Entradas con la etiqueta 'Torá'
12
Ago
Ago
Yaacov Dovid Shulman Presents: Rav Kook: la alegría que la Torá nos da
por admin en Crecimiento Espiritual
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Rav Kook
Esta es una alegría que brota de las propias cartas, que ya están comprendidas por el alma. Pero más que eso, que fluye de la fuerza de la vida espiritual glorioso que cae en cascada constante de las fuentes celestiales.
Esa fuerza de la vida es mucho más elevada que las cartas que están comprendidas por el alma con la que nos podemos comunicar. La luz de la alegría oculta esas letras 'es grande, lleno de una tranquilidad y placer maravilloso, que nada puede igualar.
Oros HaTorah 05:02
Escritos de Yaacov Dovid Shulman se puede encontrar en ravkook.net y jewishlights.blogspot.com
12
Ago
Ago
Shofetim: ¿Qué artista?
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la semana , Crecimiento Espiritual
Jan van Eyck
Retrato antes de este punto se hizo en el perfil de imitar los retratos de emperadores romanos acuñada en monedas. Sólo figuras divinas fueron pintados mirando hacia adelante. Retrato de cuerpo frontal de Van Eyck no es sólo una expresión de su ego, sino también con la filosofía del neoplatonismo. Él creía que el arte era lo más parecido a la perfección que debe existir en el Cielo, y que los artistas eran tanto el conducto de un reflejo, una sombra de lo divino en la tierra.
A lo largo de la parte inferior de su autorretrato está escrito: "Johannes van Eyck me fecit", que en latín significa "Jan van Eyck me hizo."
La porción de esta semana, Shofetim, se ocupa de la transmisión de la Ley Oral (Ver Marathon Man ) y su poder creativo y la energía. Estamos de acuerdo con los neoplatónicos que los artistas son la sombra de lo divino en la tierra. No estamos de acuerdo con ellos acerca de que los artistas se reúnen esta definición. Creemos que sólo el artista en la aplicación de la Torá en todos los aspectos de este mundo y la vida es un verdadero artista. Son ellos, los maestros de la ley oral, no la van Eyck o Durero, que se consideran el reflejo de lo Divino.
Este poder se ofrece a todos. No es necesario haber nacido con los dones especiales de van Eyck, sólo con el deseo de entrar en el palacio de la Torá y explorar sus tesoros.
Información del Autor:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.
11
Ago
Ago
Timeless T-shirt
por el rabino Simcha Weinberg en vacaciones , Oración
Sin tiempo
Los otros héroes son honrados por sus habilidades deportivas. Fans emocionan cuando Derek Jeter batea un jonrón. No entiendo por qué son capaces de disfrutar de los logros de la estrella de béisbol. ¿Cómo afecta a ellos?
Logros de mi héroe enriquecen mi vida. La brillantez de Rashi no sólo me ilumina, estimula ideas y un amor apasionado por la Torá. Homeruns del Ramjal siguen resonando en mi vida como sus palabras empujan a crecer, aprender más, y la búsqueda de un archivo adjunto a Dios.
Rashi y el Ramjal son intemporales. Ellos están tan vivos para mí hoy como lo fueron cuando caminaban esta tierra. La Torá nos da una conexión en directo que une las edades y lugares. Puedo sentarme con Rashi en Francia, y unos minutos más tarde, me encuentro a los pies de la Ramjal en Padua.
Rezo con las mismas palabras que Rashi y el Ramjal. Yo estudio la misma porción semanal, de acuerdo con el mismo horario que hicieron ellos hace mucho tiempo. Mis oraciones se elevan por encima del tiempo y el lugar al igual que mi aprendizaje. Ambos ofrecen la oportunidad de vivir una vida sin tiempo, sólo es posible, porque el Creador mismo es intemporal.
Información del Autor:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.
2
Jul
Jul
Esta semana en la primera piedra
por admin en Música de la Halajá , la oración , las relaciones , el crecimiento espiritual
Esta Semana En La The Foundation Stone ™
:
Haftará: Jukat - Balk: Variaciones sobre un tema
Table Talk: Jukat
Parah Adumah - Enlaces a ensayos y Podcasts
Table Talk: Balac
La conexión de la Torá : Rabbi Yaakov Shlomo Weinberg
Lecciones de la vida: La Heileger Chana Chaya: Jukat: ¿Está usted perdiendo los Milagros y hacerlo de todos modos
La música de la Halajá: Decir las cosas como son - Una introducción a las leyes de la reprensión
Bentzion de Historias del Baal Shem Tov de Medziboz: El Pozo del Baal Shem Tov
Keter Shem Tov: Capítulo 145
Formas de Oración: Uso de la Sidur como un libro
Información del Autor:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá .
Haftará: Jukat - Balk: Variaciones sobre un tema
Table Talk: Jukat
Parah Adumah - Enlaces a ensayos y Podcasts
Table Talk: Balac
La conexión de la Torá : Rabbi Yaakov Shlomo Weinberg
Lecciones de la vida: La Heileger Chana Chaya: Jukat: ¿Está usted perdiendo los Milagros y hacerlo de todos modos
La música de la Halajá: Decir las cosas como son - Una introducción a las leyes de la reprensión
Bentzion de Historias del Baal Shem Tov de Medziboz: El Pozo del Baal Shem Tov
Keter Shem Tov: Capítulo 145
Formas de Oración: Uso de la Sidur como un libro
Información del Autor:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá .
11
Jun
Jun
i-Despertar: Rabino David Lapin: Behaaoltecha
por admin en Música de la Halajá , Crecimiento Espiritual
Parashat Beha'alotecha
y Shelach 5769
© Rabino David Lapin, 2009
Halajá nos sincroniza y nos une de manera que la cronología y la geografía no se puede.
Dos eventos son cronológicamente sincronizado si se producen en el mismo momento, independientemente de en qué lugar del mundo se producen. Halachick sincronicidad es diferente. Es una idea fascinante diferente de la idea de la sincronicidad cronológico.
Halachik sincronía se produce cuando dos eventos ocurren en el mismo momento del día en sus respectivos lugares. Así que un evento en la salida del sol en Vancouver está sincronizada con un evento que se lleva a cabo al amanecer en Jerusalén, a pesar de que existen diez horas entre los dos eventos. Esto es porque el tiempo de halajá es una idea diferente de vez en cronología.
Tiempo en Halajá es una dimensión de la realidad en lugar de un punto en una línea de tiempo. Así, por ejemplo, una de las dimensiones de una "Lulav" es el momento de Sucot. El mismo objeto en un momento diferente es una rama de palma y no una "Lulav." En este caso el tiempo se define el objeto. Del mismo modo, el pan durante el año no es "Chameitz" (que es el concepto de halachik "chameitz") cambia de estado de un objeto kosher a un objeto no kosher sólo por la dimensión añadida de la época de Pesaj. En la harina que ha estado en contacto con el agua durante 17 minutos es le'pesach kosher y si ha estado en contacto con agua durante 19 minutos que no lo es. La dimensión de tiempo cambia de estado, independientemente de sus propiedades químicas.
El tiempo para davening Shachris es de Neitz Hajama (amanecer) a una vez a los cuatro doceavas partes de un día después. Cuando dos personas se davening shachris en Neitz son parte de la misma davening nación, al mismo tiempo, aunque sus tefilos, por razones geográficas, son muchas horas de diferencia.
Cuando Benei Yisrael celebró su primer Pesaj en el desierto, se nos dice: "Y se realizó la avodá de Pesaj en el mes primero, a los catorce días del mes, por la tarde, en Midbar Sinaí" (Bamidbar 09:05). Actuaron en el tiempo del desierto, dice el Mesec Jojmá, no en tiempo de Egipto, a pesar de que estaban celebrando un evento que sucedió en Egipto y había una pequeña diferencia en los tiempos de la puesta del sol del mediodía y entre las dos localidades. Esto es porque el tiempo es una dimensión de una mitzvá y se determina de acuerdo con las coordenadas del lugar de la mitzvá. Es por esta razón que el mundo entero celebra la creación del sol en el día antes de Pesaj este año, en diferentes momentos. Aunque cronológicamente todos debemos de celebrar que en el momento de la salida del sol en Jerusalén, no lo hicimos. Todos celebramos la salida del sol t! ime en nuestras geografías. Pero halachiklly, todos estábamos celebrando que en el mismo momento, en el momento de la salida del sol en el día 14 de Nissan: un concepto difícil para la mente occidental.
Mi hijo Moshe, independientemente de mi pensamiento, sino en el mismo momento que estaba desarrollando ello, utilizaron una idea similar para explicar un Gemarra en Parashat Shelach (leer la parashá de esta semana en Israel).
"Entonces toda la congregación levantó la voz, y la nación lloró aquella noche" (Bamidbar 14:01) El Gemarra dice: "Hashem dijo, estás llorando sin razón, voy a configurar este día (Tisha B'Av) como un día para llorar por las generaciones venideras "(Sota 35a). El O Hachaim explica que el Gemarra ve este significado de los diferentes temas de la frase: La congregación levantó la voz, pero la nación lloró.
Mi hijo explica que la idea de nación (a diferencia de congregación "Eidah") trasciende el tiempo. No se puede ser parte de una congregación hoy que se reunirá mañana. Pero Am Israel que estaba en el Sinaí, es el mismo Am (nación) como Am Yisrael hoy. Está separado ni por el lugar ni por el tiempo. Esto es esencial para la idea misma de Am, nación. La congregación que elevó su voz era una congregación de personas que viven en ese momento. Pero la nación que gritó gritos cada año en Tisha Be'Av. Lloramos al mismo tiempo, incluso si estamos en diferentes zonas horarias, lloramos al mismo tiempo, incluso si estamos en diferentes generaciones o siglos diferentes. Esta es la naturaleza del tiempo halachik. Es esta idea del tiempo halachik que crea un sentido de unidad entre nuestro pueblo que trasciende el tiempo y el lugar.
Yo, y muchos como yo, suelo viajar por zonas horarias y mi familia está distribuida entre las zonas horarias extensas. A menudo me azotado por el sentido de la distancia y la separación que se traduce en un profundo y doloroso sentimiento de separación y soledad. Aún así, yo bendigo a mis hijos todos los viernes por la noche a veces que para algunos de ellos no son la noche del viernes en absoluto. Sin embargo, ¿reconfortante saber que en el tiempo halachik, mi berajot se sincronizan con ellos. Hacemos Kidush a la misma hora, celebre Shabat y Iamim Tovim al mismo tiempo. Halajá nos sincroniza y nos une como familia y como pueblo de manera que la cronología y la geografía no se puede. Lo mágico es de extrañar!
© Rabino David Lapin, 2009
Halajá nos sincroniza y nos une de manera que la cronología y la geografía no se puede.
Dos eventos son cronológicamente sincronizado si se producen en el mismo momento, independientemente de en qué lugar del mundo se producen. Halachick sincronicidad es diferente. Es una idea fascinante diferente de la idea de la sincronicidad cronológico.
Halachik sincronía se produce cuando dos eventos ocurren en el mismo momento del día en sus respectivos lugares. Así que un evento en la salida del sol en Vancouver está sincronizada con un evento que se lleva a cabo al amanecer en Jerusalén, a pesar de que existen diez horas entre los dos eventos. Esto es porque el tiempo de halajá es una idea diferente de vez en cronología.
Tiempo en Halajá es una dimensión de la realidad en lugar de un punto en una línea de tiempo. Así, por ejemplo, una de las dimensiones de una "Lulav" es el momento de Sucot. El mismo objeto en un momento diferente es una rama de palma y no una "Lulav." En este caso el tiempo se define el objeto. Del mismo modo, el pan durante el año no es "Chameitz" (que es el concepto de halachik "chameitz") cambia de estado de un objeto kosher a un objeto no kosher sólo por la dimensión añadida de la época de Pesaj. En la harina que ha estado en contacto con el agua durante 17 minutos es le'pesach kosher y si ha estado en contacto con agua durante 19 minutos que no lo es. La dimensión de tiempo cambia de estado, independientemente de sus propiedades químicas.
El tiempo para davening Shachris es de Neitz Hajama (amanecer) a una vez a los cuatro doceavas partes de un día después. Cuando dos personas se davening shachris en Neitz son parte de la misma davening nación, al mismo tiempo, aunque sus tefilos, por razones geográficas, son muchas horas de diferencia.
Cuando Benei Yisrael celebró su primer Pesaj en el desierto, se nos dice: "Y se realizó la avodá de Pesaj en el mes primero, a los catorce días del mes, por la tarde, en Midbar Sinaí" (Bamidbar 09:05). Actuaron en el tiempo del desierto, dice el Mesec Jojmá, no en tiempo de Egipto, a pesar de que estaban celebrando un evento que sucedió en Egipto y había una pequeña diferencia en los tiempos de la puesta del sol del mediodía y entre las dos localidades. Esto es porque el tiempo es una dimensión de una mitzvá y se determina de acuerdo con las coordenadas del lugar de la mitzvá. Es por esta razón que el mundo entero celebra la creación del sol en el día antes de Pesaj este año, en diferentes momentos. Aunque cronológicamente todos debemos de celebrar que en el momento de la salida del sol en Jerusalén, no lo hicimos. Todos celebramos la salida del sol t! ime en nuestras geografías. Pero halachiklly, todos estábamos celebrando que en el mismo momento, en el momento de la salida del sol en el día 14 de Nissan: un concepto difícil para la mente occidental.
Mi hijo Moshe, independientemente de mi pensamiento, sino en el mismo momento que estaba desarrollando ello, utilizaron una idea similar para explicar un Gemarra en Parashat Shelach (leer la parashá de esta semana en Israel).
"Entonces toda la congregación levantó la voz, y la nación lloró aquella noche" (Bamidbar 14:01) El Gemarra dice: "Hashem dijo, estás llorando sin razón, voy a configurar este día (Tisha B'Av) como un día para llorar por las generaciones venideras "(Sota 35a). El O Hachaim explica que el Gemarra ve este significado de los diferentes temas de la frase: La congregación levantó la voz, pero la nación lloró.
Mi hijo explica que la idea de nación (a diferencia de congregación "Eidah") trasciende el tiempo. No se puede ser parte de una congregación hoy que se reunirá mañana. Pero Am Israel que estaba en el Sinaí, es el mismo Am (nación) como Am Yisrael hoy. Está separado ni por el lugar ni por el tiempo. Esto es esencial para la idea misma de Am, nación. La congregación que elevó su voz era una congregación de personas que viven en ese momento. Pero la nación que gritó gritos cada año en Tisha Be'Av. Lloramos al mismo tiempo, incluso si estamos en diferentes zonas horarias, lloramos al mismo tiempo, incluso si estamos en diferentes generaciones o siglos diferentes. Esta es la naturaleza del tiempo halachik. Es esta idea del tiempo halachik que crea un sentido de unidad entre nuestro pueblo que trasciende el tiempo y el lugar.
Yo, y muchos como yo, suelo viajar por zonas horarias y mi familia está distribuida entre las zonas horarias extensas. A menudo me azotado por el sentido de la distancia y la separación que se traduce en un profundo y doloroso sentimiento de separación y soledad. Aún así, yo bendigo a mis hijos todos los viernes por la noche a veces que para algunos de ellos no son la noche del viernes en absoluto. Sin embargo, ¿reconfortante saber que en el tiempo halachik, mi berajot se sincronizan con ellos. Hacemos Kidush a la misma hora, celebre Shabat y Iamim Tovim al mismo tiempo. Halajá nos sincroniza y nos une como familia y como pueblo de manera que la cronología y la geografía no se puede. Lo mágico es de extrañar!
26
May
May
Acaba de publicar ejercicio espiritual ...
por el rabino Simcha Weinberg en Crecimiento Espiritual
Los ejercicios espirituales acaba de publicar para Shavuot http://bit.ly/AzJrW
Información del Autor:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá .
Información del Autor:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá .
26
May
May
Shavuot Ejercicios
por el rabino Simcha Weinberg en Crecimiento Espiritual
Estudio de la Torá:
Si usted no está participando en un programa: Divida la noche en dos partes principales:
1: Una celebración de su aprendizaje del año pasado.
2: ¿Qué espera aprender de aquí al próximo Shavuot.
1: Haga una lista de las cosas favoritas que ha aprendido este año. Pase la primera mitad de la noche, la revisión y la aplicación de las lecciones prácticas de sus estudios.
2. ¿Hay libros o áreas de aprendizaje que le gustaría estudiar? Biblia, Profetas, Proverbios, Salmos, Midrash, Filosofía, el Talmud o la ley? Escoge dos de las áreas que más te intrest y su estudio para el resto de la noche.
Relaciones:
Los preparativos para el Sinaí incluyen la purificación de las relaciones entre marido y mujer.
Primer día: Tener una evaluación honesta y abierta de su relación y lo que cada uno puede hacer para mejorar su matrimonio.
Segundo día: Juntos, el estudio de la historia de la Alianza del Sinaí, que aparece al final de Mishpatim: Éxodo, capítulo 24.
Conversión:
Todas las leyes de conversión se derivan de los preparativos para Sinaí.
Primer día: considerar y / o discutir si, si se le ofrece la opción, usted decide ser parte de la alianza del Sinaí.
Segundo día: Considerar y / o discutir qué aspecto de la Torá sería obligar a convertir.
Teshuvá
"Justo al salir de Refidim Teshuvá, por lo que llegaron a Sinaí en Teshuvá." (Rashi, Éxodo 19:02)
Día Uno: Pida a dos personas a las que respeto y la confianza de localizar a dos de sus cualidades positivas y sugerir dos áreas se puede mejorar.
Día Dos: Revisar y discutir las Mitzvot constante Six y cómo se puede mejorar la incorporación de los mandamientos.
Oración
Shavuot es más acerca de la relación de las leyes.
Día uno: Pasar tiempo extra recitar las bendiciones antes de estudio de la Torá.
Día Dos: Pase más tiempo recitando "Ahavah Rabá" la bendición inmediatamente antes del Shemá mañana.
Realizar una evaluación Shavuot correo, preferiblemente con un socio, de lo que ganó en el Jag.
Información del Autor:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá .
Si usted no está participando en un programa: Divida la noche en dos partes principales:
1: Una celebración de su aprendizaje del año pasado.
2: ¿Qué espera aprender de aquí al próximo Shavuot.
1: Haga una lista de las cosas favoritas que ha aprendido este año. Pase la primera mitad de la noche, la revisión y la aplicación de las lecciones prácticas de sus estudios.
2. ¿Hay libros o áreas de aprendizaje que le gustaría estudiar? Biblia, Profetas, Proverbios, Salmos, Midrash, Filosofía, el Talmud o la ley? Escoge dos de las áreas que más te intrest y su estudio para el resto de la noche.
Relaciones:
Los preparativos para el Sinaí incluyen la purificación de las relaciones entre marido y mujer.
Primer día: Tener una evaluación honesta y abierta de su relación y lo que cada uno puede hacer para mejorar su matrimonio.
Segundo día: Juntos, el estudio de la historia de la Alianza del Sinaí, que aparece al final de Mishpatim: Éxodo, capítulo 24.
Conversión:
Todas las leyes de conversión se derivan de los preparativos para Sinaí.
Primer día: considerar y / o discutir si, si se le ofrece la opción, usted decide ser parte de la alianza del Sinaí.
Segundo día: Considerar y / o discutir qué aspecto de la Torá sería obligar a convertir.
Teshuvá
"Justo al salir de Refidim Teshuvá, por lo que llegaron a Sinaí en Teshuvá." (Rashi, Éxodo 19:02)
Día Uno: Pida a dos personas a las que respeto y la confianza de localizar a dos de sus cualidades positivas y sugerir dos áreas se puede mejorar.
Día Dos: Revisar y discutir las Mitzvot constante Six y cómo se puede mejorar la incorporación de los mandamientos.
Oración
Shavuot es más acerca de la relación de las leyes.
Día uno: Pasar tiempo extra recitar las bendiciones antes de estudio de la Torá.
Día Dos: Pase más tiempo recitando "Ahavah Rabá" la bendición inmediatamente antes del Shemá mañana.
Realizar una evaluación Shavuot correo, preferiblemente con un socio, de lo que ganó en el Jag.
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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá .
26
May
May
Esperamos publicar Ejercicios para Sha ...
por el rabino Simcha Weinberg en Crecimiento Espiritual
Esperamos publicar Ejercicios para Shavuot el día de hoy: http://bit.ly/M7Fhq
Información del Autor:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá .
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26
May
May
Preguntas sobre Shema en última ...
por el rabino Simcha Weinberg en Crecimiento Espiritual
Preguntas sobre Shema en la última noche de Daat Tevunot Shiur: Seguimiento Lunes 21:00 218-486-1616 ID 375711 http://bit.ly/WEADg
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25
May
May
Shavuot en Aish LA Toda la noche: ...
por el rabino Simcha Weinberg en Crecimiento Espiritual
Shavuot en Aish LA Toda la noche: Hallel vie noche: David y Batsheva sáb mañana Samson
Información del Autor:
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