Septembre 2010 Archives
28
Sep
Sep
Une chasse au trésor: Une invitation & Challenge
par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle
1 Commentaire
Carte au trésor
Mes enfants, quand ils étaient plus jeunes, aimé aller sur «aventures» dans la ville. Ils haïssaient la schlep, mais la promesse d'un traitement spécial, une abondance de ce qui existe à New York, le plus souvent gagné le jour. Nous tourner le jour dans une chasse au trésor. Nous aurions un concours de savoir qui serait le premier à trouver l'étrange objet de notre expédition. Nous avons trouvé des boîtes uniques que nous, en fait, Debbie, serait transformer en une machine Merci - souvent appelé un Tzedaka (Charité) boîte dans la langue vernaculaire. Une vieille lampe se transforme rapidement en une menorah Hanoucca. Une taie d'oreiller 100 ans est devenu un sac Tallit, et une vieille nappe est devenu un couvert magnifique, Hala.
L'aventure ne s'arrête pas quand nous avons trouvé l'objet de notre recherche. Nous reposer et regarder avec émerveillement que Debbie a travaillé son alchimie et produit ses miracles. Le frisson sur sa créativité plus que compensé la joie de la chasse.
J'ai été malade pendant quelques semaines et n'hésitez pas à aller à l'extérieur. J'étais désespérée pour une aventure. EBay a été tellement insulté par l'ouverture de ce blog qu'ils ne me permettrait pas de les utiliser pour mes explorations. (! Certaines personnes) j'ai décidé d'aller à un endroit encore plus amusant que de New York City: la partie de cette semaine: Béréshit avec les histoires de la création, le jardin en Eden, le grand péché, Caïn et Abel, la mort de Caïn et la rapide chute de l'humanité. Il ya d'autres histoires dans ces quelques chapitres qu'il n'y en a Manhattan.
Mon cœur a été mis sur une chasse au trésor, de sorte que c'est ce qu'il était: Combien de nos bénédictions quotidiennes pourrais-je trouver dans Béréshit?
Joindre à moi? (J'ai trouvé 19 jusqu'ici.)
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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ ™ est l'ultime ressource pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah.
27
Sep
Sep
Le Phoenix de nos désirs
par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle
Le Phoenix
Aurais-je pris la même décision, comme Adam et Eve? Je continue à me dire que je ne veux pas. Je n'ai jamais était dans leurs chaussures. J'ai l'avantage du recul. Dois-je comprendre leur défi assez bien pour savoir ce que je ferais?
"Havei dan et kol Adam l'kaf Z'chut" - juge chaque Adam - personne - favorable (Avot 1:6) commence avec Adam - l'être humain primitif. Nous devons le juger favorablement, malgré les conséquences douloureuses de ses actes.
Pourquoi Adam méritent un jugement favorable? Peut-être parce que c'est la seule façon que nous pouvons accorder la même perspective nous généreuse. Nous aussi, nous trébucher. Nous faisons des erreurs. Nous n'avons pas toujours réussi à résister à la tentation. Nous, comme Adam, il est souvent difficile d'accepter la responsabilité de nos actions: «La femme que Tu m'as donné m'a fait péché" C'est la faute des autres.
Nous croyons que nous sommes familiers avec cette histoire le plus élémentaire, et pourtant il ya beaucoup de questions sans réponse: Adam était le premier à donner vie à un autre. Dieu a pris une côte d'Adam pour construire la femme. Eve ensuite remplacé Adam comme celui qui apporterait aux générations futures dans le monde. Pourquoi at-on Ève debout par elle-même quand il est approché par le serpent? Où était Adam? Pourquoi était-elle seule si tôt après sa création? Comment le serpent savoir sur l'arbre? Dieu ordonna à Adam sur les arbres. Adam a enseigné la veille. Qui a informé le serpent? Savait-il au sujet de l'arbre avant Eve? Avez-le serpent sait directement de Dieu, tandis que Eve ne savait deuxième main à travers Adam? Pourquoi Adam ajouter sur le commandement supplémentaire pour "ne pas toucher à l'arbre"? Adam at-il savoir que la veille de fruits lui a remis était de l'Arbre de la Connaissance? Pourquoi at-il manger sans lui disant un mot? Était-ce un exemple de «Il proteste un peu trop"? Était-leur un «désir irrationnel" telle que décrite par l'Arioste?
Les Sages jamais accuser le serpent de mentir. Ils le décrivent comme parler Lashon Harah!
Il ya tellement beaucoup plus de questions. Nous devons mettre dans la peau d'Adam et Eve avant que nous puissions les juger.
Je me tiens debout, après avoir augmenté en altitude, même à partir des hauteurs de Yom Kippour sur les ailes de Souccoth et Sim'hat Torah. Voici quelques-uns des plus hauts moments de l'année. Vais-je résister à mes tests mieux que Adam et Eve?
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27
Sep
Sep
Le daman et le S'chach: Perceptions Matter
par le rabbin Simcha Weinberg, dans Quelle est la raison?
Le daman
Je vous remercie pour votre question importante et super grande. Vous avez raison de dire que le daman ne rumine. L'entrée Wikipedia pour Hyrax dit: Contrairement aux paraxoniens et certains des macropodes, damans ne pas mâcher CUD pour aider les nutriments extrait du grossiers, à faible teneur des feuilles et des herbes. Ils ne, cependant, ont complexes, à chambres multiples estomacs qui permettent aux bactéries symbiotiques pour décomposer les matières végétales difficiles, et leur capacité globale de digérer les fibres est semblable à celle des ongulés. Ils montrent un comportement antagoniste, comme en faisant des mouvements de mastication, quand ils se sentent menacés. Ce comportement est souvent confondue avec la CUD fois-gum. Il ya des rapports que le Hyrax peut mâcher la nourriture régurgitée, cependant, ce n'est pas fréquent et ils ne font pas cela pour la nutrition ou dans le cadre de leur régime alimentaire.
Une des phrases les plus importantes dans l'article, c'est que "Ils montrent un comportement antagoniste, comme en faisant des mouvements de mastication, quand ils se sentent menacés. Ce comportement est souvent confondue avec la CUD fois-gum. "Le daman, ainsi que le lièvre ou le lapin dans le verset suivant, semble rumine. Il ya des moments que les apparences comptent.
Regardez le toit, le S'chach, d'une Souccah. Il ya à la fois ombre et de lumière. Le toit est recouvert de façon incomplète S'chach, il ya des espaces ouverts à travers lequel nous pouvons voir les étoiles. Il reflète les fluctuations de notre relation avec Dieu. Il ya des moments que nous «voyons» la présence de Dieu avec une clarté, et il ya des moments où nous vivons Dieu comme caché. On sent la protection de Dieu une partie du temps, et à d'autres que nous se sentent plus vulnérables.
Certains des plus grands penseurs juifs voir les espaces ouverts comme des représentations de la Lumière de Dieu et les zones ombragées que les indications de Dieu est caché. D'autres penseurs aussi grands, voir l'ombre comme un symbole de protection divine et les espaces ouverts comme une marque de nos vulnérabilités. Différentes personnes ont des perceptions différentes et ils sont tous deux considérés comme valide en raison de ce verset étrange au sujet de la Hyrax:
Nous ne savons pas Dieu comme Dieu est vraiment. Dieu est infini et nous sommes limités. Nous «savoir» que ce que Dieu rend manifeste. Nous comprenons que ce que nous pouvons voir.
Même ce que nous voyons est limitée par nos expériences. Il est presque impossible de décrire la différence entre deux couleurs à quelqu'un qui est né aveugle et n'a jamais vu les couleurs. Nous ajustons notre «connaissance» de Dieu dans nos expériences et nos sens, qui sont limités.
Nous utilisons les appellations de parler de Dieu: miséricordieux, compatissant, le juge, omnipotent, omniprésent et la puissance. Nous ne pouvons pas prononcer le nom de Dieu comme orthographié. En fait, nous parlons de nos perceptions.
Les deux les lois écrites et orales gouverner notre alliance avec Dieu. Nous utilisons les principes de la Loi Orale à appliquer les Mitsvot de la Torah à la vie moderne. Nous ne pouvons pas simplement Dieu e-mail pour sa décision sur les lois du Chabbat ou Surveillance. Nous comptons sur notre jugement et la perception. Nous serions incapables de se déplacer vers l'avant et appliquer la Halacha comme nous le faisons à tous les aspects de la vie si seulement nous pouvions faire face à la vérité absolue. Nous devons utiliser les dons que nous avons, y compris nos perceptions, tant qu'ils sont régis par les principes de la Loi Orale.
Lorsque la Torah décrit la Hyrax tel qu'il est perçu, non pas telle qu'elle est physiquement, Dieu nous enseigne que nous pouvons appliquer sa loi sur la base de nos perceptions, même si nous avons fini par déterminer que nous sommes fait une grave erreur factuelle.
Vous avez demandé, "Ce qui est vrai?" Nous savons que le daman ne rumine. Nous savons aussi que la Torah dit que nous nous apercevons que c'est le cas, et que la Torah veut que nous considérions nos perceptions dans notre relation avec Dieu et dans l'application de Sa Torah dans nos vies, même au risque de se tromper.
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27
Sep
Sep
Leçons de la Souccah ou pourquoi je ne suis pas un Tsadik
par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle
Le Hafetz Haïm
En fait, il n'était pas si difficile parce que je lisais un ensemble de livres sur le Hafetz Haïm. J'ai été captivé et quand je finit par s'endormir, je rêvais de grandir pour être le prochain Hafetz Haïm. Je me suis réveillé décidé à ne plus jamais prononcer un mot de Lishon Harah - discours destructeur. J'ai calmement signalé ma nouvelle mission dans la vie de mon père à la repas de fête, et il était favorable à l'idée générale, bien que il a suggéré que peut-être que je commence avec de petites étapes. "Mais alors je ne serai pas le Hafetz Haïm. Il a commencé à pas de géant! "
"Tout d'abord, je ne suis pas sûr que c'est vrai. Deuxièmement, pourquoi voulez-vous être un Tsadik comme quelqu'un d'autre? Soyez un Tsadik que vous. "OK, il avait raison, mais encore, je voulais aborder la question Lishon Harah. Ma sœur a écouté attentivement la conversation et calmement prédit que ma vie comme un Tsadik ne serait pas durer toute la journée!
Elle a fait tout ce qu'elle pouvait pour me provoquer. J'ai refusé de répondre. «Hé! Peut-être cette chose Tsadik n'est pas aussi difficile qu'on le dit. "Donc, même si elle continue à nier ses méfaits plus de quarante ans plus tard, elle m'a donné des coups. M'écriai-je. Notre sœur aînée, une Tzaddeiket vrai, accourut demander, "Qu'est-il arrivé?" "Elle m'a donné des coups!"
Il est allé mes plans Tsadik. "Vous avez parlé Lishon Harah!" Dit-elle tranquillement s'éloigna. Pas même un jour, et il y avait des trous dans mon armure.
Pourquoi suis-je pas un Tsadik? C'est la faute de ma sœur.
J'ai cru comme un enfant, comme le font beaucoup de gens, même des adultes, qu'un Tsadik devait être parfait. Mais ce n'est pas vrai. Il suffit de regarder le toit de votre Souccah et vous verrez des trous dans le S'chach. La Souccah est une structure imparfaite et pourtant il est saint. Même les personnes saintes ont des lacunes dans leur armure spirituelle, et ils sont encore sainte.
Alors, pourquoi suis-je pas un Tsadik? Parce que je continue à lutter pour accepter les lacunes dans la S'chach et les trous géants dans mon armure. Espérons que, cette année, la Souccah va enfin faire passer son message dans ma tête.
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26
Sep
Sep
Aravot Smashing
par le rabbin Simcha Weinberg, dans Quelle est la raison?
Colère
Xerxès était furieux. Ses ingénieurs avaient construit un pont sur l'Hellespont en 480 avant JC, et un acte de Dieu avait pris le pont. Xerxès blâmé à la fois la mer et les ingénieurs malheureux:
"Dès que le détroit avait été comblé, une grande tempête s'abattit sur lui et couper les câbles et les sépare. Xerxès ordonna que la mer devrait être puni par l'arrimage, l'image de marque, et la malédiction de l'eau, et que les hommes qui avaient supervisé la transition de l'Hellespont devrait avoir la tête coupée. "(Hérodote, Histoires 7.35)
Je sais exactement comment Xerxès sentir. Les feux de circulation à Manhattan ont été conçus à virer au rouge juste avant que je arrivez à une intersection, mais seulement quand je suis dans une course terrible à un rendez-vous important. Celui programmé ces lumières subirait le sort de Xerxès ingénieurs, et les feux de circulation subirait le sort de la mer comme il a souffert de Xerxès colère. Il peut avoir été un despote, peut-être même fou, mais Xerxès aurait su comment faire face à cette aggravation.
Si Xerxès pouvait punir la mer, je ne peux fustiger les trous dans mes poches de ce régime pour perdre les trimestres dont j'ai besoin pour nourrir un parcmètre juste devant la police de stationnement. Vous savez que la personne juste devant vous en ligne chez Starbucks en prenant leur temps à faire une simple décision juste parce que vous êtes pressé? Appelez au Xerxès! Les gens qui appellent pour discuter tout simplement que vous attendez un appel important; Xerxès pour eux!
Je me sens déjà mieux. Vous pouvez rire, mais j'ai regardé les gens utilisent l'approche de Xerxès avec leur Hoshanot - Bundle des Saules frappé 7 fois sur le terrain - sur Hochana Rabba! Ils font un parfait Xerxès usurpation d'identité! Au moins, mes fantasmes Xerxès sont dirigés contre des ennemis réels et dangereux.
Que faisons-nous lorsque nous frapper notre Hoshanot contre le sol? Le Radbaz (Ta'amei Hamitzvot) préfère que nous a) utiliser le même Aravot (Willows? ) l'ensemble du festival, et b) que nous prenions le Aravot de notre loulav et les ajouter à trois Aravot frais. Le Aravot semaine peut avoir défraîchie en comparaison, mais ils ont été habilités par une semaine de prières et d'être utilisé dans le cadre de la mitsva des quatre espèces. Ils sont les plus forts des cinq branches de saule.
Une personne doit d'abord reconnaître et d'apprécier la puissance de la Aravot deux anciennes d'habiliter les trois branches fraîches, avant qu'il ne puisse utiliser efficacement son paquet Hoshanot! Nous commençons par rendre hommage l'effet de nos prières et des mitsvot de la Aravot semaine auparavant. Nous avons ensuite utiliser leur pouvoir pour élever les trois branches fraîches. Une fois que nous sommes conscients de ces pouvoirs, nous sommes prêts à affronter les choses qui apportent la colère de Xerxès: Nos vouées à l'échec des modèles de comportement.
Nous ne frappent pas dans la colère ou la frustration. Frapper le sol avec cinq branches de saule ne sera plus détruire le mal que l'arrimage Xerxès, le branding et la malédiction de la mer nuire à l'eau. Nous comprenons et de célébrer ce que nous avons la force spirituelle et la puissance, et, comme le Saint Breslaver a enseigné: «Si vous avez la possibilité de dommages, vous avez la possibilité de résoudre le problème!" (Likoutei Eitzot - Erech Tefila: 3 Tiḳḳunim de prière)
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26
Sep
Sep
Quels sont nullement de pointage?
par le rabbin Simcha Weinberg en Musique de la Halacha
Van Gogh Le Mûrier
Nous avons commencé à discuter de l'interaction entre la gravité et de son lorsque je regarda le calendrier ci-dessus le siège de mon compagnon: Van Gogh est le mûrier. Les branches et les feuilles sont pointant vers le haut. Le bruit peut avoir augmenté avec la chute de la seconde main, mais l'image visuelle était plus puissant pour sa portée.
Une Souccah est une combinaison intéressante de hauts et de bas: Nous levons les yeux au S'chach et les étoiles qui brillent à travers ses espaces ouverts. La Mitsva est de s'asseoir dans la Souccah. Nous sommes à bas régime, mais nos yeux sont levés vers le haut.
C'est similaire à la prière, où nous sommes chargés de baisser les yeux, mais de soulever nos coeurs. Nous nous inclinons dans la prière selon les instructions spécifiques, mais nous, puis soulevez le corps fondé sur des règles précises. (Voir Cédant )
On parle souvent de Dieu comme l'Unique, qui «humilie les orgueilleux à la terre, et soulève les humbles en haut."
Le service de Dieu exige à la fois le haut et le bas, le haut et le bas. Nous levons les yeux et qui aspirent alors même que nous regardons en bas dans l'humilité. Nous levons les yeux vers le ciel, mais nous nous concentrons sur la vie dans l'ici et maintenant. Nous rappelons notre Lulavim et de célébrer et de nous les pointer vers le bas et faire la même chose. Nous avons en fait aller au-delà des directions et de l'espace et se connecter avec le Créateur, sans limite et de l'Infini.
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26
Sep
Sep
Les Yeux ouverts: Béréshit
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la portion de la semaine
Ouverture d'un livre que je n'avais pas vu depuis neuf ans, j'ai trouvé une inscription à partir d'un ancien élève: «Je vous remercie de m'avoir ouvert les yeux pour voir la Torah, les mitsvot, la vie, et moi-même, comme jamais auparavant.
Votre étudiant à jamais, et avec remerciements éternels.
S. "
Moins d'un an plus tard, que je mourais dans un hôpital en Allemagne, il m'a appelé pour me dire que la vie est trop pénible à vivre avec les yeux ouverts. Il n'a pas parlé avec moi depuis.
Ouvrez les yeux m'ont permis de voir les réalités douloureuses de la vie et les gens, mais j'espère ne jamais les refermer. Leonardo Da Vinci 's la cosmologie, qu'il appelait «Saper vedere," - sachant comment voir - était un instrument contondant qu'il a utilisé à l'assaut du fatuité de son temps, mais elle lui a également habilité à concevoir des plans pour les réservoirs sous-marins, parachutes , la première étape de roulement et beaucoup plus. Son savoir comment voir nous a donné la Joconde, et son étude de l'anatomie. Il a souffert pour sa vision, mais il n'a jamais fermé les yeux et le monde continue de bénéficier de son savoir pour voir.
Nos yeux ont été ouvert depuis Eloul. Rosh Hashana, Yom Kippour Souccoth et cure-dents étaient titulaires les ouvrir. Que ferons-nous maintenant? Allons-nous garder nos yeux grands ouverts, même lorsque nous verrons les choses que nous préférerions ne pas? Ou, allons-nous les garder ouverts pour voir tout autour de et autour de nous avec une nouvelle perspective et de la clarté? Sommes-nous tombés tout de suite dans «régulière» la vie sans un festival tous les jours? Avons-nous réussi à quitter nos nouveaux objectifs à nos yeux, en regardant tout avec joie et anticipation?
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26
Sep
Sep
Étapes - Sim'hat Torah
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Quand mon âme aspirait
Le début de mon voyage en Israël
Rabbi Yehouda Halévi 1141 CE
Le jour où mon âme aspire à la place de l'assemblage,
Pourtant, la crainte de départ emparée de moi,
Il, grand en conseil, préparé pour moi des moyens pour la mise en avant,
Et j'ai trouvé son nom dans mon cœur d'un maintien.
Par conséquent, je te prosterneras point devant lui à chaque étape;
Et à chaque étape je l'en remercie.
C'était un mariage que je n'oublierai jamais. Nous nous sommes réunis dans une petite pièce juste avant la Houpa - Cérémonie de mariage. Le marié, quelques amis proches, et deux rabbins. Nous chantonnait méditative et inconsciemment formé un cercle. Nous avons dansé lentement, paisible, proche de la transe, priant en silence que ce couple serait trouver de la joie et la bénédiction. Chaque étape a été précieuse, plus haut, et d'un autre monde.
Au milieu de la cérémonie, les gens ont commencé à aller de l'avant et de la foule sous le dais, qui semblait s'étendre à embrasser tous ceux qui venaient. Bientôt, tout le monde a été rassemblé en un, même les photographes et musiciens. Il n'y avait pas de place pour danser, mais chacun de nous bercer d'avant en arrière sur nos pieds selon le rythme des bénédictions, la Kétouba - Contrat de mariage - le discours du rabbin et les sept bénédictions; si différente de la danse pré-cérémonie, mais également puissante.
Nous avons tous été tellement inspirés par la Houpa que nous avons dansé comme jamais auparavant au cours du repas. Trois danses. Trois pas de danse. Chacun d'eux, une expérience unique.
Nous allons danser avec la Torah lors de Sim'hat Torah. Deux séries de sept danses. Chaque danse peut avoir sa propre démarche.
Chaque étape peut être un voyage. Pour ces derniers, sont les danses de la Torah. Danses qui nous ont aidés à survivre l'obscurité, même à prospérer. Les rythmes de la Torah, ce qui permet à chacun de l'étape le long du chemin spéciale de son, selon un rythme entendu seulement dans le cœur de la danseuse, de petites étapes et grande, rapide et lent, gracieux et maladroit.
Lorsque nous nous souvenons que «à chaque étape je l'en remercie", nous pouvons continuer la danse tout au long de l'année, partout où nous allons.
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22
Sep
Sep
Une «sainte» Thief
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Il peut ressembler à un ange, mais méfiez-vous!
Qui est à blâmer?
"Simcha! Comment pourriez-vous? J'ai travaillé si dur et ils vous tueront avec leur gluten! Non pas que vous ne méritez pas de mourir pour avoir volé tous les pâtisseries et faire un gâchis de pré-Yom Tov! "
"Je ne sais pas ce que vous parlez."
"Mes pâtisseries. Tu as mangé tous. "
"Ce n'était pas moi."
"Qui d'autre .... Oh lala! Pip! "
Et voilà, il y avait des poils de chien sur la table. Notre doux, chien obéissant est un voleur! (Nous savions déjà qu'il est un plouc.) La honte!
Je ne le comprends pas, il ne sera même pas tenter d'entrer dans la Souccah, car il sait que c'est un lieu saint, où les chiens ne font pas partie. Il est ce qu'on appelle un "Frum" chien. Il n'entrera pas dans le salon quand il ya des rouleaux de la Torah il. Il n'entrera pas dans la salle à manger lors d'un repas de Shabbat. Il insiste sur le fait de manger Hala le Chabbat. Tout cela, et il est toujours un voleur?
Il n'entrera pas dans la Souccah, même si il ya des pâtisseries sur la table juste en attente d'être volé. Il appartient à l'une des histoires Reb Shlomo zt "L's comme un voleur Saint.
Il ya quelque chose de puissant sur une Souccah, quelque chose d'encore Pip, le voleur peut sentir.
Pouvons-nous?
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22
Sep
Sep
L'avantage d'être un Alien
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances
Souccah Hopping étrangers
Notre Souccah 1963 a été attaqué par un essaim d'abeilles, et nous tous, à l'exception de mon père zt "l couru dans la maison aussi vite que possible. Notre invité, «à la Seigneur Monvoddo, captivés par s'asseoir dans une souccah pour la première fois, n'a pas remarqué que les abeilles, et je me demandais ce que son rôle dans l'étrange cérémonie était: Faut-il courir dans la maison avec la foule, ou de s'asseoir tranquillement avec le rabbin. Mon père le regarda, sourit, et lui a offert la nourriture donc plus.
J'ai grandi avec une Souccah, et a supposé que la marche dans les rues avec les quatre espèces a été une partie normale de la vie. Je ne savais pas assez pour savoir que la plupart des gens dans les rues de Baltimore, notre comportement Souccoth était étranger.
Il ya une partie de moi qui, avant Souccot, souhaite j'étais un étranger à tous ces mitsvot merveilleux et passionnant. Je souhaite que ce n'était pas naturel pour moi de passer dans une Souccah, ou d'agiter les quatre espèces. Je souhaite pour l'excitation d'un Juif nouvellement attentif assis dans une Souccah pour la première fois, et en agitant sa première série de quatre espèces.
Puis Souccoth commence, et la "First Time" l'excitation est là. Je suis un étranger dans le monde de la réunion Souccah tous les sentiments étranges pour la première fois. Pas de Souccoth est comme un autre. Je suis une personne différente de celle de l'année précédente, et la Souccah, Loulav et Etrog sont "First Time" éprouve chaque jour du Festival.
J'aime que "First Time" sentiment; le don Souccoth puissant qui me permet de faire l'expérience z'man simchateinu que la joie qui vient avec de nouvelles expériences et d'être un "nouveau" moi.
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Traducteur
The Foundation Stone ™ ™ Blog
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