Archives de la catégorie 'Vacances d'
16
Mar
Mar
Emplacement, emplacement, emplacement!
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , réflexions et observations , la croissance spirituelle
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C'est tout sur l'emplacement!
Mais la différence principale n'est pas le peuple, c'est l'emplacement. Je me souviens d'un agent immobilier me disant que c'est une question de "Emplacement, emplacement, emplacement!" Elle avait raison. L'emplacement fait toute la différence dans le monde. Je suis à l'extérieur en pleine nature. J'ai un sentiment de liberté qui n'existe pas dans le gymnase. Je crois bien. Je viens avec des idées pour le blog et conférences, ce qui n'arrive pas souvent dans le gymnase. Je me détends et je considère que le temps productif. Mon temps sur le tapis roulant est un fardeau. Lieu importe quand je me promène, comme il le fait quand j'apprends, prie, ou mange.
Les enfants d'Israël n'ont pas vraiment eu lieu en Egypte. Ils n'appartiennent pas à la société. Pourtant, ils vont dehors, dans le désert, là encore sans un sentiment d'appartenance. Ils ont peut-être été dans un camp, dans leurs propres tentes, mais j'imagine qu'ils se sentaient déplacées pendant toutes ces années dans le désert, ne sachant jamais quand la nuée se levait et ils auraient à ramasser et déplacer encore une fois.
Il n'est pas étonnant que le verset ne décrit pas Dieu danse, ou passant au-dessus, les gens, il est dit que Dieu a dansé sur leurs maisons, leur place, comme si Dieu nourrissait un sentiment de place pour eux, comme ont été placés et leurs sacs ils étaient vêtus de voyage, sachant qu'ils allaient bientôt se rendront. Ils créaient une place pour eux-mêmes quand ils ont placé le sang sur les poteaux et les linteaux. Pas étonnant qu'ils n'étaient pas autorisés à se déplacer à l'extérieur de leurs maisons tout en mangeant leur offre de Pessah. C'est une question de localisation.
Ils ont appris qu'une personne n'a pas besoin d'avoir quelque chose de permanent afin d'avoir un sentiment d'un lieu qui leur est propre. C'est pourquoi les Sages nous enseignent que nous créons un espace de quatre coudées autour de nous lorsque nous prions ou étudier la Torah. Nous pouvons créer un endroit pour nous-mêmes où nous allons.
Pas étonnant que nous nous référons à Dieu comme HaMakom - L'Omniprésent - dans la Haggadah! Nous avons gagné la possibilité de créer nos propres emplacements spéciaux pour nous partout où nous allons dans le cadre d'obtenir la liberté. Nous pouvons nous déplacer et faire ce spécial "emplacement", avec tout ce que nous faisons.
Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinber g de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.
16
Mar
Mar
Luttant contre le Nemesis-La Haggadah de Gratitude
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Haggadah de Sarajevo
La main puissante est invisible, mais les chancelle victime âgée de dire embrayage.
[George Eliot; Scènes de la vie de bureau]
J'ai toujours été frappé par le choix des mots, "l'épée dégainée pas encore», «énorme bras gauche» et «main forte», toutes les phrases que nous utilisons dans la Haggadah de décrire Dieu frappant les Egyptiens. Nous pourrions dire que Dieu était leur Némésis.
Cependant, dans l'histoire révérend Amos Burton, un homme pieux, mais impopulaire pasteur, "malheureusement pas adapté à la pratique de sa profession», perd sa femme lors de l'accouchement, et reçoit l'avis qu'il a perdu son poste. Tout s'est effondré, il sent que la vie est son ennemi juré. Mais ce n'est pas la vie, mais lui, qui est son propre ennemi, quelque chose que je me demande si jamais il comprend, même si, à la fin de l'histoire, vingt ans plus tard, il se tient sur la tombe de Milly.
Je me représente le moment où les Egyptiens sont portés par leurs chevaux et de chars dans la mer, comme leur moment de prise de conscience qu'ils sont portés par leurs propres décisions, qu'ils sont leur propre ennemi. L'épée, Bras, et de la main de Dieu, ont été libérés par eux, pas Moshe, pas même Dieu.
Cela expliquerait pourquoi Dayeinu suit immédiatement le dépouillement des miracles à la mer; Nous adressons notre rôle en tant que notre propre ennemi avec notre manque de gratitude. (Voir « La Haggadah de Breaking notre colère II »).
Nous sommes très prudents avec toutes les lois de Pessah parce que nous voulons obéir à la loi, mais nous pouvons facilement oublier d'accomplir les Mitsvot avec gratitude, et que la façon de dire merci de nous ("Dieu Gratitude infectieuses ").
Les Égyptiens aussi commencé leur processus de devenir leur propre ennemi avec un manque de reconnaissance (Écoutez, " Shemot-Merci »).
Nous pouvons célébrer le Seder ensemble comme une expression de gratitude:
Quinze étapes: Merci de fournir la structure dans laquelle nous pouvons être créatifs et d'agir avec libre choix. (« Quinze Steps-Shelah »,« l'impulsion créatrice »,« l'ordre! ordre! ").
Kadeish: Merci de nous donner la puissance de sanctifier ce monde, nos actions, et connecter tout pour vous. (" La conférence des oiseaux »,« la discussion en famille . ")
Urchatz: Merci de nous créer à votre image, que nous honorons par se laver les mains. (« Haggadah-Urchatz-Rachtza ").
Yachatz: Merci de nous avoir donné suffisamment de mettre de côté de la nourriture pour l'avenir. (« brisé Hallel Matsa-brisé »,« Qu'est-ce que Dieu veulent vraiment »,« Breaking The Middle Matsa »).
Karpas: Merci de nous avoir appris la différence entre manger comme un instinct et manger comme des rois (" Rav Kook-Yachatz I ")
Maguid: Je vous remercie pour avoir des expériences à partager (« enseigner à nos enfants »), des histoires à raconter (« Posséder Nos chaussons »), la sagesse à transmettre (" Quatre chants des quatre parties ») et la possibilité (« le conteur et le Maguid ") et des moyens (" Chidah-quatrième niveau de Sippur ") le font pas. (" Ma Nishtana dans le ghetto de Varsovie . ")
Rachtza: Je vous remercie de cesse de nous laver les mains chaque fois que nous nous élevons après nous tombons ( marche avec une flûte VIII »), afin que nous puissions aller de l'avant.
Motzi: Merci pour notre esprit créatif qui nous permet de faire du pain de blé (" Trouver ").
Matsa: Merci pour l'humilité nécessaire pour les relations, surtout avec vous ( Pessa'h, Matsa, u'Maror ").
Maror: Merci pour les dons de l'empathie (« Connexion de l'histoire ») et de la patience (« Le Maror de Patience ").
Koreichites: Merci de nous habiliter à partager différentes approches dans notre service de vous (« lutte contre l'incendie IX »).
Tzafun: Merci pour l'autonomisation de vivre avec un sentiment de combien il est de découvrir (" Caché No More ").
Bareich: Merci pour la capacité de transformer la physique en spirituel (« Moïse et le buisson ardent »,« Ohr Chadash "et" supérieur Manger »).
Hallel: Merci pour la possibilité de créer des réalités éternelles avec nos mots (" la bénédiction d'être capable de chanter ")".
Nirtzah: Je vous remercie de m'avoir permis de vous donner Nachas (« une bénédiction pour Dieu ").
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16
Mar
Mar
Here & Now
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Le-moment présent
Je regarde dans l'espoir ou la peur,
Mais, reconnaissant, prendre la bonne je trouve,
Le meilleur du ici et maintenant.
John Greenleaf Whittier 1859
Ces mots m'ont frappé comme je réfléchissais à la Haggadah. Une grande partie du Seder de Pessa'h est soit à la recherche vers l'avant ou l'arrière. Nous attendons avec impatience que nous nous préparons pour Pessah, même quand nous cherchons Hamets, nous mettons de côté jusqu'au lendemain pour être brûlé. ( Compte à rebours pour Pessa'h 15 )
Nous sommes derrière que nous brûlons, pour nous apprend qu'il s'agit d'un processus de purification spirituelle.
Nous passons la journée à préparer pour le Seder, en regardant l'avenir avec espoir, et peut-être un peu de crainte que nous nous demandons comment tout se déroulera.
Nous attendons avec impatience que nous faisons Kiddouch sur "le premier des quatre coupes de vin." Nous lavons les mains pour se préparer à ce qui s'en vient, Karpas, quelque chose de difficile à définir, qui n'a pas, sans un peu de gymnastique mentale et homilétique créatifs, face à la ici et maintenant.
Nous brisons la matsa du milieu plaçant demie de route pour l'avenir. Mon expérience est qu'il est difficile d'être pleinement présent dans Ha Lachma Anya, surtout lorsque les enfants sont jeunes ronge son frein de démontrer leurs compétences Ma Nishtana. Questions regarder vers l'avenir; les réponses.
Nous passons beaucoup de temps à parler du passé, et certains, le rêve de l'avenir, mais où est l'ici et maintenant?
J'ai d'abord pensé que c'était à l'accusation selon laquelle chacun d'entre nous nous voyons comme si nous sortions de l'Egypte, mais il ya plus que passé; "sortis!"
Le repas est excellent, mais il faut regarder en avant et économiser de l'espace pour le Afikoman.
J'éprouve Hallel que la préparation pour la prochaine étape de la vie, vers l'avant.
La section de clôture, Nirtzah, même si elle honore ce que nous avons fait dans le passé, c'est ce moment de l'ici et maintenant, nous connaissons l'état de réalisation, dans laquelle nous célébrons que Dieu trouve plaisir à notre Seder.
Mais ...
C'est un moment officiel, tout le monde le fait. C'est la norme. Comment savons-nous que nous existons vraiment dans un état de Nirtzah?
Devons-nous examiner et d'évaluer ce que nous avons fait?
Devons-nous attendre de voir ce qui va se passer pour être certain que Nirtzah, il a été accepté?
Nirtzah, ce moment, ici et maintenant, ne peuvent compter sur l'autre, même Dieu, c'est une célébration de notre propre état d'esprit: pouvons-nous nous permettre de faire l'expérience d'un état incontesté de Nirtzah?
Vous savez quoi?
Cette acceptation exige beaucoup de liberté personnelle ...
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11
Jan
Jan
Hallel Roch Hodech Chevat--sixième alinéa
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière
Light-In-The-Darkness
Israël peut déclarer que sa gentillesse est toujours!
Que la maison d'Aaron déclarer que Sa bonté est toujours!
Que ceux qui sont dans la crainte de Dieu déclare que sa gentillesse est toujours! "
L'impact de nos choix: Nous commençons notre célébration de la puissance de nos choix en honorant la puissance de la prière:
"J'ai appelé le Créateur du Ciel et de la Terre à partir d'une situation difficile, et il m'a répondu largement. Dieu est avec moi, je n'ai pas peur, ce que les gens peuvent faire pour moi? Dieu est avec moi pour m'aider, donc je ne peux affronter mes ennemis. Il est préférable de dépendre de Dieu que de faire confiance aux gens. Il est préférable de compter sur Dieu que de faire confiance à des gens au pouvoir. Toutes les nations m'avaient environné mais je les ai survécu au Nom de Dieu. Ils ont encerclé et encerclé moi, mais je les ai survécu au Nom de Dieu. Bien qu'ils m'ont entouré comme un essaim d'abeilles, ils ont été éteintes comme des épines brûlées. Je leur ai survécu au Nom de Dieu. J'ai été poussé à tomber, mais Dieu m'a aidé. Le Créateur du Ciel et de la Terre est mon aide et mon marteau, et il est devenu mon Sauveur ».
Transformation: (Basé sur Hallel dans l'Histoire, Part Two ".)
C'est la chanson de Samuel le prophète, le roi David, son père, Yishai, et ses frères, célébrant la transformation de David à partir d'une haï et ressentiment jeune berger dans le plus grand roi d'Israël:
"Son de la chanson et de la victoire dans les tentes des justes. La main de Dieu rend la victoire. La main de Dieu est suprême. La main de Dieu rend la victoire! Je ne vais pas mourir, mais vivre et raconter les faits et gestes du Créateur du Ciel et de la Terre. Le Créateur m'a affligé de me diriger mais ne m'a pas détruit. Ouvrez les portes de la justice pour moi, je vais entrer et de remercier le Créateur. C'est la porte à Dieu, le juste peut entrer ici. Je vous remercie de me répondre, vous êtes devenu mon salut. La pierre rejetée par les bâtisseurs est devenue la pierre angulaire. Ce qui est arrivé à cause de Dieu, c'est merveilleux à nos yeux. C'est le jour où Dieu a fait; Chantons et être heureux avec elle. S'il vous plaît Dieu, sauve-nous! S'il vous plaît Dieu; Faites-nous réussi! Bénissez ceux qui viennent au Nom de Dieu, nous te bénissons de la maison de Dieu. Dieu est la puissance et nous a donné la lumière. Agitez les branches de vacances jusqu'à les coins de l'autel. Vous êtes mon alimentation et je vous remercie, mon Seigneur et je vous exalter. Rendez grâce à Dieu qui est bon, car sa bonté est pour toujours! "
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11
Jan
Jan
Hallel Roch Hodech Chevat--cinquième alinéa
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière
"Toutes les nations vous; Praise God!
Chantez compliments, tous les peuples!
Pour sa gentillesse nous accable, et la vérité de Dieu est éternel.
Hallelukah! "
Basé sur Kavanot Roch 'Hodech Chevat pour
L'impact de nos choix: l'expression de notre gratitude à la Amida dans le 18 ème bénédiction - Modim - est immédiatement suivie par une expression universelle de la grâce: Le second alinéa de Benching - de grâces après les repas - "v'chol ha'chaim." commence par la reconnaissance d'Israël - Nodeh - et est suivie par une expression commune d'appréciation: «Befi kol Chai". La mesure d'un bon Thank You est son effet sur ceux qui l'entendent: Sont-ils inspirés de remercier Dieu?
Kavana: «Nous agirons ce mois-ci dans de telles façons que nos actions inspirent les autres à se connecter avec vous.
Transformation: Kavana: Nous prions pour un monde transformé, un monde dans lequel toutes les nations se joindront à nous en louant Dieu.
Techouva: Kavana: Nous aspirons à un amour de Dieu qui reflète, «pour sa gentillesse nous accable," et conduit à Techouva de l'amour. (Voir, « Réflexions sur le libre choix, la première partie et deux . ")
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11
Jan
Jan
Hallel Roch Hodech Chevat--quatrième alinéa
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière
Hallel
Je lèverai la coupe du salut et je vais appeler dans le Nom de Dieu.
Je vais remplir mes promesses à Dieu devant tous sa nation.
Mort à Ses pieux est précieux aux yeux de Dieu.
S'il plaît à Dieu, permettez-moi d'être votre serviteur.
Je suis votre travailleur, le fils de ta servante,
Tu as débloqué mes chaînes.
Je vais apporter une offrande de grâce à vous, et je vais l'appeler dans le Nom de Dieu.
Je vais remplir mes promesses à Dieu devant tous sa nation.
Dans les cours de la Maison de Dieu, dans le centre de Jérusalem.
Hallelukah! "
Basé sur le Kavanot Roch 'Hodech Chevat pour :
Techouva: Je ne suis pas seulement à une perte de paroles de louange, je ne sais même pas comment remercier Dieu pour tout le bien dans ma vie: Comment puis-je remercier Dieu pour toutes ses bontés pour moi "
Impact de nos choix: je vais reconnaître publiquement ma gratitude d'une manière qui va inspirer les autres à faire de même: «Je vais élever la coupe de saluts et j'invoquerai le Nom de Dieu. J'accomplirai mes vœux envers Dieu en présence de tout son peuple ".
Transformation: J'ai plaisir d'être votre serviteur parce qu'il m'accorde une vie de possibilités infinies: «. S'il vous plaît, Dieu - car je suis ton serviteur - Vous avez libéré mes obligations"
Les trois Kavanot: Le plus j'éprouve la liberté que je gagne en servant Vous, plus je tiens à vous remercier, oui, je le dis encore: «Je te sacrifier des offrandes grâces et je vais invoquer le nom de Dieu. J'accomplirai mes vœux envers Dieu dans la présence, aujourd'hui, de tout son peuple ".
Les sentiments de gratitude, l'espérance et l'amour sont si puissants que je veux entrer dans un royaume différent afin de sentir que je peux exprimer tout ce que je ressens: "Dans la cour de la Maison de Dieu, au milieu de toi, ô Jérusalem ».
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11
Jan
Jan
Hallel Roch Hodech Chevat--Troisième paragraphe
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière
«Dieu nous a rappelé et bénira - bénir la maison d'Israël - bénir la maison de Aaron - Bénissez ceux qui sont dans la crainte de Dieu, l'insignifiant avec les grands.
Dieu vous améliorer - vous et vos enfants.
Vous êtes bénis de Dieu qui a fait les cieux et la terre.
Les cieux sont de Dieu, tandis que la terre a été donnée au peuple.
Les morts ne sont pas louer le Créateur des Mondes, ni ceux qui descendent à leur perte. Mais nous - nous louons le Créateur des mondes - A partir de maintenant et pour toujours -
Hallelukah! "
Deux des Kavanot Roch 'Hodech Chevat pour sont Transformation, l'impact de nos choix:
Dieu nous bénit avec la possibilité de faire du monde notre propre en élargissant sa présence à la création: «Les cieux sont de Dieu, mais la terre qu'il a donné à l'humanité."
Nous acquérons la terre par le même "bénédiction" par lequel Dieu nous douches: «Il bénira la maison d'Israël." "Mais nous bénira Dieu à partir de ce moment et pour toujours."
Nos bénédictions matière parce qu'elles sont une expression du libre choix - Notre plus grande connexion avec Dieu. Nous expérimentons la vraie vie à travers nos choix, ce qui importe assez pour faire de la terre la nôtre: Ni la mort pouvons louer Dieu, ni qui descendent dans le silence ".
Kavana: Je peux faire la mine du monde à l'aide de mon libre choix d'étendre sa présence dans la Création.
Un autre des Kavanot pour Chevat est Techouva:
"Les morts ne sont pas louer le Créateur des Mondes, ni ceux qui descendent à leur perte. Mais nous - nous louons le Créateur des Mondes "Les méchants sont souvent décrits comme spirituellement" mort "Nous utilisons cette Hallel, et la possibilité de Techouva spéciale accordée par Chevat, pour fêter ça en se connectant à Dieu en chantant ses louanges, nous donne.. nouvelle vie, que nous prions Dieu fera le Rosh Hashanah de Tou Bichvat.
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11
Jan
Jan
Hallel Roch Hodech Chevat--deuxième paragraphe
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière
Hallel
La mer le vit et s'enfuit. Le Jourdain changé de cap. Les montagnes ont dansé comme des cerfs, les collines comme des agneaux.
Ce qui est avec vous, Mer, que vous fuyez? Avec la Jordanie, que vous tournez autour? Avec les montagnes, que tu danses comme le cerf? Avec les collines, comme des agneaux?
Quake, vous la terre, avant que votre Maître, devant le Seigneur de Jacob!
Qui change le rocher en un bassin d'eau. Cailloux dans une source d'eau ".
Un des Kavanot Roch 'Hodech Chevat pour est la transformation:
Nous nous concentrons sur le Nom de Dieu qui est caché à l'intérieur de ce verset avec une prière qui, ce printemps, nous mériterons de transformer chaque aspect de nos vies physiques dans l'existence spirituelle éternelle, et que nous mériterons d'expérimenter la joie éternelle qui est si puissant dans l'existence spirituelle.
Comment une nation d'esclaves, qui ne parlent même pas la même langue que leur nouveau maître, devenu le sanctuaire et la puissance de Dieu?
Ils ont appris un tout nouveau vocabulaire quand ils ont vu la mer fuir et danser les montagnes devant Dieu. Les lois de la nature, car ils savaient eux, ont été suspendues devant Dieu, et ils ont découvert un tout nouveau niveau d'existence. Cette découverte a suffi à les transformer en sanctuaire et la domination de Dieu.
* Kavana: «Je suis transformé lorsque je me rends compte qu'il ya un vocabulaire supérieur à l'existence."
Un autre des Kavanot pour Chevat est Techouva:
Une nouvelle année commence au mois de Chevat, Tou Bichvat. C'est une occasion pour Techouva, pour se réveiller. Nous nous concentrons sur cette appellation comme une prière que Dieu renforcera notre Techouva et nous aider à retourner à Lui, et nous commençons la nouvelle année avec la bénédiction et la joie.
"Quake, vous la terre, avant que votre Maître, devant le Seigneur de Jacob!
Qui change le rocher en un bassin d'eau. Cailloux dans une source d'eau ".
«Quake», comme dans Tremble avec excitation , sur la possibilité d'imiter Dieu et «pierres à son tour,« les cœurs et service de Dieu froid et dur, dans des flaques d'eau.
Le troisième de la Kavanot pour Chevat est l'impact de nos choix: Nous nous concentrons sur cette appellation divine dans le but de nous rappeler ce grand don divin, la capacité de mettre en un niveau d'existence de l'autre. Nous prions pour que Dieu nous responsabiliser utiliser ce don pour de bon afin que nous puissions refleurir avec de nouvelles perspectives et de nouvelles forces.
«Juda est devenue lieu saint de Dieu, d'Israël, son royaume." Nous célébrons que la capacité de faire des choix qui peuvent créer une réalité de notre être lieu saint de Dieu, et son royaume.
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11
Jan
Jan
Hallel Roch Hodech Chevat-unième alinéa
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière
"Hallelukah!
Louange, vous qui servent Dieu! Louez le nom de Dieu.
Que le nom de Dieu soit béni dès maintenant et pour toujours.
Du lever au coucher du soleil, le Nom de Dieu est loué.
Dieu est au-dessus de toutes les nations. Sa gloire est au-delà du ciel.
Qui est comme Dieu, notre Seigneur, qui vit en haut, mais descend pour voir ce qui se passe (pour nous) dans le ciel (en bas) et de la terre?
Qui relève les humbles de la poussière, soulève la misère des dépotoirs pour être assis avec les dirigeants, les dirigeants de leur peuple.
Qui fait une maison pour la femme sans enfant et de joie pour la mère des enfants. Hallelukah! "
Un des Kavanot Roch 'Hodech Chevat pour est la transformation:
Nous nous concentrons sur le Nom de Dieu qui est caché à l'intérieur de ce verset avec une prière qui, ce printemps, nous mériterons de transformer chaque aspect de nos vies physiques dans l'existence spirituelle éternelle, et que nous mériterons d'expérimenter la joie éternelle qui est si puissant dans l'existence spirituelle.
Nous chantons ce paragraphe du Hallel joie dans la possibilité de se transformer en des gens qui peuvent se transformer, tout comme "ceux qui servent Dieu,« les esclaves nouvellement libérés, ont été bénis par le processus de l'Exode .
Un autre des Kavanot pour Chevat est Techouva:
Une nouvelle année commence au mois de Chevat, Tou Bichvat. C'est une occasion pour Techouva, pour se réveiller. Nous nous concentrons sur cette appellation comme une prière que Dieu renforcera notre Techouva et nous aider à retourner à Lui, et nous commençons la nouvelle année avec la bénédiction et la joie.
La portion de cette semaine, Vaeira, est une leçon de Techouva - Voir, « Réflexions sur le libre choix, la première partie et deux . "Nous utilisons la joie de la venue du printemps, les attentes de Tou Bichvat, être rempli d'amour pour Dieu, nous permettant d'utiliser le mois de se reconnecter et réparer notre relation avec Dieu, une relation renouvelée: «Qui relève les humbles de la poussière, soulève la misère des dépotoirs pour être assis avec les dirigeants, les dirigeants de leur peuple."
Le troisième de la Kavanot pour Chevat est l'impact de nos choix: Nous nous concentrons sur cette appellation divine dans le but de nous rappeler ce grand don divin, la capacité de mettre en un niveau d'existence de l'autre. Nous prions pour que Dieu nous responsabiliser utiliser ce don pour de bon afin que nous puissions refleurir avec de nouvelles perspectives et de nouvelles forces.
"Qui fait une maison pour la femme sans enfant,« nous célébrons la façon dont Dieu nous donne la force, nous donne le plus grand cadeau de la vie dans le libre choix. Nous chantons sur ce don, nourrir notre prise de conscience de la possibilité constante de faire des choix qui s'auto-définissent, qui nous bénit, même ceux qui se sentent «sans enfant», que nos efforts sont vains, avec le don du fruit de nos actions; le vrai message de Tou Bichvat, lorsque les arbres et leurs fruits sont bénis pour l'année.
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11
Jan
Jan
Kavanot-Roch Hodech Chevat
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière
Kavanot
Rachi, sur la base du Talmud (Bechorot 14a) explique: Même si le dixième animal est mauvaise, en ce qu'elle a une tache qu'il disqualifie d'une utilisation comme une offrande, il est néanmoins Ma'aser. Il peut être utilisé seulement pour la nourriture, mais pas pour le travail ou de cisaillement.
I. Transformation
Le Imrei Tzaddikim cite le Maguid de Mezeritch comme expliquant que, "Vahaya," est un terme qui est utilisé pour exprimer la joie. Quand une personne réussit à faire à la fois le saint et son substitut - le banal - saint, ce qui va à l'encontre sainteté, la personne elle-même devenir saint, et il se réjouir de sa sainteté.
Chevat est le mois au cours duquel nous commençons à espérer au printemps et son rajeunissement de la vie. Le monde physique commence à se réveiller de son sommeil d'été. Le monde physique est neutre. Il nous met au défi de choisir comment utiliser le banal, que ce soit pour le sanctifier, ou si nous nous limiterons en vivant une existence purement physique.
Nous nous concentrons sur le Nom de Dieu qui est caché à l'intérieur de ce verset avec une prière qui, ce printemps, nous mériterons de transformer chaque aspect de nos vies physiques dans l'existence spirituelle éternelle, et que nous mériterons d'expérimenter la joie éternelle qui est si puissant dans l'existence spirituelle.
II. Techouva
Le rabbin Chaim Meir de filets explique qu'une personne a la capacité de transformer même les péchés dans Mitsvot par Techouva, et donc, tout devient sacré.
L'éveil du monde à partir de son sommeil hivernal est une représentation de la capacité des personnes qui se sont endormis, les gens qui effectuent des Mitsvot, priez, et étude de la Torah, sans conscience, et par habitude, comme si elles étaient somnambulisme à travers leurs vies spirituelles, se réveiller et injecter nouvel esprit dans leur vie spirituelle. Ce réveil du sommeil est Techouva, "Réveillez traverses de votre sommeil!"
Une nouvelle année commence au mois de Chevat, Tou Bichvat. C'est une occasion pour Techouva, pour se réveiller. Nous nous concentrons sur cette appellation comme une prière que Dieu renforcera notre Techouva et nous aider à retourner à Lui, et nous commençons la nouvelle année avec la bénédiction et la joie.
III. L'impact de nos choix
Le Shiva Einayim reflète la quantité de notre monde dépend de l'idée d'échange, "Chalipin". Nous échangeons argent pour des marchandises, une faveur pour un autre, et nous échangeons des salutations. Le monde est rempli de donner et prendre.
Il ya un niveau plus élevé de l'échange, Temurah, avec qui nous avons versé un vêtement extérieur afin de nous vêtir en quelque chose de plus saint. Par exemple, les 600.000 lettres de la Torah représentent les 600.000 âmes de racine d'Israël, et 600.000 ministère des anges. Nous commençons par une lettre de base, puis nous pouvons défaire de son vêtement physique - forme - et utiliser chaque lettre de la Torah pour se connecter avec les racines de nos âmes et les anges les plus élevés.
Lorsque nous prêtons attention à chaque lettre de la Torah et de s'arrêter et de réfléchir sur elle comme ayant un message plus élevé auprès de Dieu, la lettre va au-delà de sa forme physique. Lorsque nous sommes en mesure de proposer une nouvelle vision à cause de cette lettre, nous nous connectons à la racine de notre âme. Lorsque nous agissons sur cette intuition, nous touchons le monde des ministère des anges. Nous avons effectué Temurah sur cette lettre. Nous avons «changé» ou «échangées» au niveau de l'existence de l'autre.
Nous avons aussi la capacité de prendre l'éthéré et le limiter à une forme physique de base. Quand nous récitons une bénédiction sans pensée ou de conscience, nous avons "commuté" le saint en un simple acte matériel. Même lorsque nous effectuons une "Temurah" de niveau supérieur à l'inférieur, nous mettons à profit le saint pouvoir que nous avons obtenu: Notre capacité à passer d'un monde à l'autre. Nous utilisons le don de faire des choix et d'agir d'une manière qui peut changer de monde.
Nous nous concentrons sur cette appellation divine dans le but de nous rappeler ce grand don divin, la capacité de mettre en un niveau d'existence de l'autre. Nous prions pour que Dieu nous responsabiliser utiliser ce don pour de bon afin que nous puissions refleurir avec de nouvelles perspectives et de nouvelles forces.
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