'613 Concepts des Archives de la catégorie
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Déc
Déc
La famille déménage Quatrième partie: Qui est le chef
par le rabbin Simcha Weinberg dans 613 concepts , Portion de la semaine
2 commentaires
Divine-Providence-en-mains-Dieu
«Écoutez à ce rêve que j'ai eu: Nous étions à lier des gerbes de céréales dans le domaine quand tout à coup ma gerbe se leva et se tint debout, tandis que vos gerbes autour de la mine et se prosterna devant elle (Genèse 37:6-7)." Pièces de le rêve ont été réalisés, les frères s'inclina comme ils sont venus à Joseph pour le grain. Nous avons déjà expliqué comment le rêve était au sujet des frères, pas Joseph, leur grandeur et l'unité, et, comment on peut s'incliner avec un sens de la grandeur, sans perdre sa dignité. Pourtant, il ya encore beaucoup plus à ce rêve: Ce n'était pas la première fois que l'Egypte nourris dans le monde lors d'une famine menant à une réunion entre l'Egypte et un Ivri. "Il y avait une famine dans le pays, et Abram descendit en Égypte pour y séjourner car la famine était grande dans le pays (12:10)."
Il était presque, mais pas tout à fait, une autre réunion entre l'Egypte et un Ivri; «Maintenant il y avait une famine dans le pays-outre la première famine précédent dans le temps d'Abraham et Isaac alla vers Abimélec, roi des Philistins à Guérar. Dieu apparut à Isaac et dit: «Ne descends pas en Egypte; vivre dans la terre où je vous dis de vivre. Séjourne dans ce pays pendant un certain temps, et je serai avec vous et vous bénira. Pour vous et vos descendants, je donnerai toutes ces terres et le serment que j'ai juré à Abraham, ton père. Je rendrai ta postérité aussi nombreuse que les étoiles dans le ciel et leur donner toutes ces terres, et par ta descendance toutes les nations sur la terre seront bénies, parce qu'Abraham m'a obéi et fait tout ce que je besoin de lui, en gardant mes commandes, mon décrets et mes instructions (26:1-5). "Isaac était une offrande sans tache, et, en tant que telle, elle ne convient pas à lui de résider en dehors de la Terre (Rachi), bien que je la reformuler et de dire, il ne convient pas à lui «descendre en Égypte! Le verset souligne l'Egypte comme représentant la, oui, "Dehors!"
C'est un rêve de la façon dont Dieu nourrit ses créations. L'Egypte est arrosée par le Nil. Israël est dépendante de la pluie. L'Egypte a de la nourriture lorsque la Terre d'Israël ne marche pas. L'Egypte représente une certaine distance de Dieu, comme le Pourvoyeur, la question même qui a conduit aux péchés de la génération du déluge, de La Tour de Babel, et de Sodome; l'ennemi juré d'Abraham. L'Egypte, «indépendant» de la pluie, est séparée de la «Ceci est le compte des cieux et la terre quand ils furent créés, lorsque le Seigneur Dieu fit la terre et les cieux. Maintenant aucun arbuste n'était encore apparu sur la terre et aucune plante n'avait encore germé, car Dieu le Seigneur n'avait pas fait pleuvoir sur la terre et (Rachi: Parce que), il n'était pas un homme de travailler le sol (Rachi: prier pour la pluie et de reconnaître la subsistance continue de Dieu de sa création), mais brouillards venus de la terre et arrosa toute la surface de la terre (Genèse 2:4-5). "L'Egypte est séparée de l'être humain primitif et son travail.
Bien que séparé de la responsabilité originel d'Adam, même dans le jardin, l'Égypte a contribué à «l'alimentation» lui: «Un fleuve qui arrose le jardin sortait d'Éden pour partir de là il se divisait en quatre bras. Le nom de la première est la Pischon, il serpente à travers tout le pays de Havila, où se trouve l'or (2:10-11) "Rachi explique:«. Pischon est du Nil, parce que son galop les eaux et l'élévation et de l'eau de la terre , il est appelé Pischon, comme dans «Leur cavalerie galope tête baissée - u'Fashu parashav (Habakuk 1:8)."
Traite le rêve de Joseph avec la question de la Divine Providence et comment nous devrions s'y rapportent. L'Egypte, comme Adam, à l'indépendance souhaitée de Dieu.
Caïn, de la bataille d'origine sur le droit d'aînesse, tenté de réparer disque d'Adam pour l'indépendance. Les Sages nous enseignent qu'il a apporté de lin sous forme de linge que son offrande, et, devinez où la terre est connue pour sa lin: "Une prophétie contre l'Egypte: Ceux qui travaillent avec le lin peigné sera le désespoir, les tisserands de lin de perdre espoir (Esaïe 19:01 et 9). "[Il ya plus à l'interdiction de mélanger de Caïn linge avec de la laine d'Abel que rencontre l'oeil!]
Le rêve de Joseph est de savoir comment ses frères qui le lutté avec le contrôle , serait venu à la prise de conscience que Dieu contrôle notre destin, notre nourriture, nos vies: "Alors, ce n'est pas vous qui m'avez envoyé ici, mais le Seigneur. Il m'a fait père de Pharaon, maître de toute sa famille et le maître de toute l'Égypte (Genèse 45:8), "et, quand ils ont refusé d'accepter le message de Joseph, il a répété:« Ne pas avoir peur. Suis-je à la place du Seigneur? Vous aviez l'intention de me nuire, mais le Seigneur a transformé en bien d'accomplir ce qui se fait actuellement, le sauver de nombreuses vies. Alors, n'ayez pas peur. Je vais vous donner pour vous et vos enfants (50:19-20). "
Du moment où il se réveilla de son rêve, Pharaon compris et débattu avec Joseph cette question de la Divine Providence.
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27
Déc
Déc
Maître de la mémoire VI-A Père leçon
par le rabbin Simcha Weinberg dans 613 concepts , Portion de la semaine
"Les émotions sont la forme la plus fondamentale de la communication entre enfants et parents (Rav Noach Orloweck)."
"Et ils lui dirent:« Joseph est encore en vie, «aussi qu'il est souverain sur toute la terre d'Egypte, mais son cœur était plein de poignards, car il ne pouvait pas croire eux (Genèse 45:26)."
«Joseph est encore en vie," est une citation directe. "Il est souverain sur toute la terre d'Egypte," est une citation indirecte. Pourquoi le verset passer d'un direct à une citation indirecte?
Les frères observé la réaction de Jacob à leur déclaration que Joseph était vivant. Ils ont vu quelque chose qui fait hésiter milieu d'une phrase et parler de Joseph comme le souverain de l'Egypte avec moins d'emphase. Qu'ont-ils observer? Cela ". Son cœur était plein de poignards" La minute où ils déclaré Joseph était encore en vie de Jacob s'est rendu compte que quand ils sont venus et lui montra la tunique ensanglantée de Joseph, indiquant qu'une bête sauvage avait dévoré, ils avaient menti. Leurs mots d'il ya longtemps étaient les poignards dans le cœur de Jacob.
Je soupçonne que la réaction de Jacob était moins une réaction émotionnelle qu'une leçon; «Tous les fils de ses et toutes ses filles vinrent pour le consoler, mais il a refusé de se consoler, et lui dit:« Car je descendrai dans la tombe le deuil de mon fils »(Genèse 37:35)." Jacob a été l'aide de ses réponses émotionnelles à ses enfants comme sa manière de les enseigner.
Les frères avaient jamais fait attention aux sentiments de leur père: Jacob les a envoyé en Egypte pour acheter de la nourriture. Ils utilisent cela comme une opportunité pour la recherche de leur frère perdu. Je suppose que la recherche a ajouté quelques jours à leur voyage en Egypte. Ils ont finalement aller à la vice-roi d'acheter de la nourriture et il les emprisonne pour une période de trois jours, en ajoutant un peu de temps pour leur voyage, mais nous n'avons jamais trouver une seule indication que les frères même demandé si leur père serait préoccupé par la longueur inattendue de leur voyage en Egypte!
Peut-être les frères n'étaient pas intéressés par des sentiments de Jacob, parce qu'ils se méfiaient les; ce sont ses sentiments pour Rachel qui a déplacé Léa, et fait de Joseph le fils préféré, celui qui porterait le manteau haï de beaucoup de couleurs.
Juda a disparu de la famille depuis de nombreuses années parce que les frères sentait qu'il avait échoué dans son rôle de leader quand il a choisi de faire un profit provenant de la vente de Joseph, et en quelque sorte, il revient à la famille, et il semble y avoir aucun souci pour expliquer à Jacob ce qui s'est passé avec Juda.
Nous n'avons jamais trouvé de Jacob se lamenter sur la perte d'un autre fils pendant toutes les années où Juda s'était éloigné. Assurément, ce fut un homme dont les sentiments ne pouvait pas faire confiance.
Ruben fait une offre ridicule de son père: ". Vous pouvez tuer mes deux fils si je ne le ramener à vous (voir 42:37)" Il semble que Reuben croit que son père pouvait ignorer la perte des fils de Ruben ! Ils ne font pas confiance sentiments Jacobs.
Ils sont si froides à des sentiments de Jacob que, quand il leur dit: "Pourquoi avez-vous me traiter si mal en disant l'homme que vous aviez encore un frère (43:6)?" Ils manquent que Jacob parle comme étant «Israël», ils manquer que Jacob parle de son expérience, "me traiter si mal,« sens », vous ne pensiez pas de moi!"
Juda est frustré par son père; ». Pour nous n'avions pas retardé, maintenant que nous aurions pu retourné à deux reprises (verset 10)« Est-ce ainsi un enfant devrait parler d'un père?
Ce sont des hommes qui semblent tout à fait inconsidérée de leur père.
Joseph les a préparés à changer la façon dont ils se rapportent à Jacob, comme nous l'avons vu dans " Maître de la mémoire V: Qu'est-ce était dans son cœur . "long discours de Juda au vice-roi égyptien est tout au sujet des sentiments de Jacob. Les frères sont prêts à prêter attention à leur père d'une manière qu'ils n'ont jamais eu avant.
Ils avaient encore à apprendre une autre leçon importante: ils ont dû apprendre comment leurs paroles et le comportement de leur père touchés. Ils ont préparé Jacob pour les nouvelles que Joseph était vivant; craignant qu'une annonce soudaine pourrait choquer et nuire à Jacob, les frères envoya un de ses petites-filles pour le préparer. Elle a joué de la harpe, et chantait doucement que Joseph était encore vivant et qu'il était le maître de l'Egypte. Lentement, la tristesse à long Jacob évaporé et il la bénit pour avoir levé ses esprits (chapitres de Rabbi Eliezer). Nous aurons à examiner plus attentivement cette histoire dans un autre essai, mais il est clair que les frères étaient prêts à payer attention aux sentiments de Jacob. Ils n'étaient pas préparés pour sa réponse émotionnelle à leurs mots, ils n'étaient pas préparés pour sa réponse à leur admission qu'ils avaient menti à lui pendant plus de deux décennies alors même qu'ils le regardaient dans la douleur constante. Leurs paroles étaient des poignards dans son cœur.
Leur admission qu'ils étaient des menteurs et qu'ils avaient été réticents à envisager de son agonie plus lui faire de mal que les nouvelles de Joseph d'être vivant lui apporta la joie! Sa déception était alors supérieure à sa joie au cours de la nouvelles! Réponse émotionnelle de Jacob aux nouvelles et leur admission était de transmettre à ceux qui son inquiétude face à elles sont bien-être spirituel a été beaucoup plus important pour lui que les nouvelles que Joseph était vivant!
Pourrait-il avoir transmis une leçon plus importante?
Je ne crois pas.
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25
Déc
Déc
Outils spirituels: tsitsit: De Hanoucca à la dixième Tevet
par le rabbin Simcha Weinberg dans 613 concepts , les Vacances , les prières
Entouré-by-light
Rabbi Meir disait: Quand un homme porte les Téfilines sur sa tête et sur son bras, comme le prescrit, et ses quatre franges nouées enfermant sur les quatre côtés, et quand, comme il entre dans sa maison il ya une mezouza à l'entrée, vous constater que sept témoignages de sa crainte de Dieu l'entourent comme un mur. Il était d'une telle personne que David a dit: "L'ange de Dieu camps autour d'eux qui le craignent, et de les livrer (Psaumes 34:8)." [Midrash Tehilim 06:01]
Kavanah: "Je retiens mon Tzitzit autour de moi comme un mur pour me protéger contre les ennemis qui m'entourent."
Cela peut aussi être utilisé comme un Kavanah en récitant le psaume 34 dans le Chabbat matin Pesukei Zimrah d'.
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10
Oct
Oct
Un saule n'est pas une Aravah
par le rabbin Simcha Weinberg dans 613 concepts , les Vacances , Quelle est la raison?
Willows
Il est Souccoth pour moi chaque fois que je roule sur une route à travers les arbres. Peu importe la période de l'année, je suis à l'affût de Aravot casher - Willows - pour mon Loulav et Hoshanot.
Il ya Aravot magnifique Ferry Dobb, mais ils ne sont pas casher. Les bords des feuilles sont dentelées des, et depuis «Ses (Torah) voies sont des voies de douceur et de tous ses sentiers sont paisibles," (Proverbes 3:17), les pointes désagréables et non pacifique, les disqualifier.
Hastings sur l'Hudson a quelques «pacifique» feuilles, mais pas la combinaison parfaite de branches rouges et vertes.
Saules pleureurs pointer vers le bas, ils n'ont pas atteindre. Le simchateinu z'man - l'heure de notre bonheur - s'oppose également à toute pleurs.
J'ai arrêté sur les routes dans le New Hampshire, Maine, du Vermont, le Connecticut, au grand dam de ma femme et les agents de la patrouille routière qui soupçonnent que quelqu'un qui s'arrête sur une route d'examiner les feuilles de saule est conduite avec facultés affaiblies.
Il ya des saules qui poussent près de l'eau stagnante. Il ya des saules à feuilles rondes. Il ya des saules dont les branches blanches. Il ya même des saules à feuilles en forme de triangles.
Les saules sont partout. Le Aravah parfait est difficile à trouver. Une fois, j'ai parcouru à travers les forêts entre Santa Clara et Santa Cruz pendant des heures sur une recherche a échoué pour la Aravah parfaite.
Donc, je vais à Riverdale Judaica pour acheter mon Aravot. Les heures de recherche font l'Aravot casher deux pour beaucoup plus précieux. Ils sont précieux. Il ya des saules partout, mais ces saules ne sont pas les saules, ils sont Aravot.
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4
Sep
Sep
Ki Teitzei & Rembrandt
par le rabbin Simcha Weinberg dans 613 concepts , les Vacances , les partie de la semaine
Shades of Black
Dr Storr décrit comment la bataille de Churchill à la dépression lui habilité à assumer le rôle de Premier ministre dans le période la plus sombre dans l'histoire de Grande-Bretagne. Jeune Winston a décidé de nommer sa dépression, "Blackdog," lui permettant de traiter ses pensées sombres, comme quelque chose en dehors de lui-même. Une fois qu'il a été en mesure d'interagir avec sa dépression comme un «Autre», il était en mesure de le combattre.
J'ai décidé d'utiliser une approche similaire à mon Yetzer Harah, ou, mauvais penchant: je nommez-le «Rembrandt», parce que l'artiste était capable d'exprimer autant, même en noir, la couleur la plus foncée. J'ai pratiqué l'interaction avec mon Yetzer Harah comme un ennemi extérieur: Lorsque Yetzer Harah commence à parler, j'ai tout de suite la traiter comme Rembrandt, quelqu'un d'autre, et trouver que je suis mieux équipé pour écouter ses arguments et soutiennent le dos.
«Quand vous irez à la guerre contre tes ennemis, et Dieu, votre Seigneur, vous le livrerai entre tes mains, et vous permettra de saisir sa captivité: Et vous verrez parmi les sa captivité une femme qui est belle de forme, et vous son désir, vous pouvez l'emmener à vous-même pour une femme. "(Deutéronome 21:10-11)" La Torah parle uniquement en réponse à l'inclinaison du Mal. "(Sifre)
La Torah prend le mauvais penchant sérieux. Il n'exige pas que nous ignorons ses séductions, ou tout simplement lui tenir tête. Il ya des moments où nous manquons le pouvoir de le rencontrer face à face dans la bataille. Nous devons élaborer des stratégies contre lui, au point même de lui permettre quelques petites victoires ici et là. (Voir Zohar au début de Bo qui décrit la bataille de Job avec son mauvais penchant.)
Ainsi, "Rembrandt", "Blackdog," ou n'importe quel nom que vous choisirez, nous sommes prêts à vous battre pour ce que vous êtes; un ennemi extérieur. "Quand vous allez à la guerre,« la première étape est de réaliser que la bataille est externe, et peut être combattu là-bas. Nous n'avons pas pour lui permettre d'entrer.
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20
Jui
Jui
La Musique de la Halacha: Kashering
par le rabbin Simcha Weinberg dans 613 concepts , Musique de la Halacha , la portion de la semaine , Quelle est la raison?
Kashering
Cher YG;
J'ai une Mesorah comme vous le faites:
"Il s'agit d'une question qui est claire et a révélé que les lois d'impuretés et de pureté sont bibliques décrets. Ils ne sont pas parmi les idées que la logique d'une personne en tirera. et ils sont inclus dans la catégorie des «Chukim,« les lois, comme le sont les lois de l'immersion à purifier, car l'impureté n'est pas la boue et les déchets qui sont éliminés par l'eau, mais un décret biblique, et la question dépend de son intention de . Par conséquent, nos Sages a enseigné que celui qui plonge dans un Mikvé qui manque un statut établi en tant que mikvé cacher, est considéré comme de ne pas avoir plongé.
Même si, il ya une leçon a laissé entendre dans ces lois que celui qui a l'intention de se purifier est purifié une fois qu'il a plongé, même si il n'a aucune incidence sur les changements physiques. De même, celui qui a l'intention de purifier son âme des impuretés spirituelles, telles que les mauvaises pensées et les idées destructrices, une fois qu'il s'est engagé à se séparer de ces idées et se plonge dans les eaux purificatrices de la connaissance pure, de lui le verset dit: « Alors je répandrai sur vous une eau pure, que vous pouvez devenir nettoyés; je vous purifierai de toutes vos contamination et de toutes vos idoles (Ezéchiel 36:25) "[Rambam: Conclusion de la Hilchot mikvaot]".
De nombreux commentateurs se demandent pourquoi le Rambam ne mentionne que la Téchouva des pensées destructrices et non la purification de la Téchouva de tous les péchés, et pourquoi le Rambam ne traite pas de l'idée de l'immersion dans les eaux pures de la Torah dans le cadre de tous les Techouva.
Le HaLévi Beit (Conférence 15) enseigne qu'au-delà de la punition que les résultats de la faute de violer la volonté divine, le pécheur a endommagé plus d'un niveau plus élevé de son âme, et a émoussé son cœur est tel qu'il est enseigné dans le Talmud (Yomah 39a ).
Il continue, «Nous constatons que l'impureté du péché lui suit partout comme un chien suit son maître (Avoda Zara 5b), et, nos Sages ont enseigné que les fermoirs péché sur lui et lui précède dans le Tribunal céleste le jour de son jugement définitif, comme Ezéchiel dit: «Pour leurs iniquités demeurent sur eux (32:27).
«Quand la personne vient de faire Téchouva, outre qu'il doit l'expiation pour annuler la sanction, il doit se purifier et réparer les dommages causés spirituel, il son âme. et enlever les blocs, il a mis sur son cœur, comme le verset nous enseigne: "Tu couper la barrière de votre cœur (Devarim 10:16).
"Quand il a traversé les étapes d'arbres de Techouva, qui sont regret total sur le passé, la résolution de ne pas à nouveau péché dans l'avenir, et le Vidui, immédiatement l'impureté du péché est enlevée de la surface de son âme, et il reste en tant que navire sans rien non cacher à la surface, mais est encore impureté absorbée par l'intérieur du récipient.
"Cela est vrai sur deux niveaux: l'un, l'habitude de pécher a changé l'essence de son âme et la rend plus facile à nouveau le péché, et deux, l'impureté du péché que comme quelque chose de non-casher qui a été absorbée dans un pot et doit être kashered que la même chaleur au cours de laquelle elle a absorbé la non-casher. Le pot doit être nettoyée de toute surface non-casher avant qu'il ne soit kashered à la température appropriée.
«C'est l'idée enseignée par le Talmud,« Quand le serpent est venu sur Eve il a injecté une convoitise dans son (Shabbat 146a), «le même désir pour le péché qui est injecté profondément dans nos âmes à chaque fois que nous péchons, un désir qui corrompt notre âme et notre côté physique permet de surmonter notre nature spirituelle, sans aucune influence externe négatif au péché. Le péché prochaine viendra de l'intérieur. C'est ce qui doit être Kashered, comme le dit le verset: «Tout ce qui vient dans le feu, vous passerez à travers le feu et il sera purifié."
Rien ne Kashers comme étude de la Torah, comme la Mishna enseigne: «Celui qui s'engage dans l'étude de la Torah pour lui-même ...» machsharto, il lui fait apte à être justes (Avot 6:1) »,« machsharto », comme dans Kashers lui, après Techouva pour éliminer les impuretés absorbées dans son âme et les obstacles à son cœur (Beit Halevi; derush # 15). "
C'est pourquoi le Rambam se concentre sur «celui qui a l'intention de purifier son âme des impuretés spirituelles, telles que les mauvaises pensées et les idées destructrices,« car il est de tels péchés qui sont les plus difficiles à Kasher.
Mon père zt "l m'a appris que la chaleur / passion / intensité au cours de laquelle l'influence négative a été absorbée détermine la chaleur nécessaire / passion / intensité pour brûler le mal.
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20
Jui
Jui
Planifier ma vengeance
par le rabbin Simcha Weinberg dans 613 concepts , Portion de la semaine
Au moins dans la planification
"Nous allons faire une série Havdala pour ce conseiller," j'ai dit à Betzalel.
"Je ne veux pas donner un cadeau pour lui," mon fils a insisté.
"Ne vous inquiétez pas," Je l'ai assuré, "vous aurez envie de donner à cette personne pour lui!"
Nous avons acheté un
Buzzer Joy
Poudre d'encre invisible
Spécial Besamim
Notre cadeau de bougie Havdala
Nous avons commencé à imaginer la réaction du conseiller comme il serait choqué par le buzzer, son teint les mains, ses éternuements au cours de la Besamim et son choc quand sa bougie a explosé. Betzalel ne pouvait pas arrêter de rire.
"Alors," J'ai demandé, "voulez-vous arrêter dans le camp sur le chemin du retour pour présenter son cadeau?"
"Non," dit-il, "je me sens déjà beaucoup mieux. Je n'ai pas besoin de le faire. Je ne veux pas faire quelque chose pour dire. Voyons à travers le 'set' out! "
"Okay," je l'ai dit, "mais nous devrions à travers elle à remplir une Mitzvah. Savez-vous lequel? "
Betzalel, qui travaillait sur la mémorisation de toutes 613 avec moi, a réagi rapidement, "Vous ne devriez pas prendre sa revanche."
"Génial! Rien d'autre? "Demandai-je.
"Vous ne devriez pas garder rancune."
"Fantastique! Rien d'autre? "
"Vous ne devriez pas détester quelqu'un dans votre coeur."
Nous avons répété les Mitsvot trois et jeté l'ensemble Havdala spéciale dans la poubelle.
Sur le chemin du retour, nous avons discuté de la façon dont il était capable d'exprimer sa colère sans se venger.
Mon père zt "l m'a appelé quelques jours plus tard:« Betzalel appelé à me poser une question à propos de vous »at-il en riant. "Il m'a parlé de l'ensemble Havdala et votre discussion sur la vengeance, mais il avait un problème, il a entendu que vous citant le Ohr Hachaim Haqqaddoche (dont Yahrtzeit est le 15 Tamouz) sur" Venge les enfants d'Israël (Nombres 31: 2), «qu'il ya deux approches possibles pour la vengeance, l'une, la planification, et deux, la guerre réelle. Betzalel s'inquiète du fait que même votre vengeance contre le conseiller de planification était la vengeance et il m'a appelé pour demander à ce sujet. "
Mon coeur était dans ma gorge, comme je me demandais si mon père dirais que j'avais violé la mitsva, même si elle a été pompé avec fierté sur la question de mon fils, le soin et la sensibilité en demandant mon père plutôt que moi.
"Je lui ai dit que les questions d'intention et que votre intention était pour lui de jeter l'ensemble Havdala. Je lui ai assuré que vous avez suivi la Torah chaque étape du chemin. "
"Mais," at-il poursuivi, "comment avez-vous venir avec une telle stratégie brillante?"
"J'ai été élevé par mon père!"
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26
Jui
Jui
Emballage cadeau
par le rabbin Simcha Weinberg dans 613 concepts , les prières
The Way I Enveloppez La plupart des Cadeaux
Il est difficile pour moi de trouver un cadeau pour ma femme, ses goûts sont mesurés par «son pays», et non Lane Yeshiva. J'ai été un succès de temps à autre seulement pour faire face à un défi encore plus grand: envelopper le cadeau. J'ai trouvé un site qui vous guide dans l'emballage proprement dite, mais je vais avoir un défi à l'arc. J'ai passé plus de temps et de lier renouant le ruban que je n'ai le choix du cadeau. La carte est prête. Le papier est (presque) parfaitement plié, mais je ne peux pas obtenir l'arc juste. Est-il aussi important que le don? Non, mais Debbie est familier avec mes limites artistiques et un arc lié à la perfection par moi serait de refléter l'énorme effort dans la présentation de la donation.
J'ai finalement décidé de quitter le guingois arc, car il serait la preuve que je, pas un professionnel, enveloppé le cadeau. L'arc et le papier ne durera que pour le moment il faut à ma femme de lire la carte, puis elle va déchirer tous les dehors, mais l'emballage est un signe de la prise en charge qui est entré dans la présentation de la donation.
Je envelopper six jours actuels d'une semaine. J'attache un nœud qui ne durera pas longtemps passé mes prières. La façon dont je le nœud est un signe de la façon dont beaucoup de soin que je mets dans mon emballage "cadeau", de tout mon cœur, tous mes sentiments, consacrée à Dieu.
Je regarde les gens que mécaniquement envelopper leurs Téfilines chaque matin. Ils sont aussi habiles que le professionnel cadeaux-wrappers, mais je me souviens que la Mitsva est la vente liée. Je suis attachant mon cadeau. Il sera déballé lorsque j'aurai fini de prier. La connexion spéciale de ce moment où je vous présente le cadeau sera physiquement passer, mais le signe, le soin que je mis en attachant le noeud, fera écho tout au long de la journée.
En permanence? Non, mais alors c'est un signe, non permanent, comme un tatouage, mais un signe de l'endroit où mon cœur est en ce moment.
Lorsque je me rends compte à quel point je me soucie de la présentation de mon «don», la façon dont mon cœur tout entier est axé sur Dieu, je glisse ma manche de chemise sur le signe, c'est personnel et intime. Un signe fort que je ne peut pas violer en permettant aux autres de voir.
Ce moment d'intimité me permet de prendre tous les compartiments différents, Totafot, de mon esprit; ceux qui sont axés sur payer mes factures, les questions personnelles, questions, etc, et signaler tous dans une seule direction, au moins pendant que je prierai. Les compartiments sont unifiés par ma passion pour la connexion à Dieu.
Le papier cadeau, l'arc, mes sentiments, unifier les compartiments ... tout dépend de ma prière. Je veux que ça dure. Je désire que lien puissant pour durer et définir ma journée, alors je veux ma maison afin de refléter cette passion. Je regarde à la maison m comme le don examiné attentivement l'emballage qui doit parfaite, même avec un arc imparfait. Je veux préserver le don et son emballage, donc je inscrire ce sentiment à chaque partie de ma maison, et je marche dans mon cadeau emballé, et de trouver ce que je peux vivre ma vie comme un don: Ce don particulier, celui que je enveloppé ce matin.
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Jui
Jui
La Grande-équilibreurs
par le rabbin Simcha Weinberg dans 613 concepts , Portion de la semaine
Daniel Kahneman, lauréat du prix Nobel 2002 en économie est un psychologue, pas un économiste.
Il donnait des conférences à un groupe d'instructeurs de vol aériens israéliens sur la force de la sagesse conventionnelle de modification du comportement et de son application à la psychologie de l'entraînement en vol.
Kahenman conduit à la maison au point que récompenser les travaux de comportement positifs, mais des erreurs qui punissent pas.
Un de ses élèves interrompu, exprimant une opinion qui mènerait à une épiphanie Kahenman et de guider ses recherches depuis des décennies.
"Je me suis souvent fait l'éloge des gens chaleureux pour les manœuvres admirablement exécutés, et la prochaine fois ils le font toujours pire", a déclaré l'instructeur de vol. "Et j'ai la crème à des personnes pour des manœuvres mal exécutées, et en grande partie la prochaine fois ils améliorent. Ne me dites pas que les œuvres de récompense et la punition ne fonctionne pas. Mon expérience la contredit. "Les autres instructeurs de vol convenus.
Pour Kahenman les expériences des instructeurs de vol des sonnait vrai. D'autre part, Kahenman cru dans les expériences sur les animaux qui ont démontré que la récompense fonctionne mieux que la punition. Il commença à songer à ce paradoxe apparent. Et puis, il l'a frappé: les cris précédé l'amélioration, mais contrairement aux apparences elle n'a pas la cause.
Comment cela peut-il être? La réponse réside dans un phénomène appelé la régression vers la moyenne. C'est, dans une série d'événements aléatoires un événement extraordinaire est le plus susceptible d'être suivie, en raison purement au hasard, par un autre plus ordinaire.
Voici comment cela fonctionne: Les élèves-pilotes avaient tous une certaine capacité personnelle à piloter des avions de chasse. Augmenter leur niveau de compétence impliqué de nombreux facteurs et pratiques requis vaste, si ce n'est que leur compétence a été lente amélioration, le changement ne serait pas perceptible d'une manœuvre à l'autre. Que ce soit l'instructeur complimenté l'étudiant ou crié, la prochaine manœuvre allait se rapprocher de sa compétence moyenne. Si la manœuvre précédente a été spectaculaire, le vol suivant semble pire. Si la manœuvre a été terrible, le prochain vol serait, comme près de la moyenne, semblent mieux.
Les réponses de Dieu, Moshe, Calev et Joshua aux dix espions et la réaction des gens, me faire réfléchir sur ce qui était l'effet escompté de chaque réponse. Les gens avaient fluctué entre la grandeur de la Révélation et la construction du Michkan et les points faibles de toutes leurs plaintes, en particulier leur réponse au rapport des espions. Certaines personnes ont immédiatement essayé de regagner leurs anciens hauteurs et simplement allé de l'avant sur leur propre, pour être rapidement défait.
Les gens n'avaient jamais trouvé leur moyenne, leur point d'équilibre, ou, leur «moyenne».
Peut-être c'est pour cela que la partie se termine par Tzitzit: Ils sont destinés à être «d'équilibrage» entre nos points les plus élevés et les plus faibles. Ils servent à nous rappeler de notre grandeur surtout quand nous sommes tombés, et quand nous flambée à la hausse, nous rappelons qu'ils sont des vêtements », externes, encore être internalisés.
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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.
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Mai
Mai
Train dans la Distance
par le rabbin Simcha Weinberg dans 613 concepts , les Vacances , les partie de la semaine
Quel est le point de cette histoire
Qu'est-ce rapporte l'information
La pensée que la vie pourrait être mieux
Est tissé de manière indélébile
Dans nos cœurs
Et nos cerveaux
Paul Simon: Train dans la Distance
Le point de l'histoire de l'Etat d'Israël, est aussi celle de l'histoire du peuple juif, c'est que nous vivons avec la conviction que la vie peut toujours faire mieux. C'est l'idée d'Israël et est tissé de façon indélébile dans nos cœurs et nos cerveaux. Sinon, pourquoi serions-nous donc engagé à tenter de faire la paix avec des gens qui ont juré de nous détruire? Comment pourrions-nous peut-être devenu le "Start Up Nation» alors même que dans un état constant de guerre depuis la création de l'Etat? La vie peut toujours faire mieux.
Les gens m'ont demandé comment je peux croire que Israël est le début de la Rédemption quand il ne peut pas éventuellement être considéré comme une bénédiction de vivre sous la menace constante telle? Pour moi, l'idée de la Rédemption, par lequel nous avons vécu pendant plus de deux ans thosand dans la diaspora, c'est que la vie peut toujours faire mieux.
Pour moi, l'idée de compter le Omer de Pessah à Shavouot, c'est que la vie peut toujours faire mieux. Nous comptons quarante-neuf mesures que nous pouvons monter à monter sur les hauteurs du Sinaï avec la conviction qu'il ya toujours quelque chose de mieux dans la partie supérieure.
Pour moi, quand Dieu ne demande que Showbread frais une fois par semaine, même lors de l'envoi manne fraîche tous les matins, il veut que nous attendre pour le pain de demain en espérant que ce sera encore mieux que celle d'aujourd'hui.
Pour moi, chacun des festivals nommés qui se produisent chaque année est livré avec la promesse que le festival de cette année sera mieux que n'importe quel partie du passé.
Pour moi, le Shabbat, qui introduit cette section des festivals, est une promesse que la semaine prochaine sera mieux que cela.
Pour moi, le péché de frapper un autre être humain comprend un refus de regarder la personne et je crois qu'il peut devenir un meilleur être humain. Nous ne pouvons pas se permettre de regarder à n'importe quelle partie de la vie ou tout être humain, sans que la pensée que la vie peut être meilleure étant tissé de manière indélébile dans nos cœurs et nos cerveaux.
Pour nous, le "Train" n'est jamais dans la distance, mais toujours juste devant.
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