Entradas con la etiqueta 'Purim'
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Moshe y Purim Sexta parte
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
1 Comentario
Las máscaras que usamos
Está enfadado, y justificado, nos encanta este lugar de alguien enojado con Dios, un hombre de coraje y convicciones que defiende a Dios y le dice: "Usted piensa que usted puede rebotar Israel y alrededor de mí porque eres Dios? Usted no puede! " Nos encanta esa gente!
Va yidaber Elokim el moshe Vayomer eylav ani Hashem - Yo soy Dios-vaeirav Avraham, el Itzjak, ve el Yaakov ve elshaayich ve Hashem lo yadaati eleichem - ¿Sabes una cosa he hecho muchas promesas a Abraham, Itzjak y Yaakov y nunca mantuvo ellos, ellos no vieron estas promesas cumplidas, y nunca me preguntaron, ¿quién diablos te crees que eres lo que me puede poner en duda? Es obvio que no es la persona adecuada para dirigir la Judios en Israel.
En otras palabras, es la misma idea, la cantidad en el control está Dios? ¿Está Dios en control, aunque los Judios se están riendo de ti y el milagro no funciona, ¿qué estás haciendo, es Dios en control de la situación, o no? Si me metí en una situación en la que se exige una forma totalmente nueva personalidad es lo que Dios exige es o debería responder de la manera que estoy acostumbrado a responder? No entiendo nada de lo que está pasando a mi alrededor. El mundo se está cayendo a pedazos y no lo entiendo. Debo decir que esto es simplemente terrible y gritarle a Dios? O mejor dicho, ¿de acuerdo Usted tiene el control y me acepta?
Información del Autor:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. The Foundation Stone ™ es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.
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Midrash Esther Capítulo Tres VIII: En este mundo
por el rabino Simcha Weinberg en vacaciones , Porción de la Semana
Libro de Esther
"De entre ellos," es decir, los que han recibido su parte en este mundo.
"Parte de quién está en esta vida", es decir, aquellos que reciben su recompensa en vida.
"Y con su tesoro escondido, Usted llena su vientre", ya que se hicieron ricos de lo que robaron del tesoro del Templo.
"Sus hijos están satisfechos", es decir, Evil-Merodac y Balshezzar.
"Y dejar que les sobra a sus descendientes," un hijo que le quedaba Usted hizo emperatriz en un reino que no era suyo. ¿Quién era ese? Este fue Vasti.
El midrash sigue luchando con el tema sobre el que estos rabinos y su generación agonizaban: ¿por qué vemos los malos viven tan bien mientras nosotros sufrimos horriblemente? ¿Cómo podrían los Judios que sufrió la destrucción de Jerusalén y del Templo y luego el exilio en Babilonia, testigo del ascenso de Vasti al trono como Reina y se pregunta: "¿Cómo pudo Dios permitir que esto suceda?" ¿Cómo pudo Dios permitir que esta gente enriquecerse con el oro y la plata que robaron es el templo? ¿Cómo pueden estas personas posiblemente experimentar o incluso creer que todo fue guiado por la mano de Dios?
Este midrash nos enseña que lo que Mordejai y Esther cabo en la historia de Purim fue llegar a las personas que se sentían abandonados por Dios y los vuelva a conectar a él. Vasti representa no sólo el sufrimiento, pero el sentido de que Dios había abandonado a su pueblo. Esther, que toma el lugar de Vasti, es capaz de llevar a los Judios a alturas mayores que nunca en las peores circunstancias.
Los rabinos del Midrash estaban luchando con estos mismos problemas de abandono. Se centraron en esta historia para recordar a su generación y de ellos mismos, que no sólo era posible mantener una relación con Dios, incluso en estas terribles circunstancias, era posible hacerlo como lo hizo Ester alcanzar alturas mayores que nunca.
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Midrash Esther Capítulo Tres VII: una parte en el Mundo por Venir
por el rabino Simcha Weinberg en vacaciones , Porción de la Semana
Susa
Estos dos permanecieron escondidos en una cueva durante 13 años, durante la gran persecución hasta que su carne estaba cubierto de llagas, y subsistía con los caribes y fijos. Al final de 13 años Rabí Shimon salió y se sentó a la entrada de la cueva. Vio un pajareros extienden su red para atrapar pájaros. A veces se oye una voz celestial decir demus, y el pájaro se escapó, ya veces lo oyó decir spikla y fue capturado. Él dijo: incluso un pájaro no perece, sino por el decreto del Cielo, ¿cuánto más lo que los seres humanos! Bajemos y sanamos a nosotros mismos en las termas de Tiberio.
Y descendieron y fueron sanados en las aguas termales de Tiberio. Dijeron: Corresponde a nosotros para hacer un poco de bondad y beneficio para la gente de este lugar al igual que nuestro padre Jacob hizo, como se dice, "Y trajo beneficio a la ciudad (Génesis 33:18)," lo que significa que creó un mercado y vender a ellos económicamente. Debemos purificar Tiberias.
"¿De quién es la parte en la vida," dijo el rey David ante el Santo, Bendito sea Él: "Soberano del Universo, ¿me prometió una parte con ellos en el mundo del futuro?"
El Santo, Bendito sea, le respondió: "David, no es así (no será para que usted tenga una parte con ellos, como si fueran más justos, por el contrario, usted es el más digno, y lo harán tener una parte con usted) para ver, "el tesoro llenará su vientre." No está escrito aquí ", el tesoro del arte llenará su vientre", pero, "el tesorero sentir su vientre," todas las personas que van a comer del excedente de su recompensa. "Por lo tanto, David recibió la buena noticia de que tenía una parte en el Mundo Futuro. Rey David dijo además ante Dios: "Soberano del Universo, otros se basan en el aprendizaje, las acciones piadosas y buenas acciones que pueden mostrar, pero," veré tu cara por la caridad (Voy a disfrutar de la World Future por Ti) para siempre (Salmo 17:15). "
Aunque la mayoría de los comentarios entienden este midrash como explicación tangencial de un verso mencionado anteriormente, creo que hay un mensaje de gran alcance en este midrash que refleja la opinión de las personas que sufren a través de persecuciones de Adriano en la historia de Esther, y en concreto, el partido de Vasti:
Está claro que la declaración de Rabí Shimon que, "incluso un pájaro sólo morirá por el Decreto Celestial, ¡cuánto más nosotros, los seres humanos! envía un poderoso mensaje a las personas que sufren a través de estos horribles persecuciones. Rabí Shimon les está diciendo que al final hubo un decreto celestial. Un pensamiento aterrador hecho, sobre todo cuando pensamos de nuevo en la historia reciente y el mundo se preguntan, ¿fue realmente el decreto divino que determina cada víctima de la persecución?
Hemos luchado con este problema en casi todas las generaciones de la historia judía. Podemos imaginar que los Judios en los tiempos de Ajashverosh y Vasti, devastada por la destrucción de Jerusalén y la pérdida del Templo Sagrado, ahora al ver que una nueva generación de reyes malvados reinaría sobre ellos, a sabiendas de que estaban destinados a sufrir más, preguntado. ¿por qué estamos sufriendo? ¿Es todo esto un decreto celestial?
Rabí Shimon nos enseña que la única respuesta a esta pregunta es: "¿Qué haremos, los que han sido salvados, hacer reconocer nuestro rescate?" Nos atrevemos a decir que nos mereció la salvación, mientras que todos los que murieron no lo hicieron. Sólo podemos pensar en el decreto celestial en términos del futuro: ¿qué vamos a hacer para reconocer nuestra salvación?
Rabí Shimon enseña que debemos reconocer nuestra milagro trayendo beneficios para el mundo. Jacob trajo beneficio a las ciudades donde se estableció después de su enfrentamiento con Esaú. Rabí Shimón y su hijo trajo beneficio a Tiberio. Mordejai y Esther traído beneficio a Susa y todo el reino de Ajashverosh. Si hemos sido rescatados del peligro que debemos traer beneficios para el mundo.
Es de esas personas, los que reconocen su rescate llevando bien al mundo, que el Rey David pide a Dios: "Por favor, me permite tener una parte en el mundo futuro con ellos!" Rey David aprecia el nivel poderosa alcanzado por alguna persona por momentos devastadores y reconociendo su salvación llevando bien al mundo, el mismo mundo que el pensamiento contra él y su pueblo.
Dios responde a David: "Tu parte, David, es mayor que la de ellos. Ha utilizado su papel como rey sólo para traer beneficios a la gente ".
A lo que David responde: "Dios, quiero más, quiero disfrutar de mi parte en el mundo futuro, por su bien, no la mía." El que vive era traer beneficio a los demás en realidad se puede vivir la vida en el futuro Mundial, para dar placer a Dios.
Esto contrasta con el egoísmo de Ajashverosh y Vasti. Es posible que hayan presentado sus partes como para el beneficio de la gente, pero sabemos que sus intenciones eran totalmente egoísta. Vivían sólo para sí mismos. Le dieron ventaja a los demás sólo cuando se les beneficiaría. Por lo tanto, no tenían ningún mérito, y eventualmente de autodestrucción.
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Moshe y Purim Quinta parte
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
Las máscaras que usamos
Moshe le faltaba eso. ¿Cómo lo sabemos? Debido a que esta es la tercera vez que se le dijo a Moshé que él no iría a Israel. ¿Cuál fue la segunda vez? Al final de la parashá beshaleach - la guerra contra Amalec. Amalec atacó y Moisés sube a la montaña y dice Yehoshua que bajar y luchar y malos subir a la cima y levantar las manos. ¿Por qué hizo eso? Moshe no le gusta pelear? ¿Desde cuándo se le preocupaba la confrontación? Preocupado por la batalla? Pero, evidentemente, el papel de Moshe ha cambiado. Él es el maestro, el rabino, el que les lleva a creer en Dios. Así que cuando llegó el momento de la batalla, que va a enviar a Yehoshua como el general. Entonces, ¿qué sucede: Vayomer Hashem el moshe - así Hashem le dice a Moshé después de la batalla, Ketov zot zikaron ba sefer - escribir esta memoria en un libro-vasim b'zneh yehoshua-y lo puso en los oídos de Yehoshua.
Así Rashi, citando el Talmud dice ¿por qué dice Dios: lo puso en los oídos de Yehoshua? Porque Yehoshua va a ser el uno para llevarlos a Israel no tú. Porque cuando a la montaña como un Judio santa sosteniendo sus manos para asegurar que las personas veían hasta shamayim y davened. Porque esa es la función que vio por sí mismo? Usted no es la persona adecuada para llevarlos a Eretz Yisrael. Si alguien ataca vas y conducirlos a la batalla, ¿qué estás haciendo chashbonots todo tipo de cálculos que usted debe orar y hacer las cosas santas, conducirlos a la batalla lo que le pasa a usted. ¿No crees que yo puedo cuidar de esto? Ve y pelea. Usted, evidentemente, no es el hombre adecuado.
¿Qué le hizo pensar que podía ir a hacer eso? Debido a la forma en que percibe a sí mismo. El momento en que nos encerramos en la forma en que percibimos a nosotros mismos y luego empezamos a poner en máscaras por así decirlo, y esa es la razón por la que usamos máscaras en Purim. Es divertido hacer de nosotros mismos, no en Purim, pero el resto del año. Eso nos definimos a nosotros mismos, nos vemos en forma específica, tenemos papeles, que tienen un papel que jugar con este grupo y otros con otro. Nos vestimos con trajes de una sola persona, y usar jeans con otra persona, o podría ser una persona con muchos sombreros. La forma en que interactuamos con la gente: Cómo puedo actuar como un adulto o como niño, tengo que interactuar con alguien que necesita o alguien que da. Todos jugamos un millón de papeles. Y no hay nada malo en jugar un millón de papeles, excepto cuando nos encerramos en esos papeles, porque entonces se puede caer en el error de que Moshé hizo. Y ese error es que cuando usted comienza a verse a sí mismo en una cierta manera que cuando las circunstancias exigen una expresión totalmente diferente de sí mismo, porque no es uno de los papeles fueron utilizados para o el papel que usaría normalmente en este lugar, no me realmente no responde de la manera más productiva posible.
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Moshe y Purim Cuarta parte
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
Las máscaras que usamos
¿Cómo fue la acción de Moshe expresión de una falta de fe en Dios? ¿Y cuál fue la falla de la santificación? No puede haber sido tan grande como un milagro, pero créanme si alguien sube a la roca y golpea la roca y la roca proporciona suficiente agua para 600.000 hombres, 3 millones de personas, el ganado y todo, creo que es un Kidush Hashem. Es un milagro. Así que si no es tan grande como un milagro, ya que habría sido si hubiera hablado a la roca que no es un Kidush Hashem? No es un Hashem Chilul. ¿Cómo era suficiente para condenar a Moshe que morir en el desierto, y no ser capaz de conducir al pueblo judío?
Así Rashi explica: Rashi dice, mira la diferencia del impacto que este milagro no habría tenido en el pueblo judío Moshe había seguido las instrucciones de Dios. Y el impacto debilitado porque no lo hizo.
Si no se hubiera golpeado la roca, los Judios se hubiera dicho que sí, mira esta roca no recibe una recompensa cuando se le dice que haga algo y no recibe un castigo cuando no hace lo que su dicho. Todavía escucha a la voluntad de Dios a pesar de que no recibe ninguna recompensa o castigo. Nosotros, los seres humanos que son recompensados cuando obedecemos a la voluntad de Dios y son castigados si no lo hacemos, sin duda hay que escuchar lo que Dios dice que hagamos. Pero ahora que él golpeó la roca del pueblo dicen que la única razón por la roca escuchó se debe a que fue forzada. Así que por lo tanto, no se hizo ningún Kidush Hashem.
Tengo un ordenador, y le digo a mis hijos que conoces no entiendo mi equipo hace exactamente lo que le digo a él. A veces no entiendo exactamente lo que quiero, pero hace exactamente lo que el programa en él y yo no le doy una piruleta cuando es bueno, y lo más que voy a hacer cuando su mal que amenazan con golpear pero yo Estoy demasiado asustado de que sea demasiado frágil para golpear. A ti te lo doy caramelos y usted golpea si eres malo (no realmente) por lo que no debe escuchar a mí más que mi equipo lo hace? Derecho ¿no crees que a tus hijos?
Así que ¿por qué el pueblo judío ha comparado a sí mismos a una roca? Es increíble, es ridículo que decían oh una roca escucha a Dios y por lo tanto debemos escuchar a Dios también. Y como Moshé no probó que punto eso significa que Moshé no sabía que eso era lo más importante. Y como Moshé no sabía que eso era lo más importante, por lo tanto, Moshé no creía totalmente en Dios. Eso es lo que el verso está diciendo según Rashi.
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Shlomo R 'en Purim: acabando con el mal - Envío Shalach Manos
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
Así que recuerde más dulces amigos que Purim es que estoy acabando con el mal del mundo.
No con un cuchillo.
(59:10) ¿Sabes qué mal me dice?
Todo está vacío.
Nada puede contener las profundidades de su ser.
Purim Estoy tan profundo.
Tan profundo.
[On] Purim Dios me revela las profundas lo más profundo de mi ser.
Y lo más profundo de mi ser, y cuando Dios me revela lo más profundo de mi ser y brillante, no estoy corriendo a un libro.
¿Sabes lo que estoy haciendo?
Estoy corriendo y quiero enviar a mi amigo una manzana y un trozo de pastel.
Y de nuevo amigos, mi amigo es rico y no necesita de mi pedazo de pastel.
No voy a enviar a usted porque usted lo necesita.
Conoce a los amigos, estoy seguro de que es claro para usted, cuando amas a alguien un poco, quieres darles un regalo que me pregunto lo que necesitan.
Cuando amo a alguien más, yo no les doy un regalo que ellos necesitan.
Es al revés.
Es porque se lo di a ellos es por eso que lo necesiten.
¿Sabes lo que es un siervo de Dios? No es alguien que se obliga a sí mismo. Si usted trabaja para Dios en un nivel de esclavos, significa que usted está viviendo en un campo de concentración, a la derecha. Y Dios puede tener un campo de concentración lindo poco, también, a la derecha. Y estoy seguro de que hay un montón de gente religiosa que hacen un poco de campo de concentración de santa, claro. "Tienes que hacer esto, no hagas esto. No hagas esto. Haga esto. Tienes que hacer esto. Te dije que no lo hiciera. Haga esto. "Algunas personas toman un arma y algunas personas toman a Dios. Sigue siendo un arma. No quiero un Dios que me está obligando. Quiero estar tan cerca de Dios. Quiero estar tan cerca de Dios que si yo tengo la idea más pequeña que esto es lo que Dios quiere que haga, me voy a saltar fuera de mi piel. Estoy intoxicado. No hay nada en el mundo que pueda detenerme. No hay nada en el mundo que pueda detenerme. Si yo sé que mi amigo me necesita, voy a caminar descalzo hasta el fin del mundo. Hasta el fin del mundo.
Ahora escuchar los profundos más profundo. ¿Sabe usted que Purim fue el primer día de fiesta que fue iniciado por nosotros Judios? Añadimos, añadimos la mitzvá. Nosotros no tenemos que hacerlo. ¿Cómo limpiar el mal? ¿Sabes lo que le decimos a la voz del mal en el mundo? Usted me dice que Dios es la fuerza? O Dios está diciendo que hagas esto, no hagas esto? No es cierto. No es cierto. Mi relación con Dios es de los más profundos absolutamente la mayoría de lo más profundo. Profunda profunda profunda del mundo.
Y de nuevo amigos si surge algo formar lo más profundo de mi ser. Es para siempre jamás. Y ni siquiera me refiero siempre en el tiempo. Conoce a los amigos cuando conoces a alguien y usted tiene que cumplir con ellos, así que después de la reunión ha terminado, se acabó. Cuando amas a alguien tanto quieres estar con ellos, incluso si usted sólo pasa un minuto con ellos, que lleva siempre.
Purim es cuando mamish hicimos un nuevo día de fiesta no por la fuerza. Ni siquiera la fuerza de Dios. Y yo quiero que sepas lo más profundo, en la historia del nombre de Esther Dios ni siquiera se menciona. Porque incluso el nombre de Dios es un poco de una fuerza. Purim es sólo gevalt! ¿Cierto? Es el más profundo profundo profundo, la cercanía a Dios. Cercanía a mis amigos.
Shlomo
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Midrash Esther Capítulo Tres V: Zeh Lo justo!
por el rabino Simcha Weinberg en vacaciones , Porción de la Semana
Fiesta de Ester
"Sin embargo, en Ti, confía a los indefensos," mañana vendrá Esaú y aprovechar los huérfanos ya las viudas y encerrarlos en la cárcel, y diles: "Él dejó de quien se dice que él es" un Padre de huérfanos y un El juez de las viudas (Salmos 68:6), "ven y te librará de mis manos."
Pero, en verdad, "Para el huérfano, Usted ha sido el Consolador," dos huérfanos fueron abandonados a Esaú, es decir, Rómulo y Remo, y le dio permiso a una loba para amamantar, y epílogos se levantaron y construidos para grandes tiendas en Roma.
Otra explicación: "Ciertamente has visto, porque tú observas picardía y la ira." La Comunidad de Israel, dijo ante el Santo, Bendito sea Él: "Soberano del Universo, Tú has visto al impío Nabucodonosor venir y destruir el Templo y cautivo a Israel de su tierra y poner el cuello en cadenas. "Está en su poder para permitir que," Tú causaste Su Presencia Divina descansa en Jeremías para que él nos dijo: "Y todas las naciones le (Nabucodonosor) serviremos, ya su hijo, y al hijo de su hijo (Jeremías 28 : 7). "Sin embargo, en Ti confía a los indefensos," mañana Nabucodonosor vendrá y aprovechar Jananiá, Misael y Azarías, y los echasen en el horno de fuego, y diles: "¿Y quién es el Dios será aquel que os libre de mis manos ( Daniel 03:15). "Pero en verdad, 'Para el huérfano, que ha sido el Consolador," un huérfano se dejó a Baltasar, y usted hizo la emperatriz en el reino que no era de ella. "
¿Quién era ese? Este fue Vasti.
Este midrash es la respuesta de Israel a la queja de Dios descrito en el anterior midrash (Midrash Esther Capítulo III IV: ¿Dónde está la celebración de Dios): "Ustedes han visto a nuestros enemigos y de todos los que han hecho. Usted tiene el poder para detenerlos, pero no lo hiciste. Les facultado, por ejemplo, cuando Usted le dio Isaac la capacidad de bendecir a los malvados Esaú, el antepasado de Roma. Esaú vio a sí mismo como el desamparado que convirtió a Ti. Sus descendientes se burlaban de las viudas y los huérfanos encarcelados cuando se volvieron a ti en busca de ayuda. Los romanos se vieron a sí mismos como los huérfanos (Rómulo y Remo) para que tú eras el ayudante, (por lo que la loba que amamanta ellos). Ya viste lo que Nabucodonosor hizo a Su templo, pero no lo detuvo. Lo facultado por las profecías de Jeremías. Le diste el poder de echar los tres hombres santos en el horno de fuego y se burlan de ellos, ya que volvieron a Ti. ¿Quién era el huérfano que se volvió a Usted como el ayudante? El Vasti mal.
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Moshe y Purim Cuarta parte
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
Las máscaras que usamos
¿Cómo fue la acción de Moshe expresión de una falta de fe en Dios? ¿Y cuál fue la falla de la santificación? No puede haber sido tan grande como un milagro, pero créanme si alguien sube a la roca y golpea la roca y la roca proporciona suficiente agua para 600.000 hombres, 3 millones de personas, el ganado y todo, creo que es un Kidush Hashem. Es un milagro. Así que si no es tan grande como un milagro, ya que habría sido si hubiera hablado a la roca que no es un Kidush Hashem? No es un Hashem Chilul. ¿Cómo era suficiente para condenar a Moshe que morir en el desierto, y no ser capaz de conducir al pueblo judío?
Así Rashi explica: Rashi dice, mira la diferencia del impacto que este milagro no habría tenido en el pueblo judío Moshe había seguido las instrucciones de Dios. Y el impacto debilitado porque no lo hizo.
Si no se hubiera golpeado la roca, los Judios se hubiera dicho que sí, mira esta roca no recibe una recompensa cuando se le dice que haga algo y no recibe un castigo cuando no hace lo que su dicho. Todavía escucha a la voluntad de Dios a pesar de que no recibe ninguna recompensa o castigo. Nosotros, los seres humanos que son recompensados cuando obedecemos a la voluntad de Dios y son castigados si no lo hacemos, sin duda hay que escuchar lo que Dios dice que hagamos. Pero ahora que él golpeó la roca del pueblo dicen que la única razón por la roca escuchó se debe a que fue forzada. Así que por lo tanto, no se hizo ningún Kidush Hashem.
Tengo un ordenador, y le digo a mis hijos que conoces no entiendo mi equipo hace exactamente lo que le digo a él. A veces no entiendo exactamente lo que quiero, pero hace exactamente lo que el programa en él y yo no le doy una piruleta cuando es bueno, y lo más que voy a hacer cuando su mal que amenazan con golpear pero yo Estoy demasiado asustado de que sea demasiado frágil para golpear. A ti te lo doy caramelos y usted golpea si eres malo (no realmente) por lo que no debe escuchar a mí más que mi equipo lo hace? Derecho ¿no crees que a tus hijos?
Así que ¿por qué el pueblo judío ha comparado a sí mismos a una roca? Es increíble, es ridículo que decían oh una roca escucha a Dios y por lo tanto debemos escuchar a Dios también. Y como Moshé no probó que punto eso significa que Moshé no sabía que eso era lo más importante. Y como Moshé no sabía que eso era lo más importante, por lo tanto, Moshé no creía totalmente en Dios. Eso es lo que el verso está diciendo según Rashi.
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La música de la Halajá: Purim: Ser Invisible
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas , música de la Halajá
Halajá Singing
Puedo estar allí para presentar el café, o sólo puedo dejarlo allí para ella, haciéndole saber que estaba allí. Ella me ha dicho que son dos experiencias muy diferentes para ella. Las leyes de Purim me hizo darme cuenta de que son dos experiencias diferentes para mí.
Se nos anima a enviar nuestra Manot Mishloach, nuestros regalos de alimentos listos para comer para nuestros amigos Purim Seudá, a través de un tercero, un mensajero. A pesar de esto se entiende comúnmente como la participación de más personas en la alegría de dar nuestros dones, tal vez estamos recreando el café de la mañana a la izquierda en la mesa de noche con una pequeña nota.
Conozco a una pareja que tiene dos formas muy distintas de la presentación de un regalo. Uno se centra por completo en el regalo. Esta cónyuge pasar horas preparando el regalo, y luego simplemente presentarlo, se centra en el regalo en sí. No hay producción o énfasis en la entrega de la donación. El otro cónyuge también gastar una gran cantidad de tiempo en la preparación del regalo, y dedica una gran cantidad de pensamiento y el cuidado en la elección del regalo perfecto. Sin embargo, esta pareja le encanta hacer una gran producción para la presentación real de la donación. Esta pareja insiste en la entrega, no el regalo. Esta pareja insiste en que la tensión debe estar encendido, "Mira lo mucho que me preocupo por ti."
El que se centra en el "dar", es el que está presente en la sala para ofrecer el café. El que sólo se preocupa por el regalo, es el que hace que el café y el arrendamiento con una pequeña nota.
Purim Mishloach Manot enfatiza el regalo, no la da. El donante es casi, pero no del todo invisible. No se trata de la donante, pero el regalo. Se trata de crear un sentido de, "¡Wow! Mira lo que alguien se preocupa por mí. "
La gente pasa mucho tiempo pensando en maneras creativas de presentar su Manot Mishloach. A menudo siento que la creatividad es más importante que el mensaje. Cuando esto sucede se vuelve sobre el donante y no sobre el regalo.
Sugiero que nos preparamos nuestra Manot Mishloach hincapié, no nosotros, los que dan, sino en asegurarse de que los beneficiarios van a experimentar la sensación de estar muy cuidado por un amigo.
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Moshe y Purim tercera parte
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
Las máscaras que usamos
Hay un número de veces que Moshé le dijo que no se dirige al pueblo judío en Israel. El más famoso, por supuesto, fue cuando golpeó la roca en lugar de hablar con ella.
Ahora, tenga en cuenta para más adelante, que el hablar juega un papel importante en la historia de Purim, porque el lenguaje desempeña un papel importante. ¿Cómo? ¿Por qué se siente Achaveirosh obligado a Mordejai? Mordejai le salvó la vida. ¿Cómo Mordechai salvar su vida? Cuando se informó Bigtan y de Teres intento de asesinato a Esther. Cada vez que un anuncio sale en la Meguilá, ¿qué dice? Cada nación, cada país en su idioma, se hizo hincapié en el lenguaje. Cuando Ajashverosh envía un anuncio acerca de cómo un hombre debe gobernar su casa, ¿cuál es su ejemplo de cómo un hombre debe gobernar su casa? U ledaber kilshon amo-un marido puede hablar cualquier idioma que quiere.
Esto es una idiotez, ¿por qué el rey tiene que enviar un anuncio de que un marido puede hablar cualquier idioma que quiere? Así que el lenguaje juega un papel importante en la historia.
¿Dónde ocurre la historia? ¿Qué período de exilio judío sucede esto? Se llama Galuth Babel, el exilio de Babilonia. Lo que ocurrió en Babel? Todos los idiomas se mezclan entre sí. Por cierto Babel es la tierra de la mezcla, porque antes de que la tierra fue llamada Babel se llamaba, Sinar Sham minaru miteh mabul -. Todas las personas que murieron en la inundación fueron retirados y enterrados allí. Así que es un lugar de mezcla, mezcla tiene una enorme cantidad que ver con Purim, pero esto es sólo una tangente.
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