ou si vous n'avez pas tous les faits, de sorte que vous n'avez pas envoyé la lettre. Rappelez-vous e-mail est là pour toujours. Ainsi, la première leçon est de prendre votre temps et de réfléchir à ce que vous êtes en communication. Ne pas vous attirer des ennuis.

La deuxième chose que nous apprenons est d'être précis. Lorsque nous quittons les détails importants, le destinataire ne sait pas quoi faire. Plusieurs fois, nous parlons en termes généraux ou non suffisamment détaillée, lorsque ce qui est nécessaire sont les spécificités. Les spécificités feriez mieux d'être correct ou l'édifice s'écroule

Je rendais visite à un parent à l'hôpital. L'installation était sur 80 hectares et était relativement nouveau, d'environ 10 ans. Un des autres visiteurs m'a regardé et m'a dit qu'ils ont fait une grosse erreur quand ils ont construit l'hôpital. J'ai demandé ce que c'était. Elle m'a demandé où étaient les placards? Je l'ai fait à l'armoire. Elle m'a dit qu'il n'y avait pas de placards dans l'hôpital. Quelqu'un a oublié de les mettre dans les plans. C'est quelqu'un qui aurait mesuré deux fois, va sur les spécifications avec un peigne à dents fines. Cela aurait empêché un tel oubli flagrant.

Nous apprenons une leçon sur la spécificité de la Torah. Vous devez avoir tous les détails. Laissant de côté peut être désastreux. Mesurer deux fois, couper une fois.

Ainsi, plutôt que d'être un gaspillage de parchemin de la Torah, nous apprenons deux leçons importantes de la vie de ces lectures. Pas étonnant que tant de place a été accordée à eux ..

Ce poste est dans la mémoire de ma mère, dont yartzeit est cette semaine à venir.