Mai 2009 Archives
28
Mai
Mai
David, la Batsheva et le déluge
par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle
3 commentaires
Les gens me poser des questions sur mes Tweets sur Twitter au sujet des liens entre l'histoire de David et Batsheva et le déluge.
La fin de Béréshit décrit comment puissante hommes ont pris les épouses des autres hommes pour eux-mêmes.
Le Midrach (Midrach Chmouel 26) et le Talmud (Sota) connect David et le déluge, quand il a été à creuser les fondations pour l'autel.
Infos Auteur:
Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah .
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27
Mai
Mai
Respecter le Père
par le rabbin Simcha Weinberg, dans les relations , la croissance spirituelle
Que dois-je faire si quelqu'un, demander des conseils, est irrespectueux de mon père d'une manière indirecte?
Lequel vient en premier: Obligation de mon père ou le rôle que le rabbin et en étant sensible supplémentaire pour personne?
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26
Mai
Mai
Répondant à une demande de moi à prier
par le rabbin Simcha Weinberg, dans la prière , la croissance spirituelle
Comment dois-je répondre à un parfait inconnu qui m'appelle et qui pleure littéralement avec désespoir, comme il me supplie de prier pour qu'il trouve un moyen de soutenir sa famille?
Je lui ai dit que je prie pour lui, mais il se demande si il a prié pour lui-même.
Toutes les idées de comment je dois répondre à ces demandes?
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26
Mai
Mai
Juste Posté exercice spirituel ...
par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle
Juste Posté Exercices spirituels pour Chavouot http://bit.ly/AzJrW
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26
Mai
Mai
Exercices Chavouot
par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle
Étude de la Torah:
Si vous ne participez pas à un programme: Diviser la nuit en deux parties principales:
1: Une célébration de votre apprentissage de l'année écoulée.
2: Qu'est-ce que vous espérez apprendre entre maintenant et la prochaine Chavouot.
1: Faites une liste des choses que je préfère que vous avez appris cette année. Passez la première moitié de la nuit l'examen et l'application des leçons pratiques de vos études.
2. Y at-il des livres ou des zones d'apprentissage que vous souhaitez étudier? Bible, les prophètes, les Proverbes, Psaumes, Midrash, la philosophie, le Talmud ou la loi? Choisissez deux des zones les plus que vous intrest et de les étudier pour le reste de la nuit.
Relations:
Les préparatifs pour la purification du Sinaï avait comporté des relations entre maris et femmes.
Premier jour: Vous avez une évaluation honnête et ouverte de votre relation et ce que chacun peut faire pour améliorer le mariage.
Deuxième jour: Ensemble, étudier l'histoire de l'Alliance du Sinaï qui apparaît à la fin de Michpatim: Exode, chapitre 24.
Conversion:
Toutes les lois de la conversion sont tirés des préparatifs en vue de Sinaï.
Day One: Examiner et / ou participer aux discussions si, si on leur offrait le choix, vous choisiriez de faire partie de l'Alliance du Sinaï.
Deuxième jour: Examiner et / ou participer aux discussions quel aspect de la Torah serait vous obliger à se convertir.
Techouva
"Tout comme ils ont quitté Rephidim dans Techouva, de sorte qu'ils sont arrivés au Sinaï Techouva." (Rachi, Exode 19:2)
Day One: Demandez à deux personnes que vous respect et la confiance de repérer deux de vos qualités positives et de proposer deux zones que vous pouvez améliorer.
Deuxième jour: Examiner et discuter les Mitsvot Six Constant et comment vous pouvez améliorer votre incorporation de ces commandements.
Prière
Chavouot est davantage sur la relation que les lois.
Day One: Passez plus de temps en récitant les bénédictions avant étude de la Torah.
Deuxième jour: Consacrez plus de temps en récitant "Ahavah Rabbah" la bénédiction immédiatement avant le Shema matin.
Effectuer une évaluation Chavouot poste, de préférence avec un partenaire, de ce que vous avez gagné de l'Hag.
Infos Auteur:
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Si vous ne participez pas à un programme: Diviser la nuit en deux parties principales:
1: Une célébration de votre apprentissage de l'année écoulée.
2: Qu'est-ce que vous espérez apprendre entre maintenant et la prochaine Chavouot.
1: Faites une liste des choses que je préfère que vous avez appris cette année. Passez la première moitié de la nuit l'examen et l'application des leçons pratiques de vos études.
2. Y at-il des livres ou des zones d'apprentissage que vous souhaitez étudier? Bible, les prophètes, les Proverbes, Psaumes, Midrash, la philosophie, le Talmud ou la loi? Choisissez deux des zones les plus que vous intrest et de les étudier pour le reste de la nuit.
Relations:
Les préparatifs pour la purification du Sinaï avait comporté des relations entre maris et femmes.
Premier jour: Vous avez une évaluation honnête et ouverte de votre relation et ce que chacun peut faire pour améliorer le mariage.
Deuxième jour: Ensemble, étudier l'histoire de l'Alliance du Sinaï qui apparaît à la fin de Michpatim: Exode, chapitre 24.
Conversion:
Toutes les lois de la conversion sont tirés des préparatifs en vue de Sinaï.
Day One: Examiner et / ou participer aux discussions si, si on leur offrait le choix, vous choisiriez de faire partie de l'Alliance du Sinaï.
Deuxième jour: Examiner et / ou participer aux discussions quel aspect de la Torah serait vous obliger à se convertir.
Techouva
"Tout comme ils ont quitté Rephidim dans Techouva, de sorte qu'ils sont arrivés au Sinaï Techouva." (Rachi, Exode 19:2)
Day One: Demandez à deux personnes que vous respect et la confiance de repérer deux de vos qualités positives et de proposer deux zones que vous pouvez améliorer.
Deuxième jour: Examiner et discuter les Mitsvot Six Constant et comment vous pouvez améliorer votre incorporation de ces commandements.
Prière
Chavouot est davantage sur la relation que les lois.
Day One: Passez plus de temps en récitant les bénédictions avant étude de la Torah.
Deuxième jour: Consacrez plus de temps en récitant "Ahavah Rabbah" la bénédiction immédiatement avant le Shema matin.
Effectuer une évaluation Chavouot poste, de préférence avec un partenaire, de ce que vous avez gagné de l'Hag.
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26
Mai
Mai
Faire partie du Sinaï de la Torah étude
par le rabbin Simcha Weinberg en Musique de la Halacha , la croissance spirituelle
J'ai entendu une histoire
quand j'étais un étudiant en Yeshiva qui a été considéré par tous, sauf moi, d'être un favori: Un groupe de penseurs modernes avait rencontré pendant des mois à faire une liste de questions au sujet de Dieu et la Torah qu'ils étaient certains ébranlerait l' fondements du monde Yeshiva.
Ils ont choisi les plus brillants du groupe pour aller à la yeshiva grande Volozhin pour voir si quelqu'un dans la plus grande yeshiva dans le monde pourrait répondre à leurs questions puissants.
Leur représentant a passé six mois à étudier dans Volozhin afin de déterminer s'il y avait quelqu'un qui pourrait répondre à leurs fracassantes questions.
Lorsque leur ami qui leur sont renvoyés après son séjour en Yeshiva, ils lui ont demandé s'il avait des réponses aux questions.
"Quelles sont les questions?
Il n'ya pas de questions! "
L'idée était qu'une fois que quelqu'un éprouve vrai étude de la Torah, à toutes ses questions disparaissent. Peut-être je n'avais pas connu vraie ou pure étude de la Torah. Je suis certainement encore des questions. Malgré ces questions, chaque fois que je étudier la Torah j'éprouve un sentiment de clarté qui est écrasante. Quand les gens me demandent pourquoi je crois en Dieu et Sinaï, je réponds à cause de ce que je ressens quand je étudier la Torah! J'ai peut-être des questions qui sont restées sans réponse, mais ils sont insignifiants par rapport à la joie et la vérité je ressens lors de l'apprentissage Torah.
Je me demande si l'une de ces approches, ceux qui croient qu'il n'y a pas de questions et ceux qui souffrent de la vérité de la Torah à travers son étude, serait satisfait Na'hmanide. Il dispose d'une liste à la fin du Livre des Commandements de Mitsvot que Maïmonide a oublié d'inclure dans sa liste de la 613 Commandements bibliques . Na'hmanide répertorie les éléments suivants en tant que deuxième des commandements négatifs "oublié" par Maïmonide: «Seulement pour vous et méfiez-vous grandement se méfier de ton âme, de peur que tu n'oublies les choses que vos yeux ont vu et que vous n'ayez les supprimer de votre cœur tous les jours de votre vie, et les faire connaître à vos enfants et les enfants de vos enfants - le jour où tu te tenais devant Dieu, votre Seigneur, à Horeb, quand Dieu m'a dit, 'Rassembler les gens à moi et je vais leur faire entendre mes paroles . "(Deutéronome 4:9-10) Il nous est commandé de ne pas oublier l'expérience de se tenir au Sinaï. Nous pouvons ne jamais supprimer l'expérience de notre conscience. Ce n'est que lorsque nous nous souvenons de notre expérience de l'apprentissage directement de Dieu que nous serons en mesure de se dresser contre toute question ou de doute.
Il n'est pas clair que Maïmonide a «oublié» ce commandement négatif. Il comprend dans sa lettre à la Communauté juive yéménite. Il comprend cela comme une partie essentielle de la mitsva de la Torah étude. Il n'y a pas étude de la Torah, sans une claire conscience de l'expérience du Sinaï.
Nous ne remplissent pas ce commandement quand nous déclarons avec la pureté simple qu'il n'y a pas de questions. Nous sommes enjoint, que ce soit à un commandement distinct négative, ou dans le cadre de la Torah étude, de garder l'expérience du Sinaï vivante dans nos esprits que nous avons étudier la Torah. Nous devons nous rappeler que nous étudions ce que nous avons connu Dieu directement au Sinaï. Nous croyons dans la Torah non pas parce que nous n'avons pas toutes les questions ou parce qu'ils ne nous dérangent pas, ou à cause de l'excitation de l'apprentissage Torah. Notre étude de la Torah doit tenir compte de la Révélation au Sinaï comme une communication directe avec le dispensateur de la Torah.
Infos Auteur:
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L'idée était qu'une fois que quelqu'un éprouve vrai étude de la Torah, à toutes ses questions disparaissent. Peut-être je n'avais pas connu vraie ou pure étude de la Torah. Je suis certainement encore des questions. Malgré ces questions, chaque fois que je étudier la Torah j'éprouve un sentiment de clarté qui est écrasante. Quand les gens me demandent pourquoi je crois en Dieu et Sinaï, je réponds à cause de ce que je ressens quand je étudier la Torah! J'ai peut-être des questions qui sont restées sans réponse, mais ils sont insignifiants par rapport à la joie et la vérité je ressens lors de l'apprentissage Torah.
Je me demande si l'une de ces approches, ceux qui croient qu'il n'y a pas de questions et ceux qui souffrent de la vérité de la Torah à travers son étude, serait satisfait Na'hmanide. Il dispose d'une liste à la fin du Livre des Commandements de Mitsvot que Maïmonide a oublié d'inclure dans sa liste de la 613 Commandements bibliques . Na'hmanide répertorie les éléments suivants en tant que deuxième des commandements négatifs "oublié" par Maïmonide: «Seulement pour vous et méfiez-vous grandement se méfier de ton âme, de peur que tu n'oublies les choses que vos yeux ont vu et que vous n'ayez les supprimer de votre cœur tous les jours de votre vie, et les faire connaître à vos enfants et les enfants de vos enfants - le jour où tu te tenais devant Dieu, votre Seigneur, à Horeb, quand Dieu m'a dit, 'Rassembler les gens à moi et je vais leur faire entendre mes paroles . "(Deutéronome 4:9-10) Il nous est commandé de ne pas oublier l'expérience de se tenir au Sinaï. Nous pouvons ne jamais supprimer l'expérience de notre conscience. Ce n'est que lorsque nous nous souvenons de notre expérience de l'apprentissage directement de Dieu que nous serons en mesure de se dresser contre toute question ou de doute.
Il n'est pas clair que Maïmonide a «oublié» ce commandement négatif. Il comprend dans sa lettre à la Communauté juive yéménite. Il comprend cela comme une partie essentielle de la mitsva de la Torah étude. Il n'y a pas étude de la Torah, sans une claire conscience de l'expérience du Sinaï.
Nous ne remplissent pas ce commandement quand nous déclarons avec la pureté simple qu'il n'y a pas de questions. Nous sommes enjoint, que ce soit à un commandement distinct négative, ou dans le cadre de la Torah étude, de garder l'expérience du Sinaï vivante dans nos esprits que nous avons étudier la Torah. Nous devons nous rappeler que nous étudions ce que nous avons connu Dieu directement au Sinaï. Nous croyons dans la Torah non pas parce que nous n'avons pas toutes les questions ou parce qu'ils ne nous dérangent pas, ou à cause de l'excitation de l'apprentissage Torah. Notre étude de la Torah doit tenir compte de la Révélation au Sinaï comme une communication directe avec le dispensateur de la Torah.
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26
Mai
Mai
Faire partie du Sinaï de la Torah étude
par admin dans la croissance spirituelle
J'ai entendu une histoire quand j'étais un étudiant en Yeshiva qui a été considéré par tous, sauf moi, d'être un favori: Un groupe de penseurs modernes avait rencontré pendant des mois à faire une liste de questions au sujet de Dieu et la Torah qu'ils étaient certains ébranlerait l' fondements du monde Yeshiva.
Ils ont choisi les plus brillants du groupe pour aller à la yeshiva grande Volozhin pour voir si quelqu'un dans la plus grande yeshiva dans le monde pourrait répondre à leurs questions puissants.
Leur représentant a passé six mois à étudier dans Volozhin afin de déterminer s'il y avait quelqu'un qui pourrait répondre à leurs fracassantes questions.
Lorsque leur ami qui leur sont renvoyés après son séjour en Yeshiva, ils lui ont demandé s'il avait des réponses aux questions.
"Quelles sont les questions?
Il n'ya pas de questions! "
L'idée était qu'une fois que quelqu'un éprouve vrai étude de la Torah, à toutes ses questions disparaissent. Peut-être je n'avais pas connu vraie ou pure étude de la Torah. Je suis certainement encore des questions. Malgré ces questions, chaque fois que je étudier la Torah j'éprouve un sentiment de clarté qui est écrasante. Quand les gens me demandent pourquoi je crois en Dieu et Sinaï, je réponds à cause de ce que je ressens quand je étudier la Torah! J'ai peut-être des questions qui sont restées sans réponse, mais ils sont insignifiants par rapport à la joie et la vérité je ressens lors de l'apprentissage Torah.
Je me demande si l'une de ces approches, ceux qui croient qu'il n'y a pas de questions et ceux qui souffrent de la vérité de la Torah à travers son étude, serait satisfait Na'hmanide. Il dispose d'une liste à la fin du Livre des Commandements de Mitsvot que Maïmonide a oublié d'inclure dans sa liste des 613 commandements bibliques. Na'hmanide répertorie les éléments suivants en tant que deuxième des commandements négatifs "oublié" par Maïmonide: «Seulement pour vous et méfiez-vous grandement se méfier de ton âme, de peur que tu n'oublies les choses que vos yeux ont vu et que vous n'ayez les supprimer de votre cœur tous les jours de votre vie, et les faire connaître à vos enfants et les enfants de vos enfants - le jour où tu te tenais devant Dieu, votre Seigneur, à Horeb, quand Dieu m'a dit, 'Rassembler les gens à moi et je vais leur faire entendre mes paroles . "(Deutéronome 4:9-10) Il nous est commandé de ne pas oublier l'expérience de se tenir au Sinaï. Nous pouvons ne jamais supprimer l'expérience de notre conscience. Ce n'est que lorsque nous nous souvenons de notre expérience de l'apprentissage directement de Dieu que nous serons en mesure de se dresser contre toute question ou de doute.
Il n'est pas clair que Maïmonide a «oublié» ce commandement négatif. Il comprend dans sa lettre à la Communauté juive yéménite. Il comprend cela comme une partie essentielle de la mitsva de la Torah étude. Il n'y a pas étude de la Torah, sans une claire conscience de l'expérience du Sinaï.
Nous ne remplissent pas ce commandement quand nous déclarons avec la pureté simple qu'il n'y a pas de questions. Nous sommes enjoint, que ce soit à un commandement distinct négative, ou dans le cadre de la Torah étude, de garder l'expérience du Sinaï vivante dans nos esprits que nous avons étudier la Torah. Nous devons nous rappeler que nous étudions ce que nous avons connu Dieu directement au Sinaï. Nous croyons dans la Torah non pas parce que nous n'avons pas toutes les questions ou parce qu'ils ne nous dérangent pas, ou à cause de l'excitation de l'apprentissage Torah. Notre étude de la Torah doit tenir compte de la Révélation au Sinaï comme une communication directe avec le dispensateur de la Torah.
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26
Mai
Mai
Au plaisir de publier Exercices pour Sha ...
par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle
Au plaisir de publier Exercices pour Chavouot plus tard aujourd'hui: http://bit.ly/M7Fhq~~HEAD=NNS
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26
Mai
Mai
Questions sur Shema dans dernier ...
par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle
Questions sur Shema dans Shiur la nuit dernière Daat Tevunot: Suivez en hausse lundi 21 heures 218-486-1616 ID 375711 http://bit.ly/WEADg
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25
Mai
Mai
Haftarah: Premier Jour - Chavouot: La relation électrique avec Dieu
par le rabbin Simcha Weinberg dans la croissance spirituelle
Ezéchiel 1:1-28, 3:12: Jamais auparavant, avait été la nation si lointaine du Sinaï.
Même lorsque le Assryians exilé du royaume du Nord des Dix Tribus, le peuple de Juda ne crois pas que Dieu leur avait abandonné.
Ils croyaient que, peu importe la façon dont ils se sont comportés, Dieu protège sa ville et le Temple Saint.
Mais les Babyloniens était venu. Roi Jojakin et les dirigeants d'Israël furent exilés à Babylone. Les gens senti que c'était le début de la fin. Ils ne sentaient plus en sécurité à Jérusalem. Les exilés eux-mêmes étaient en état de choc. La Révélation au Sinaï était un lointain souvenir d'un Pacte qui semblait mort.
Ezéchiel, le prophète ne la prophétie en dehors d'Israël, doit apporter la Révélation au Sinaï à la vie. Dieu l'a chargé de rappeler aux Juifs que Sinaï était dans leur sang, une partie de leurs âmes, et que la Présence Divine, qui ils ont été témoins au Sinaï, était en exil avec eux. (Zohar W 149a) Maïmonide, dans son Guide des Egarés (3:6) cite les Sages: Cette vision d'Ezéchiel est le même que d'Isaïe (Isaïe, chapitre 6). Les deux visions peuvent être comparés à deux hommes qui ont vu la circonscription roi, l'un, un habitant de la ville, l'autre, un compatriote. Le premier, voyant que ses voisins savent bien comment les manèges roi, dit simplement qu'il a vu le roi, mais le villageois, voulant dire à ses amis des choses dont ils ne connaissent pas, se rapporte en détail la façon dont le roi était à cheval, décrit son disciples, et les officiers qui exécutent ses ordres et des commandes. Isaïe est comme le citadin et Ezéchiel, c'est comme le villageois. (Chagigah 13b)
Isaïe est le prophète d'une génération qui a connu encore du Sinaï. Ezéchiel parlé à des gens encore vêtus de leurs chaînes. Sinaï était mort pour eux.
Il existe des différences entre les prophéties d'Isaïe et d'Ezéchiel: Esaïe a vu des anges à six ailes, Ezéchiel a vu des anges avec seulement quatre. Esaïe a entendu les anges chanter, «Sa Gloire remplit la terre!" Ezéchiel entendit une chanson édulcorée, "Où est le lieu de sa gloire!"
La Présence Divine fut exilé avec le peuple. Il a été lié à eux par l'alliance du Sinaï. La Gloire de Dieu a été affaibli par l'exil. Les Anges avaient les ailes coupées. Ils ont cherché la gloire de Dieu , plutôt que de chanter de sa présence partout.
"Ne pensez pas que le Sinaï est terminée. Ne croyez pas, même pour une seconde, que l'alliance a été brisée. Il est toujours vivant. Gloire de Dieu est si étroitement liée à Israël que sa présence doit s'exiler avec son peuple. Ses anges sont affaiblis. Sa Gloire est dilué. Il s'agit d'une expression encore plus forte de l'alliance du Sinaï. Il ne s'arrête pas. Il ne peut pas finir. Lui, qui est assis sur le plus haut trône, et entend les louanges des saints anges, part en exil avec vous! "
À ce moment-là, quand Ezéchiel a partagé sa vision, presque aussi puissant que celui du grand Isaïe, malgré le fait qu'ils étaient en exil, le peuple se réjouit. Ils ont compris que Dieu ne les avait pas abandonné. Sinaï était bel et bien vivant. (Zohar II 2a) Dieu vous regarde, où que vous soyez, même dans les limites méchants de Babylone: «Leurs dos étaient pleins d'yeux autour de quatre d'entre eux." (Ezéchiel 1:18)
Vous devez restaurer ma gloire! Seulement toi, Israël, avec lequel j'ai fait l'alliance au Sinaï, peut restaurer ma gloire!
Comment? Nous vous avons déjà échoué. Nous sommes affaiblis, humilié, écrasé. Comment pouvons-nous restaurer votre gloire?
Même la plus sainte des Anges: "Les Chayos couraient çà et là, comme l'apparition d'un flash." (1:14) Ils courent vers Dieu, dans une ambiance électrique de clarté et de passion, mais, ils tirent en arrière, écrasée par le pouvoir de leurs expériences.
Vous Israël a couru vers moi dans l'atmosphère électrique du Sinaï et d'autres grands moments de votre histoire. Vous tiré vers l'arrière, et maintenant vous souffrez, mais vous allez courir vers moi. Vous restaurer la passion et le feu du Sinaï. L'alliance sera vibrer avec la même vie et la gloire. Vous restaurer ma présence au monde.
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Mais les Babyloniens était venu. Roi Jojakin et les dirigeants d'Israël furent exilés à Babylone. Les gens senti que c'était le début de la fin. Ils ne sentaient plus en sécurité à Jérusalem. Les exilés eux-mêmes étaient en état de choc. La Révélation au Sinaï était un lointain souvenir d'un Pacte qui semblait mort.
Ezéchiel, le prophète ne la prophétie en dehors d'Israël, doit apporter la Révélation au Sinaï à la vie. Dieu l'a chargé de rappeler aux Juifs que Sinaï était dans leur sang, une partie de leurs âmes, et que la Présence Divine, qui ils ont été témoins au Sinaï, était en exil avec eux. (Zohar W 149a) Maïmonide, dans son Guide des Egarés (3:6) cite les Sages: Cette vision d'Ezéchiel est le même que d'Isaïe (Isaïe, chapitre 6). Les deux visions peuvent être comparés à deux hommes qui ont vu la circonscription roi, l'un, un habitant de la ville, l'autre, un compatriote. Le premier, voyant que ses voisins savent bien comment les manèges roi, dit simplement qu'il a vu le roi, mais le villageois, voulant dire à ses amis des choses dont ils ne connaissent pas, se rapporte en détail la façon dont le roi était à cheval, décrit son disciples, et les officiers qui exécutent ses ordres et des commandes. Isaïe est comme le citadin et Ezéchiel, c'est comme le villageois. (Chagigah 13b)
Isaïe est le prophète d'une génération qui a connu encore du Sinaï. Ezéchiel parlé à des gens encore vêtus de leurs chaînes. Sinaï était mort pour eux.
Il existe des différences entre les prophéties d'Isaïe et d'Ezéchiel: Esaïe a vu des anges à six ailes, Ezéchiel a vu des anges avec seulement quatre. Esaïe a entendu les anges chanter, «Sa Gloire remplit la terre!" Ezéchiel entendit une chanson édulcorée, "Où est le lieu de sa gloire!"
La Présence Divine fut exilé avec le peuple. Il a été lié à eux par l'alliance du Sinaï. La Gloire de Dieu a été affaibli par l'exil. Les Anges avaient les ailes coupées. Ils ont cherché la gloire de Dieu , plutôt que de chanter de sa présence partout.
"Ne pensez pas que le Sinaï est terminée. Ne croyez pas, même pour une seconde, que l'alliance a été brisée. Il est toujours vivant. Gloire de Dieu est si étroitement liée à Israël que sa présence doit s'exiler avec son peuple. Ses anges sont affaiblis. Sa Gloire est dilué. Il s'agit d'une expression encore plus forte de l'alliance du Sinaï. Il ne s'arrête pas. Il ne peut pas finir. Lui, qui est assis sur le plus haut trône, et entend les louanges des saints anges, part en exil avec vous! "
À ce moment-là, quand Ezéchiel a partagé sa vision, presque aussi puissant que celui du grand Isaïe, malgré le fait qu'ils étaient en exil, le peuple se réjouit. Ils ont compris que Dieu ne les avait pas abandonné. Sinaï était bel et bien vivant. (Zohar II 2a) Dieu vous regarde, où que vous soyez, même dans les limites méchants de Babylone: «Leurs dos étaient pleins d'yeux autour de quatre d'entre eux." (Ezéchiel 1:18)
Vous devez restaurer ma gloire! Seulement toi, Israël, avec lequel j'ai fait l'alliance au Sinaï, peut restaurer ma gloire!
Comment? Nous vous avons déjà échoué. Nous sommes affaiblis, humilié, écrasé. Comment pouvons-nous restaurer votre gloire?
Même la plus sainte des Anges: "Les Chayos couraient çà et là, comme l'apparition d'un flash." (1:14) Ils courent vers Dieu, dans une ambiance électrique de clarté et de passion, mais, ils tirent en arrière, écrasée par le pouvoir de leurs expériences.
Vous Israël a couru vers moi dans l'atmosphère électrique du Sinaï et d'autres grands moments de votre histoire. Vous tiré vers l'arrière, et maintenant vous souffrez, mais vous allez courir vers moi. Vous restaurer la passion et le feu du Sinaï. L'alliance sera vibrer avec la même vie et la gloire. Vous restaurer ma présence au monde.
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Apprendre et découvrir les prophéties divines avec Rabbi Simcha Weinberg de la sainte Torah, la loi juive, le mysticisme, la Kabbale et les prophéties juives. The Foundation Stone ™ est la ressource ultime pour les Juifs, le judaïsme, l'éducation juive, spiritualité juive et la Torah .
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