"Quitó Noé la cubierta del arca, y miró, y he aquí! La superficie de la tierra había intentado (ver Génesis 8:13). "También es posible leer la frase final del versículo," la superficie de la tierra había sido destruida. "

¿Qué hizo Noé ver la primera vez que veía fuera de la nave después de que las aguas del diluvio habían intentado? ¿Tenía que ver a un mundo perfecto, impecable, con todo lo fresco y vivo? O bien, es lo que vio un hermoso mundo que sólo fue posible por la destrucción de todo lo que había existido antes?

"El Señor le habló a Noé, diciendo. "Sal del arca, tú y tu esposa, tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo. Todo ser viviente que está con vosotros, con toda carne, de aves, de animales, y mover cosas que se mueven sobre la tierra, les ordenó que fuera con usted, y deje que el equipo en la tierra, y fructifiquen y multiplíquense sobre la tierra (versículos 15 -17). "

Dios entiende que Noé se debate entre el hermoso futuro puesto delante de él y el pasado que fue tan devastadora destrucción. Dios le da instrucciones a seguir adelante y construir y crecer y multiplicarse en la tierra. Dios quiere que a Noé que se centrará en la construcción del futuro.

Noé levanta a la ocasión: "entonces no he construido un altar a Dios y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar."

Dios responde a las acciones de Noé: "Dios percibió el grato aroma, y ​​le dijo Dios en su corazón:". No voy a seguir a maldecir una vez más el suelo por causa del hombre "," Todos los días de la tierra, la siembra y cosecha, frío y calor, verano e invierno, día y noche, no cesarán. "

Más bendición siguiente: "el Señor bendijo a Noé ya sus hijos, y les dijo:" Sed fecundos y multiplicaos y llenad la tierra. El temor de que usted y el temor de que será sobre todo animal de la tierra y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mueve sobre la tierra y en todos los peces del mar, en la mano se les da ".

Todo se está moviendo hacia adelante como debe ser. Este es un momento de gran bendición, es decir, hasta que Noé toma un pequeño rodeo:

"Noé, los hombres de la tierra, se degrada y plantó una viña. Bebió del vino y se embriagó, y él mismo al descubierto con en su tienda. Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre y dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. "

Un momento, Noah es el hombre del futuro. El siguiente momento es el hombre de la tierra, borracho y desnudo. Noé tomó un desvío de su grandeza y su misión. Este desvío es H'evinu.

El desvío se hizo. Noé tuvo que elegir si desea volver a lo que se le ordenó permanecer fuera de su camino: "no despertó de su querer y se dio cuenta de lo que su hijo pequeño le había hecho. Y él dijo: "Maldito sea Canaán; un esclavo de los esclavos que, será a sus hermanos." Y él dijo: "Bendito sea Dios, el Señor de Sem, y sea Canaán esclavo de ellos. Que el Señor extienda a Jafet, pero habitará en las tiendas de Sem, que Canaán sea esclavo de ellos ".

Noé despertó y rechazó su rodeo y volvió a su papel como constructor del futuro. Expuso el curso de la historia de la humanidad.

Muchos de nosotros tenemos nuestros grandes momentos y grandes. Nos encontramos en un camino productivo. Tenemos una visión. Vivimos como constructores del futuro. Pero luego, con demasiada frecuencia, nosotros también dar un rodeo y perder de vista nuestra visión. H'evinu describe a aquellas personas que, cuando se enteran de que han desviado de una ruta saludable, perder de vista su visión original y permanecer perdido en su turno fuera de su camino a la grandeza.

Noé nos enseña cómo reparar H'evinu: mediante la adopción de una postura firme, lo que hace una declaración fuerte que estamos decididos a volver a nuestro camino original de la grandeza.

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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es ​​el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.

"Entonces el rey llamó a todos los ancianos de Judá y de Jerusalén. Se acercó a la casa de Dios con el pueblo de Judá, los habitantes de Jerusalén, los sacerdotes y los profetas de todo el pueblo desde el menor hasta el mayor. Él leyó a oídos de ellos todas las palabras del Libro del Pacto, que había sido hallado en el templo de Dios. El rey se quedó junto a la columna y se renueva el pacto en la presencia de Dios a seguir a Dios y guardan sus mandamientos, estatutos y decretos, con todo su corazón y con toda su alma, lo que confirma las palabras del pacto escritas en este libro. Y todo el pueblo comprometido con el pacto (II Reyes 23:1-3). "

"Ni antes ni después de Josías hubo otro rey como él, que se volvió a Dios como lo hizo-con todo su corazón y con toda su alma y con todas sus fuerzas, de acuerdo con toda la ley de Moisés (versículo 25)."

¿Puede este rey que es tan alabado por los rebeldes cada vez la Biblia?

El Midrash enseña: Jeremías dijo a Josías, "He recibido la siguiente tradición de mi maestro Isaías:" ". Sentido, la derrota de Egipto no vendrá a través de ti", me confunden Egipto con Egipto (Isaías 19:2), Josías no prestar atención a él. Él dijo: "¿Su maestro no Moisés dice:" La espada no pasará por vuestra tierra (Levítico 26:6)? "Ahora la espada de aquel inicuo está pasando por mi tierra y dentro de mi territorio." (1 Eijá Rabbati : 53)

"Después de todo esto, cuando Josías había establecido el templo con el fin, Necao rey de Egipto subió para combatir en Carquemis junto al Eufrates, y Josías salió a su encuentro en la batalla. Pero Necao envió mensajeros a él, diciendo: "¿Qué pelea está ahí, rey de Judá, entre tú y yo? No es que estoy atacando en este momento, pero la casa con el que estoy en guerra. Dios me ha dicho que darse prisa, de modo que deje de oponerse a Dios, que está conmigo, no sea que te destruya ".

Josías, sin embargo, no se apartaría de él, pero se disfrazó para él participar en la batalla. No quiso escuchar lo que Necao había dicho en el mandato de Dios, pero fue a pelear con él en el valle de Meguido.

Los arqueros dispararon al rey Josías, y le dijo a sus oficiales, "Llévame lejos, estoy muy mal herido." Así que lo sacaron de su carro, lo puso en su otro carro y lo llevaron a Jerusalén, donde murió. Fue enterrado en las tumbas de sus antepasados, y todo Judá y Jerusalén hicieron duelo por él (II Crónicas 35:20-24). "

". Los arqueros tiraron contra el rey Josías (II Crónicas 35:23)", dijo el rabino Mani: Le dispararon 300 flechas en él hasta que su cuerpo se convirtió en un colador. Jeremías escuchó atentamente a escuchar lo que diría cuando expiró. ¿Qué te dijo? "Es Dios que es justo, porque desobedeció a su enunciado (Lamentaciones 1:18)," Su expresión, y la de su mensajero, Jeremías. "

El justo Josías se negó a obedecer las instrucciones de Jeremías. Se rebeló. Él desobedeció al profeta porque estaba convencido de que está leyendo de la Biblia estaba en lo cierto, y más significativo, entonces la tradición Jeremías había recibido de Isaías.

Sus intenciones eran perfectos. Sus motivaciones se dirige hacia Dios. Sin embargo, sus acciones son consideradas un acto de rebelión.

Josías aprende de su error en el momento final de su vida, reconoce su error y acepta la autoridad de Dios y su mensajero, Jeremías.

Hay momentos en que actuamos con la mejor de las motivaciones, la más pura de las intenciones, y sin embargo, nuestras acciones pueden muy bien ser considerado un acto de rebelión. Tanto si se trata de hablar mal de alguien que se considera malo, o para insistir en el decoro perfecto en la oración, aun a costa de alguien incómodo, o haciendo caso omiso de los gritos de un niño para la atención, porque tenemos que estudiar, o para alguien que reprenda públicamente que consideramos una mala influir incluso si eso significa que la persona se sentirá aislado de la comunidad, las acciones motivadas por el bien no significa necesariamente que sean compatibles con los deseos de Dios. De hecho, en realidad puede ser considerado un acto de rebelión.

Recuerdo que la gente que declaró públicamente que una decisión halájica de Rav Moshé Feinstein zt "l era una farsa. Estaban convencidos de que estaban luchando por la verdad. A pesar de sus intenciones, no hay duda de que sus acciones eran una rebelión contra la autoridad del Rav Moshé.

Josías aprendido de su error y murió con y el reconocimiento de la autoridad de Dios en sus labios. No necesitamos esperar a que nuestro momento final para reparar nuestros actos de rebelión. Podemos reparar todos los momentos en los que cuestiona el juicio de Dios, la equidad y la justicia, nuestra Maradnu, siguiendo nuestra recitación de Maradnu declarando la justicia de Dios.

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"Ahora no había agua para la comunidad, y la gente se reunió en la oposición a Moisés ya Aarón. Se pelearon con Moisés y le dijo: "¡Ojalá hubiéramos muerto cuando nuestros hermanos cayó muerto delante de Dios! ¿Por qué trajiste la comunidad de Dios en este desierto, para que nosotros y nuestro ganado debe morir aquí? ¿Por qué nos sacó de Egipto a este lugar tan terrible? No tiene ninguna sementera, de higueras, viñas, ni granadas. Y no hay agua para beber! "

Moisés y Aarón de la asamblea a la entrada del tabernáculo de reunión y cayó boca abajo, y la gloria de Dios se les apareció. Dios dijo a Moisés: "Toma la vara, y tú y tu hermano Aarón, reúne la congregación. Habla a la roca delante de sus ojos y se derrama el agua. Va a traer el agua de la roca de la comunidad para que ellos y su ganado pueda beber. "

Entonces Moisés tomó la vara de la presencia de Dios, tal y como él le mandó. Luego Moisés y Aarón reunieron a la congregación delante de la roca, y Moisés les dijo: "¡Escuchen, rebeldes, tenemos que llevar agua de esta roca?" Entonces Moisés levantó su brazo y golpeó la roca dos veces con su bastón. Brotó agua en abundancia, y bebió la comunidad y su ganado.

Pero Dios dijo a Moisés ya Aarón: "Debido a que no confiaba en mí lo suficiente como para santificarme como santo ante los ojos de los israelitas, no traerá esta comunidad en la tierra que les doy."

Estas son las aguas de la rencilla, cuando los israelitas se peleó con Dios y que Él se ha demostrado santa entre ellos (Números 20:2-13). "

Aunque el versículo describe el lugar como el que Dios, "se ha demostrado sólo entre ellos," todavía nos dicen que Dios se enojó con Moisés y Aarón, por su falta de "Me santifico a los ojos de los Hijos de Israel." La santificación del nombre de Dios fue menor, Taful, entonces se habría tenido Moisés habló a la roca. Que vivió hasta poco menos de lo que podría haber sido añadido un elemento de falsedad a las acciones de Moisés.

Una oración se precipitó que es menos de lo que podría haber sido, tiene esta calidad de Tafalnu Sheker. Un Shabat, una fiesta, cualquier mitzvá que se realiza con Taful, un puesto que es menos de lo que realmente es, es Tafalnu Sheker. Es similar a una persona dice a otro: "Te amo", cuando es evidente que no lo hace.

Moisés se siente frustrado por su incapacidad para reparar sus pecados: "Me imploró a Dios en ese momento, diciendo:" Mi Señor, Dios, el Señor, tú has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza y tu fuerte y, por lo que el poder está allí en el cielo ni en la tierra que se puede realizar de acuerdo a sus hechos y conforme a sus hechos poderosos? Permítanme ahora pasar y ver la tierra buena que está al otro lado del Jordán, esta buena montaña y el Líbano "Pero Dios se enojó conmigo por tu culpa, y él no me escuchó;. Dios me dijo, "Es demasiado para usted! No vuelva a hablar conmigo sobre este asunto. Ascender a la cima del acantilado y elevar los ojos hacia el oeste, hacia el norte, la palabra de uno mismo, y hacia el este, y ver con vuestros ojos, porque no pasarás este Jordán (Deuteronomio 3:23-27). "

Moisés fue frustrado, pero Dios describió Su profeta más grande para que todos supieran siempre que el error de Moisés había sido reparado: "Nunca más se haya surgido en Israel un profeta como Moisés, a quien Dios había conocido cara a cara, como lo demuestran todos los signos y maravillas que Dios le envió a realizar en la tierra de Egipto, contra Faraón y todos sus cortesanos y toda su tierra, y por toda la mano fuerte y asombroso poder que Moisés realizó ante los ojos de todo Israel (Deuteronomio 34:10-12 ). "

Dios nos enseña que la fijación del pecado de Moisés se puede encontrar en la visión más amplia de la vida del profeta más grande. Siempre habrá mitzvot llevamos a cabo en menos de los niveles óptimos. Nuestra atención debe centrarse no en las acciones específicas, sino en el mensaje que transmiten por la forma en que vivimos. Si nuestras acciones reflejan la verdad de nuestras convicciones, nos han reparado con éxito Tafalnu Sheker.

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En "Meditaciones metafísicas", establece Descartes a cabo para determinar cómo y si podemos distinguir las falsas creencias del verdadero conocimiento. Empezó por señalar que no es teóricamente no hay límite de lo equivocado que podría ser, pues, Dios deliberadamente podría engañarnos, incluso sobre las cuestiones aparentemente más evidente. La gente se siente cómodo hablando de Dios como un engañador, por lo que la presunción de Descartes se ha conocido como el Genio Maligno. El Genio Maligno está decidido a hacernos abrazar la posibilidad de que estoy equivocado. Su "genio" es cuando el genio maligno que nos hace reírnos de nuestros logros reales o potenciales: Latznu. Caín fue la primera víctima de este enfoque del Genio Maligno:

"Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín labrador de la tierra. En el transcurso del tiempo, Caín presentó algunos de los frutos de la tierra una ofrenda a Dios. Y Abel trajo también una oferta de porciones de grasa-de algunos de los primogénitos de su rebaño. Dios miró con agrado a Abel ya su ofrenda, pero a Caín y su ofrenda no miró con buenos ojos. Por eso Caín se enojó mucho, y andaba cabizbajo.

Entonces Dios dijo a Caín: "¿Por qué estás tan enojado? ¿Por qué ha decaído tu semblante? Si usted hace lo que es correcto, ¿no serás enaltecido? Pero si usted no hace lo que está bien, el pecado está a la puerta, sino que desea que tenga, pero tiene que gobernar sobre ella ".

Caín dijo a su hermano Abel: "Vamos a salir a la cancha". Mientras estaban en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel y lo mató. (Génesis 4:2-8) "

Fue Caín idea de traer una ofrenda a Dios. Abel, simplemente se copian a su hermano mayor. La ofrenda de Caín significaba mucho más que la de Abel porque él trabajaba la tierra que Dios había maldecido, y todavía quería reconocer el papel de Dios en su éxito! No podía entender por qué Dios no miró con agrado a la ofrenda suya.

Dios explica, "Si haces lo que es correcto, ¿no serás enaltecido? Pero si usted no hace lo que está bien, el pecado está a la puerta;. Que desea que tenga, pero hay que gobernarla "En otras palabras," Puedes hacer mejor "!

"Usted hizo tanto. Su oferta es tan importante, que deseo más de ti. "

"Si no se levantan a lo que usted puede ser que caiga en el pecado."

Caín se negó a escuchar que podía elevarse más alto. Él se burlaba de lo que podría ser. Quería que el reconocimiento de lo que ya era. "¿Cómo puedo ser mejor si usted ni siquiera miró con agrado a lo que ya he hecho?"

El gran héroe espiritual se convirtió en un asesino, y, finalmente, el burlador de la grandeza de Dios:

"Entonces dijo Dios a Caín:" ¿Dónde está tu hermano Abel? "" No sé ", respondió. "Yo soy el guardián de mi hermano?"

Dios vio que las dos ofertas y optó por uno sobre el otro: ¿No va a saber lo que sucedió a Abel?

El hombre que se rió de su potencial de hacer la luz del conocimiento de Dios, y, finalmente, se percibe como una víctima del mundo - una broma:

Dios dijo: "¿Qué has hecho? ¡Escucha! La sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra. Ahora está bajo una maldición y expulsados ​​de la tierra, que abrió su boca para recibir la sangre de tu hermano de tu mano. Cuando se trabaja la tierra, se dejará de producir sus cultivos para usted. Va a ser un trotamundos incansable en la tierra. "

Caín dijo a Dios: "Mi castigo es más de lo que puedo soportar. Hoy en día se me están volviendo a la tierra, y se oculta de su presencia, voy a ser un vagabundo inquieto en la tierra, y cualquiera que me hallare, me matará "Me he convertido en una broma.!

"Cuando se trabaja la tierra, se dejará de producir sus cultivos para ti", que, Caín, que se sobrepuso a la maldición original de la tierra y que insistió en hacer una ofrenda de su trabajo a Dios, ha perdido la grandeza que tenía. Se rió de su potencial, y ahora se perderá lo que tenía.

Los hijos de Israel fue víctima de la mal genio cuando él los convenció para dudar de que Moisés regresaba desde el Sinaí. Ellos no podían ver lo que habían logrado. Perdieron de vista de su potencial. Ellos construyeron el Becerro de Oro y de fiesta, todo se convirtió en una broma.

Dios los guió de nuevo mediante la enseñanza de los que tenían el poder para llevar su presencia a la tierra, incluso con más intensidad de lo que era en el Sinaí: La gente usaría el mismo deseo de construir algo físico con el oro y la plata para construir un hogar para la Divina Presencia:

"Entonces Moisés erigió el atrio alrededor del tabernáculo y del altar y puso la cortina a la entrada del atrio. Y así acabó Moisés la obra. Entonces la nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria de Dios llenó el tabernáculo. Moisés no podía entrar en la tienda de reunión porque la nube se había instalado en ella, y la gloria de Dios llenó el tabernáculo. (Éxodo 40: 33-35) "

El gran Moisés, que ascendió del Sinaí durante cuarenta días y cuarenta noches, no podía entrar en el tabernáculo construido por el pueblo, porque, "la nube se había instalado en ella, y la gloria de Dios llenó el tabernáculo".

¿Con qué frecuencia nos quedamos a la Latznu del Genio Maligno que nos hace se burlan de nuestros logros y el potencial! Dios constantemente nos recuerda cómo podemos aprender de nuestros errores. Podemos construir mediante el uso de nuestra fe en nuestro potencial, al igual que cualquier pareja que se casa es la construcción de una casa perfecta confianza en su capacidad para construir algo duradero.

Decimos Latznu y golpearon el pecho, pero luego usamos ese puño para llegar hacia el futuro con confianza. Hemos aprendido de nuestros errores. Hemos aprendido lo mucho que nos herimos a nosotros mismos cuando hacemos la luz de nuestros logros y potencial. Nos enfrentamos al futuro con fuerza.

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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es ​​el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.

Tener una teoría del todo y tener demasiadas teorías sugieren que tanto usted está en el medio de una crisis de conocimiento. Un año y medio después de los milleritas " gran decepción ", exclamó un creyente anterior, Enoc Jacobs," Oh, lo que es un océano de teorías contradictorias sobre la cual es que las multitudes han estado flotando durante los últimos dieciocho meses. ¿No mucho tiempo para descansar de estos elementos en conflicto? "

Ti'Ta'anu es nuestra confesión de funcionamiento a pesar de nuestra crisis del conocimiento a pesar de sus consecuencias:

Durante tres años no hubo guerra entre Aram e Israel. Pero en el tercer año de Josafat, rey de Judá, bajó a ver al rey de Israel. El rey de Israel había dicho a sus funcionarios, "¿No sabéis que Ramot de Galaad nos pertenece a nosotros y sin embargo, no estamos haciendo nada para recuperar parte del rey de Aram?"

Así que le preguntó Josafat: "¿Quieres venir conmigo a pelear contra Ramot de Galaad?"

Josafat respondió al rey de Israel: "Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como tus caballos." Pero Josafat dijo al rey de Israel: "Primero buscar el consejo de Dios".

Así que el rey de Israel reunió a los profetas-unos cuatrocientos hombres, y les preguntó: "¿Debo ir a la guerra contra Ramot de Galaad, o me abstengo?"

"Vaya", respondió que, "por Dios, mi Señor la entregará en mano del rey."

Pero Josafat preguntó: "¿No hay ya un profeta de Dios aquí que podemos consultar?"

El rey de Israel respondió a Josafat: "Todavía hay un profeta a través del cual podemos consultar a Dios, pero yo le aborrezco porque nunca me profetiza nada bueno de mí, pero lo malo siempre. Es Micaías hijo de Imla. "

"El rey no debe decir una cosa así", replicó Josafat.

Entonces el rey de Israel llamó a uno de sus funcionarios y dijo: "Trae Micaías hijo de Imla a la vez."

Vestido con sus ropas reales, el rey de Israel y Josafat rey de Judá, estaban sentados en sus tronos en la era por la entrada de la puerta de Samaria, con todos los profetas profetizaban delante de ellos. Sedequías hijo de Quenaana había hecho unos cuernos de hierro y declaró: "Esto es lo que Dios dice: '. Con esto se embestir a los sirios hasta que sean destruidos"

Todos los profetas profetizaban de la misma cosa. "Ataque de Ramot de Galaad, y la victoria", dijo que, "para que Dios la entregará en mano del rey."

El mensajero que había ido a llamar a Micaías le dijo: "Mira, los otros profetas, sin excepción, están prediciendo el éxito para el rey. Deje que su palabra está de acuerdo con ellos, y hablar favorablemente. "

Pero Micaías dijo: "Tan cierto como que Dios vive, puedo decirle sólo lo que Dios me dice".

Cuando llegó, el rey le preguntó: "Micaías, ¿iremos a la guerra contra Ramot de Galaad, o no?"

"Atacar y ser victoriosos", respondió, "porque Dios la entregará en mano del rey."

El rey le dijo: "¿Cuántas veces tengo que hacerte jurar que no me digas sino la verdad en el nombre de Dios?"

Entonces él respondió: "Yo vi a todo Israel disperso por los montes, como ovejas sin pastor, y Dios dijo:" Estas personas no tienen maestro. Que cada uno vaya a casa en paz. '"

El rey de Israel dijo a Josafat: "¿No te digo que nunca me profetiza nada bueno acerca de mí, pero no está mal solamente?"

Micaías continuó: "Por tanto, oíd la palabra de Dios: He visto a Dios sentado en su trono con todas las multitudes de los cielos estaba a su alrededor, a su derecha ya su izquierda. Y dijo Dios: "¿Quién inducirá a Acab para que atacara a Ramot de Galaad, y que va a morir allí?

"Uno de ellos sugirió esto, y que otro. Por último, un espíritu se adelantó, se paró delante de Dios y dijo: "Yo le induciré.

"'¿Por qué medios? Dios le pedía.

"'Voy a salir y ser un espíritu de mentira en boca de todos sus profetas', dijo.

"'Usted va a tener éxito en atraer a él", dijo Dios. "Ve y hazlo. '

"Así que ahora Dios ha puesto un espíritu de mentira en boca de todos estos tus profetas. Dios ha decretado una calamidad para usted. "

Entonces Sedequías hijo de Quenaana subió y golpeó a Micaías en la cara. "¿Qué camino tomó el espíritu de Dios ir cuando se fue de mí para hablar con usted", se preguntó.

Micaías respondió: "Va a encontrar en el día de ir a esconderse en una habitación interior."

El rey de Israel ordenó: "Toma a Micaías, y lo envió de vuelta a Amón gobernador de la ciudad, ya Joás hijo del rey, y decir: 'Esto es lo que dice el rey: Echad a éste en la cárcel y le da nada más que pan y el agua hasta que yo vuelva con seguridad ".

Micaías dijo: "Si alguna vez regresar a salvo, Dios no ha hablado por mí." Luego agregó: "Marque mis palabras, todos ustedes!" (I Reyes 22:2-28)

"Pero Josafat dijo al rey de Israel:" Primero buscar el consejo de Dios ". Josafat insistió en pedir el consejo de Dios. Sabía que no creen profetas de Acab: "Pero Josafat preguntó:" ¿No hay ya un profeta de Dios aquí que podemos consultar? "

Josafat entiende que Acab no siga la palabra de Dios, o las instrucciones de un verdadero profeta:

"El rey de Israel respondió a Josafat:" Todavía hay un profeta a través del cual podemos consultar a Dios, pero yo le aborrezco porque nunca me profetiza nada bueno de mí, pero lo malo siempre. Es Micaías hijo de Imla. "

Él reprende a Acab por su cinismo: "El rey no debe decir una cosa así", replicó Josafat ".

Sin embargo, incluso después de que él oye, "Así que ahora Dios ha puesto un espíritu de mentira en boca de todos estos tus profetas. Dios ha decretado una calamidad para usted ", continuó la batalla con Acab! ¿Cómo fue este rey muy justos se equivocan de manera tan desastrosa?

Demasiados programas y teorías demasiados:

Demasiados programas: Él quería la paz en Israel ". Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como tus caballos" También quería seguir a Dios: "En primer lugar buscar el consejo de Dios." Él también quería la victoria para Israel.

También muchas teorías: ¿Entonces el rey de Israel reunió a los profetas-unos cuatrocientos hombres, y les preguntó: "¿Debo ir a la guerra contra Ramot de Galaad, o me abstengo", "Go", respondió que, "por Dios, Mi maestro se entregará en mano del rey. "

Micaías incluso incluye esto en su profecía: "Uno de ellos sugirió esto, y que otro. Por último, un espíritu se adelantó, se paró delante de Dios y dijo: "Yo le induciré.

El proceso comienza con, "sugirió éste, y otro que," todo tipo de opiniones, e inevitablemente termina con: "Yo (falsamente) seducirlo." Una vez que tenemos agendas numerosos sobre la mesa, y demasiadas opiniones y teorías , vamos a salir adelante sólo por engañarnos a nosotros mismos.

"Va a tener éxito en atraer a él", dijo Dios. "Ve y hazlo. '" El espíritu de mentira fue expulsado definitivamente de la presencia de Dios por su voluntad de engañar.

Josafat fue capaz de reparar su error?

"Ahora Josafat construyó una flota de barcos mercantes para ir a Ofir por oro, pero nunca a la vela-que naufragaron en Ezión Geber. En ese momento Ocozías, hijo de Acab dijo a Josafat: "Que mis hombres naveguen con la suya", pero se negó Josafat. "(I Reyes 22:49-50)

Josafat rechazó la ayuda de Ocozías porque reconoció que había perdido a su flota como un castigo por aliarse con los malvados (ver II Crónicas 20:37). Comprendió que no podía mantener a sus múltiples agendas, ni seguir viviendo con tantas teorías y opiniones de si iba a tener éxito.

Pienso en Ti'Ta'anu como el mensaje de Yom Kipur Síndrome de Down: Este año voy a aprender Chumash, Navi, Tehilim, la Mishná, el Talmud, el Midrash, Musar, la filosofía, la Halajá ... Este año voy a trabajar en mi ira, mi discurso, mi matrimonio, mis hábitos de trabajo ...

Muchos de nosotros elaborar una lista enorme de programas para el próximo año, sobre todo después de haber escuchado demasiadas teorías acerca de las prioridades en el estudio y el desarrollo de una relación con Dios. Para terminar ahogándose en las agendas y las teorías y la pérdida de la flota.

A menudo terminan engañando a nosotros mismos con todo tipo de explicaciones y excusas por no completar la extensa lista de tareas que compone en el Yom Kippur.

No tenemos que esperar a después de Iom Kipur caer en Ti'Ta'anu; Hay tantas cosas que nos gustaría hacer y lograr, más tiempo con la familia, aprender una nueva habilidad, tomarse tiempo para relajarse, hacer amistades, se convierten en más activos políticamente ... La lista crece, y comenzamos a ahogarnos en las agendas. Nos quedamos atascados.

Escuchamos a un rabino hablar de la importancia de la oración, mientras que otro se habla de la primacía de Musar, el desarrollo ético. La lista crece, y comenzamos a ser abrumado por las teorías. No podemos seguir adelante.

Josafat tuvo que elegir a su orden del día: Era más importante para evitar el mal que a fomentar la paz con el malvado rey del Reino del Norte. Él fijó sus prioridades y comenzó a moverse hacia adelante.

Cuando reflexionamos sobre Ti'Ta'anu, y la forma en que se empantanan en demasiadas teorías y programas, podemos afirmar que hemos aprendido de nuestros errores al elegir nuestro objetivo más importante para el próximo año. El error será reparado, y el año será uno de Tikkun.

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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es ​​el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.

La lista de Schindler es una gran película de la década de 1990 acerca de Oscar Schindler, un hombre de negocios en la Alemania nazi que hizo armas por los nazis. Él salvó a más de 1.200 Judios.

Schindler nos enseña cómo acercarse a Iom Kipur. La Torá nos enseña a "afligir tu alma." La gente rápido, no usar zapatos de cuero, etc, pero el comando real es sentir pesar.

Al final de la película, es una famosa escena. La guerra había terminado y los rusos se acercaban compuesto de Schindler. Él sería fusilado. Así que él estaba huyendo al oeste. Los Judios se reunieron y se presentó con un anillo de Schindler. En el anillo había una inscripción en el Talmud. "El que salva una sola vida es como si hubiera salvado un mundo entero". Schindler se quebró y lloró: "Yo podría haber hecho más. Si yo hubiera vendido mi reloj, me podría haber salvado a dos personas más ". Los Judios lo rodearon y le dijo: "¡No! ¡No! Mira lo que hiciste. "Es una de las escenas más famosas y en movimiento en la historia del cine.

Así que Oscar Schindler nos enseña cómo acercarse a Iom Kipur. Él fue angustiado. "Yo podría haber hecho más." Este es el Yom Kippur.

Tres días después de haber visto la película, fui a una sinagoga en la que un sobreviviente de Schindler habló.

Alguien le preguntó a la sobreviviente a la siguiente pregunta: "¿Sabía que la escena realmente sucedió?", Respondió el sobreviviente, "No me acuerdo de Oscar Schindler en ese día diciendo que yo podría haber hecho más".

¿Qué? La escena fue un invento de Spielberg? Un truco de Hollywood? Mi corazón se cayó al suelo.

Pero, eso no era la respuesta total de la sobreviviente. Escuche muy bien a la respuesta. Él dijo: "No me acuerdo de Oscar Schindler en ese día diciendo que podría haber hecho más.

Pero, he trabajado con Schindler en su oficina por más de un año, y muchas veces le oí decir: "Yo podría haber hecho más".

Creo y sé que alguien que mantiene centrado en un objetivo que hacer más. ¿Significa esto que salvó a dos más Judios? Veinte más? Doscientos más? No se.

Pero, esto es más impresionante que la famosa escena final, que es una dramatización y una amalgama de mentalidad de Schindler.

Porque si sólo Schindler, dijo al final, él no podría haber hecho muchos más.El hecho de que muchas veces se centró en su objetivo significa que sí hizo más.

Oscar Schindler nos enseña cómo tomar Yom Kippur en el nuevo año.

Somos sinceros en el Yom Kippur. Queremos mejorar. Pero todos sabemos lo que ocurre después de unas semanas. Nosotros no hacemos más. Necesitamos un enfoque constante.

Una forma es poner que se centran en una lista de cosas por hacer cada dos semanas.

Hay un lugar en el que hacer más cada semana. En las sinagogas en el Shabat que hacer una cosa más. Tenemos un servicio adicional. Musaf. Añadimos más.

Una forma de hacerlo Musaf y utilizarlo, es recordarte a ti mismo para hacer más. Algo específico. Incluso si usted le da $ 0,25 más a la caridad de cada semana, que será más. O bien, hacer un consciente acto de bondad al azar que Musaf factores desencadenantes, es decir más.

Incluso si no hacemos algo cada semana, usted puede configurar de forma periódica a hacer más.

Nueva York tiene un sistema de metro. Cuando un ciudadano cumpla 65 años, el precio de un viaje en metro se reduce en un 50%. Muchas personas mayores que conozco están muy entusiasmados con este beneficio.

Un día Allen estaba cenando con su amiga Paula. Allen es un alto y Paula no lo es. Allen le dijo a Paula que no entiende por qué alguien como él, que todavía está trabajando, se debe pagar menos por un metro de una persona que trabaja menos de 65 años. Paula sugirió que pagar la tarifa completa. Allen señaló que al hacerlo no se baje la tarifa del metro para las otras personas.

Paula sugirió entonces que tomar la diferencia en el precio y darlo a la caridad. Allen se fue a casa esa noche y pensó en su sugerencia. Hacía poco que había $ 50 en su tarjeta de metro. Pensó para sí: "Cuando me recarga de la tarjeta, voy a enviar $ 50 para una obra de caridad."

Se organizó una reunión con el Rabino Weinberg. Le dijo al rabino esta historia y la siguiente pregunta. "Quiero que mi $ 50 para hacer algo. La necesidad básica de la gente tiene es la comida. ¿Qué banco de alimentos pasa la mayor parte de la donación de la comida? "

El rabino respondió: "City Harvest". Este programa recoge la comida diaria de los restaurantes, cafeterías corporativas y otros lugares que, por ley, por razones de salud, la necesidad de deshacerse de la comida que tienen ese día. 91% de la donación a City Harvest va a proporcionar alimentos. Para decirlo de otro modo, $ 50 ofrece cerca de 200 libras de alimentos.

Allen ha puesto en marcha este programa. Cada vez que vuelve a llenar la tarjeta de metro, dona a City Harvest. Allen quería hacer algo más. Oscar Schindler, Paula y el rabino le enseñó a hacerlo.

Cada Iom Kipur nos daremos cuenta de que podíamos haber hecho algo más que el año pasado. Pero si seguimos la enseñanza de Schindler nos va a decir: "Yo podría haber hecho más" con menos, porque hemos hecho algo más.

Este post es el puesto yartzeit en memoria de mi padre, que es yartzeit es el Yom Kippur.

Los estudios han demostrado que si usted y otra persona están debatiendo los méritos de una idea en particular y la otra persona de repente te insulta, inmediatamente se dará también podrá adentrarse en su propia posición, y su convicción de que la otra persona está equivocada se intensificará.

Tengo que reconocer que es mucho más fácil "ganar" una discusión con una persona desagradable, entonces es para ganar en un debate con una persona irritante razonable. Mi lengua se agudiza cuando estoy en el lado receptor de una serie de insultos. Morder cortes sarcasmo de los pies de mi interlocutor, y entonces puedo acercar a matar. Es muy fácil de reflejar en ocasiones como un uso adecuado de la ira. Sin embargo, el Vidui quiere tener en cuenta no sólo la adecuación de la ira, sino también el elemento de la obstinación.

En una serie de acontecimientos de gran alcance, el rey David se hace responsable de su respuesta a la obstinada Mefiboset. La historia comienza con una bella escena en la que David busca un descendiente de la casa de Saúl para que pueda tratar amablemente con él por el bien de su querido amigo, Jonatán. Esta es una de mis escenas favoritas en la vida del rey David como lo demuestra su lealtad, generosidad y bondad:

David le preguntó: "¿Hay alguien que todavía queda de la casa de Saúl a quien yo pueda mostrar misericordia por amor de Jonatán?"

Y había un siervo de la casa de Saúl llamado Siba. Se lo llamó a comparecer ante David, y el rey le dijo: "¿Eres tú Siba?"

"A su servicio", respondió.

El rey le preguntó: "¿No hay nadie vivo de la casa de Saúl a quien yo pueda mostrar la bondad de Dios?"

Siba respondió al rey: "Todavía hay un hijo de Jonatán,. Que es cojo de ambos pies"

"¿Dónde está?", Preguntó el rey.

Siba respondió: "Él está en la casa de Maquir hijo de Amiel, en Lodebar."

Entonces el rey David le había traído de Lodebar, de la casa de Maquir hijo de Amiel.

Cuando el hijo de Jonatán, Mefi-boset, el hijo de Saúl, vino a David, él se inclinó para pagar su honor.

David dijo: "Mefiboset!"

"A su servicio", respondió.

"No tengas miedo", dijo David a él, "porque ciertamente te mostraré bondad por amor a tu padre Jonatán. Yo os restituiré toda la tierra que pertenecía a su abuelo Saúl, y siempre va a comer a mi mesa. "

Mefiboset se inclinó y dijo: "¿Cuál es tu siervo, para que usted debe notar un perro muerto como yo?"

Entonces el rey llamó a Siba, el mayordomo de Saúl, y le dijo: "He dado todo lo que su amo nieto que pertenecía a Saúl ya su familia. Tú y tus hijos y tus siervos han de cultivar la tierra para él y para traer a los cultivos, por lo que el nieto de tu señor que se prescriba. And Mephibosheth, grandson of your master, will always eat at my table.” (Now Ziba had fifteen sons and twenty servants.)

Y respondió Siba al rey: "Tu siervo hará lo que mi señor el rey manda a su criado que hacer." Así que Mefiboset comió a David [a] la mesa como uno de los hijos del rey.

Mefiboset tenía un hijo pequeño llamado Mika, y todos los miembros de la casa de Siba eran siervos de Mefiboset. Y Mefiboset vivía en Jerusalén, porque comía siempre a la mesa del rey, era cojo de ambos pies. (II Samuel, capítulo 9)

However, at a difficult juncture in David's life he fails the crippled Mephibosheth:

When David had gone (as he was running for his life before the armies of his rebellious son, Absalom,) a short distance beyond the summit, there was Ziba, the steward of Mephibosheth, waiting to meet him. Tenía una serie de asnos ensillados y cargados con doscientos panes, cien tortas de pasas, cien panes de higos secos y un odre de vino.

El rey le preguntó a Siba, "¿Por qué has traído esto?"

Siba respondió: «Los asnos son para la casa del rey a montar en el pan y la fruta son para los hombres a comer, y el vino es para refrescar a los que se agotan en el desierto."

The king then asked, “Where is your master's grandson?”

Siba le dijo: "Se ha quedado en Jerusalén, porque él piensa:" Hoy en día los israelitas se restaurará para mí el reino de mi abuelo. "

Entonces el rey dijo a Siba: "Todo lo que pertenecía a Mefiboset ahora es el suyo." (II Samuel 16:1-4)

When Ziba lies about his master Mephibosheth, the desperate David unquestionably accepts the false report. Se confisca todo lo que posee y otorga a Mefiboset todo a Siba.

La historia continúa después de la victoria de David:

Mefiboset, nieto de Saúl, también bajó a reunirse con el rey. He had not taken care of his feet or trimmed his mustache or washed his clothes from the day the king left until the day he returned safely.

When he came from Jerusalem to meet the king, the king asked him, “Why didn't you go with me, Mephibosheth?”

Él dijo: "Mi señor el rey, ya que tu siervo soy cojo, le dije, 'voy a tener mi burro ensillado y montar en él, así que puedo ir con el rey." Pero Ziba mi siervo me ha traicionado. And he has slandered your servant to my lord the king. Mi señor el rey es como un ángel de Dios, así que hacer lo que quieras. All my grandfather's descendants deserved nothing but death from my lord the king, but you gave your servant a place among those who eat at your table. Entonces, ¿qué derecho tengo para hacer un llamamiento más a la de cualquier rey? "

The king said to him, “Why say more? Te ordeno y Siba de dividir la tierra. "

Mefiboset dijo al rey: "Que se lleven todo, ahora que mi señor el rey ha vuelto a casa con seguridad." (19:25-31)

Mefiboset no se había bañado sus pies, o la tendencia a su bigote, o incluso lavar su ropa a partir del día que el rey David tuvo que huir de Jerusalén. Estaba claro a David que Siba había mentido. And yet, King David did not restore all of his property; only half. Era como si denuncia falsa Siba se había plantado en el corazón de David, y el reino no podía dejar de lado sus sospechas de Mefiboset.

Los sabios enseñan que el rey David fue castigado por la propiedad división Mefiboset, plantando la semilla que daría lugar a la división de su reino tras la muerte de Salomón. Un rey no puede permitirse el lujo de ser terco. Un rey no puede permitirse el lujo de mirar a una única situación en la forma en que en el pasado. He must be willing to shed any previous convictions and take an entirely new view of all that is before him.

This is not the typical example of stubbornness. Esto no es una persona que no está dispuesto a considerar el otro lado. Esto no es una persona que no está dispuesto a cambiar de opinión. This is the stubbornness of holding on even to just a smidgen of something he previously believed, without shedding all previous misconceptions.

Esta es la terquedad de no poder dejar de lado los resentimientos. This is the stubbornness that makes it difficult to forgive people who ask our forgiveness with a whole heart after hurting us. No es que la semilla de la duda que queda en el fondo de nuestra mente que hace que sea difícil para que nos relacionemos con la persona como si el mal nunca hubiera ocurrido.

Esta es la terquedad que hace que sea difícil para nosotros considerar un nuevo enfoque a la oración. Esta es la terquedad que hace que sea difícil para nosotros para planificar una clase diferente de Yom Kippur. Así que muchos de nosotros queremos las mismas canciones, los mismos sentimientos, las experiencias mismas de los anteriores Kippurs Kipur, que no pueden adaptarse a una nueva manera de orar en este día tan importante.

Did David know how to learn from this mistake? Para ello nos dirigimos a la historia de Simei, que atacó verbalmente al rey David que estaba huyendo de Jerusalén:

Como el Rey David se acercó a Bahurim (como él estaba corriendo por su vida antes de los ejércitos de su hijo rebelde, Absalón), un hombre del mismo clan de la familia de Saúl salió de allí. His name was Shimei son of Gera, and he cursed as he came out. Se lanzaron David y todos los funcionarios del rey, con piedras, a pesar de todas las tropas y la Guardia Especial fue a la derecha de David y se fue. As he cursed, Shimei said, “Get out, get out, you murderer, you scoundrel! El Señor te ha pagado por toda la sangre que derramó en la casa de Saúl, en lugar del cual tú has reinado. El Señor ha entregado el reino en manos de su hijo Absalón. Usted ha venido a la ruina porque usted es un asesino! "

Entonces Abisai hijo de Sarvia dijo al rey: "¿Por qué maldice este perro muerto a mi señor el rey? Déjame ir y cortarle la cabeza. "

Pero el rey dijo: "¿Qué tiene esto que ver con usted, hijos de Sarvia? If he is cursing because the LORD said to him, 'Curse David,' who can ask, 'Why do you do this?'”

Entonces David dijo a Abisai ya todos sus funcionarios, "Mi hijo, mi propia carne y sangre, está tratando de matarme. How much more, then, this Benjamite! Déjalo en paz, que lo maldiga, porque el Señor lo ha dicho. Puede ser que el Señor mira mi miseria y recuperar para mí la bendición del pacto en lugar de su maldición en la actualidad. "

Así que David y sus hombres continuaron a lo largo de la carretera, mientras Simei iba por la ladera frente a él, maldiciendo a su paso y lanzando piedras a él y que le colmaban con la suciedad. (II Samuel 16:5-13)

David no respondió a los insultos por ser más tenaz, pero al mirar más profundamente en sí mismo. Él fue capaz de dejar de lado el insulto y ver la situación con claridad. El rey David sabía definitivamente la manera de evitar el tipo de terquedad se ha descrito anteriormente.

He succeeds again after his victory over Absalom:

Cuando el hijo de Simei de Gera cruzaron el Jordán, él se postró ante el rey, y le dijo: "No puede mi señor me sostiene lo contrario. Do not remember how your servant did wrong on the day my lord the king left Jerusalem. Que el rey lo puso fuera de sí. 20 Porque yo tu siervo sabe que he pecado, pero hoy he venido aquí como la primera de las tribus de José de venir y conocer a mi señor el rey. "

Then Abishai son of Zeruiah said, “Shouldn't Shimei be put to death for this? Maldijo al ungido de Dios ".

David replied, “What does this have to do with you, you sons of Zeruiah? ¿Qué derecho tiene usted a intervenir? Si alguien ser condenado a muerte en Israel hoy en día? No sé que hoy soy rey ​​sobre Israel? "Entonces el rey dijo a Simei:" Tú no morirás ". Y el rey le prometió bajo juramento. (19:19-24)

And yet…

La historia de Simei siempre precede a la historia de Mephiboshet! King David knew how to rid himself of this type of stubbornness before he made his terrible error! He had all the necessary skills to avoid falling into the trap he did, and yet, he failed.

Sospecho que la razón por el rey David no era porque él estaba desesperado por evitar ser testarudo: cuando Siba apareció sin su amo, el Rey David recordó que se trataba de Siba que había iniciado el contacto entre David y Mephiboshet. It was Ziba who made the connection, and yet, David turned to Ziba and said to him, “You shall work the land for him, you and your sons and your servants.” David had not awarded Ziba; he made him a permanent slave.

When Ziba appeared to support David during the king's desperate moments, demonstrating his loyalty despite the fact that he had never been rewarded for helping David, the king, refusing to be stubborn, looked back into the past and decided to repair his previous lack of gratitude to Ziba.

King David was convinced that his decision to reward Ziba was the opposite of stubbornness. Para todos los efectos, lo fue. Sin embargo, los Sabios entienden que cuando el rey David no pedir disculpas a Mefiboset, o explicar el motivo de su decisión, David está siendo terco.

Una vez que el rey David entendió cómo se había herido Siba hace mucho tiempo, se debería haber aplicado la lección a sus relaciones con Mefiboset. Su negativa a hacerlo fue una expresión de Kishinu oref.

Esta parte de la dirección Vidui es cada situación en la que no tienen en cuenta todas las lecciones que hemos aprendido en el pasado y las aplica antes de actuar o hablar. Kishinu Oref describes the subtle the burn determination to hold on to old patterns of behavior.

¿Cómo podemos reparar?

Revisar un conflicto después de revisar todas las lecciones que hemos aprendido acerca de escuchar, ser amable y sensible, y de mentalidad abierta. Pinpoint how we could have managed the conflict without that “stubbornness,” and then make a serious effort to repair that one conflict.

Autor Info:

Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es ​​el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.

Estoy convencido de que una llamada de Shiva no se considerará completa hasta después de los siete días de duelo! La casa de Shiva está lleno de gente, pero luego termina. El duelo se queda solo. Él tiene que volver a la vida con todo su mundo cambió, sin el apoyo de todos los amigos que vinieron durante Shiva. La llamada después de que el Shiva ha terminado, cuando el pueblo se han ido y la casa está en silencio, es cuando el doliente necesita un tipo diferente de apoyo. La llamada telefónica después de Shiva completa el confort que ofrece en Shiva.

Acabo de terminar de hablar con un amigo dos semanas después de que él se levantó de Shiva, y me di cuenta de que hay una larga lista de "después" para hacer llamadas: no a las personas que me visitaron durante Shiva, esas llamadas fueron hechas. Tengo que llamar a todas las personas de las cuales me pidió perdón para demostrar que la petición de perdón era sólo el primer paso. Ahora tengo que trabajar en la reconstrucción de las relaciones que han dañado.

No puedo hacer que mi "después de" llamada y fingir que todo está bien porque me pidió perdón, pero tengo que transmitir el mensaje de que estoy decidido a reparar la relación. Es sólo ahora que empieza el verdadero trabajo. ¿Es la relación lo suficientemente importante como para poner en todo ese esfuerzo? ¿Está la otra parte interesada? ¿Qué tan difícil será que intento?

Una mayor reflexión: ¿Es esto lo que nuestro mensaje de Yom Kipur es el trabajo? Se supone que debemos usar nuestra Mitzvot como demostración de nuestro compromiso para reparar nuestra relación con Dios? ¿La verdadera Yom Kipur comienzan el trabajo después de Iom Kipur?

¿Fue Jonás problema con el arrepentimiento de los habitantes de Nínive?

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http://www.notowitz.com/Torah/TorahRSimchaWeinberg.html

"Nos han traicionado." "Un nuevo rey se levantó sobre Egipto, que no sabía de José (Éxodo 1:8)." "Se hizo como si no supiera de las contribuciones de José a Egipto (Rashi)." Mi padre zt'l hablaba a menudo del hecho de que la primera cosa que la Torá quiere que sepamos acerca de Faraón fue que no tenía ningún sentimiento de gratitud, era un Bogeid, un negador de la forma en que se benefició de los demás! Faraón era cruel tirano, un asesino, y un negador de Dios, y, sin embargo, la Torá quiere que sepamos que en la raíz de todos sus mal era el hecho de que él era una persona que traicionó a José! Mi padre añadió: "Uno que niega la forma en que se ha beneficiado de los demás con el tiempo se niegan a Dios de quien se ha beneficiado más!"

También es interesante que el hombre que traiciona a José finalmente traiciona a su nación entera, lo que les permite ser destruida como resultado de su obstinación!

No encontramos Faraón tratando de corregir este pecado, pero, si tenemos en cuenta la historia de las diez plagas, nos encontramos con que Dios está dirigiendo el rey para rectificar este punto: La esclavitud terminó tan pronto como las plagas se inició, y, sin embargo, Faraón se niega la demanda de Dios que él, "Let My People Go!" Faraón es, sin duda luchando con Dios, preguntándose por qué una gran potencia necesita su permiso para que los Judios a salir, pero ¿cómo pudo racionalizar su decisión de permitir que su país sea devastado? Él, en un momento dado, se compromete a permitir a los hombres para ir a una fiesta de tres días con su Dios, pero insiste en que regresan, la celebración de las mujeres y los niños como rehenes. Él quiere que Israel permanecerá en Egipto, incluso si no son ya esclavos. Él los necesita para su país. Faraón se ve obligado por Dios a reconocer la contribución de Israel a Egipto. Dios dirige los acontecimientos para que el Faraón se compromete a reparar su negativa de José.

Aplicación:

"Bagadnu: Yo reconozco que no siempre han reconocido cómo se han beneficiado de los demás, mis padres, maestros, amigos y extraños. Me comprometo a reparar activamente este pecado mediante la revisión de cómo se han beneficiado de las personas importantes en mi vida y en contacto con ellos para reconocer cómo se han beneficiado de ellos. "

Ver: http://www.thefoundationstone.org/en/holidays/yom-kippur/1449-confessionsbagadnu.html



http://www.thefoundationstone.org/en/holidays/yom-kippur/4090-confessionsbagadnu.html

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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es ​​el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.