Août, Archives 2010
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Aoû
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Le mois Stealing
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , la prière , la croissance spirituelle
Pas de commentaire
Le père et son fils étaient différentes: Le père prié pendant des années pour avoir un enfant.
Je savais que de nombreuses conversations que, peu importe combien il voulait un enfant, il était encore plus désespérée pour sa femme de porter un enfant.
Je l'ai observé trois fois par jour à la prière et je pouvais voir son désespoir palpable.
Beaucoup d'entre nous qui ont regardé l'intensité constante et la puissance de ses prières, ont été déplacés de prier pour lui et inspiré à devenir de meilleurs prayors.
Sa femme a donné naissance à un fils près de douze ans après leur mariage. Je me souviens de ses paroles à la Brit Milah: «Notre fils est la preuve vivante de la puissance de la prière. Merci, mon Dieu, et merci à tous ceux qui ont prié pour nous. Ma femme et je m'engage à toujours essayer d'interagir avec notre fils comme la réponse à nos prières ".
Le bébé est près de trente ans. Je l'ai vu grandir, et soigneusement observé l'interaction entre le père et le fils. Le père tenait la promesse qu'il a faite à la Brit, il raconta à son fils que la réponse à des dizaines de milliers de prières. Il avait souffert pour cette b enfant. Il avait lutté pour cet enfant. Sa relation avec son fils est différent.
Le fils est également différente. Il a été davener puissant depuis qu'il a ouvert son premier Sidour. Il sait comment se battre pour obtenir ce qu'il veut. Il n'est pas dérouté par la souffrance.
J'imagine qu'un Avinu Yitzchak (Isaac le patriarche) qui ont souffert et prié pendant dix ans avant que ses fils sont nés était différent d'un Its'hak qui est simplement accordé un enfant. Sa relation avec ses enfants est différent, probablement la source de son amour pour Essav.
Les deux Essav et Jacob sont des combattants. Les deux sont habitué à la souffrance. Eisav était plus combattant, tandis que Jacob était plus l'homme de la prière.
Le Zohar nous enseigne que Jacob a volé le mois d'Eloul de Eisav. Le mois a le pouvoir de Eisav à se battre, la puissance de la prière de Jacob, et la capacité de voler des chances, et de combiner les combats et la prière.
Se battre, prier, voler, et en combinant tous les trois, sont exactement les qualités dont nous avons besoin dans le mois qui précède Rosh Hashanah, que nous passons en revue l'année écoulée et l'inquiétude sur l'autre.
Nous devons nous battre comme nous confrontons notre mauvais penchant. Nous devons lutter contre le sentiment de causes perdues comme le père a combattu pour un enfant malgré avoir été informé par un médecin après l'autre que c'était une cause perdue. Yitzchak a lutté pour un enfant quand d'autres auraient abandonné leur cause perdue. Il ya toujours une partie du processus de Techouva qui confronte la cause perdue: nous nous trouvons face péchés et des fautes qui ne sont que trop familiers, les péchés pour lesquels nous nous sommes repentis année dernière et l'année précédente et l'année d'avant. Combien de fois pouvons-nous faire face aux mêmes péchés sans avoir l'impression que nous sommes une cause perdue.
A ce stade, nous devons faire appel à la chasse d'Eloul. Nous appelons le combattant qui se spécialise dans la lutte contre les causes perdues.
Nous utilisons prière de se battre. Nous utilisons la prière pour surmonter le sentiment des causes perdues et de transformer les péchés et les modes de péché en croissance, nous volons ces moments retour des Eisavs du monde.
C'est notre dernière semaine de combats, la prière, et le vol. Je nous souhaite beaucoup de succès.
S'il vous plaît, ne dites Marshall et Ellie à ce sujet; je ne veux pas qu'ils s'inquiètent tandis que je reste à la maison. (Je l'ai fait remarquer certains verrous supplémentaires.)
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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec le rabbin Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, la spiritualité juive et la sainte Torah.
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Deux droites
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , la croissance spirituelle
"Car les voies de Dieu sont droites." (Osée 14:10) le Shelah HaKodesh (Torah Ohr - Rosh Hashanah 3) demande pourquoi le mot «droit» est le pluriel en hébreu, "Yesharim," plutôt que "Yashar ».
Les Shéla réponses qui Osée est décrivant deux créations différentes de "Straight:« La première est que Dieu nous crée droite. Nous commençons la vie avec une tabula rasa, propre et pur. Il ya une deuxième création de Yashar, que lorsque nous faisons Techouva, nous pouvons retrouver cette rectitude parfaite.
Je préfère la deuxième Yashar à la première, je jouis dans le don de pouvoir accéder à la rectitude qui suit Techouva, le bar restaurée, sans bosses ou cicatrices de son coude et de réparation. J'aime le sens de la Yashar qui est toujours disponible, pas juste quelque chose que j'ai déjà eu.
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Stirrings
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , prière
La plupart d'entre nous sont familiers avec deux directions de services: "Itra'uta D'litata» et «Itra'uta D'l'eila», ou frémissements d'en bas, les connexions agité par nous, ci-dessous sur la terre vers Dieu, et «frémissements d'en haut» initié par Dieu, au-dessus, à tendre la main à nous, ici, ci-dessous.
Le Sefat Emet, (Likkutim L'Hodech Eloul) dit que la seule responsabilité de l'être humain dans Itra'uta D'litata est de choisir de s'attacher à Dieu, toutes les autres frémissements viendront d'en haut pour nous.
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Psaume 27: Infinite Manna
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , la prière , la croissance spirituelle
Le roi David
Rabbi Elazar a enseigné: les justes dans le monde à venir vont manger de la même manne que Israël a mangé tout dans le désert. Ne pensez pas que les parties seront mesurés comme ils l'étaient dans le désert. Chaque partie aura un goût d'éternité et de l'infini. C'est ce que David décrit quand il a dit, "pour contempler la douceur de Dieu et de contempler dans son sanctuaire." (Zohar, Beshalach 63a-b)
David peut être demandé pour «une chose», mais qu'une chose est infini et éternel. Rosh Hashana et Yom Kippour sont pour nous l'occasion de demander la même nourriture parfaite, la subsistance d'une vie qui se sent toujours éternel et infini.
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Sound Bites: Le Shofar du Messie
par le rabbin Simcha Weinberg en Vacances , Musique de la Halacha , la prière
Sound Waves
Les Sages ont enseigné que l'explosion Shofar de Rosh Hashana confond Satan qui croit qu'il peut être le Shofar du Messie. Il semble étrange que Satan ne sait pas que nous sonner le shofar à Rosh Hashana et peut si facilement être confondus.
Le message du Shofar est si puissant que Satan attend de nous repentir et mériter le Shofar du Messie! (Kli Yakar, Genèse 22,13)
Si seulement nous pouvions croire autant que Satan dans la puissance du Shofar!
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Timeless: l'exemple de Dieu
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , la prière , la croissance spirituelle
Éternel
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Eloul: Love Songs: un pas vers la
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , la croissance spirituelle
Amour connexions
Rabbi Eliézer de Worms, le Rokeach, explique ce verset comme décrivant le processus Techouva: A chaque pas que nous faisons en arrière vers notre bien-aimé, Dieu, Il fait un pas en arrière vers nous.
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Royaux Messages: l'ami du roi
par le rabbin Simcha Weinberg en vacances , la prière , la croissance spirituelle
Royale héraut
L'un des thèmes du Shofar, en particulier le bruit Teruah est «rei-ah" - que Dieu est notre ami. En fait, Rachi (Shabbat) explique que le verset: «Tu aimeras ton ami comme toi-même», est en réalité référence à Dieu. Nous pouvons penser à Dieu comme un ami.
Ce verset décrit la façon dont nous pouvons faire de Dieu notre ami: Nous devons aimer ceux qui sont purs de cœur et dont les lèvres sont pleines de grâce. (Gra)
Nous devons également être en mesure d'exprimer notre amour de Dieu avec un cœur pur et avec des lèvres qui sont utilisés uniquement pour gracieux discours pour que Dieu pour être notre ami.
Afin de nous dire: «Dieu m'aime», nous devons nous rendre aimable à Dieu, le Roi.
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Demander pardon
by admin in Holidays , relations , la croissance spirituelle
Amour connexions
Shiur l'refuah shleimah Yéhouda ben Manik Beilah, Chana Chaya bat Perel, Yocheved Raizel Sarah bat Rivka Malya
• 1ère instance de mechilah par les frères et Yosef
• Voir la Genèse, chapitre 45
• 42: 21
• Les frères ne sont pas "simple" - ils sont le Shivtei Kah, les douze tribus d'Gd
• Cet épisode est une question de savoir comment l'esprit ouvert votre étude de la Torah est,
Le manteau • Yosef avait beaucoup de couleurs: expression personnelle, très sociable
• Il ya eu des divergences d'opinion sur la Halacha: pour Yidden après shechitah, l'animal est "mort", le mouvement est insignifiant. Étaient les frères de la shifchot plein yidden encore avant Har Sinaï? Selon Yosef, non, si les chiffres de mouvement pour goyim qui n'ont pas une Halacha de shechitah et ils étaient transgresser la Halacha de prendre une branche / manger d'une créature encore en vie, donc il rend leur comportement erroné
• Les frères veulent une condamnation à mort pour Yosef. C'est assez grave. Ils ont tenu qu'il était chayav mitah: responsable de la peine de mort.
• Maintenant, plus tard, disons que tout fonctionne et ils trouvent tout ce qu'ils avaient agi conformément aux bonnes intentions: ils doivent demander mechilah?
• Les frères se rendent compte maintenant les rêves se réalisent, il est accordé à l'aise pour eux et de faire face au fait que les rêves de Yossef sont pratiquement nevuah / prophétie.
• OK - il est vice-roi et les riches
• Ont-ils demander mechilah?
• Ils suivaient Halacha ...
Le but d'un Rav est d'enseigner aux autres à marcher dans la lumière de la Halakha.
• Imaginez la scène. Picture It! «Prenez chaque homme sortir?" Qui sort? Les gardes du corps? Les frères?
• «Yosef ne put retenir?" C'est tout le contraire, il ne pouvait pas lâcher alors que tout le monde était autour de vous!
• Yosef ne voulait pas laisser les autres voir les frères gêné? NON! LIRE RASHI! C'était que Yossef ne voulait pas laisser les autres voir Yosef embarrassantes autres!
• La capacité que vous avez à écouter le shofar avec Kavanah, mise au point, l'ouïe, ce qui permet ce qui est censé arriver à se détermine ce qui va arriver, c'est la façon dont vous allez entendre la Torah l'année suivante
• Une partie de votre Din à Roch Hachana est de savoir si vous serez en mesure d'améliorer en faisant Berachot dans l'année à venir - pourquoi - parce que Berachot sont formulées avec les mots: Mélec ha-Olam (sauf pour la première bracha de Shmone Esrei où il est Elokainu Elokei Avoteinu)
• La façon dont vous pouvez entendre d'autres personnes disent Berachot est le moyen que vous avez écouté shofar
• La façon dont d'autres personnes que vous entendez est la façon dont vous avez écouté Shofar
• Tout cela fait partie de votre Din à Roch Hachana. Comment vous écoutez Shofar
• Bracha moyens de se développer.
• 42:21: nous avons vu sa souffrance, mais nous n'avons pas entendu. Entendre? Il faut dire que nous n'avons pas répondu à ce que nous * scie *? Pourquoi faut-il dire que nous n'avons pas entendu ses supplications?
• Verset 22: maintenant Reuven dit - N'est-ce pas ce que j'ai dit ... et vous n'avez pas * écouter *!
• Verset 23: et ils ne savaient pas que Yossef était * écoute *
• Maintenant, retournez au chapitre 45 après la révélation aux frères: verset 16: Et la voix a été entendue * * dans la maison de Pharaon.
S'écria-t-Yosef et tout le monde sortit sauf les frères qui étaient hantés par leur ignorant les cris de leur frère. Cette fois, ils sont restés et écouté les cris de quelqu'un. Joseph leur offrait une occasion de fixer leur erreur, et ils ont pleinement profité de l'occasion!
La première achrayut - responsabilité n'est pas sur la personne qui sollicite mechilah. La première achrayut - la responsabilité est le seul à être demandé de ne pas se promener achzari, têtu, amer, avec une puce sur votre épaule. La première étape consiste à pardonner et à créer des opportunités, pour être facilement accessible à d'autres pour demander un pour mechilah. (Voir Ra'avan et Kaf Hachaim Orach Chaim 606:13)
C'est exactement ce que Dieu fait: Il se rend accessible à nous d'une manière que nous aurons la possibilité et le désir de réparer les dommages causés à la relation. Une fois que le mal est réparé aucune demande de pardon est vraiment nécessaire.
Nous voulons tous Hashem Yisborach pour nous les pardonner. Si nous agissons en conséquence envers les autres, Hachem nous pardonnera.
Rabbi Moshe Stepansky ajouté:
très intéressant = un peu plus loin est le dernier perek dans B'reishit après l'enterrement de Jacob. Subterfuge w Yosef des frères (50, 16-17).
Yosef semblait pas porter une puce sur son épaule sur la révélation aux frères quand il les renvoie à apporter Yaacov (45; 4-8), il les rassure leurs actions n'étaient que le plan de Dieu et tout était bon.
Alors, comment comprendre perek 50? Étaient les frères projetant sur Yosef la puce qu'ils ont réalisé? Est-il possible que voici, après toutes ces années, ils avaient une puce sur leur épaule, échaudé par l'épreuve Yosef les mettre thru quand ils sont arrivés en Mitzrayim, et ils insinuant qu'ils aimeraient des excuses de Yosef (ne peut pas exigent du vice-roi de Mitzrayim, mais ils sont encore ses frères aînés)?
Combien convaincante ne Yosef ont à faire essayer vis-à-vis d'apaiser les frères? La ligne de fond est malgré Yosef de voir ses petits-enfants sont nés (arichut yamim), il quitte toujours la première mondiale au milieu de ses frères.
Ainsi, le miracle de la Sainte Torah continue - plus vous fournissez des réponses possibles, plus d'autres questions jaillissent.
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