Entradas con la etiqueta 'Shelach'
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Jun
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Culpable!
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
1 Comentario
¿De quién para juzgar?
El décimo hombre apareció justo cuando estábamos a punto de decir "Borchu," y seguimos como siempre. Alguien se me acercó durante la lectura de la Torá y dijo: "Maestro! Sobre el sermón de hoy .. "Yo sabía exactamente lo que iba a decir (por lo menos, yo creía que sabía), que quería que pase el sermón para que pudiera correr a casa a ver el espectáculo.
Yo estaba equivocado.
"Sólo he venido a oírle hablar. También sé que usted está molesto por la situación, pero por favor recuerde, nosotros que estamos aquí, vino. No utilice su sermón a gritar a nosotros! "
¿Cómo lo sabía? Tenía razón, así que dio un discurso (muy breve) sobre la adecuada dirección de la ira.
La asistencia a uno de mis shiurim semana había estado cayendo y me expresó abiertamente mi decepción. En el momento en que llegué a casa, tenía numerosos correos electrónicos de las personas que estaban allí pidiendo disculpas por los malos resultados. ¿Por qué se disculpa? Ellos estaban allí!
Caleb y Josué había tomado ese enfoque, que se habría sentido culpable por los otros espías. ¿Se siente en absoluto responsable de alguna manera, no adelantarse a la situación?
"Estamos sin duda subirá" (Números 13:30) "Incluso fueron a Moshé que nos manda a construir escaleras al cielo, que podíamos hacerlo" (Rashi) Esas no son las palabras de alguien que se siente culpable. En lugar de la culpa, Caleb se centró en las posibilidades y potencialidades.
No es extraño que las bendiciones de la Teshuvá y el perdón son inmediatamente seguida por una solicitud de la Redención. No hay lugar para la culpa, sólo para la construcción de escalera, subiendo a mayores alturas!
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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
4
Jun
Jun
El músico de jazz
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Un tipo diferente de músico
El saxofonista tenía un pie hacia adelante y se estaba moviendo su cuerpo hacia atrás y adelante en una shakel cámara lenta Karliner. No me lo imagino jugando en un foso de la orquesta.
El trompetista fue moviendo la cabeza arriba y abajo mientras se escucha a los otros músicos. Él estaba en un lugar diferente cuando amplió sus mejillas y dejó sin aliento. No, un músico de jazz es muy diferente de un artista clásico.
La danza de la música, su flujo y la creatividad, toda la demanda que el disipador de músico en la música de una manera que nunca he visto en otras formas de música. El músico de jazz suele ser un "personaje", cuyas habilidades formales están ocultos por su total absorción.
"Moisés y Aarón se postraron sobre sus rostros delante de toda la congregación." Y entonces, el hombre que se sentía tan impotente que cayó sobre su rostro, se pone de pie para discutir con Dios. En un momento, se está cayendo sobre su rostro, abrumado por el reto de la gente. El siguiente, él está de pie con fuerza y determinación ante Dios.
Moshe no sólo habló con palabras, él era el músico de jazz, usando su cuerpo para expresar su mensaje. El hombre que tuvo el coraje de romper Lujot de Dios (tabletas) no necesitan caer en la cara porque se sentía impotente. Moshé - Nuestro Maestro - vivió la Torá como el Shira - canción - que es. Todo lo que hizo, todo lo que decía y cómo lo dijo, era expresar la música del momento, la alegría y la devastación, las emociones y los temores, los máximos y mínimos de los.
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3
Jun
Jun
Inconsistencias Cuarta parte: El Paseo del borracho
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Resulta difícil caminar en línea recta
Lo que Levi describe acerca de sus compañeros de literas en Auschwitz no es desconocido para nosotros. Vemos a la deriva, la caminata del borracho, en todas partes en la vida en el movimiento al azar de los sentimientos sin cesar golpes, y de ser golpeado por los sentimientos de sus hermanas.
Si queremos marcar el camino irregular de los Hijos de Israel desde el momento en que salieron de Egipto, y luego cruzó el Mar de Split, se quejó de agua y alimentos, recibió el maná y Miriam Bueno, se quejó una vez más, luchó contra Amalec, el Apocalipsis con experiencia, construyó el Oro Becerro y luego el Mishkan (Tabernáculo), quejándose de nuevo, el arrepentimiento, t, y así sucesivamente, podríamos ver el camino a un hombre borracho por la vida. Se teje de ida y vuelta, arriba y abajo, pero siempre siguió adelante hasta que ...
Los espías olvidó todas las inconsistencias y quedó atrapado creyendo que eran insectos. (F leas On My Mind ) La nación iba y venía como un péndulo hasta que se congeló en su sentido de inadecuación.
¿Qué pasó? ¿Por qué estaban asustados de sus fluctuaciones sólo ahora, cuando estaban a punto de entrar en la Tierra de Israel?
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3
Jun
Jun
Inconsistencias III: Las pulgas On My Mind
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Es el que me?
Pequeños insectos puede ser malo. En "Cuentos graciosos" de Balzac a las monjas del monasterio feliz de Poissy explicar a un novato ingenuo como hay que hacer para decir si la pulga capturado es hombre, mujer, o virgen, pero encontrar una pulga virgen es muy raro ", porque estos animales son grosero, todos ellos son putas lascivas, que se entregan al primero que llega. "
En la mente popular, la pulga, así como para el caso, en el Talmud y el Midrash también la marcha, se relaciona con el diablo. En "Fausto", en la taberna de Auerbach, Mefistófeles es aplaudido por todo el mundo cuando comienza a cantar la canción del rey que tenía una pulga enorme, me encantó como a un hijo, lo mantuvo como un niño, y tenía un corte de traje de seda y terciopelo para él.
La pulga es diabólico en su capacidad para escapar de la captura de un salto tan rápido que se escapa bruscamente los ojos y parece desaparecer. Dios puede ser "excesivamente aficionado a los escarabajos", (JBS Haldane), pero ciertamente dotado de la pequeña pulga con las grandes potencias.
Los espías se sentía pequeña e insignificante. Ellos mismos en contraste con "los descendientes de los gigantes entre los nefilim," (Números 13:33) y de inmediato se desinfló en el pensamiento de sí mismos como los insectos. Se llevaron la fruta super amplia con ellos y me sentí como Gulliver en Brobdingnag. El mismo hombre que era un gigante en Liliput era capaz de adaptarse a estar del tamaño de un insecto, pero los espías no pudieron manejar el ajuste.
Su error no fue en la percepción de sí mismos como los insectos, pero al negarse a adaptarse a su nuevo tamaño. Tenemos todos los máximos y mínimos de experiencia. Nuestros encuentros con la vida son incompatibles. Tenemos momentos de grandes logros cuando nos sentimos como gigantes, y los fracasos que nos sentimos como los insectos. Nos ajustamos. Los espías no lo hizo. Se negaron a ajustar, lo que refleja una falta total de comprensión de todo lo que había experimentado hasta ahora.
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2
Jun
Jun
Inconsistencias parte
por el rabino Simcha Weinberg en parte de la semana , las reflexiones y observaciones
En honor a mi hermano-en-ley, Banet Miguel, que trabaja muy duro para mantenerme coherente: En sus "Memorias", de Andrei Sajarov cita el gran filósofo polaco, Leszek Kolakowski, quien escribió: "La incoherencia es simplemente un secreto de la conciencia las contradicciones del mundo, una sensación permanente de error personal posible, y si no, entonces la posibilidad de que uno de antagonista es correcto ". Sajarov está de acuerdo con esta limitación a la creencia, pero añade" mi única disputa es con la incompatibilidad de la palabra ", "que me gustaría reemplazarlo por uno que exprese mi creencia de que el crecimiento intelectual y la conciencia social debe combinar dinámicas de la autocrítica y un conjunto de valores estables".
Kolakowski considera que la conciencia de la posibilidad de error conduce a la incoherencia. Supongo que usted no puede escribir, "Hacia un humanismo marxista", sin ser conscientes de que son incompatibles.
La experiencia de vida ha demostrado ser la definición de Kolakowski de incompatibilidad. Talmud estudio apoya Sajarov:
No es difícil encontrar personas que están absolutamente convencidos de la verdad de sus creencias. Los líderes religiosos de todas las religiones se apresuran a condenar a aquellos que no están de acuerdo. Una vez hablé antes de una reunión de rabinos, y citó un Midrash que les hizo un poco incómodo. Se esperaba una reacción negativa, me trajo una copia del texto conmigo.
Cuando regresé a mi asiento, un rabino gritó: "No hay Midrash como" Me ofrecí para mostrar el texto a él y él se negó a mirar. "No existe". El Midrash contradice claramente uno de sus creencias más cerca llevados a cabo, indicó que fue un error, o al menos que su antagonista, a mí, estaba en lo cierto. No podía mirar. Él, un hombre maravilloso y por lo general bastante razonable, ante el mundo basándose en sus creencias de roca sólida. Él emprendió una guerra feroz contra cualquier cosa incompatible con sus convicciones, y, sospecho, temía incoherencia interna.
Debo decir que he encontrado toda la historia de ser irónico: Este rabino es un "experto" en las leyes de las relaciones interpersonales, y sin embargo su miedo a la inconsistencia lo llevó a comportarse de una manera totalmente incoherente con sus enseñanzas!
Oí un "prominente" rabino hablará en el funeral de un hombre de 40 años, conocido por su generosidad, el compromiso religioso, y las horas increíbles de estudio. Dijo a los huérfanos del hombre, "La vida de su padre demuestra que Dios protege a las personas que son caritativos, atento y estudio de la Torá. Si emularlo, Dios te dará una vida larga "Me quedé muy sorprendida. Sus palabras contradicen directamente los hechos de la funeraria en la que habló. El hombre murió a una edad muy joven. Dios no le conceda una larga vida.
Los niños se quedaron atónitos. Ellos estaban confundidos. El público, sin embargo, me encantó. Parecía que todo el mundo estaba tan temerosa de cualquier contradicción o inconsistencia en sus creencias de que eran incapaces de pensar a través de lo que el rabino había dicho.
Como ya he dicho, mis experiencias de vida han demostrado ser la definición de Kolakowski de incompatibilidad. El Talmud es una aventura en la dinámica de la autocrítica y el respeto a las opiniones de aquellos que no están de acuerdo en combinación con valores estables. Los sabios de la Mishná y el Talmud no se preocupan de que su voluntad de escuchar a sus antagonistas dar lugar a incoherencias. Las contradicciones están destinados a ser resuelto, no temer. Una visión diferente es la oportunidad de adquirir una nueva perspectiva, y siempre dará lugar a la perfeccionamiento de las ideas e ideales. La Mishná y el Talmud no son incompatibles. Se ríen de la idea de que una mirada honesta en el espejo puede dar lugar a incoherencias.
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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
31
May
May
¿Qué fue realmente lo consiguen?
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Más grave de lo que creíamos
Estas personas se dieron cuenta que había pecado contra Dios. Ellos entendieron que habían permitido que sus temores para abrumar y anunciaron que estaban dispuestos a seguir adelante y luchar con coraje para entrar en la Tierra de Israel. ¿No es eso lo que Dios quería?
El proceso de la conquista de la Tierra de Canaán iba a ser una lección para equilibrar el esfuerzo humano y confiando en la ayuda divina. Estas personas anunciaron su disposición a seguir adelante.
¿Dónde estaba su error?
"Porque hemos pecado", fue su error. Ellos no dicen: "Porque hemos aprendido la lección." Ellos no dicen: "Estamos dispuestos a asumir nuestras responsabilidades." Simplemente quería para reparar un error.
¿Con qué frecuencia nos damos cuenta de que hemos cometido un error y centrarse en reparar el error, en lugar de aplicar la lección aprendida?
Cometemos un error cuando pensamos en la Teshuvá como la fijación de nuestros errores, en lugar de reparar nuestra relación con Dios. No es de extrañar Moshe dijo: "No va a tener éxito!"
El éxito no viene de centrarse en corregir errores, pero a partir de la aplicación de las lecciones.
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La Fundación Stone ™ Blog
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