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25
Dic
Dic
Herramientas Espirituales: Tzitzit: De Janucá al Diez de Tevet
por el rabino Simcha Weinberg en 613 Conceptos , días de fiesta , oración
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Rodeado-by-light
Rabí Meir solía decir: Cuando un hombre lleva el tefilín en la cabeza y en el brazo, según lo previsto, y sus cuatro flecos anudados encierran en sus cuatro lados, y cuando al entrar en su casa hay una mezuzá en la entrada, encontramos que siete testimonios de su temor de Dios le rodean como una pared. Fue de esa persona que David dijo: "El ángel de Dios campamentos alrededor de ellas que le temen, y los entregan (Salmos 34:8)." [Midrash Tehilim 06:01]
Kavaná: "Tengo mi Tzitzit me rodea como un muro para protegerse de los enemigos que me rodean."
Esto también puede ser utilizado como un kavaná cuando se recita el Salmo 34 en el sábado por la mañana Pesukei d'Zimrah.
Información del Autor:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. The Foundation Stone ™ es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.
16
Jun
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El Gran Balancers
por el rabino Simcha Weinberg en 613 Conceptos , Porción de la Semana
Daniel Kahneman, el Premio Nobel 2002 de Economía es un psicólogo, no un economista.
Él estaba dando una conferencia a un grupo de las fuerzas aéreas israelíes instructores de vuelo en la sabiduría convencional de la modificación de la conducta y su aplicación a la psicología de la instrucción de vuelo.
Kahenman llevó a casa el punto de que las obras de comportamiento positivo gratificantes pero los errores que castigan no.
Uno de sus estudiantes interrumpido, expresando una opinión que llevaría Kahenman a una epifanía y orientar sus investigaciones durante décadas.
"A menudo me he elogiado calurosamente personas para maniobras muy bien ejecutados, y la próxima vez siempre lo hacen peor", dijo el instructor de vuelo. "Y he crema a la gente para maniobras mal ejecutadas, y por lo general, la próxima vez que mejorar. No me digas que las obras de recompensa y el castigo no funciona. Mi experiencia la contradice. "Los otros instructores de vuelo de acuerdo.
Para Kahenman experiencias de los instructores de vuelo sonó cierto. Por otro lado, Kahenman creía en los experimentos con animales que demostraron que la recompensa funciona mejor que el castigo. Él reflexionó sobre esta aparente paradoja. Y entonces se le ocurrió: los gritos precedió a la mejoría, pero contrariamente a las apariencias que no lo causan.
¿Cómo puede ser eso? La respuesta radica en un fenómeno conocido como regresión a la media. Es decir, en cualquier serie de eventos aleatorios es más probable que sea seguido, debido puramente al azar, por una más ordinaria un acontecimiento extraordinario.
He aquí cómo funciona: Los pilotos de los estudiantes tenían todos una cierta capacidad personal para volar aviones de combate. El aumento de su nivel de habilidad involucrados muchos factores y la práctica extensa requerida, por lo que a pesar de su habilidad fue mejorando poco a poco, el cambio no se note de una maniobra a la siguiente. Si el instructor felicitó al estudiante o gritó, la siguiente maniobra iba a estar más cerca de su habilidad media. Si la maniobra anterior era espectacular, el siguiente vuelo parece peor. Si la maniobra era terrible, el siguiente vuelo sería, como más cercano al promedio, parece mejor.
Las respuestas de Dios, Moisés, Caleb y Josué a los diez espías y la reacción de la gente, me hacen reflexionar sobre lo que fue el efecto deseado de cada respuesta. El pueblo había oscilado entre la grandeza de la Revelación y de la construcción del Mishkan y los puntos bajos de todas sus quejas, especialmente su respuesta al informe de los espías. Algunas personas inmediatamente trataron de recuperar sus antiguos alturas y simplemente siguieron adelante por su cuenta, sólo para ser derrotado rápidamente.
Las personas nunca habían encontrado a su media, su punto de equilibrio, o, su "media."
Tal vez por eso la parte concluye con Tzitzit: Están destinados a ser "equilibradores" entre los puntos más alto y más bajo. Sirven para recordarnos de nuestra grandeza, especialmente cuando hemos caído, y cuando nos oleada ascendente, recordamos que se trata de "prendas de vestir," externos, aún no se ha interiorizado.
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16
Jun
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Luchar con la colada
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la semana
Mi problema lavarme Tzitzit
¡Qué alegría cuando Neatzit fueron inventados; Tzitzit cómoda de algodón que puede ir en la lavadora. Yo sólo uso las discusiones que he hecho un trompo hace muchos años, así que desatar las cuerdas de mi nuevo Tzitzit y atar mis cadenas, de las cuales no tengo más. Tengo que tener mucho cuidado con las cuerdas. No hay problema: Hay bolsillos en cada esquina en la que a la materia de las cuerdas para que no se enredan. Usted puede poner en la lavadora y salen muy bien ... por lo menos en teoría.
Mis cuerdas nunca se quedan en el bolsillo. Por lo tanto, decidí usar una bolsa de ropa interior. No funcionó. I atarlos con una goma elástica, pero todavía consigo todo enredado. El colmo fue cuando llevé a mi Tzitzit de la lavadora y eran marrón oxidado, sucio que cuando me puse a lavar. Parece que un principal de agua se rompió y el agua coloreada y mi Tzitzit.
He mencionado mi problema con un amigo y él me sugirió que no debería usar la lavadora: "Si el punto es actuar como lo hizo su padre, que todavía debería estar lavando a mano!"
Él se equivocó! El punto es no actuar como lo hizo mi padre, pero a participar activamente en el embellecimiento de mi Tzitzit, algo que aprendí de mi padre. Sin embargo, todavía tiene que preguntarse si el uso de la lavadora es el mismo que el lavado a mano. No es suficiente que gastar dinero extra comprando el "mejor" Tzitzit, tenemos que hacer de forma activa hermosa, incluyendo la forma en que lavamos.
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13
Jun
Jun
En sus garras
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la semana
Ya tengo!
"Una gran llama parecía salir de su cuerpo, que era muy brillante y no proyectaba ninguna sombra. Él me dijo con una voz terrible que realmente me había escapado de sus garras, pero que me iba a capturar. "
Me parece que no hay nadie más en las garras del diablo que alguien convencido de que ella ha escapado!
Me cuesta imaginarme los diez espías que admiten, al pecar, que hizo sus proclamas desalentadores sobre la tierra de Israel, porque ellos estaban en las garras del diablo. Tal vez si la descripción de Teresa de un gran llama y la voz terrible era exacta, habrían tenido más de una oportunidad para escapar de sus garras.
No, mi demonio personal, a quien he llamado Rembrandt (otra historia), no aparece con las llamas, ni hablar en una voz terrible. Por lo general se presenta como un buen compañero razonable, guapo, amable, y no amenazante. No sé cómo lo hace, pero incluso cuando he perdido la paciencia y saber que no estoy en control total, yo habré oído decir: "Ustedes han escapado de mis garras! ¡Ja! "
No es el diablo ardiente de Teresa que me asusta. Es la calma oleaginosa, diablo, de apoyo que me aterra! Mientras nos imaginamos el Diablo y Satanás, al igual que Teresa, nunca aprender a protegernos.
Veo la clave para lidiar con el diablo suave en Tzitzit ...
To Be Continued
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6
Oct
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Del pasado al futuro
por el rabino Simcha Weinberg en Música de la Halajá , la porción de la semana , las relaciones , crecimiento espiritual , ¿Cuál es la razón?
Pasado, Presente y Futuro
Johannes Reuchlin, un humanista de Baviera, consternado por la posibilidad de tal profanación, protestó formalmente ante el emperador. Erudición judía no debe ser suprimida, argumentó. Por el contrario, dos sillas en hebreo se deben establecer en cada universidad alemana. Pfefferkorn, escribió, era un "culo". Antiintelectual
Furioso, el rabino que se había convertido en un monje devolvió el golpe con el espejo de mano, acusando a Reuchlin de estar en la nómina de los Judios.
La controversia se extendió durante seis años. Cinco universidades de Francia y Alemania, quemaron los libros de Reuchlin, pero al final triunfó. El fuego de Pfefferkorn fue cancelado y la enseñanza del hebreo se extendió.
Pfefferkorn fue el boogieman de mi infancia. Fue el último Judio odia a sí mismo. No era suficiente para él haber convertido y convertirse en monje, que quería quemar todos los libros hebreos en Europa. Quería destruir a cualquiera que defendiera erudición judía.
"Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre y le dijo a sus hermanos que estaban afuera. Entonces Sem y Jafet tomaron un manto, lo pusieron sobre sus propios hombros, y caminaron hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre. "(Génesis 9:22-23)
Jamón ridiculizó su padre; Rechazó el lugar de donde había venido. Sem y Jafet honor a su pasado, incluso cuando estaban plenamente conscientes de sus defectos. Se negaron a ver la desnudez de su padre. Jamón sentía que la única manera de construir el futuro era rechazar el pasado, con todos sus errores y fracasos. Su padre, Noah, representó a la generación antes del diluvio. Cuando Cam vio a su ebriedad, el padre desnudo, revolcándose en su vino, se sintió justificado en cortar el pasado, como los sabios enseñan: "Jamón castrado Noé." (Sanhedrín 70a)
Cam fue el primer Pfefferkorn. Él no estaba satisfecho en la construcción de un futuro, quería hacer la guerra en contra de sus raíces. Él cree que la única manera de avanzar era destruir el pasado.
Sem y Jafet reconocieron las fallas de las generaciones anteriores, pero ellos entendieron que el futuro sólo puede basarse en el pasado, incluso en sus ruinas.
Noé privado Jamón de su futuro: "Maldito sea Canaán esclavo de los esclavos que, será a sus hermanos." (Versículo 25)
Sem, antepasado de Israel, fue recompensado con la Mitzvá de Tzitzit. Jafet fue recompensado con la promesa de que los cuerpos de sus soldados serían honrados con el entierro después del Armagedón. Ambos fueron recompensados en el futuro que sería de ellos como premio por el honor que se pagan al pasado.
Tzitzit reflejar la promesa de Dios de que todo lo que hacemos tiene el potencial de un futuro eterno. Jafet, que siguió Shem pero no actuó por su cuenta, mereció el honor de los cuerpos de sus hijos, honra a la vida que vivió, el honor de su pasado, pero sin la promesa de un futuro eterno.
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1
Sep
Sep
Almohadas y Tzitzit
por el rabino Simcha Weinberg en Crecimiento Espiritual
Cómo reparar Tzitzit
Debbie y yo tuvimos que estar en el aeropuerto a las 6 am, y habíamos trabajado hasta las 2 am, así que empujó a los conceptos básicos en nuestras maletas y se precipitó hacia el aeropuerto. Que deshacer esta mañana para descubrir que me había metido el Tzitzit mal en la bolsa. Mi hermana-en-ley les había lavado, y no están familiarizados con Tzitzit, ponerlos en la secadora. Todas las cuerdas se enredan. Me senté en la cama y comenzó a desenredar, alisar y reajustarse las cuerdas. Yo no estaba contento.
Supongo que mi impaciencia por tener que desenredar todas las cadenas me distraen de la Mitzvá, porque me di cuenta de que la cama era sorprendentemente cómodo, incluso cuando está sentado y relajarse cuerdas fuertemente enredados.
Nuestra anfitriona es un genio de Chesed: Puso un montón de almohadas en la cama, cada uno de un tipo y tamaño diferente. Podemos combinarlos en lo que es más cómodo para nosotros. Puse todas las almohadas en la cama y, a diferencia de la mayoría de nosotros, que simplemente colocar almohadas en la cama, nuestra anfitriona proporcionan tamaños, formas, diferentes tipos, todas ellas de color codificado. Estaba claro que ella presta atención a cada detalle de confort a sus huéspedes.
Ahí estaba yo, sentada en una cama que refleja la atención al detalle, la reparación de Tzitzit, con no tan gran atención al detalle, pero no había otra diferencia, quiero sólo usar Tzitzit que son Halajicamente perfecto. Nuestra anfitriona quería que todo sea perfecto para sus huéspedes.
Decidí emular nuestra anfitriona, y se centró en el Tzitzit ser perfecto, no para mí, sino para la Mitzvá. ¿Quién sabía lo que se podía aprender de una pila de almohadas!
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