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Aoû
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Pip et Yom Kippour Divagations-personnelles
par le rabbin Simcha Weinberg à 613 Concepts , Fêtes
Pas de commentaire
Un enseignant douce
Elle a d'abord lui a donné un sédatif pour le calmer et j'ai insisté sur le fait qu'il ne soit pas mis sur la table d'opération, mais que je le tiens dans ses derniers moments. Il smooshed sa tête dans ma poitrine et levant les yeux lécher les larmes de mon visage.
La décision d'euthanasier était le plus compatissant, et pourtant je me sentais toujours coupable. J'ai senti, avec la vie et la mort d'un animal dans mes mains, comme si je vivais le commandement: «Si un nid d'oiseaux chances d'être devant vous (Deutéronome 22:06)," qui fait l'objet d'un débat entre un grand nombre de grands penseurs de notre patrimoine, qui utilisent ce commandement à explorer l'objet même de commandements.
«Les Sages ont déjà pris des dispositions pour nous en Neilah, le service de clôture de Yom Kippour,« Vous avez homme distingué dès le début, et que vous avez reconnu qu'il soit privilégiée d'être devant vous, pour qui vous dira: «Quels sont faites-vous? Et si une personne est juste ce que peut-il vous donner?
De même, il est dit dans la Torah: «Ce que je vous prescris aujourd'hui pour votre bien (Deutéronome 10:13).» En outre, «Et l'Éternel nous a commandé de mettre en pratique toutes les lois et de craindre l'Éternel, notre Seigneur, pour notre bon toujours. "
Le but de toutes ces expressions est «pour notre bien», et non pas pour sa, béni et exalté soit-Il! Au contraire, tout ce que nous avons reçu le commandement en est ainsi que ses créations soient affinés et purifié, exempt de scories de mauvaises pensées et les traits de caractère blâmables (Traduit par le rabbin Dr. Charles Chavel zt "l)."
La seule chose que nous pouvons "donner" Dieu est d'utiliser cette vie pour de bon, d'utiliser ses Mitsvot de se perfectionner.
Il ya des moments où des actes de compassion mal. J'ai pensé à la référence du Ramban à Neilah que les portes se fermaient sur la vie de Pip: Nous nous souvenons d'utiliser tous ces moments, «pour notre bien», pour affiner notre caractère. Pip a aidé tout le monde dans ma famille se perfectionner:
Pip m'aider à devenir un meilleur, un parent plus cohérente.
Nous plaisantant référence à lui comme "Le Pipometer," parce qu'il tremble chaque fois que quelqu'un dans la salle était tendue. Il a aidé à nous tous apprendre à gérer sa colère.
Il nous a enseigné le pardon, il aurait amoureusement courir vers nous quelques instants après que nous parlerions à peu près à lui.
Il était un grand maître de l'humilité, parce que même quand les élèves me traiter avec grand honneur, Pip me rappelle gentiment que mon travail consistait à nettoyer sa merde.
Il a salué tout le monde avec une queue qui remue et rempli de joie.
Il était un grand confort à chaque fois qu'un membre de la famille avait besoin d'un compagnon.
Pip était un chien. Il était aussi un ami et un enseignant. Il était une leçon constante dans le raffinement de caractère, que nous pouvons utiliser n'importe quoi dans la vie, même un chien, pour dériver un aperçu des façons de nous rendre meilleurs.
Si je peux apprendre d'un chien comment affiner mon personnage, je peux sûrement en savoir plus à partir de la Torah et les Mitsvot.
Réflexions supplémentaires: Le jeûne est presque terminée au moment où nous atteignons Neilah à Yom Kippour, mais nous pouvons utiliser notre faim pour affiner notre caractère et de penser à ceux qui sont constamment faim parce qu'elles sont trop pauvres pour acheter de la nourriture.
Nos pieds me font mal et nous pouvons penser à ceux qui ne peuvent s'offrir des chaussures.
Nous pouvons compatir avec ceux qui n'ont pas encore trouver l'amour.
Nous pouvons considérer ceux qui n'ont pas d'eau propre pour se laver.
Nous pouvons réfléchir à savoir si nous avons affiné notre caractère constamment penser des autres.
Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. la première pierre est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.
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Aoû
Aoû
Rapports BNN: Scandal Rocks défilé de la victoire
par le rabbin Simcha Weinberg à 613 Concepts , Portion de la semaine
Défilé de la victoire
"Que voulez-vous dire que vous avez été autorisé à l'attraper?"
"Eh bien, je ne savais pas exactement parce que j'ai appris en yeshiva qu'il ya un débat entre Rachi et le Ramban, d'une part, et Tosafot sur l'autre, à quoi exactement il m'a été permis de le faire."
"Laissez-moi comprendre, vous avez dit que vous aviez le droit de l'attraper parce que votre passion était enflammé, et que la Torah a été reconnaissant votre désir incontrôlable. Ensuite, vous avez dit que, malgré votre passion enflammée, vous étiez toujours préoccupé exactement ce que c'était la Torah vous a donné la permission de le faire! "
«Si votre passion est suffisamment contrôlé pour vous de considérer ce que vous étiez autorisé à le faire, alors comment pouvez-vous dire que votre passion était incontrôlable?"
"Puis-je vous demander ce que vous avez fini de faire?"
Le soldat a refusé de répondre. Il voulait que sa vie privée.
Il a peut-être voulu vie privée, mais tout le monde dans la communauté a été de parler. Les femmes regardaient leurs maris et leurs fils et je me demandais ce qu'ils faisaient pendant la bataille. Beaucoup de femmes ont été entendues en insistant: «Mon fils ne ferait jamais une chose pareille!" Certains ont été entendus dire: «Si mon mari a fait quelque chose comme ça, je vais le tuer"
Le BNN a décidé de rester dans la ville et suivre cette histoire telle qu'elle s'est développée.
Tous les sermons locales dernier Shabbat étaient basées sur la même idée: «La juxtaposition des trois premières lois dans la portion de cette semaine, la femme capturée, l'épouse détestée, et un enfant rebelle, sont en soi un argument implicite contre ce genre de liaison, pour après avoir donné les lois de la femme captive, la Torah parle d'une femme haïe, puis un enfant incorrigible rebelle. "L'implication, a insisté tous les rabbins locaux, c'est qu'il ya une réaction en chaîne. L'engouement mauvaise avec une femme captive va conduire à une tragédie familiale après l'autre!
J'ai rattrapé notre soldat qui a pris d'assaut de la synagogue immédiatement après avoir entendu le sermon humiliante, et a demandé sa réaction.
"Comment les rabbins peuvent être si critique de mon comportement quand dans mon moment de la passion incontrôlable" Je suivais toujours la lettre de la loi! Comment peuvent-ils décrire mon comportement à ce point comme «passion enflammée quand je suis prêt à passer par le processus complet d'un mois en respectant chaque détail de la loi avant de décider ce que je vais faire avec elle! Ce n'est pas la passion incontrôlée, c'est la passion dirigé par la lettre de la loi »!
La communauté est fredonner avec débat au sujet de ce soldat et sa femme captive. Beaucoup de femmes insistent sur le fait qu'ils ne seront pas permettre à leurs fils et leurs maris à se joindre à l'armée dans la prochaine bataille qui n'est pas spécifiquement pour la sûreté et la sécurité de la nation.
Les yeux de la nation sont tournés vers le roi David, qui est universellement considéré comme notre chef et enseignant. Beaucoup sont réticents à demander directement le roi David pour sa contribution, parce que, comme vous le savez tous, il a pris une fois une femme captive et il a fini par avoir un enfant rebelle, Avshalom. Beaucoup réfléchir tranquillement qu'ils sont convaincus que Avshalom initialement choisi de devenir un nazaréen de rejeter au comportement de son père avec passion incontrôlée. Il est intéressant de noter que l'approche de Avshalom de contenir ses désirs en devenant un nazaréen ne fonctionne pas pour lui, mais que le roi David est devenu le beau force spirituelle qui continue à vivre dans le cœur de tout Israël, en dépit ou même à cause de, son grand passion.
Nous espérons être en mesure de s'entretenir avec le roi et partager ses pensées avec notre public bien-aimé. S'il vous plaît restez à l'écoute pour le BNN pour de nouveaux développements. Vous êtes invités à soumettre vos questions pour le roi.
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25
Aoû
Aoû
Habitudes alimentaires
par le rabbin Simcha Weinberg à 613 Concepts , Portion de la semaine
manger-habitudes
Je ne suis pas si sûr que de trouver quelqu'un avec qui partager un festin va nécessairement protéger une personne de vivre la vie d'une bête sauvage. Bohumil Hrabal dans "Moi qui ai servi le roi d'Angleterre", décrit une fête des antilopes sauvages et le chameau rôti, les animaux volés au zoo local, en l'honneur de l'empereur Sélassié en 1939 Haley Prague. Autant que Hrabal était préoccupé, c'était un repas d'une bête sauvage.
Je suppose que nous ne pouvons pas critiquer qui que ce soit pour leur alimentation, comme beaucoup seraient dégoûtés par Cholent ou steak. Bien sûr, nous sommes tous d'accord que le plat de l'épouse en poudre décrite par John Smith (The Generall Historie de la Virginie,) qualifie certainement comme le repas de la bête.
Comment pourrions-nous juger les énormes fêtes consommés par l'enfant rebelle? Est-il être considéré comme quelque chose de très étrange, comme le repas préparé pour Haley Selassie, ou est-il plus comme le repas de l'épouse en poudre? Peut-être, ses habitudes alimentaires sont préoccupants en raison de la maxime d'Épicure contre manger seul, ses habitudes alimentaires reflètent une personne qui se trouve seul face au reste du monde.
Nahmanide explique qu'une partie de son péché est, "parce qu'il est un glouton et un ivrogne, transgresser ce que nous avons reçu le commandement:« Tu seras saint (Lévitique 19:02), "et" il doit vous servir et Lui doit vous fendre (Deutéronome 13:05), "et nous sommes ordonnés à connaître Dieu dans toutes nos voies, et un glouton et un ivrogne ne connaît pas la voie de Dieu.
Il ne semble certainement pas que Nahmanide voit ce jeune homme comme une bête sauvage consommant une fête des antilopes et chameaux, et certainement pas un plat de l'épouse en poudre, mais qu'il est quelqu'un qui est-il habitudes alimentaires affichent qu'il est une personne qui ne connaissent pas la voie de Dieu. Je suis convaincu que mes habitudes alimentaires ne reflètent pas les plats étranges servi à l'Empereur d'Ethiopie ou de la femme en poudre consommée par un homme affamé en 1609 Jamestown, mais je me demande si mes habitudes alimentaires reflètent quelqu'un qui connaît le chemin de Dieu.
Ce n'est pas sur le lavage rituel des mains avant un repas, ni sur les bénédictions avant et après le repas, et il n'est pas au sujet de nos conversations tout en mangeant, mais une description de la façon dont nous mangeons. Est-ce que notre Yada'im de Netilat nous conduire à être prudent dans la façon dont nous mangeons? Est-ce que notre mention de Dieu en tant que roi dans nos bénédictions avant le repas rappeler que nous mangions comme des rois, ce qui reflète la voie de Dieu? Il n'est même pas sur la façon dont nous détenons un couteau et une fourchette, parce que pendant des siècles les gens mangeaient avec leurs mains.
C'est une leçon à manger avec un sens de la sainteté et à l'aide de manger comme un moyen d'attacher à notre Créateur infini. Je ne peux pas le faire en mangeant une barre chocolatée, j'ai assez de mal en mangeant un repas de Shabbat.
J'ai trouvé que l'application de la règle d'Epicure m'a amené à toujours m'imagine que la mise en manger à la table de Dieu, je ne suis pas seul. Je suis conscient que je mange en présence de quelqu'un d'autre. «Quand vous vous asseyez pour dîner avec une règle, vous savez bien ce qui se trouve devant vous, mettez un couteau sous la gorge si vous êtes maître de votre âme. Ne la convoite pas ses friandises pour, car il ya du pain trompeur (Proverbes 23:1-3). "Le roi Salomon nous enseigne que lorsque nous apprenons à vivre la vie comme celui qui mange à la table des rois, nous allons apprendre à maîtriser nos désirs dans la vie. Pour ignorer la présence de Dieu même lorsque nous mangeons, est d'agir comme l'a fait le mythique enfant rebelle.
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Déc
Déc
La famille déménage Quatrième partie: Qui est en charge
par le rabbin Simcha Weinberg à 613 Concepts , Portion de la semaine
Divine-Providence-In-Dieu-mains
«Écoutez ce rêve que j'ai fait: Nous étions à lier des gerbes de grain dans le domaine quand soudainement ma gerbe se leva et se tint debout, alors que vos gerbes recueillaient autour du mien et se prosternaient devant elle (Genèse 37:6-7)." Pièces d' le rêve a été réalisé, les frères s'inclinèrent comme ils sont venus à Joseph pour le grain. Nous avons déjà expliqué comment le rêve était au sujet des frères, et non pas Joseph, de leur grandeur et l'unité, et comment on peut s'incliner avec un sens de la grandeur sans perdre sa dignité. Pourtant, il ya encore beaucoup plus à ce rêve: Ce n'était pas la première fois que l'Egypte nourris dans le monde au cours d'une famine qui conduit à une réunion entre l'Egypte et un Ivri. "Il y avait une famine dans le pays, et Abram descendit en Égypte pour y séjourner, car la famine était grande dans le pays (12:10)."
Il était presque, mais pas tout à fait, une autre réunion entre l'Egypte et un Ivri, «Maintenant, il y avait une famine dans le pays, outre la famine précédent dans le temps d'Abraham et Isaac alla vers Abimélec, roi des Philistins à Guérar. Dieu apparut à Isaac et dit: «Ne descends pas en Egypte; vivre dans le pays que je te dis de vivre. Rester dans ce pays pendant un certain temps, et je serai avec toi et je te bénirai. Pour vous et vos descendants je donnerai toutes ces terres et je le serment que j'ai fait à ton père Abraham. Je rendrai ta descendance aussi nombreuse que les étoiles dans le ciel et je leur donnerai toutes ces contrées, et en ta postérité toutes les nations de la terre seront bénies, parce qu'Abraham m'a obéi et a fait tout ce que je lui demandais, en gardant mes commandements, mon décrets et mes instructions (26:1-5). "Isaac était une offrande sans tache, et, comme tel, il ne convient pas à lui de résider en dehors de la Terre (Rashi), bien que je reformuler et de dire, il ne convient pas à lui «descendent en Égypte! Le verset souligne l'Egypte comme représentant l', oui, "dehors!"
C'est un rêve de la façon dont Dieu nourrit ses créations. L'Egypte est irriguée par le Nil. Israël est dépendante de la pluie. L'Egypte a de la nourriture lorsque la Terre d'Israël ne fait pas. Egypte représente un certain éloignement de Dieu comme le Pourvoyeur, la question même qui a conduit aux péchés de la génération du déluge, de la tour de Babel, et de Sodome, le pire ennemi d'Abraham. Egypte, «indépendant» de la pluie, est séparée de la "Ceci est le compte des cieux et de la terre quand ils furent créés, lorsque le Seigneur Dieu fit la terre et les cieux. Maintenant, aucun arbuste avait encore paru sur la terre et aucune usine n'avait encore vu le jour, pour Dieu le Seigneur n'avait pas fait pleuvoir sur la terre et (Rachi: parce que) il n'y avait pas d'homme pour cultiver le sol (Rachi: prier pour la pluie et reconnaître continue subsistance de sa création de Dieu), mais brouillards venus de la terre et arroser toute la surface de la terre (Genèse 2:4-5). "L'Egypte est séparé de l'homme primitif et son travail.
Bien que séparé de responsabilité originel d'Adam, même dans le jardin, l'Égypte a aidé à «nourrir» lui: «Une rivière coulait l'arrosage du jardin d'Eden, à partir de là il a été séparé en quatre bras. Le nom du premier est la Pishon, il serpente à travers tout le pays de Havila, où se trouve l'or (2:10-11) "Rachi explique:". Pishon est du Nil, parce que son galop des eaux et de l'élévation et de l'eau de la terre , il est appelé Pishon, comme dans «leur cavalerie galope tête baissée - u'Fashu parashav (Habacuc 1:08)."
Offres de rêve de Joseph avec la question de la Divine Providence et comment nous devons rapporter à lui. Egypte, tout comme Adam, l'indépendance voulue par Dieu.
Caïn, de la bataille originale sur le droit d'aînesse, a tenté de réparer le lecteur d'Adam pour l'indépendance. Les Sages nous enseignent qu'il a apporté lin sous forme de lin comme son offrande, et, devinez où la terre est connue pour son lin: «Une prophétie contre l'Egypte: Ceux qui travaillent le lin peigné seront désespoir, les tisserands de lin perdront espoir (Esaïe 19:01 et 9). «[Il ya plus à l'interdiction du mélange de Caïn lin avec de la laine de Abel que rencontre l'oeil!]
Le rêve de Joseph est de savoir comment ses frères qui le lutté avec contrôle , serait venu à la réalisation que Dieu contrôle notre destin, notre nourriture, nos vies: «Alors, ce n'est pas vous qui m'avez envoyé ici, mais le Seigneur. Il m'a père de Pharaon, maître de toute sa maison et gouverneur de toute l'Égypte (Genèse 45:8) fait », et, quand ils ont refusé d'accepter le message de Joseph, il a répété:« N'ayez pas peur. Suis-je à la place du Seigneur? Vous aviez l'intention de me faire du mal, mais le Seigneur voulait pour de bon pour accomplir ce qui se fait actuellement, l'économie de nombreuses vies. Alors, n'ayez pas peur. Je vais vous donner pour vous et vos enfants (50:19-20). "
Dès l'instant où il se réveilla de son rêve, Pharaon entendu et débattu avec Joseph cette question de la Divine Providence.
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27
Déc
Déc
Master of Memory VI-Une leçon de père
par le rabbin Simcha Weinberg à 613 Concepts , Portion de la semaine
"Les émotions sont la forme la plus élémentaire de la communication entre enfants et parents (Rav Noach Orloweck)."
"Et ils lui dirent, en disant:« Joseph est toujours vivant, «aussi qu'il est souverain sur toute la terre d'Egypte, mais son cœur était plein de poignards, car il ne pouvait pas y croire (Genèse 45:26)."
"Joseph est toujours vivant," est une citation directe. "Il est souverain sur toute la terre d'Egypte," une citation indirecte. Pourquoi le verset passer d'un direct à une citation indirecte?
Les frères ont observé la réaction de Jacob à leur déclaration que Joseph était vivant. Ils ont vu quelque chose qui leur a fait hésiter milieu d'une phrase et parlent de Joseph comme le souverain sur l'Egypte avec moins d'emphase. Qu'ont-ils observer? Ce «. Son cœur était plein de poignards" La minute qu'ils ont dit Joseph était encore en vie Jacob s'est rendu compte que quand ils sont venus et lui ont montré tunique ensanglantée de Joseph, indiquant qu'une bête féroce l'a dévoré; ils avaient été couchés. Leurs mots d'autrefois étaient les poignards dans le cœur de Jacob.
Je soupçonne que la réaction de Jacob était moins une réaction émotionnelle qu'une leçon: «Tous ses fils et toutes ses filles vinrent pour le consoler, mais il a refusé de se consoler, et lui dit:« Car je vais descendre dans la tombe deuil de mon fils »(Genèse 37:35)." Jacob a utilisé ses réponses émotionnelles à ses enfants comme sa façon de leur enseigner.
Les frères n'avaient jamais prêté attention aux sentiments de leur père: Jacob les a envoyés en Egypte pour acheter de la nourriture. Ils utilisent cela comme une opportunité pour rechercher leur frère perdu depuis longtemps. Je suppose que la recherche a ajouté quelques jours de leur voyage en Egypte. Ils ont finalement aller au vice-roi à acheter de la nourriture et il les emprisonne pour une période de trois jours, en ajoutant un peu de temps pour leur voyage, mais nous n'avons jamais trouvé une seule indication que les frères ont même considéré que leur père serait préoccupé par l' longueur inattendue de leur voyage en Egypte!
Peut-être que les frères n'étaient pas intéressés à des sentiments de Jacob, parce qu'ils se méfiaient eux, c'était ses sentiments pour Rachel qui a déplacé Leah, et fit Joseph, fils préféré, celui qui allait porter le manteau haï de beaucoup de couleurs.
Juda a disparu de la famille depuis de nombreuses années parce que les frères ont estimé qu'il avait échoué dans son rôle de chef de file quand il a choisi de faire des profits de la vente de Joseph, et d'une certaine manière, il retourne à la famille, et il semble y avoir aucun souci pour expliquer Jacob à ce qui s'est passé avec Juda.
Nous ne trouvons Jacob déplorer la perte d'un autre fils pendant toutes les années où Juda s'était éloigné. Certes, c'était un homme dont les sentiments ne pouvaient pas être digne de confiance.
Ruben fait une offre ridicule à son père: ". Vous pouvez mourir mes deux fils si je ne parviens pas à le ramener à vous (voir 42:37)" Il semble que Reuben croit que son père ne pouvait ignorer la perte des fils de Ruben ! Ils ne font pas confiance sentiments Jacobs.
Ils sont tellement froid aux sentiments de Jacob que quand il leur dit: "Pourquoi as-tu me traites si mal en disant à l'homme que vous aviez encore un frère (43:6)?" Ils manquent que Jacob parle comme «Israël», ils rater cette occasion Jacob parle de son expérience », me traiter si mal," sens ", vous ne pensiez pas de moi!"
Juda est frustré par son père. "Pour nous n'avions pas tant tardé, maintenant que nous aurions pu retourné deux fois (verset 10)« Est-ce la façon dont un enfant devrait parler à son père?
Ce sont des hommes qui semblent totalement inconsidéré de leur père.
Joseph les a préparés à changer la façon dont ils se rapportent à Jacob, comme nous l'avons vu dans " Master of Memory V: Quelle était dans son cœur . "long discours de Juda au vice-roi égyptien est tout au sujet des sentiments de Jacob. Les frères sont prêts à prêter attention à leur père d'une manière qu'ils n'ont jamais eu auparavant.
Ils avaient encore à apprendre une autre leçon importante: ils ont dû apprendre comment leurs paroles et le comportement affecté leur père. Ils ont préparé Jacob pour les nouvelles que Joseph était vivant, craignant qu'une annonce soudaine pourrait choquer et blesser Jacob, les frères firent l'une de ses petites-filles à préparer lui. Elle a joué de la harpe et chante doucement que Joseph était toujours vivant et qu'il était le souverain d'Egypte. Lentement, longue tristesse de Jacob évaporé et il la bénit pour avoir levé ses esprits (Chapitres de Rabbi Eliezer). Nous aurons à examiner plus attentivement cette histoire dans un autre essai, mais il est clair que les frères étaient disposés à prêter attention aux sentiments de Jacob. Ils n'étaient pas prêts pour sa réponse émotionnelle à leurs paroles, ils n'ont pas été préparés pour sa réponse à leur admission qu'ils avaient menti à lui pendant plus de deux décennies, alors même qu'ils le regardaient dans la douleur constante. Leurs paroles étaient des poignards dans son cœur.
Leur admission qu'ils étaient des menteurs et qu'ils avaient été réticents à envisager son agonie lui plus mal que les nouvelles de Joseph d'être en vie lui a apporté la joie! Sa déception était alors supérieur à sa joie dans les nouvelles! Réponse émotionnelle de Jacob aux nouvelles et leur admission était de leur transmettre ce que son inquiétude au sujet ils sont bien-être spirituel est beaucoup plus important pour lui que les nouvelles que Joseph était vivant!
Aurait-il pu véhiculé une leçon plus important?
Je ne crois pas.
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25
Déc
Déc
Outils spirituels: Tzitzit: De Hanoukka au dixième de Tevet
par le rabbin Simcha Weinberg à 613 Concepts , Fêtes , prière
Entouré-by-light
Rabbi Meir disait: Quand un homme porte les Téfilines sur sa tête et sur son bras, comme prescrit, et ses quatre franges nouées enfermant sur les quatre côtés, et quand l'aube de sa maison, il ya une mezouza à l'entrée, vous constatent que sept témoignages de ses crainte de Dieu l'entourent comme un mur. Il était d'une telle personne que David a dit: "L'ange de Dieu camps autour d'eux qui le craignent, et de les livrer (Psaumes 34:8)." [Midrash Tehilim 06:01]
Kavanah: "Je retiens mon Tzitzit autour de moi comme un mur pour me protéger contre les ennemis qui m'entourent."
Cela peut également être utilisé comme un Kavanah en récitant le Psaume 34 dans le Shabbat matin Pesukei d'Zimrah.
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10
Oct
Oct
A Willow n'est pas une Aravah
par le rabbin Simcha Weinberg à 613 Concepts , Fêtes , quelle est la raison?
Willows
Il est Souccot pour moi chaque fois que je conduis sur une route à travers les arbres. Peu importe le moment de l'année, je suis à l'affût de Aravot casher - Willows - pour ma loulav et Hoshanot.
Il n'y magnifique Aravot en Ferry Dobb, mais ils ne sont pas casher. Les bords des feuilles sont dentelées, et depuis "Ses voies (Torah de) sont des voies agréables, et tous ses sentiers sont paisibles" (Proverbes 03:17) pointes acérées, désagréables et non pacifique, disqualifient eux.
Hastings sur le Hudson a quelques feuilles "pacifiques", mais pas la combinaison parfaite de branches rouges et vertes.
Weeping Willows pointent vers le bas, ils ne parviennent pas à vous. Le Z'man Simchateinu - l'heure de notre bonheur - s'oppose également à toute pleurs.
J'ai arrêté sur les routes dans le New Hampshire, le Maine, le Vermont, le Connecticut, au grand dam de ma femme et les agents de la patrouille routière qui soupçonnent que quelqu'un qui s'arrête sur une route d'examiner les feuilles de saule est DWI.
Il ya des saules qui poussent près de l'eau stagnante. Il ya des saules à feuilles rondes. Il ya des saules avec des branches blanches. Il ya même des saules avec des feuilles en forme de triangles.
Les saules sont partout. Le Aravah parfait est difficile à trouver. Une fois, j'ai parcouru à travers les forêts entre Santa Clara et Santa Cruz pendant des heures sur une recherche a échoué pour la Aravah parfait.
Donc, je vais à Riverdale Judaica pour acheter mon Aravot. Les heures de recherche font les deux Aravot casher d'autant plus précieux. Ils sont précieux. Il ya des saules partout, mais ces saules sont pas saules, ils sont Aravot.
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4
Sep
Sep
Ki Teitzei & Rembrandt
par le rabbin Simcha Weinberg à 613 Concepts , Fêtes , partie de la semaine
Shades of Black
Dr. Storr décrit comment la bataille de Churchill à la dépression lui habilité à assumer le rôle de premier ministre dans la période la plus sombre de l'histoire de la Grande-Bretagne. Jeune Winston a décidé de nommer sa dépression, "Blackdog," lui permettant de traiter ses sombres pensées comme quelque chose en dehors de lui-même. Une fois qu'il a été en mesure d'interagir avec sa dépression comme un «Autre», il était capable de combattre.
J'ai décidé d'utiliser une approche similaire pour ma Yetzer hara, ou, mauvais penchant: je nomme le «Rembrandt», parce que l'artiste a pu exprimer tellement, même dans le noir, la couleur la plus foncée. J'ai pratiqué interagir avec mon Yetzer hara comme un ennemi externe: Quand Yetzer hara commence à parler, je m'adresser immédiatement comme Rembrandt, quelqu'un d'autre, et trouver que je suis mieux outillé pour écouter ses arguments et discuter dos.
«Quand vous irez à la guerre contre tes ennemis, et Dieu, votre Seigneur, je le livrerai entre tes mains, et vous permettra de saisir sa captivité: et vous verrez parmi ses captifs une femme qui est belle de forme, et vous désirer elle, vous pouvez la prendre à vous-même pour une femme. "(Deutéronome 21:10-11)« La Torah parle seulement en réponse à l'inclinaison du Mal. "(Sifré)
La Torah prend le mauvais penchant sérieux. Il n'exige pas que nous ignorons ses séductions, ou tout simplement lui tenir tête. Il ya des moments où nous n'avons pas le pouvoir de le rencontrer face à face dans la bataille. Nous devons élaborer des stratégies contre lui, au point même de lui permettre quelques petites victoires ici et là. (Voir Zohar au début de Bo qui décrit la bataille de l'emploi avec son mauvais penchant.)
Ainsi, "Rembrandt", "blackdog," ou n'importe quel nom que vous pouvez choisir, nous sommes prêts à vous battre pour ce que vous êtes, un ennemi extérieur. "Quand vous allez à la guerre,« la première étape est de réaliser que la bataille est externe, et peut être combattu là-bas. Nous ne devons pas le laisser entrer.
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20
Jui
Jui
La Musique de la Halacha: kashering
par le rabbin Simcha Weinberg à 613 Concepts , Music of Halacha , Portion de la semaine , Quelle est la raison?
Kashering
Cher YG;
J'ai une Mesorah que vous faites:
"C'est une question qui est claire et a révélé que les lois d'impuretés et de pureté biblique sont arrêtés. Ils ne sont pas parmi les idées que la logique d'une personne tirera. et ils sont inclus dans la catégorie, Lois "Chukim», comme le sont les lois de l'immersion à purifier, car l'impureté n'est pas la boue et les déchets qui sont éliminés par l'eau, mais un décret biblique, et l'affaire dépend de son intention . Par conséquent, nos Sages ont enseigné que celui qui plonge dans un Mikvé qui n'a pas un statut imposé comme un mikvé casher, est considéré ne pas avoir immergé.
Même ainsi, il ya une leçon laissé entendre dans ces lois que celui qui a l'intention de se purifier est purifié une fois qu'il a plongé, même s'il n'a pas d'incidence sur les changements physiques. De même, celui qui a l'intention de purifier son âme des impuretés spirituelles, telles que les mauvaises pensées et les idées destructrices, une fois qu'il s'est engagé à se séparer de ces idées et se plonge dans les eaux purificatrices de la connaissance pure, lui dit le verset: « Alors je répandrai de l'eau pure sur vous, que vous soyez purifiés; je vous purifierai de toutes vos contamination et de toutes vos idoles (Ézéchiel 36:25) «[Rambam: Conclusion de Hilchot Mikvaot]».
De nombreux commentateurs se demandent pourquoi le Rambam ne mentionne Techouva de pensées destructrices et non la purification de la Téchouva de tous les péchés, et pourquoi le Rambam ne traite pas de l'idée d'immersion dans les eaux pures de la Torah dans le cadre de chaque Techouva.
Le Beit Halevi (conférence 15) enseigne qu'au-delà de la sanction qui résulte du péché de violer la volonté divine, le pécheur a endommagé plus d'un niveau de son âme supérieure, et a terni son cœur est enseigné dans le Talmud (39a Yomah ).
Il poursuit: «Nous constatons que l'impureté du péché le suit partout comme un chien suit son maître (Avoda Zara 5b), et nos Sages ont enseigné que les fermoirs de péché sur lui et le précède dans le Tribunal céleste le jour de son jugement définitif, comme le dit Ezéchiel: «Pour leurs iniquités demeurent sur eux (32:27).
«Quand la personne vient de faire Téchouva, outre qu'il doit expiation pour annuler la sanction, il doit se purifier et réparer les dommages qu'il a causé spirituelle son âme. et enlever les blocs, il a mis sur son cœur, comme le verset enseigne: "Tu couper la barrière de votre cœur (Devarim 10:16).
«Quand il a traversé les étapes de l'arbre de la Techouva, qui sont regret total sur le passé, se résoudre à ne plus pécher à l'avenir, et le Vidui, immédiatement l'impureté du péché est enlevée de la surface de son âme, et il reste comme un navire sans rien non casher sur la surface, mais il a encore impureté absorbée à l'intérieur de la cuve.
"Cela est vrai sur deux niveaux: premièrement, l'habitude de pécher a changé l'essence de son âme et le rend plus facile à nouveau péché, et deux, l'impureté du péché comme quelque chose de non-casher qui a été absorbé dans un pot et doit être kashered que la même chaleur au cours de laquelle elle a absorbé la non-casher. Le pot doit d'abord être rincée de toute surface non-casher avant qu'il ne soit kashered à la température appropriée.
"C'est l'idée enseignée par le Talmud:« Quand le serpent est venu sur Eve il a injecté une convoitise dans son (Shabbat 146a), «la même soif de péché qui est injecté profondément dans notre âme chaque fois que nous péchons, un désir qui corrompt notre âme et notre aspect physique permet de surmonter notre nature spirituelle, sans aucune influence extérieure négative au péché. La prochaine péché viendra de l'intérieur. C'est ce qui doit être Kashered, comme le dit le verset: «Tout ce qui vient dans le feu, tu ne passer à travers le feu et elle sera purifiée.
Kashers Rien que ne étude de la Torah, comme la Michna enseigne: «Celui qui s'engage dans l'étude de Torah pour elle-même ...» machsharto, ça le rend apte à être justes (Avot 6:01) »,« machsharto »comme dans Kashers lui, après Techouva pour éliminer les impuretés absorbées dans son âme et les obstacles à son cœur (Beit Halevi; Derush n ° 15) ".
C'est pourquoi le Rambam met l'accent sur «celui qui a l'intention de purifier son âme des impuretés spirituelles, telles que les mauvaises pensées et les idées destructrices", car il est de ces péchés qui sont les plus difficiles à Kasher.
Mon père zt "l m'a appris que la chaleur / passion / intensité à laquelle l'influence négative a été absorbée détermine la chaleur / passion / d'intensité de brûler le mal nécessaire.
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20
Jui
Jui
Planifier ma vengeance
par le rabbin Simcha Weinberg à 613 Concepts , Portion de la semaine
Au moins dans la planification
«Nous allons faire un jeu de Havdalah pour que conseiller," J'ai dit à Betsalel.
«Je ne veux pas donner un cadeau à lui,« mon fils a insisté.
"Ne vous inquiétez pas", lui assurai-je, "vous voulez donner à cette personne pour lui!"
Nous avons acheté un
Joy Buzzer
Poudre d'encre invisible
Besamim spécial
Notre cadeau de bougie Havdalah
Nous avons commencé à imaginer la réaction du conseiller comme il serait choqué par le buzzer, ses mains colorées, ses éternuements sur le Besamim et son choc quand sa bougie explosé. Betsalel ne pouvait pas arrêter de rire.
«Alors,» J'ai demandé: «voulez-vous arrêter au camp sur le chemin de la maison pour présenter son cadeau?"
"Non," dit-il, "je me sens déjà beaucoup mieux. Je n'ai pas besoin de le faire. Je ne veux pas faire quelque chose de si méchant. Voyons à travers le 'set' out! "
"D'accord," j'ai dit, "mais nous devrions à travers elle à remplir une mitsva. Savez-vous laquelle? "
Betsalel, qui travaillait sur la mémorisation de toutes les 613 avec moi, a rapidement répondu: «Vous ne devriez pas prendre sa revanche."
"Great! Rien d'autre? "Demandai-je.
"Vous ne devriez pas garder rancune."
"Fantastique! Rien d'autre? "
"Vous ne devriez pas détester quelqu'un dans votre coeur."
Nous avons répété les trois Mitsvot et jeta l'ensemble de Havdalah spéciale dans la corbeille.
Sur le chemin du retour, nous avons discuté de la façon dont il a pu exprimer sa colère sans se venger.
Mon père zt "l m'a appelé quelques jours plus tard:« Betsalel m'a appelé pour me poser une question sur vous "il en riant. "Il m'a dit au sujet de l'ensemble Havdalah et votre discussion sur la vengeance, mais il avait un problème, il entendit vous citant le Ohr HaChaim HaKadosh (dont yahrtzeit est le 15 Tamouz) sur:« Venge les enfants d'Israël (Nombres 31: 2), «qu'il ya deux approches possibles pour la vengeance, l'une, la planification, et de deux, la guerre réelle. Betsalel craint que même votre planifier une vengeance contre le conseiller était la vengeance et il m'a appelé pour demander à ce sujet ".
Mon coeur était dans ma gorge que je me demandais si mon père dire que j'avais violé la mitsva, même si elle a été pompé avec fierté sur la question de mon fils, le soin et la sensibilité en demandant à mon père plutôt que moi.
«Je lui ai dit que les questions d'intention et que votre intention était pour lui de jeter l'ensemble Havdalah. Je lui ai assuré que vous avez suivi la Torah chaque étape du chemin. "
«Mais», at-il poursuivi, «comment avez-vous eu avec une telle stratégie brillante?"
«J'ai été élevé par mon père!"
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Traducteur
Le Blog Fondation Pierre ™
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