Et donc, aussi, ô Dieu, notre Seigneur, instiller Votre crainte sur tous vos travaux et votre frayeur à tous Vous avez créé. Que tous les travaux vous vénère et toutes les créatures se prosternent devant vous. Qu'ils deviennent tous une seule société, pour faire ta volonté sans réserve. Car, comme nous le savons, Dieu, notre Seigneur, que la domination est le vôtre, peut-est dans votre main et la force est dans votre main droite et votre nom inspire le respect à tout ce que vous avez créé. [1]
Le Abudirham explique que la phrase: «Et si ...» est basé à dire d'Esther. "Et si je viendrai devant le roi.» [2] Esther savait qu'elle était aimée par le roi plus que tout l'autre femme du royaume, et qu'il la convoque dans un proche avenir. Toutefois, elle ne voulait pas attendre pour lui, elle voulait aller immédiatement après sa préparation. Mais contrairement à la première fois qu'elle est allée dans le roi, après la préparation d'un an avec des parfums et des conseils beauté, cette fois, elle irait dans le roi, après trois jours de jeûne, quand elle ne serait pas à son meilleur. Elle était prête à tout pour approcher le roi des risques. De même, nous, à Roch Hachana et Yom Kippour ne sommes pas prêts à attendre pour Dieu. Nous allons tout risquer et aller directement à Lui, bien que nous ne sommes certainement moins bien préparés. [3]

Première approche (Rashi)

Pachad se réfère à l'étonnement cœur battant [4] et l'inquiétude [5] (où et comment vais-je m'intégrer?) Ressenti par ceux à proximité immédiate [6] pour une révélation de la Présence de Dieu. MIEAP se réfère à la peur causée par l'inconnu [7], quelque chose au-delà de ma compréhension immédiate [8] quand les choses ne font pas plus de sens [9] à ma façon de penser. Yirah est la crainte qui vient avec la clarté de voir [10] Dieu autant qu'un être humain ne peut comprendre.

Etape 1:

Pachad - Vos Oeuvres: Les œuvres proviennent de la forme la plus basse de la Création; Assiyah. Ils ne peuvent vivre quelque chose qui est immédiatement devant eux. Le plus qu'ils puissent se sentir est Pachad. Nous demandons qu'il y ait une révélation de Dieu qui sera assez clair pour la forme la plus basse de la création qui sera ensuite ajouter de la présence de Dieu dans le monde, ce qui, à son tour, va nous affecter. Nous ne demandons pas à Dieu de nous rendre l'expérience la peur;. ». Tout est entre les mains du Ciel sauf la crainte du Ciel» [11] Nous déclarons nous sommes préparés à réagir à la révélation par la peur [12] Nous n'allons pas ignorer ce Dieu [13] manifester.

MIEAP-Créations: La révélation de votre présence doit être dans une telle façon que nous ressentons quelque chose qui nous dépasse, qui nous fera atteindre / recherche de l'inconnu. Création ici signifie l'acte de création, quelque chose à partir de rien. Nous déclarons nous sommes préparés à répondre aux révélations de Dieu au-delà de l'évidence et à la recherche de l'inconnu. A ce moment de la prière, il faut réfléchir sur les expériences et les études de l'année précédente quand ils ont senti quelque chose d'intangible, éthérée et prier pour la compréhension de comprendre des messages similaires que Dieu enverra sur l'année à venir.

Etape 2:

Travaux-Yirah: Même les formes les plus basses de créations, ceux qui ne vivent que sur le niveau le plus immédiat, verrons chaque détail du monde avec clarté et être rempli d'effroi. "Je demande la clarté de vous voir à tout."

Creations-Bow: Ceux qui ont la capacité de se rapporter à l'abstrait va mettre leurs idées en action, ils se prosterneront avec humilité. «Je mettrai toutes mes idées en action. Je vais vous servir avec humilité. "

Etape 3:

Tout deviendra une société unique: «. Ce n'est que lorsque tous les Juifs sont rejoints peut le Roi se révéler» [14] «Je m'engage à se joindre à tous les autres Juifs avec amour, sans haine et de la jalousie, de sorte que vous pouvez vous révéler que Roi ». [15]

Faire ta volonté sans réserve: «Révélez votre unité et je vais répondre avec l'unité, l'engagement total». [16]

Étape 4:

Dominion est le vôtre: Fait référence à "HaGadol" ce que vous divulguez à travers la nature. «Je reconnais que tout ce que je vois dans la nature est la vôtre."

Pourrait est dans votre main: Fait référence à "Hagibor" ce que vous divulguez à travers le miraculeux. «Je vais reconnaître et répondre à vos miracles"

Force est dans votre main droite: Fait référence à "Hanorah« ce qui est au-delà de la compréhension humaine. «Je vais vivre avec la conscience que la réalité est au-delà de tout ce que je peux voir."

Etape 5:

Votre nom inspire Yirah dessus de tous vous avez créé: Tous les êtres à l'âme (créé) ont la clarté de Dieu comme une partie de leur essence, mais leurs désirs et leurs mauvais penchant qui cachent la clarté [17] «Je vais répondre à ce que vous divulguez ce jour. en voyant ce que je sais dans les parties les plus cachées de moi, pour être vrai.

Et donc, aussi, Dieu, accorde honneur à votre peuple, la louange à ceux qui te craignent, bon espoir à ceux qui te cherchent, et discours éloquent pour ceux qui espèrent pour vous, la joie de votre terre, et la joie de votre ville, florissante fierté de David, ton serviteur, et les préparatifs d'une lampe pour le fils d'Isaï, ton oint - rapidement, de nos jours.

Etape 1:

Honneur à votre peuple:. Peut voyons tous que nous sommes ton peuple, de spécial pour vous [18] ». Je vais agir d'une manière qui reflète l'honneur que vous avez donné aux Juifs"

Louange à ceux qui te craignent: «A cette époque, tous les adorateurs d'idoles loueront les Juifs et dire, 'Voir l'éloge de cette nation qui sont attachées au Saint, béni soit-Il, peu importe ce qui s'est passé pour eux. Ils n'ont jamais abandonné Lui. Ils ont toujours été conscient de sa bonté et de louange. »[19]« Je joins à vous et serai toujours conscient de ta bonté, peu importe ce qui se passe pour moi. "

Bon espoir à ceux qui te cherchent: «Et elle est allée chercher le Seigneur». [20] Rebecca est allé au prophète avec l'espoir qu'elle recevrait une réponse claire. Nous demandons que Dieu se révéler cette année de sorte que nous aurons l'espoir que toutes nos questions seront répondues. «Je vais chercher avec espoir des réponses à tout ce qui me préoccupe." "Vous êtes à connaître cette journée, et de répondre aux questions de votre cœur [21], que Dieu est l'unique Seigneur - dans le ciel au-dessus et bas sur la terre - il n'y a rien d'autre ». [22]

Discours éloquent pour ceux qui espèrent vous: ceux qui ont attendu pour Machia'h [23] sera en mesure d'ouvrir la bouche avec la fierté de justification. «Je vais attendre le Machia'h afin que je puisse parler avec clarté afin que tous puissent comprendre que ce monde peut être unifié en votre nom."

Etape 2:

Joie à votre terre: Simcha est le rire sur quelque chose de bon qui se passait totalement inattendue et impossible pour moi [24] Ce rire est l'un des sons du shofar [25] Votre terre est le lieu où l'enfant arrive après être né.! [26]. L'endroit où il va vivre sa vie et gagner sa vie future. Nous prions pour que la Présence Divine remplir la terre d'Israël tellement plus que jamais que la terre va rire avec la joie de l'inattendu. (Nous allons également inclure dans notre kavanot quand nous entendons le shofar demain.)

Joie dans votre ville: Sasson est la joie sur la grandeur [27] qui vient avec le pardon des péchés [28] et la restauration des niveaux plus profonds de connexion avec Dieu [29] Votre ville est votre capitale [30], un lieu. par lequel vous êtes identifié [31], et à laquelle vous êtes responsable. [32] «S'il vous plaît restaurer la grandeur de Jérusalem en pardonnant nos péchés et rétablir le niveau profond de conscience qui existait au moment de votre ville était debout et qui reflète votre présence. »(Rappelez-vous, nous avons vécu avec une prise de conscience plus profonde de Hachem et l'impact de nos choix lorsque Jérusalem était ensemble.)

Fierté Florissant (cor) à David: «Après cela, je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici une quatrième bête, effrayante excessivement, impressionnant et fort. Il y avait d'immenses dents de fer, et il dévorait et l'effritement, et le piétinement avec ses pieds ce qui restait. Il était différente de toutes les bêtes qui l'avaient précédé, et il avait dix cornes. Comme je considérais les cornes, et voici! Un autre corne, et une bouche qui proférait des paroles arrogantes. J'ai regardé comme trônes ont été mis en place, et l'un des jours anciens SAT [33] Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête comme de la laine propre;. Son trône était des flammes de feu, ses roues un feu ardent. Un fleuve de feu coulait répandait de devant lui, un millier de milliers servaient Lui, et des myriades innombrables étaient debout devant lui. Le jugement a été mis, et les livres furent ouverts. J'ai vu que, après cela, à cause de la sonorité des mots hautains qui prononçait la corne, j'ai regardé jusqu'à ce que la bête fut tuée et son corps détruit et expédiés à une flamme de feu. [34] En ce qui concerne le reste des bêtes, leur Dominion a été enlevé, mais une prolongation de vie leur fut donnée jusqu'à une saison et le temps. Je regardais dans les visions de la nuit et voici! Avec les nuées du ciel, comme un homme est venu, il est venu à l'un des jours anciens, et on le fit avant lui. Il donna la domination, l'honneur et la royauté, pour que tous les peuples, nations et langues le serviraient; sa domination serait une domination éternelle qui ne passera jamais, et sa royauté ne sera jamais détruit »[35] [36]« Nous. demandez quand vous jugez aujourd'hui, que vous jugerez tous ceux qui nous oppriment et donnent leur puissance à la Machia'h ".

Préparatifs d'une lampe pour le fils d'Isaï. ». Là, je ne causer fierté à germer pour David, j'ai préparé une lampe à mon oint» [37] La lampe d'apporter ma lumière pour le monde [38] père David, Jesse, n'avait pas les attentes de son fils. En fait, il avait honte de David. Pourtant, c'est David qui apporte la lumière de Dieu dans le monde. David avait des attentes de lui-même. Il a réussi à accéder à la lampe que Dieu avait préparé pour lui. Nous prions pour que nous, le peuple juif, continuent d'avoir des attentes de nous-mêmes pour être en mesure d'apporter la lumière de Dieu dans le monde.

Et donc, aussi, les justes voient et se réjouissent, les justes exultent, et le dévot aura rieuse avec chants joyeux. Iniquité fermera sa bouche et toute méchanceté va s'évaporer comme de la fumée, quand vous allez supprimer la domination de mal de la terre.

Ramchal explique que, contrairement au reste de l'année où nous devons d'abord prier pour la destruction du mal avant de prier pour les justes, à Roch Hachana, parce que c'est un début, avant que le mal a affirmé son pouvoir, nous pouvons prier pour les justes premier [39].

Raising du bien:

Rashi soutient que le Yashar est à un niveau plus élevé que le Tsadik [40].

Tzaddikim - Voir et avoir Simcha: Le émane vie Tsadik [41], Simcha [42], l'espoir [43] et de la lumière [44]. Il est capable à travers son être une source de vie [45] pour faire expiation [46] et sait comment apaiser le Créateur. [47] Par exemple, parce qu'il est prêt à oublier ce qui est incorrect fait pour lui, il est capable d'approcher le Créateur et lui demandons de trop négliger aucune insulte. [48] En fait, il est tellement réussi à faire l'expiation que le Temple de Jérusalem est appelé chez lui. [49] Le Tsadik est supérieur aux anges. [50] Le Tsadik est une source de vie. Quand il aura clarté, Yirah, qui viendra avec ce début de vie, Rosh Hashanah, il sera rempli avec le rire de Simcha, des possibilités inattendues de la vie. Le potentiel de la vie au début est illimité, ce qui reflète l'essence du Tsadik. Le son du Shofar est le son de son rire. Nous voulons rire avec lui.

Yesharim - Exult:. L'Yashar est la personne qui, par son attachement à la Mitsvot, a développé une sensibilité à la volonté de Intuit Dieu dans des situations qui ne sont pas écrit noir sur blanc dans la Torah ou Halakha [51] Il sera rempli avec Alizah, une joie contagieuse qui infecte tout autour de lui à l'expérience dans leur relation avec Dieu. [52]

Hassidim-rieuse avec chants joyeux:. L'hassidim se réfère ici à Ba'alei Techouva [53] Ils vont éclater dans la chanson avec leurs bouches et les cœurs [54] Même après ils chantent, ils auront toujours la chanson dans leur cœur qu'ils l'étaient. incapable d'exprimer avec leurs bouches. [55] Le Shofar est l'expression de cette joie inexprimé. (S'il vous plaît noter:. Le jour que nous n'avons pas sonner le shofar, il est important de se concentrer sur ces différents kavanot concernant le Shofar) Le hassidim sont capables d'atteindre un niveau de joie qui est si puissant qu'ils reçoivent un niveau Rouah HaKodesh qu'ils sont capables de chanter toujours des niveaux plus élevés de louange. [56] Nous prions pour que nous aussi nous sommes en mesure de vous féliciter d'une telle joie que nous recevons de nouveaux éclairages sur ta louange. Le Shofar est un instrument auquel nous dansons.

Destruction du Mal:

Iniquité - Fermez la bouche (voir la lecture de Daniel 7 ci-dessus) "Ainsi, il ya de l'espoir pour les pauvres, et l'iniquité ferme la bouche." [57] La première attaque du mal était avec sa bouche, quand le serpent a ouvert une conversation avec Eve . Nous prions pour que le mal sera coupé à la source.

Méchanceté - va s'évaporer comme de la fumée: «Levez les yeux vers le ciel, regarder la terre en dessous - pour le ciel va s'évaporer comme de la fumée, et la terre s'usera comme un vêtement, et ses habitants mourront, ainsi, mais mon salut sera pour toujours et ma justice ne sera pas rompu. "Tout cela est l'existence d'une façade de la réalité. Nous prions pour que la façade va s'évaporer de sorte que nous pouvons expérimenter le salut de Dieu et le témoignage de sa justice.

La domination de Mal - Vous allez supprimer de la Terre: «Voici, j'en veux à toi, ô méchant, la parole de mon Maître, le Seigneur des légions, pour votre jour est arrivé, le temps pour moi de vous punir. Le méchant ne trébuchent et tombent, et il n'y aura personne pour le soulever. Et je mettrai le feu à ses villes, et il consommera toutes ses environs. »[58]« La méchanceté de ton coeur t'a égaré, qui habite dans les fentes des rochers dans sa haute demeure, qui dit en son coeur: "Qui peut me ramener à terre?" [59]

[1] Traduction de The Complete ArtScroll Machzor, Rabbi Nathan Scherman, Mesorah Publications 2000

[2] Esther 4:16

[3] Voir Zohar, III qui compare notre processus de Roch Hachana à Jacob entrer dans Issac porter des vêtements "du péché" d'Esaü.

[4] Rachi: Esaïe 60:5

[5] ibid Malbim

[6] Rachi, Exode 15:16 "Song of the Sea"

[7] Abraham au Brit bein Habitarim

[8] Rachi, Exode 15:16

[9] Rachi: Esaïe 33:18

[10] Yirah signifie également à voir.

[11] TB Berakhot 33b

[12] Maharal, Guévourot Hachem, chapitre 56

[13] Le rabbin Yisrael Salanter dit que nous devons être plus prudents en ce Jour du Jugement être totalement engagé à nos paroles.

[14] Na'hmanide; Deutéronome 33:5

[15] Sefer Chareidim, Chapitre 74

[16] Daily Amida: ". Bénis-nous, notre Père, nous tous, comme un seul, à la lumière de ta face"

[17] Rabbénou Tam, Sefer Hayashar, Fifth Gate

[18] Sur la base de Rashi, Genèse 20:16

[19] Rachi; Deutéronome 32:43

[20] Genèse 25:22; il s'agit de Rebecca qui a été troublé par sa grossesse.

[21] Il s'agit de la traduction de la Ramchal au cœur Sachant, paragraphe 1.

[22] Deutéronome 04:39

[23] Sur la base de TB Rosh Hashana 30a

[24] Rachi, Genèse 17:17; décrivant le rire d'Abraham quand il a entendu qu'il serait d'avoir un enfant à l'âge de 100 ans.

[25] Sur la base de Rachi, Isaïe 16:10

[26] Rachi, Ezekiel 38:4

[27] Rachi; Psaumes 45:8

[28] Ibid 51:10

[29] ibid, verset 14

[30] Sur la base de Rachi, I Rois 20:34

[31] Sur la base de Rachi, Jérémie 12:05

[32] Sur la base de Rachi, l'Ecclésiaste 10:11

[33] Rachi: Dieu va mettre en place deux trônes, l'un de la stricte justice et l'autre de la miséricorde. Dieu jugera Rome / Edom lorsque l'ère messianique arrive.

[34] Yalkut Shimoni, Daniel, chapitre 7, # 1064: La corne de puissance sera donnée aux Machia'h et les justes et ils vont s'asseoir avec Dieu et juge les anges représentant les nations opprimées que les Juifs à travers l'histoire.

[35] Daniel 7:7-14

[36] Rachi, Ézéchiel 29:21 C'est ce qu'on appelle la «levée de la corne de David."

[37] Psaumes 132:17

[38] Metzudas David ibid

[39] Ma'amar Hachochmah

[40] TB Taanit 15a. Le Rashba ibid désaccord tout comme Rabbénou Bachya dans le Kad KaKemach; «Ner Hanoukka."

[41] Proverbes 10:16 12:10 12:14, et

[42] Ibid 10:28

[43] Rachi, Proverbes 14:32

[44] Rachi, Sophonie 3:05

[45] Ramchal, Derech Hashem 02:03:08

[46] Rachi, Proverbes 10:16

[47] Ibid verset 32

[48] ​​Ibid 12:26

[49] Ibid 15:06

[50] TB Sanhedrin 93a

[51] Nahmanide, Deutéronome 06:18

[52] Sur la base de Rachi, Isaïe 32:13

[53] TB Bava Kamah 103b

[54] Le rabbin Yehuda ben Yakar (Le Rebbi du Ramban) Commentaire sur le Sidour; Bénédiction de Al Hatzaddikim

[55] Chirat David sur le Sidour

[56] Ceci est basé sur la tuberculose Souccah 52b qui décrit la danse des Hassidim au Simhat Beit HaShoeiva. La Guemara implique que les louanges chantées par l'augmentation hassidim comme ils chantent et dansent.

[57] Job 05:16

[58] Jérémie 50:31-32

[59] Abdias 1:3. Il s'agit d'une prophétie contre Edom. Obadiah est né un Édomite, converti et devint un prophète. Sa prophétie est d'autant plus puissante qu'elle est une expression de quelqu'un d'Edom lui-même.

[60] Ceci est l'acronyme pour le Gaon de Vilna. Il diffère de Rachi sur les définitions de plusieurs termes dans ces prières.

[61] 31:23 Travail. Rachi explique que Job avait une telle clarté de récompense et de punition, comme si elle était juste en face de lui, malgré l'injustice de sa souffrance, qu'il était rempli de Yiras Haromimus, la crainte de l'exaltation de Dieu. Voir Ralbag et Metzudas David qui sont d'accord avec Rachi.

[62] Gra; Habacuc 1:07 basé sur Mechilta sur le Song of the Sea. Il a dû avoir un texte différent de celui que nous faisons. Il peut avoir fondé cette sur une lecture originale d'un Sifra; Bechukotai, chapitre 7.

[63] Avnei Eliyahu

[64] Esaïe 05:12

[65] Psaumes 08:04

[66] Gra; Genèse 1:1; C'est son explication des bénédictions ". Borei pri ha'adama, ha'eitz, minei mezonot« Toutes ces bénédictions se référer à ce qui existe n'est pas l'action de création.

[67] Le rabbin Chaim Volozhin au nom de son Rebbi, le Gra, cité dans Siach Its'hak.

[68] Ba'er Avraham 89:14 au nom de son père, le Gra.

[69] Avot 4:01 "Qui est fort? Quelqu'un qui conquiert ses réponses. "

[70] Gra, TB Yoma 69a

[71] Proverbes 13:12

[72] Gra, Commentaire sur les Proverbes 10:20

[73] Targum Onkelos; Genèse 2:7

[74] Ba'er Avraham 51:17

[75] Gra, Commentaire sur Esther 8:16

[76] TB Sanhédrin 98b

[77] Imrei Noam TB Berakhot 29a

[78] Esaïe 61:11

[79] Gra, Commentaire sur la Sidour; «Et Tsema'h David"

[80] Rabbi 'Haïm de Volozhin; Rouah Chaim, Avot 06:01

[81] Gra, Commentaire sur les Proverbes 23:24

[82] Ibid. Commentaire sur 3:21 emploi

[83] Proverbes 01:05

[84] Daniel 2:21

[85] Gra, Commentaire sur les Proverbes 03:22 et Job 1:1

[86] Ibid. Proverbes 2:14 23:24; Habacuc 1:15 Job 3:21; 1 Chroniques 16:31

[87] Ibid. Proverbes 03:22; Job 1:1

[88] Proverbes 02:07; Voir le commentaire de Gra.

[89] Relatif à Ya'alotz, exultent.

[90] Proverbes 11:10

[91] Gra, Commentaire sur le Siddur, "Al Hatzaddikim"

[92] Samuel 1 02:09

[93] Psaumes 97:10

[94] Volume 1 Zohar 229b; Vol.3 32a

[95] Gra, Commentaire sur les Proverbes 11:10

[96] Comme il sera quand Machia'h souffle sa shofar.

[97] Job 05:16

[98] Ibid. Commentaire de Gra

[99] Comme il était au Mont. Sinaï.

[100] Psaumes 37:20

[101] Jérémie 12:01

[102] Ba'er Avraham 37:2 au nom de son père, le Gra.

[103] Shofar du mont. Sinaï et Machia'h

[104] Gra, Commentaire sur la Sidour: "V'Lamalshinim"

[105] Voir 94

[106] Comme il sera quand Machia'h souffle sa shofar.

[107] Comme il était au Mont. Sinaï.

[108] Shofar du mont. Sinaï et Machia'h

[109] ibid

[110] Sur la base de la tuberculose Chagigah 12b

[111] Esaïe 40:22

[112] Genèse 01:17

[113] Psaumes 78:23-24

[114] Cela fait partie de la prière de Shlomo Hamelech à la fin du Beit Hamikdach. Kings 1 08:13

[115] Esaïe 63:15

[116] Psaumes 42:9

[117] TB Chagigah 12b

[118] Meiri: Chagigah 12b

[119] Deutéronome 26:15

[120] Rachi Chagigah 12b

[121] Rois 1 08:39

Auteur Info:

Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

Rabbi Eliahou Dessler accompagné d'un étudiant de la gare, le premier arrêt sur le parcours du jeune homme dans un nouveau pays. Comme ils approchaient de la gare, l'étudiant a demandé à son saint rabbin pour une bénédiction.

"Du plus profond de mon cœur, je vous souhaite, que vous trouverez une bonne place pour le voyage, afin que vos déplacements seront à l'aise."

«Mon Rebbi, c'est que la meilleure bénédiction que vous avez pour moi? Vous ne pouvez bénissez-moi pour mon voyage et non pour ma vie! "

«Je vous ai bénis pour toute votre vie. Mon intention était que ce n'est que la première étape du voyage de votre vie. Je vous bénis avec une conduite confortable pour tout le voyage ".

Demain soir, nous allons commencer la prochaine étape du voyage de notre vie. The Foundation Stone ™ ™ prie pour que Dieu vous bénisse avec une première classe pour la prochaine étape de la jouney et pour la totalité du voyage.

Bonne Voyager.

Shabbat Shalom et Shana Tova

Auteur Info:

Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

"Qui s'habille dans des actes de justice dans le jugement." (Rosh Hashana Machzor)

Non seulement les vêtements font la personne, la personne peut «faire» les vêtements. Vêtements portent quelque chose de la personne qui le portait avant moi. (Chatam Sofer, Toledot)

Nous nous habillons dans les vêtements de Dieu avec nos actes de justice - Tzedaka.

Auteur Info:

Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone  est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

"Dieu, votre Seigneur, sera circoncire votre cœur et le cœur de ta descendance." (Deutéronome 30:6) Les premières lettres de "votre coeur et le coeur de ta postérité" sort Eloul.

"Du ciel Dieu regarda vers le bas sur l'humanité, pour voir s'il existe une personne réfléchie qui cherche Dieu." (Psaume 53:3)

Le Saint, béni soit-Il, les recherches pour la personne qui a vraiment juste atteint la grandeur par l'application de sa formidable intelligence. Dieu prend alors un deuxième coup d'oeil pour voir si cette personne est capable de laisser aller de la raison qui l'a mené avec succès jusqu'ici et utiliser seulement son cœur à chercher Dieu. Celui qui n'utilise que son cœur peut entendre ce que Dieu demande.

Binah L'Ittim Conférence 12

Dieu utilise le Shofar d'Eloul de circoncire nos cœurs et couper autre que notre Emunah Peshuta rien - Simple Faith - Le chercher.

Auteur Info:

Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone  est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

J'ai passé la plupart d'hier aux prises avec Land Rover au cours d'une réception. Notre voiture est sous garantie et la transmission n'a pas immédiatement après que le moteur a été remplacé. (Longue histoire!) Land Rover voulait reçus prouvant que nous avons entretenu correctement la voiture et nous n'avons pas la cause de la mort de la transmission. Nous avons reçus pour un entretien tous les 3000 miles, ce qui est impressionnant que la voiture a près de 80.000 miles au compteur.

Nous avons même un accusé de réception pour changer le liquide de transmission à les 60.000 mile maintenance programmée. Cependant, nous avons appelé notre mécanicien de Land Rover, notre voiture besoin de quelques travaux de garantie, et il a écrit la date de l'appel de l'ordre de travail. Le concessionnaire avait la voiture pour quelques jours pour faire quelques réparations importantes, donc nous n'avons pas ramener la voiture à notre mécanicien pendant quelques jours.

Le bon de travail a la date de l'appel, et non le travail. La date est le même jour que Land Rover avait notre voiture et donc, Land Rover affirme que la réception est frauduleuse et nous n'avons jamais changé le liquide de transmission et par conséquent, ils ne sont pas responsables de remplacer la transmission.

Un détail parmi des centaines. Ils reconnaissent que la transmission travaillé jusqu'à ce qu'ils aient la voiture pour les réparations. Ils reconnaissent qu'ils ont changé le liquide de transmission. Ils reconnaissent que la voiture est un citron. Ils reconnaissent que nous avons parfaitement entretenu la voiture, à un détail près: la date de l'ordre de travail est incorrect. C'est un détail va maintenant nous coûter près de deux mille dollars pour réparer la voiture.

Un détail peut nier les centaines de mesures positives reconnues. Un détail est suffisant pour déclarer tout l'entretien établi comme invalide. Tout ce que je peux dire, c'est: «Dieu merci, Land Rover n'est pas responsable du Jugement Hashana Rosh!"

Imaginez si Dieu disait: «Eh bien, vous avez été superbe cette année à un détail près. Tout le positif est niée. "Aucun de nous ne pourrait survivre à un jugement de Land Rover.

Détails question. Nous pouvons remonter le moral de quelqu'un avec un mot gentil Cependant, du point de vue du roi est infini, et chaque détail fait partie d'un ensemble beaucoup plus vaste.

Nous avons également plus considérons l'image plus grande de nos vies, pas les détails. Que sommes-nous devenus? Comment avons-nous progressé? Où et comment pouvons-nous nous situons dans la création de Dieu?

Dieu ne nous définit en détails. Pourquoi ferions-nous?

Auteur Info:

Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. la première pierre est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

Je dois vous dire quelque chose que j'ai pensé à mamesh, mais j'espère que je serai capable de me faire comprendre.

Ce Chabbat, nous lisons «Atem Nitzavim Hayom Kulchem», vous êtes debout devant Dieu, de vous tous. Ensuite, nous lisons à propos de tous les dix sortes de yiddelach qui sont là.

Tout le monde sait que le jour de Roch Hashonna vous êtes debout devant D.ieu, mais la question est de savoir à quel niveau? Nous ne sommes pas compté sur le niveau de détails, nous sont comptés au niveau de tous. Toute personne est la combinaison de deux choses. Prenons une fille qui est très belle, les yeux et les oreilles sont belles, mais ce n'est tous les détails. Mais il ya autre chose, le tout d'une personne. Il pourrait y avoir une personne qui est très doué en mathématiques, mais parfois le tout n'est pas de talent. A beaucoup de grands scientifiques ont du talent dans tout, mais le tout en eux est stupide. Ensuite, il ya une personne qui n'est pas seulement talentueux dans tous les détails, mais le tout est talentueux et le tout est beau. Il ya beaucoup de yiddelach qui sont Juifs dans les moindres détails, mais l'ensemble d'entre eux est sans religion, le tout d'eux. Et puis il ya des gens qui peut-être leurs détails ne sont pas si religieux, mais le tout d'eux est si belle. Donc, en résumé, le jour de Yom Kippour, nous sommes debout devant D.ieu sur le niveau de détails parce que le jour de Kippour J'avoue tous les détails que j'ai eu tort, mais le jour de Roch Hashonna je me tiens devant Dieu sur le niveau de tout mon cœur.

Je veux partager quelque chose de très profond avec vous, ce qui peut ne pas être clair jusqu'à la fin si juste garder avec moi. Imaginez que je marche dans la rue et je vois un homme pauvre et tout ce que j'ai sur moi, c'est un dollar. Donc, je pense à moi-même devrais-je lui donner juste un demi-dollar et laisser un demi-dollar par moi-même ou dois-je lui donner tout ce que j'ai? Quelque chose se passe pour moi et je me sens très élevé et je lui donne tout ce que j'ai, mais où est cette viennent-ils? Il vient du tout de moi. Mon tout me donne tout à l'homme pauvre, mais ce n'est pas vraiment tout ce qu'il est. Nul n'a plus que tout ce qu'ils ont. Mais imaginez s'il y avait une telle chose que non seulement le tout de moi, mais du tout mon monde. Vous savez ce que Dieu fait? Le Maître du Monde est non seulement vous le tout de moi, mais tout le monde donne. Il ya une telle chose, mamesh tout ce qu'il ya.

Et juste garder avec moi, il deviendra clair pour vous. Il ya une telle chose qui a à voir avec après que je suis né, après je suis déjà dans ce mot, et il ya certaines choses qui touchent tout mon être dans ce monde. Ces choses touchent mon naître, ma venue dans ce monde. Par exemple, je peux me connecter à une personne sur deux niveaux, je peux aimer une personne sur deux niveaux. Je suis déjà dans ce monde et je vous connais tellement Je t'aime. Mais il ya quelque chose de beaucoup plus profond. Parfois, je peux aimer une personne, si bien qu'il touche mon être dans ce monde. Imaginez un homme en Chine, il est relié à Pékin et un yidele est connecté à Jérusalem. Je suis sûr que le tout hors de la Chine Man est connecté à Pékin, mais c'est le genre de tout ce qui est après je suis créé. Après il est déjà créé comme un homme en Chine, il est relié à Pékin. S'il ne peut pas être à Pékin alors il vit à New York il oublie de Pékin. Pour une yidele, Jérusalem n'est pas connecté à moi après ma création, cette touche le fondement même de ma création. Si ce n'est pas Yerushalayim je ne peux pas avoir autre chose, ne peut pas échanger.

Permettez-moi de le rendre plus clair. Je veux que vous sachiez quelque chose d'autre, le plus à l'extérieur, il est le plus petit bit est également significative. Imaginez que je vais faire un marché avec Coca Cola. Je tiens à vous vendre dix mille bouteilles de Coca Cola. Mon ami m'a dit «Eh bien, mon âme n'est pas très grand, je ne peux pas utiliser dix mille bouteilles mais je serais heureux d'acheter un millier de vous». Imaginez que je me dirige vers une fille et je dis: «Je veux me marier avec toi», et elle dit: «Eh bien, je ne peux pas vous marier, mais je peux être votre secrétaire. Ou elle vous dira: «Je ne peux pas vous marier pour la vie, mais pour un week-end que je peux», il est doux, mais il n'a tout simplement pas aller. Tout ce qui vient de l'extérieur - puis un peu est également bon. Si j'ai très faim et je rentre dans ce restaurant et je demande cinq et dix steaks hamburgers et ils me dire: «Ecoute frère, nous sommes en train de se refermer. Tout ce que je peux vous donner est un vestige donut ». Depuis que je suis tellement faim que je vais prendre ça parce que c'est hors de moi. Maintenant, écoutez ce, sur le plan physique. Le plus à l'extérieur, il est dans le corps, il n'a pas à être complet. Il devrait être complète, mais si ce n'est pas, il est possible. D.ieu ne plaise, nous devrions avoir tous nos pieds, mais si un pied est absent je peux encore vivre. Si quelqu'un pourrait dire: «Je vais couper la moitié de mon cœur à Dieu ne plaise, si je vis à moitié», il n'a tout simplement pas aller parce que le cœur est à l'intérieur de mon intérieur et à l'intérieur de mon intérieur a pour être complet.

Permettez-moi de vous dire quelque chose. Je donne un discours sur le maoïsme et je parle aux gens en Chine et ils ne comprends pas exactement ce que je dis parce que peut-être je parle en hébreu. En attendant, je leur dis que ce n'est pas grave, ils ont compris un peu, il a servi son objectif. Imaginez que je vais à une fille et je veux lui proposer et je dis trois mots à elle, Je t'aime. Et elle dit: «Je n'ai pas entendu les deux derniers mots« il n'a tout simplement pas y aller. Quand il s'agit de les profondeurs les plus profondes de la vie, quand il s'agit de choses réelles - à moins que c'est complet, il n'est pas là.

Il ya des gens qui veulent vous donner beaucoup et vous ne voulez prendre un peu et c'est correct. Mais il ya des gens qui sont si près de moi et je veux leur donner beaucoup et ils ne veulent prendre un peu ...

Ainsi, tout en un mot écouter. Vous savez combien la vie D.ieu veut nous donner toute l'année? Le débit du ciel est si profond, vous ne pouvez prendre un peu mais ça va. Le jour de Roch Hashonna, le jour de la création du monde, notre proximité avec D.ieu est si impressionnant que si nous prenons la chose - ça ne va pas. Rosh Hashonna, le jour où Dieu a créé le monde est une telle journée profonde, mamesh les plus profond qui soit. All of me faut être prêt à prendre tout de D.ieu, mamesh tout cela. Pour vivre toute l'année que je devrais faire tshuvah, je n'ai pas à être ce bon et je n'ai pas à me laver que ça. Donc, je ne prends pas la chose, je prends un peu et je vais gérer. Je ne garde pas tout de Chabbat, je garde vendredi soir. Je ne garde pas vendredi soir, je garde un peu. Rosh Hashonna ya un jour qui est si profonde, qu'elle doit être tout ... ça doit être tout.

Merci au saint des saints Reb Moshe Stepansky pour ce poste.

"Naftali est une biche en liberté qui offre de belles paroles." (Genèse 49:21 Belles paroles est «Imrei Shafer". On retrouve le mot shofar associée à la beauté. (Voir Soundbites 1 & 2)

Le Panim Yafot (Genèse 49) explique le verset en utilisant les paroles d'Isaïe: "Le Seigneur a dit: dans la mesure où ce peuple a attiré près, avec sa bouche et ses lèvres, il a honoré de moi, mais il a pris ses distances de son coeur de moi - leur peur de moi, c'est comme l'apprentissage par cœur de commandes de l'homme. "(Esaïe 29:13) Isaïe nous rappelle que la prière sans prise de conscience et l'engagement de nos paroles est comme un corps sans âme.

Il continue; Quand Naftali comparé à une biche en liberté et libre? C'est seulement quand il délivre de belles paroles - Imrei Shafer.

Le Shofar nous rappelle que pour que nos paroles pour avoir "Shafer" - beauté - ils doivent venir du coeur. L'explosion Shofar du plus profond de celui qui souffle dans une expression de tout son être dans l'explosion.

Auteur Info:

Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. la première pierre est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

«Et maintenant, dit Dieu - Celui qui m'a formé dans le ventre pour être son serviteur

pour amener Jacob à Lui, et rassemblera Israël pour lui-même, car je suis honoré aux yeux de Dieu

et mon Seigneur a été ma force -

Il dit: «Il est encore trop peu de chose pour vous (Israël) pour être mon serviteur

pour relever les tribus de Jacob

et ramener ceux d'Israël J'ai gardé.

Je vais aussi vous une lumière pour les nations faites,

pour que mon salut parvienne jusqu'aux extrémités de la terre (Esaïe 49:5-6). "

Esaïe décrit comment il a été créé par Dieu dans l'utérus pour être Son serviteur, afin qu'il réussirait à ramener Israël à Dieu. «Je suis honoré aux yeux de Dieu,« c'est un honneur d'être son serviteur. Pourtant, Dieu souligne que pour Israël, «il est trop petit quelque chose pour que tu sois mon serviteur." Isaïe voit comme un honneur, mais Israël considère être le serviteur de Dieu comme insignifiant.

Ce n'est que lorsque Israël apprend d'Isaïe comment fiers d'être le serviteur de Dieu deviendront-ils, «une lumière pour les nations, pour que mon salut parvienne jusqu'aux extrémités de la terre." Nous ne devons pas seulement devenir les serviteurs de Dieu, nous devons être fiers à être Ses serviteurs, afin que nous puissions réaliser la mission d'Israël, a souligné le Rosh Hashanah, de devenir une lumière pour les nations.

Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.

http://www.notowitz.com/Torah/TorahRSimchaWeinberg.html

"Jugez-moi, Seigneur, défends ma cause contre une nation sans passion. Délivre-moi de ceux qui sont fourbes et méchants. Tu es mon Seigneur, mon fief.

Pourquoi m'as-tu rejeté? Pourquoi dois-je marcher dans la tristesse, oppression de l'ennemi?

Envoyer ta lumière et ta vérité, Qu'elles me guident, Qu'elles me conduisent à la montagne de ton saint sanctuaire, dans les endroits où vous habitez.

Ensuite, je vais aller à l'autel du Seigneur, à la puissance, ma joie et mon bonheur. Je te célébrerai avec la harpe, ô Seigneur, mon Seigneur.

Pourquoi, mon âme, êtes-vous abattu?

Pourquoi tant troublé au dedans de moi?

Mettez votre espérance dans le Seigneur,

car je vais encore le remercier,

car il est ma délivrance,

la lumière de mon visage,

et mon Seigneur (Psaumes 43) ".

David demande que Dieu lui juge et plaider sa cause! Comment le juge peut plaider la cause de la servante?

Après sa demande, David défie Dieu: «Pourquoi m'as-tu rejeté? Pourquoi dois-je marcher dans la tristesse, oppression de l'ennemi? "

David subit les railleries de ceux qui ne comprennent pas sa passion en tant que Dieu ne préconise pas pour lui, il sent que quand Dieu ne préconise pas, il rejette David.

David veut la lumière de Dieu et de la vérité que ses guides à trouver Dieu, et il insiste sur le fait que la lumière et la vérité de Dieu seront ses défenseurs.

Plutôt que de répondre aux accusations de ses ennemis comme une indication qu'il se trompe dans ses choix, David insiste sur le fait qu'il est vulnérable parce que Dieu n'invoque pas le cas de David que tous ses choix sont destinés à trouver la lumière et la vérité de Dieu.

Le roi David voit le jugement comme une opportunité pour que Dieu lui valoir, plaider pour lui, et lui permettre de découvrir la lumière et la vérité de Dieu. David sûrement tremblait lorsqu'il est placé en jugement, mais il est convaincu que même s'il avait commis de graves erreurs, que Dieu verrait clairement les intentions et les désirs de David dans le cadre de sa recherche de la proximité de Dieu.

Le roi David est convaincu que le jugement entraînera dans son être en mesure de voir la lumière et la vérité de Dieu et promet: «Alors, je vais aller à l'autel du Seigneur, à la puissance, ma joie et mon bonheur. Je te célébrerai avec la harpe, ô Seigneur, mon Seigneur. "

Une fois que David va connaître sa joie à Tremblant, il s'adressera à son âme et dire: «Pourquoi, mon âme, êtes-vous abattu? Pourquoi tant troublé au dedans de moi? Mettez votre espérance dans le Seigneur, car je vais encore le remercie, car il est ma délivrance, la lumière de ma face et mon Seigneur. "

Ce n'est pas un Rosh Hashanah ou Techouva de larmes et de deuil, mais de joie, un moment de découverte et de revendication. Le roi David voit le jugement de Rosh Hashanah se terminant par Dieu comme son avocat. Il s'agit de la "Servir Dieu avec crainte, et réjouissez-vous avec tremblement (Psaumes 02:11)," de Roch Hachana.

Auteur Info:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.