Jérémie 10:1-16 chapitre: 1 Écoutez ce que l'Éternel dit à vous, peuple d'Israël. 2 C'est ce que déclare l'Eternel: "N'imitez pas les moyens de les nations ou être terrifié par des signes dans les cieux, si les nations sont terrifiés par eux. 3 Pour les pratiques des peuples ne valent rien; ils ont coupé un arbre de la forêt, et un artisan façonne avec son ciseau. 4 Ils l'orner avec de l'argent et l'or, on le fixe avec un marteau et des clous de sorte qu'il ne sera pas chanceler. 5 Comme un épouvantail dans un champ de concombres, leurs idoles ne peut pas parler, ils doivent être effectuées parce qu'ils ne peuvent pas marcher. Ne les craignez pas, ils ne peuvent pas faire de mal et ils ne peuvent faire aucun bien ".

6 Nul n'est comme toi, Éternel, tu es grand, et ton nom est grand en puissance. 7 Qui ne devrait pas peur de vous, roi des nations? Ceci est votre raison. Parmi tous les dirigeants sages des nations et dans tous leurs royaumes, il n'y a personne comme toi.

8 Ils sont tous insensée et stupide, ils sont enseignés par des idoles de bois sans valeur. 9 médailles d'argent martelé est amené de Tarsis et de l'or Uphaz. Qu'est-ce l'artisan et orfèvre réalisé est alors habillé en bleu et violet, tous confectionnés par des travailleurs qualifiés. 10 Mais l'Éternel est le Dieu véritable, il est le Dieu vivant, le Roi éternel. Quand il est en colère, la terre tremble, les nations ne peuvent pas supporter sa colère.

11 "Dites-leur ceci:« Ces dieux qui n'ont point fait les cieux et la terre, périra de la terre et de dessous les cieux. "[A]

12 Mais Dieu fit la terre par sa puissance, il a fondé le monde par sa sagesse et a étendu les cieux par son intelligence. 13 Quand il tonne, les eaux dans le rugissement cieux; il fait monter les nuages ​​des extrémités de la terre. Il envoie la foudre avec la pluie et met en évidence le vent de ses trésors.

14 Tout le monde est insensé et sans connaissance, chaque orfèvre est honteux de ses idoles. Les images qu'il fait sont une fraude, ils n'ont pas en elles de souffle. 15 Ils sont sans valeur, les objets de moquerie, quand leur jugement vient, ils périront. 16 Celui qui est la part de Jacob n'est pas comme ceux-ci, car il est le Créateur de toutes choses, y compris Israël, le peuple de son héritage-l'Éternel des armées est son nom.

Jérémie 6: Jérusalem Under Siege: 1 "Fuyez pour la sécurité, les gens de Benjamin! Fuyez de Jérusalem! Sonnez de la trompette à Tekoa! Augmenter le signal sur Beth Hakkerem! Pour en cas de catastrophe se profile sur le nord, même la destruction terrible.

2 Je détruirai fille de Sion,

si belle et si délicate.

3 bergers avec leurs troupeaux viendront contre elle;

ils plantent leurs tentes autour d'elle,

chaque tend sa propre part. "

4 "préparer pour la bataille contre elle!

Lève-toi, laisse nous attaquer à midi!

Mais, hélas, la lumière du jour s'estompe,

et les ombres du soir s'allongent.

5 Alors se lève, nous attaquer pendant la nuit

et de détruire ses forteresses! "

6 C'est ce que dit l'Éternel des armées:

"Couper les arbres

et construire des rampes de siège contre Jérusalem.

Cette ville doit être puni;

il est rempli d'oppression.

7 Comme un puits déverse son eau,

de sorte qu'elle déverse sa méchanceté.

La violence et la destruction résonnent en elle;

sa maladie et les blessures sont toujours devant moi.

8 avertissement Take, Jérusalem,

ou je détourne de vous

et faire de votre terre désolée

afin que personne ne peut vivre en elle. "

9 C'est ce que dit l'Éternel des armées:

"Laissez-les glaner le reste d'Israël

aussi complètement que d'une vigne;

passer la main sur les branches à nouveau,

comme un raisin de collecte. "

10 Pour qui puis-je prendre la parole et donner l'alerte?

Qui va m'écouter?

Leurs oreilles sont fermées [a]

de sorte qu'ils ne peuvent pas entendre.

La parole de l'Éternel est offensant pour eux;

ils ne trouvent pas de plaisir.

11 Mais je suis plein de la fureur de l'Éternel,

et je ne peux pas tenir po

"Versez sur les enfants dans la rue

et sur les jeunes hommes réunis;

le mari et la femme seront pris en elle,

et les vieux, ceux qui sont chargés avec les années.

12 Leurs maisons seront remis à d'autres,

avec leurs champs et leurs épouses,

quand je tends la main

contre ceux qui vivent dans la terre, "

déclare l'Eternel.

13 "Depuis au moins à la plus grande,

tous sont avides de gain;

prophètes et les prêtres confondus,

toute tromperie pratique.

14 Ils panser la plaie de mon peuple

comme si ce n'était pas grave.

«La paix, la paix, disent-ils,

quand il n'ya pas de paix.

15 Ont-ils honte de leur comportement détestable?

Non, ils n'ont pas honte du tout;

ils ne savent même pas comment à rougir.

Donc, ils vont tomber entre les soldats tombés au combat;

ils seront ramenés quand je les punir »,

dit l'Éternel.

16 C'est ce que déclare l'Eternel:

"Tenez-vous à la croisée des chemins et regardez;

poser pour les anciens sentiers,

demander où est le bon moyen est, et de marcher en elle,

et vous trouverez du repos pour vos âmes.

Mais vous avez dit, «Nous n'allons pas marcher."

17 Je nommés gardiens sur vous et dit:

'Ecoutez le son de la trompette!

Mais vous avez dit, «Nous n'allons pas écouter."

18 C'est pourquoi écoutez, nations;

vous qui êtes les témoins,

observer ce qui va leur arriver.

19 Écoute, vous la terre:

Je porte en cas de catastrophe sur ce peuple,

le fruit de leurs régimes,

parce qu'ils n'ont pas écouté mes paroles

et ont rejeté ma loi.

20 Qu'est-ce que je me soucie de l'encens de Saba

ou roseau aromatique d'un pays lointain?

Vos holocaustes ne sont pas acceptables;

vos sacrifices ne me s'il vous plaît. "

21 C'est pourquoi voici ce que déclare l'Eternel:

"Je vais mettre des obstacles devant ce peuple.

Parents et enfants va trébucher sur eux;

voisins et amis périront. "

22 C'est ce que déclare l'Eternel:

«Regardez, une armée est à venir

de la terre du nord;

une grande nation est agitée jusqu'à

à partir des extrémités de la terre.

23 Ils sont armés de l'arc et le javelot;

ils sont cruels et sans pitié.

Ils sonnent comme la mer rugissante

comme ils montent sur leurs chevaux;

ils viennent comme des hommes en formation de combat

de vous attaquer, fille de Sion. "

24 Nous avons entendu des rapports à leur sujet,

et que nos mains pendre molle.

Angoisse nous a saisis,

douleur comme celle d'une femme en travail.

25 Ne pas aller dans les champs

ou de marcher sur les routes,

pour l'ennemi a une épée,

et il est la terreur de tous côtés.

26 Mettez le sac, mon peuple,

et rouler dans la cendre;

pleurons avec pleurs amers

comme pour un fils unique,

car tout à coup le destroyer

viendra sur nous.

27 "Je vous ai fait un testeur de métaux

et mon peuple, les minerais,

que vous pouvez observer

et de tester leurs moyens.

28 Ils sont tous les rebelles endurcis,

va sur le point de calomnies.

Ils sont en bronze et en fer;

ils ont tous agir de manière corrompue.

29 Le soufflet souffler férocement

pour brûler le plomb avec le feu,

mais le raffinage qui se passe en vain;

les méchants ne sont pas purgées.

30 Ils sont appelés d'argent rejetées,

car l'Éternel les a rejetés. "

Le premier paragraphe du Hallel est toujours l'invitation à la Hallel qui suit. Il est l'appel à chanter Hallel, et définit les paramètres de l'Hallel à être chanté:

Jérémie: Le Hallel d'une reconnexion enfant à un parent



"Hallelukah!

Louange, vous qui servez Dieu! Louez le Nom de Dieu.

Que le Nom de Dieu soit une source d'expansion de la bénédiction de maintenant et pour toujours. "

Les habitants de Jérusalem sont convaincus qu'ils peuvent manipuler les Anges par leurs noms à venir et de protéger Jérusalem. Ils sont axés sur les anges, mais pas sur le Dieu des Anges servir, le Dieu qui les a créés. Jérémie a appelé les gens à se reconnecter à Dieu, non pas en Ses anges. Il veut que les gens qui sont tellement conscients de Dieu qu'ils ne peuvent pas croire qu'il permettra sa ville et d'accueil doivent être détruits, à devenir des participants actifs dans l'expansion de nom de Dieu dans le monde. "Si vous êtes comptés parmi ceux qui servent Dieu, comme le font les anges; louange de son nom. Choisissez d'élargir activement sa présence dans le monde, plutôt que d'attendre passivement pour Sa Présence pour vous sauver! "

"Du lever au coucher du soleil, le nom de Dieu est loué."

Nature elle-même fait l'éloge de Dieu. Louanges de la nature sont passifs et programmée. Si vous désirez devenir un participant actif dans le développement de la Présence de Dieu, de reconnaître et de chanter:

Dieu est au-dessus de toutes les nations. Sa gloire est au-delà du ciel.



Dieu contrôle toutes les nations, même les Babyloniens qui vous attaquent. Reconnaître que même le siège et tout ce qui «peut» suivi sont l'expression de son contrôle au-delà de notre compréhension immédiate, «Sa gloire est au-delà du ciel." C'est une étape essentielle à devenir des participants actifs dans l'expansion de nom de Dieu.

Qui est comme Dieu, notre Seigneur, qui vit en haut, mais descend pour voir ce qui se passe (pour nous) dans le ciel (en bas) et de la terre?



Vous ne pouvez pas croire que Dieu va miraculeusement sauver Jérusalem et sa maison, sauf si vous croyez qu'il est activement impliqué dans tout ce qui se passe ici sur la terre. Qu'est-ce que vous faites, comment vous réagissez questions! Il n'est pas seulement intéressé à ce qui se passe «en haut», pour sa ville et de la Chambre, mais dans ce qui arrive à vous en tant qu'individus ainsi.



Qui relève les humbles de la poussière, soulève les plus démunis des dépotoirs à être assis avec les dirigeants, les dirigeants de leur peuple.



Considérez-vous comme la noblesse. Sachez que Il veut que vous viviez comme la noblesse, que vos choix d'importance pour lui, et il vous élèvera de vos circonstances actuelles. Le choix est vôtre.

Qui fait une maison pour la femme sans enfant et de joie pour la mère des enfants.



"Tant que nous sommes déconnectés de Dieu», dit Jérémie, «Son Shechinah est comme une« mère sans enfant, «dont les enfants ont abandonnée. Lorsque vous vous reconnectez comme un enfant à un parent, Dieu «faire une maison,« sens, il permettra de protéger Jérusalem et la Hamikdach Beit. "

Hallelukah! "

Il n'est pas difficile de nous placer dans le contexte des gens qui nous écoutent à l'appel de Jérémie à chanter Hallel. Jérusalem et d'Israël sont en état de siège politique et médiatique. Le président des États-Unis est d'établir des relations avec les Frères musulmans et le Hamas, tout cela au nom de la paix. L'Europe nous dit de se rendre. Beaucoup de Juifs ont rejoint le siège. Jérémie nous dit que notre réponse doit commencer par Hallel, en joignant à la grandeur potentielle qui peut être le nôtre si nous devenons actifs extenseurs de la Présence de Dieu dans le monde, et non pas des observateurs passifs des commandements de Dieu en attente de Dieu pour nous sauver. Jérémie nous invite à chanter Hallel et de reconnaître que Dieu, qui est «au-dessus de toutes les nations," est guider ce processus, qu'il est activement impliqué dans l'histoire et dans nos vies individuelles, et que nos choix d'importance pour lui. Jérémie veut que nous chanter cette Hallel que les enfants de la reconnexion à un parent de qui nous sommes déconnectés.

Ce n'est pas un Hallel qui est une évasion de la réalité, chanté avec l'espoir dans ses pouvoirs magiques. Il doit être chanté en réponse à l'appel d'un des plus grands prophètes de Dieu. Je vais poster les paroles de Jérémie.

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Il s'agit de la deuxième plus Hallel difficile à chanter. J'écris ce commentaire à l'Hallel pour Roch 'Hodech Tamouz avec l'hypothèse que le 17 Tamouz joue un rôle déterminant dans Tammuz. Il ya trois points de vue de la 17 Tamouz, Jérémie, Ezéchiel et la vision de Zacharie de la journée comme une fête.



Appel de Jérémie Pour Hallel: Jérusalem a été en état ​​de siège de Babylone pendant des mois. Les gens meurent de faim. Ils refusent de répondre à l'appel du prophète de remise pour sauver Jérusalem et la Maison de Dieu, le Beit Hamikdach. Ils sont convaincus que Jérusalem sera miraculeusement sauvé comme il l'a été dans le passé. Il est inconcevable pour eux que Dieu permettra que les Babyloniens à détruire Sa ville sainte et sa maison. Cependant, ils commencent à douter du miracle. C'est dans ce contexte que Jérémie appelle sur eux, Roch 'Hodech Tamouz, moins de trois semaines avant les murs tomberont, à chanter Hallel et être sauvés.

Ezéchiel

Ezéchiel est déjà à Babylone. Il a déjà reçu sa prophétie puissante du char de Dieu (Ezéchiel, chapitre 1). Les Juifs qui ont vécu à Babylone pendant onze ans sont réglées, en faisant ainsi, et commence à assimiler. Ils sont toujours connectés à leurs frères de Jérusalem, mais la connexion est l'affaiblissement. Ezéchiel appelle ces exilés à chanter Hallel même s'ils s'interrogent sur leur relation avec Dieu, Jérusalem et le Temple.

Un jour de joie

Zacharie promet des Juifs que tous les jours de la tragédie, y compris le 17 Tamouz et même Ticha Be Av, seront transformés en jours de fête. C'est le Hallel qui décrit comment les tragédies sera inversée.

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Nous tirons de l'appellation pour le Nom de Dieu, utilisé dans le Moussaf Roch 'Hodech - Prière supplémentaire - pour Roch' Hodech Tamouz de la combinaison de lettres et les voyelles du verset suivant: «Mais tout cela ne vaut rien pour moi aussi longtemps que je vois Mardochée l' Juif, assis à la porte du roi »(Esther 5:13) -". Ze h einen o rasage h l i "-. HVHY

Zeh - Cette

Ce verset nous enseigne que tous les trésors de ce méchant homme ont été inscrits sur son cœur, et quand il a vu Mordechai assis à la porte du roi, il (a que son cœur et) dit: «Ce ne vaut rien pour moi." (Meguila 15b) Le mot "Zeh," indique toujours vers quelque chose de spécifique et défini.

Rabbi Eléazar a enseigné, «À l'avenir, le Saint, béni soit-Il, fera un cercle des justes, et il s'assiéra dans le centre dans le jardin d'Eden, et chaque pointe vers Lui avec son doigt, car il dit: «Et ils diront en ce jour,« Voici, - Zé - est notre Seigneur ". (Esaïe 25:9) [Ta'anit 31a)

Il a été enseigné dans la Yeshiva du rabbin Ichmaël, «Trois choses étaient difficiles pour Moshe jusqu'à ce que Dieu a fait chaque avec son doigt." Chacune des trois choses est prouvé par Zeh le mot ". (Menachot 29a)

Quelle était la bonté que le peuple de Canaan fait pour Jacob? Ils ont fait avec leurs doigts et dit: «Ce - Zeh -. Est un grand deuil pour l'Egypte" (Béréshit 50:11) [Yerushalmi Sota 1:10)

Dans la Haggadah nous récitons, "Ba'avur Zeh,« pour le bien de cela; Pessah, Matsa et Marror.

Pour Que pouvons-nous point?

Les Trois Semaines et commencer à Tammouz. Il est un temps de mises en garde, avertissements ignorés, et la souffrance. C'est le moment où nous devons tenir compte de ce que nous pouvons pointer et dire: «C'est ce que je veux», «C'est ce qui est important,» et «C'est ce dont j'ai besoin."

Nous prions le Roch 'Hodech pour la clarté de Zeh.

Prêter l'attention

Les personnes qui ont vécu la destruction du Premier Temple, a entendu de nombreux avertissements, mises en garde spécifiques - Zeh des prophètes, mais il a choisi de les ignorer. Sommes-nous en accordant une attention?

Nous prions le Roch 'Hodech pour la capacité à comprendre les messages de Dieu avec la clarté de Zeh.

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"C'est le décret de la Torah."

Parce que Satan et les moqueurs se moquer d'Israël pour observer la loi de l'Adumah Parah, qui ne semble pas avoir aucun sens, Dieu déclare: «Il s'agit d'un décret de moi. Vous n'avez pas la permission de remettre en question! "

Mon père zt "l habitude de dire:« Regardez combien est puissant l'influence de ceux qui se moquent de nous et nous remettre en question! Dieu doit exiger de notre respect de la Adumah Parah afin de nous protéger de leur rire à notre engagement à son Mitsvot. "

Il est très réel pouvoir dans les rires, plaisanteries et des blagues de ceux qui veulent affaiblir notre respect.

La Mitsva de Parah Adumah c'est là que Dieu nous donne la force de se lever à leur ridicule.

Et, il ya plus ...

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Un palmier se dresse au milieu de Rusafa,

Né dans l'Ouest, loin de la terre de palmiers.

Je lui dis: Comment aimez-moi que vous êtes, au loin et en exil,

Dans une longue séparation de la famille et les amis.

Vous avez sorti de terre dans laquelle vous êtes un étranger,

Et moi, comme vous, je suis loin de chez eux.

Dans la vieillesse, conscient qu'il allait mourir loin de sa terre natale, Abd al-Rahman a écrit une belle, un poème déchirant peu, une ode à un palmier. Il avait été un homme jeune et casse-cou un souverain vigoureux et puissant, un homme qui avait survécu à la déroute vicieux de sa famille et a passé trois décennies tourner un avant-poste la fois sauvage, en proie à la violence intestine, dans une capitale mondiale prospère et civilisé.

Il avait triomphé en tant que guerrier et un pionnier, et dans ses dernières années de sa grandeur en tant que constructeur était chaque jour plus visible, comme une mosquée de rivaliser avec tous les autres, passés et présents, ont augmenté à Cordoue, rangée après rangée de rouge et blanc.

Mais à la fin de la journée, Abd al-Rahman a partagé avec ses ancêtres arabes un amour sans embarras et viril de la poésie. Bien qu'il n'était pas lui-même un brillant écrivain, l'héritage de Abd al-Rahman est aussi cruciale que la Grande Mosquée lui-même, sa tradition poétique d'un palais qui abrite les souvenirs des plus anciens ancêtres.

Les enfants d'Israël après la mort de Miriam, se plaindre de l'eau, erreur désastreuse de Moshe, la mort d'Aaron, et des serpents brûlants, a composé un poème. Il n'est pas aussi célèbre que le Cantique de la mer, mais il est rempli de messages essentiels concernant étude de la Torah et le service de Dieu. (Ohr Hachaim Haqqaddoche)

"Alors Israël chanta cette chanson:

"Viens, ô bien! Appelez-out à lui!

Eh bien que les princes creusé, que les nobles du peuple fouillé, grâce à un législateur, avec leurs dtaffs. Un cadeau de la nature sauvage -

le don est allé à la vallée, et de la vallée vers les hauteurs,

et des hauteurs de la vallée dans le domaine de Moab, au sommet du pic, surplombant la srface du désert. "(Nombres 21:17-20)

Ils ont chanté sans Moshe les conduisant comme il l'a fait après avoir traversé le Suf Yam. (Michtav MeEliyahu) Ils ont chanté, malgré les tragédies et leurs échecs. Ils chantaient comme ils confrontés qu'ils avaient échoué à atteindre les sommets spirituels qui étaient leurs pères quand ils chantaient.

Ils nous ont laissé un héritage de "Chanter Malgré,« chanter en dépit de leurs échecs, en chantant, malgré leurs limites, en chantant, malgré le fait que leur chanson ne serait jamais aussi célèbre que les autres. Ils ont chanté parce que l'étaient si émus. Ils chantaient parce qu'ils étaient en mesure de célébrer tout le bien qu'ils ont vu au milieu de leurs ennuis.

Leur héritage n'est pas la chanson autant que "Chanter Malgré".

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Cook, Ting est un bœuf de coupe en morceaux comme Seigneur Wen-hui est à la recherche sur les. Il réalise une performance de virtuose - que rythmique et fluide comme une danse. Le seigneur, rempli de crainte et d'admiration, ne peut pas supprimer sa joie. "Ah, votre méthode est superbe!" Dit-il. Cook, Ting fixe son couteau et les réponses que, vraiment, il n'y a pas de méthode, sauf que, après avoir sculpté des milliers de bœufs, il est la voie qui le guide infailliblement de sa première coupe à son dernier. Il précise en outre, et quand il a fini, Seigneur Wen-hui proclame, "Excellent! J'ai entendu les mots de Cook Ting et appris comment prendre soin de la vie "(Chau-Tseu: Écrits de base)!

Le cuisinier a sculpté des milliers de bœufs. Avez-plusieurs centaines de spectateurs deviennent éclairés? N ° Une prise de conscience ne vient que pour ceux qui, comme le Seigneur Wen-hui, sont prêts à recevoir par inadvertance leçon du cuisinier.

Il ya des artistes de la vie, des artistes de Hessed - nourricières force vitale - des artistes de l'éducation, etc Il n'est pas de leur "méthode" qui est superbe, mais plutôt de leur Derech - leur chemin. Le judaïsme est une "Path" - il fournit une direction, alors que nous marchons - Halakha. Il nous encourage à être marcheurs le long du Chemin - "Mehalchim" (Zacharie 7) Pour tirer les leçons des artistes de la marche - nous devons, en tant que Seigneur Wen-hui, être prêt à recevoir leurs leçons. Le processus d'apprentissage commence par le désir de l'étudiant pour l'éveil.

Seulement alors, nous voyons au-delà de la méthode et notez le chemin d'accès, qui sera ensuite inviter et nous diriger.

Moshe a déclaré: «Nous allons voyager sur la route du roi." (Nombres 21:22) Le chemin est ouvert et préparé. Sommes-nous?

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Le Rabbi Saint était avare de ses mots. Il parlait en phrases énigmatiques et ses 'hassidim serait assis pendant des heures après avoir parlé de comprendre ce qu'il voulait dire.

Le secret de la Adumah Parah - Red Cow - est d'aimer les autres.

Le Hassidim réfléchi pendant des heures, mais ils ne pouvaient pas comprendre ce que leur chef a été sacré en essayant de les enseigner.

Ils n'avaient pas le choix que de demander à leur maître pour une explication.

Le Cohen qui purifie l'impur avec les cendres de la Parah devient impur. Il se permet de devenir impur afin d'aider l'autre. C'est un véritable amour pour quelqu'un d'autre.

Le secret de la Adumah Parah - Red Cow - est d'aimer les autres.

Et, il ya plus ...

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Dans l'année 427 avant notre ère, un navire a quitté Athènes pour l'île grecque de Mytilène, une région qui s'étaient révoltés contre la domination athénienne et perdu. Ils s'étaient entendus avec le plus grand rival d'Athènes, de Sparte. Les soldats sur le navire de guerre ont reçu l'ordre de tuer tous les Mytilenian et asservir chaque femme et chaque enfant. Cependant, de retour à Athènes, un grand débat a fait rage de savoir si une telle réponse dure était la bonne stratégie. Cléon, fils de Cleaenetus, a fait valoir que pour montrer la miséricorde est de montrer la faiblesse, et d'être perçus comme étant faibles ne ferait qu'inviter la rébellion encore. Cléon a insisté pour que Athènes doit projeter force et la détermination. Diodote, fils de Eucrate, a fait valoir que l'abattage destinées à ne plus inciter à la rébellion désespérée et convaincre les autres de se battre jusqu'à la fin amère, plutôt que de se rendre, car ils seraient anéantis, même si ils se sont rendus. Les futurs conflits serait presque certainement durer plus longtemps et être plus coûteux dans les deux vies et de trésors. Un vote a été pris et Diodote gagné la journée. Un rapide navire a été envoyé pour arrêter le navire de guerre.

Nous pouvons entendre des échos de Cléon et Diodote dans les commentaires de lecture de deux histoires dans Parashat Chukat: Moshe reculé d'un conflit avec Edom, Il a demandé la permission du roi d'Edom pour Israël de passer par son territoire et a été refusé. Moshe serait pas combattre Edom , l'héritier légitime d'Esaü en frère Jacob a reçu la terre en héritage. (Nombres 20:14-21) Moshe éviter les conflits avec Edom seulement pour faire face à Sihon, roi des Amorites, un peu plus tard. Moshe a envoyé une demande similaire à Sihon: ". Permettez-nous de passer par ton pays" Sihon refusé et rassembla ses armées croire qu'il serait avec succès d'intimider Israël et arrêter la nation se déplaçant à ses frontières. Sihon a eu tort. Israël a combattu et a été détruit Sihon. (21:21-24)

Avez-Sihon perçoivent Moshe et Israël comme faible en raison de leur volonté détour autour d'Edom et de leur réticence à se battre? Souhaitez-Sihon ont évité la bataille si Israël avait fait la guerre et a gagné contre Edom?

Les Cleons soutiennent que Moché était responsable du conflit avec Sihon parce qu'il a fait la force et la détermination projet non. Diodote et ses disciples soutenu les actions de Moshe.

Nous continuons à débattre des arguments de Cléon et Diodote: La guerre de 2006 au Liban contre le Hezbollah, et la récente guerre à Gaza contre le Hamas, ont été destinés à projeter la volonté inflexible d'Israël et de la détermination. Qu'est-ce que Moshe ont fait? Aurions-nous vu le Moshe qui a évité la bataille avec Edom? Ou, serait l'Moshe qui a détruit Sihon nous ont conduits dans la bataille?

Il ya des moments où nous oublions que les histoires de la Torah continuent de résonner dans les moyens pratiques sur la scène mondiale et dans nos vies.

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