Entradas con la etiqueta 'Porción de la Semana'

por el rabino Simcha Weinberg en 613 Conceptos , Porción de la Semana

No, nunca lo atará

Para sus signos y sus cargas!

Lo mínimo resquicio - él es en su interior,

Al igual que el supplest de gimnastas.

Por los puentes levadizos

Y rebaños en la migración,

Por los postes de telégrafo,

Dios nos de escape.

No, nunca entrenarlo

Para respetar y compartir!

Él, en aguanieve residente sentimientos,

Es un témpano de hielo gris.

No, nunca atraparlo!

En un plato económico, Dios

Nunca prospera en la ventana

Como begonias domésticos!

Todo, bajo la bóveda del techo,

Estamos a la espera de la constructora,

La llamada. Los poetas y los pilotos

- Todos dieron en la desesperación.

Él es el sprint - y se está moviendo.

Todo el volumen de estrellas

Es, desde Alfa a Omega,

Sólo un rastro de su capa.

1922

por

(1892 - 1941)


Versión Inglés por

Paul Graves

Idioma Original

Ruso




26
Agosto

por el rabino Simcha Weinberg en 613 Conceptos , Porción de la Semana

Esta es Simcha Weinberg de informes para el BNN, La Red de Noticias bíblica, desde un desfile de la victoria para nuestros soldados que regresan de una batalla de ampliar los límites de Israel; una celebración que se vio empañado por el escándalo! Un soldado regresó a casa arrastrando una mujer capturado detrás de él. Cuando se le preguntó por qué lo trajo a este enemigo de la mujer a casa con él, respondió: "Yo vi a esta mujer en medio de la batalla y mi pasión estaba inflamada. La Torá me permitió agarrarla ".

"¿Qué quiere decir que usted estaba autorizado a agarrarla?"

"Bueno, yo no estaba muy seguro porque aprendí en yeshiva que hay un debate entre Rashi y Ramban, por un lado, y Tosafot por otro, en cuanto a qué exactamente se me permitió hacer".

"Déjame entiendo, usted dijo que se dejen de agarrarla porque su pasión estaba inflamado, y que la Torá fue reconociendo su deseo incontrolable. Entonces usted dijo, que a pesar de su pasión inflamada, todavía estabas preocupado por exactamente lo que era la Torá le dio permiso para hacerlo! "

"Si tu pasión se controló lo suficiente para que usted considere lo que estaba autorizado a hacer, entonces ¿cómo puedes decir que su pasión era incontrolable?"

"¿Puedo preguntar qué terminaste haciendo?"

El soldado se negó a responder. Quería que su privacidad.

Él pudo haber deseado privacidad, pero todos en la comunidad estaba hablando. Las mujeres estaban mirando a sus maridos e hijos y se preguntaba qué hacían durante la batalla. Muchas mujeres fueron escuchadas insistiendo, "Mi hijo nunca haría una cosa así!" Algunos fueron escuché diciendo: "Si mi marido hizo nada por el estilo, lo mataré"

La BNN decidió quedarse en la ciudad y siga esta historia tal como se desarrolló.

Todos los sermones locales este Shabat pasado se basaron en la misma idea: "La yuxtaposición de las tres primeras leyes en la porción de esta semana, la mujer capturada, la mujer odiada, y un niño rebelde, son en sí mismas un argumento implícito en contra de este tipo de de enlace, para después de dar a las leyes de la mujer cautiva, la Torá habla de una mujer odiada, y luego a un niño incorregible rebelde. "La implicación, insistió todos los rabinos locales, es que hay una reacción en cadena. El enamoramiento impropia con una mujer cautiva dará lugar a una tragedia familiar tras otro!

Me encontré con nuestro soldado como él irrumpió de la sinagoga de inmediato al escuchar el sermón humillante, y le pregunté por su reacción.

"¿Cómo puede el rabinos ser tan crítico de mi comportamiento cuando en mi momento de pasión incontrolable" Todavía seguía la letra de la ley! ¿Cómo pueden describir mi comportamiento en este punto como "pasión inflamada 'cuando estoy dispuesto a pasar por todo el proceso de adhesión mes a cada detalle de la ley antes de decidir lo que voy a hacer con ella! Esta no es la pasión incontrolada; es la pasión dirigida por la letra de la ley! "

La comunidad está zumbando con el debate con respecto a este soldado y su mujer cautiva. Muchas mujeres insisten en que no van a permitir que sus hijos y esposos a unirse al Ejército en la próxima batalla que no es específicamente para la seguridad y la seguridad de la nación.

Los ojos de la nación se volvieron hacia el rey, David, quien es considerado universalmente como nuestro líder y maestro. Muchos no se atreven a preguntar directamente al rey David por su entrada, ya que, como todos ustedes saben, que una vez tuvo una mujer cautiva y que llegó a tener un hijo rebelde, Absalón. Muchos reflejan en voz baja que están convencidos de que Avshalom originalmente eligió convertirse nazareo para rechazar a la conducta de su padre con pasión descontrolada. Es interesante notar que el enfoque de Avshalom de contener sus deseos de convertirse en un Nazareo no funcionó para él, pero que el rey David se convirtió en el hermoso fuerza espiritual que continúa viviendo en el corazón de todo Israel a pesar de, o incluso a causa de, su gran pasión.

Esperamos ser capaces de entrevistar al Rey y compartir sus pensamientos con nuestro querido público. Por favor, estad atentos a la BNN para futuros desarrollos. Le invitamos a enviar sus preguntas para el rey.

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Aprender y descubrir las profecías divinas con de la sagrada Torá, la ley judía, misticismo, la Cabalá y profecías judías. es el último recurso para Judios, el judaísmo, Educación Judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.

25
Agosto

por el rabino Simcha Weinberg en 613 Conceptos , Porción de la Semana

Debemos buscar a alguien con quien comer y beber antes de buscar algo de comer y beber, para comer sola y está llevando la vida de un león o el lobo (Epicuro) ".

No estoy tan seguro de que encontrar a alguien con quien compartir un banquete necesariamente va a proteger a una persona de vivir la vida de un animal salvaje. Bohumil Hrabal en "Yo serví al rey de Inglaterra", describe una fiesta de antílopes salvajes y camello asado, los animales robados del zoológico local, en honor del emperador Selassie Haley en 1939 Praga. En lo que se refiere a Hrabal, esto era una comida de una bestia salvaje.

Supongo que no podemos criticar a nadie por su dieta, ya que muchos estarían disgustados por Cholent o carne. Por supuesto, todos estamos de acuerdo que el plato de polvo esposa descrito por John Smith (La Generall Historie de Virginia,) ciertamente califica como la comida de la bestia.

¿Cómo podríamos juzgar las enormes fiestas consumidos por el niño rebelde? ¿Se califica como algo muy extraño, como la comida preparada para Haley Selassie, o es más como la comida de polvo esposa? Tal vez, sus hábitos alimenticios son motivo de preocupación debido a la máxima de Epicuro en contra de comer solo; sus hábitos alimenticios reflejan una persona que se encuentra solo frente al resto del mundo.

Najmánides explica que parte de su pecado, "porque es un glotón y un borracho, transgrediendo lo que se nos ha mandado," Sed santos (Levítico 19: 2) ", y" él os servir, y para Él os unirá (Deuteronomio 13: 5), "y se nos manda a conocer a Dios en todos nuestros caminos, y un glotón y un borracho no conocer el camino de Dios.

Ciertamente no parece que Najmánides ve a este joven como una bestia salvaje consumen una fiesta de antílopes y camellos, y ciertamente no es un plato de polvo esposa, pero que él es alguien que es que los hábitos alimentarios muestran que él es una persona que no conocer el camino de Dios. Estoy seguro de que mis hábitos alimenticios no reflejan los platos extraños servido al emperador de Etiopía o de la esposa en polvo consumida por un hombre hambriento en 1609 Jamestown, pero me pregunto si mis hábitos alimenticios reflejan alguien que conoce el camino de Dios.

Esto no es sobre el lavado ritual de manos antes de comer, ni de las bendiciones antes y después de la comida, y no se trata de nuestras conversaciones mientras se come, sino una descripción de la forma en que comemos. ¿Nos lleva nuestro Netilat Yada'im que tener cuidado en la forma en que comemos? ¿Nuestra mención de Dios como Rey en nuestras bendiciones antes de la comida nos recuerdan a comer como la realeza, lo que refleja el camino de Dios? Ni siquiera es acerca de cómo llevamos a cabo un cuchillo y tenedor, ya que para las edades de la gente comía con las manos.

Esta es una lección de comer con un sentido de la santidad, y el uso de comer como una forma de unir a nuestro Creador Infinito. Yo no puedo hacerlo cuando se come una barra de chocolate, tengo bastante dificultad al comer una comida de Shabat.

He encontrado que la aplicación de la regla de Epicuro me llevó siempre imaginar a mí mismo como el establecimiento en el comer en la mesa de Dios; No estoy solo. Soy consciente de que estoy comiendo en presencia de otra persona. "Cuando te sientas a comer con un gobernante, sabe bien lo que está delante de ti, pon cuchillo a tu garganta, si usted es dueño de tu alma. No codiciarla sus manjares, porque es pan engañoso (Proverbios 23: 1-3). "El rey Salomón nos está enseñando que cuando aprendemos cómo vivir la vida como uno que está comiendo en la mesa de los Reyes, aprenderemos cómo dominar nuestros deseos en la vida. Hacer caso omiso de la presencia de Dios, incluso mientras estamos comiendo, es actuar como lo hizo el hijo rebelde mítico.

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14
Septiembre

por el rabino Simcha Weinberg en Porción de la Semana , Crecimiento Espiritual

Estábamos jugando al balonmano contra la pared occidental de Yeshivat Eitz Jaim en Toronto. Recuerdo claramente que era el muro occidental porque no había un dibujo del Kotel - en ese momento llamado el Muro de las Lamentaciones - publicado en la pared. Era 1964 y Judios fueron incapaces de acceder al Kotel. La escuela ha publicado el dibujo para que pudiéramos recordar y orar por el Muro de los Lamentos.

La pelota salió volando detrás de nosotros en el patio trasero de la casa justo al lado de la escuela. Yo iba a subir a través de las coberturas para reclamar mi bola "meñique" pero todos gritaron, "¡Alto! No puedes ir allí. Vidas Grouchy allí! "

Gracias a Dios, he escuchado. Grouchy salió volando por la puerta de atrás a la espera de su próxima víctima para devorar!

Me di cuenta de que Grouchy tenía un tatuaje de los números en su brazo, al igual que Ben, el conductor de autobús escolar, y la mayoría de los profesores y rabbeim. De hecho, casi todos los padres que sabían tenían tatuajes similares. Yo estaba celoso porque ninguno de mis padres, y ninguno de mis abuelos tenían tatuajes. Mi médico tenía uno, al igual que mi dentista. El carnicero tenía uno, y lo mismo hizo el barbero, y super de mi edificio. Parecía que la mayoría de los adultos tenían números. Me pregunté qué edad tenías que ser para conseguir uno. Después de todo, mis padres ya eran antiguas y no tenían números. Mis abuelos fueron más allá de la antigua; que eran de un siglo diferente, y que no llegan a tener tatuajes tampoco.

Conocí a Grouchy un día a la parada de autobús y él fue muy agradable. "¿Por qué estás tan asustado de mí?" "Porque eres tan mal humor!"

"También sería de mal humor si has tenido uno de estos", dijo señalando a su tatuaje. Cuando vio la mirada en blanco en mi cara, me explicó que lo tatuado, dónde y cuándo. Todavía me arranco cuando me acuerdo de su historia. Los alemanes torturaron y mataron a su esposa ya sus hijos delante de sus ojos antes de enviarlo a un lugar llamado Treblinka.

Grouchy y yo hicimos amigos. Le pregunté a los otros niños a dejar de llamar él Grouchy y retold su historia. La respuesta más común fue: "La historia de mis padres es peor y no están de mal humor!"

Pensé en Grouchy esta mañana en mi diario caminar. Hay un hombre que se parece a Grouchy que nunca saluda a cualquiera de los otros caminantes. Se niega a moverse a un lado para cualquier persona, a pesar de la regla tácita que siempre camina hacia la derecha. Lo saludo cada mañana con una gran sonrisa y él se niega a reconocer. Su mal humor es contagioso. Afecta a mi estado de ánimo.

Esta mañana he visto su tatuaje cuando junto a él en mi primera vuelta, y recordé Grouchy.

Hay otro hombre que veo todas las mañanas, que es el polo opuesto. Él tiene la más hermosa sonrisa y saluda a todos. Todos le llamamos "Smiley". Él me levanta el ánimo, incluso más que Grouchy arruina. Le pasé justo después de pasar Grouchy y yo estaba tan infectado por su sonrisa que me decidí a probar de nuevo con mi nuevo Grouchy. "Buenos días! ¿Cómo estás esta maravillosa mañana? "

Se detuvo, me miró, se dio cuenta de mi Curious George camiseta y se echó a reír. "Buenos días a ti." Smiley me infectó con su sonrisa y finalmente fue capaz de infectar a Grouchy.

El poder de una sonrisa. No es extraño que Dios nos pide que sonreír cuando le servimos ". Debido a que no sirve a Dios, el Señor, en medio de la alegría y la bondad de corazón" (Deuteronomio 28:47) La Biblia describe las maldiciones más horribles y explica que lo harán venir porque somos, también, así de mal humor cuando le servimos!

Imagínese si todos caminamos con sonrisa contagiosa de Smiley al servir a Dios! Impresionante!

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25
Agosto

por el rabino Simcha Weinberg en Música de la Halajá , Crecimiento Espiritual

"En el" Juicio Final "del libro de los cambios, cada vez que uno se encuentra con circunstancias peligrosas el consejo es siempre:" Cruzar el río "Uno puede ver de esto que el verdadero propósito de los barcos es entregar las personas del peligro en lugar de proporcionar comodidad. . "Pleasure Boat Studio Ou-yang Hsiu (1007 - 1072)

Parece que seguir el consejo de Hsiu muy en serio. Nos referimos a nuestro primer patriarca, Abraham como "Ivri" - lo Hsiu llamaría una cruza río. De hecho, muchas personas refieren a nosotros como Ivrim durante mucho tiempo.

Pero nosotros no cruzamos el río para evitar circunstancias peligrosas. En realidad nos cruzamos hacia ellos: "Porque usted está cruzando el Jordán para venir a poseer la tierra que Dios, el Señor, te da." Estamos sin duda que cruzan los ríos, no de evitar, pero que enfrentar.

Nuestra definición de Ivri no es "del otro lado", pero que puede salvar a ambos lados del río. Nuestro desafío es estar en ambos lados del río - para salvar los mundos espirituales y físicos.

También nos diferenciamos de la definición de Hsiu del propósito de un barco: "Este mundo es como la tierra y el Mundo Venidero como el mar." (Kohelet Rabá 01:36) El Midrash compara el Mundo Venidero como un viaje en el mar. No habrá peligros para escapar. El viaje estará lleno de gozo y consuelo.

Estamos Ivrim - Río Cruzadoras y Puentes - con el fin de prepararse para el último viaje en el mar del Mundo Venida. No es de extrañar que vivimos por la Halajá - Instrucciones para Journeying!

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20
Agosto

por el rabino Simcha Weinberg en Crecimiento Espiritual

Nunca hay que sea hallado en ti nadie que pasar a su hijo oa su hija por el fuego, cualquier persona que practique adivinación, un lector de presagio, un adivino, (o) y un hechicero. (Deuteronomio 18:10)

Un solo testigo no puede declarar contra otra persona por alguna falta o pecado que comete. Un asunto puede ser establecido legalmente sólo en el testimonio de dos o tres testigos. (Deuteronomio 19:15)

La gran duquesa Olga, hermana del último zar, describió Rasputin como "cambiante como un camaleón". Vera Zhukovskaya recuerda: "Cuando recuerdas que sorprendente peculiaridad de su cambio en un instante ... sentado que habría un poco simple campesino, analfabeto, un poco crudo, rascándose, su lengua apenas se mueve y las palabras deslizándose torpemente ... cuando de repente se convertiría en un profeta inspirado ... y luego otro con destino del changeling y sus dientes blancos serían crujido con un salvaje, voluptuosidad bestial, y por detrás de la pesada cortina de su arrugas algo descaradamente predatorio que asentir con la cabeza, sin restricciones, como un animal joven ... y luego con la misma rapidez en lugar de una Labán desató camorrista, un vagabundo de Siberia canoso estaría sentado allí, alguien que durante treinta años había estado buscando en el mundo para Dios. "

La cantante Belling, que vio Rasputín muchas veces, escribe sobre sus dientes podridos y mal aliento. Zhukovskaya nos dice que "los dientes eran perfectos y completar hasta el último de ellos, y su aliento era absolutamente fresco." (El archivo Rasputín de Edvard Radzinsky)

Disfruto viendo un espectáculo de magia, un hábil uso de prestidigitación de la mano. Por desgracia, los camaleones como Rasputín han menudo hacerme daño: personas que pueden presentarse de una manera y de inmediato cambiar a otra función. Son los hechiceros más aterradoras. Ellos nos hacen cuestionarnos nuestra cordura y debilitamos nuestra capacidad de observación.

Me imagino que la mayoría de las personas se han reunido estos camaleones, sin embargo, todavía no aprendo a prestar más atención a nuestro poder de observación. Estamos tan acostumbrados a los hechiceros, los camaleones que no somos capaces de prestar atención al segundo verso citado anteriormente: Estamos dispuestos a aceptar el testimonio de un solo testigo.

Creemos que un solo testigo que comparte algunas chisme jugoso con nosotros. No cuestionamos su capacidad de observación. Ni siquiera tratamos de usar el nuestro cuando se escucha antes de emitir un juicio sobre el tema de los chismes. Incluso puede estar seguro de que el chismoso no es un camaleón a sí mismo: La gente a menudo hablan mal de los demás para verse bien. ¿No es una herramienta esencial del camaleón?

¿Tenemos practicamos camaleón de brujo? ¿Nos describimos a nosotros mismos una forma de unos y de una manera totalmente diferente a los demás?

¿Nuestros poderes de observación sufren cuando practicamos camaleón de brujo?

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20
Agosto

por el rabino Simcha Weinberg en Crecimiento Espiritual

A las 5 am Yo estaba en la señal de stop en la entrada de mi barrio. Yo estaba en mi camino a mi caminata por la mañana y que no esperaba demasiado tráfico, pero esta mañana fue realmente peligroso. Pocos coches se negaron a detenerse. Cada vez que estuve a punto de impulsar, un coche llegó disparando más allá de la señal de stop y me cortó. Por último, un coche se detuvo y que era seguro para mí hacer mi turno.

Pensé en la definición de Sir Isaiah Berlin (en The Hedgehog y The Fox) de las libertades "negativas" "Positivo" y. El primero es la capacidad de hacer lo que quiero. Este último es mi aceptación de ciertas reglas para que me permita funcionar en la sociedad. A rojos me obliga semáforo para detener. A pesar de que limita mi libertad positiva; No puedo conducir por delante sólo porque es lo que quiero hacer, me permite la libertad de conducir por delante cuando la luz es de color verde. Puedo confiar en las personas que paran por la luz que es de color rojo para ellos. La libertad negativa me permite conducir con más seguridad. Cuando otras personas se niegan a obedecer las leyes, pierdo mi libertad negativa. Renuncié a mi capacidad para conducir sin detener el supuesto de que la conducción de automóviles a través de la carretera también se detendrían. Los coches que vi esta mañana no se detuvieron. Ellos me priva de mis libertades, positivos y negativos.

Fue notable que todos los coches que se negaron a detener eran bastante caros. Eran de gama alta BMW, Mercedes y Lexus. El coche que finalmente se detuvo era más de mi tipo de coche; un Ford mayor. Casi parece que las reglas no se aplican si usted puede permitirse un coche por valor de más de $ 50.000 (O, si usted es argentino, pero eso es una historia diferente - Ver )

Una de las razones que me encanta la Halajá - Instrucciones de la Torá para viajar por la vida - es que crea un sistema que tiene sentido y ayuda a preservar nuestra cordura. Por ejemplo: tengo que reprender a alguien por hacer algo que me resulta odioso. Tengo que hablar con cuidado y respeto, pero puedo no mantener mis sentimientos negativos dentro. (Ver La música de la Halajá reprensión
, y ) El sistema realmente funciona si la otra persona está dispuesta a escuchar lo que tengo que decir. De hecho, el Ibn Ezra explica que por lo general va a ser capaz de explicar por qué actuó como lo hizo, y todo el mundo sale de la situación en un estado de ánimo feliz. El sistema sólo funciona si todas las partes cooperen. ¿Qué sucede cuando alguien rompe las reglas? ¿Qué sucede si decido funcionar dentro del sistema y el otro la rechaza?

La Torá, en la porción de esta semana, Re'eih, aborda este tema y tiene un mensaje para la gente que la velocidad a través de las señales de alto: "Más bien, que ciertamente abre la mano a él (el pobre): le pondrás por prestar su requerimiento , lo que falta a él. "(Deuteronomio 15: 8) El Talmud enseña que" el requisito "significa que tenemos que proporcionar a la persona pobre, con el nivel de vida que ha perdido. Hilel contrató a personas para servir como corredores para un hombre rico que había perdido todo. El hombre estaba acostumbrado a bombo y platillo cuando él viajó y Hillel sintió que era importante para la dignidad del hombre. Un día, Hillel no podía contratar a nadie por lo que sirvió como el corredor.

La Mitzvá de Tzedaká - Caridad - nos obliga a prestar atención a las necesidades específicas del destinatario. La Torá nos quiere ver el mundo a través de los ojos de la otra. No podemos sobrevivir cuando sólo vemos el mundo a través de nuestros propios ojos. "Su requisito" nos recuerda que debemos tratar con otros en función de sus necesidades y perspectivas.

Halajá quiere que la persona rica y segura de prestar mucha atención a los que también alguna vez fueron ricos y seguro. Las ruedas de giro vida. El sistema continúa o no prestamos atención o obedecemos las reglas.

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19
Agosto

por el rabino Simcha Weinberg en Porción de la Semana , Oración , Crecimiento Espiritual

El nombre sin la Realidad

Un estudiante que no estudia los temas designados no es un verdadero estudiante.

Un duelo que no siente dolor cuando el pésame a los deudos no es un duelo real.

Un viejo sirviente que no arregla las cosas de distancia ni los usuarios del chat sobre asuntos de la familia no es un verdadero viejo sirviente.

Un anfitrión que escolta a un invitado más allá de la puerta no es un anfitrión real.

Un cocinero sin un delantal o un cuchillo y cortar el bloque no es un verdadero cocinero.

Un maestro que no corrige los ejercicios y estudios de su alumno no es un verdadero maestro.

Los subordinados que no pelean y maldiciones no son subordinados reales.

Li Shang-yin (858 CE - China)

¿Cómo podemos asegurarnos de que lo que hacemos y quienes somos es real?

"Va a ser que si oíd mis mandamientos que yo te mando hoy, de amar a Dios, el Señor, y le sirven con todo tu corazón y con toda tu alma." (Deuteronomio 11:13) El amor debe convertirse en acción - servicio. Debemos cosificar todos y cada idea que aprendemos haciéndolas parte de nuestro servicio de Dios. No podemos permitir que nuestras poderosas experiencias y puntos de vista a permanecer un nombre sin realidad.

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13
Agosto

por el rabino Simcha Weinberg en Porción de la Semana , Oración

En las Analectas, definición de Confucio de la bondad se inicia con la "regla de oro", pero él toma su concepto más lejos, la famosa afirmando que para ser bueno, hay que ser "resuelta y firme, simple y lento en el habla."

El Maestro dijo: 'Para ser decidida y firme, simple y lento en el habla, es acercarse a la verdadera bondad.' (Analectas 13.27 [17]). Comentarista Wang Su dijo, 'Pandillas [resuelto] es estar sin deseo; yi [empresa] se va a determinar y atrevida; mu es ser sencilla; na es ser lento en el habla. Para ser poseído de estas cuatro cualidades es acercarse a la verdadera bondad. ' ... "

"Sencillo y lento en el hablar 'se convierte en casi un estribillo en las enseñanzas de Confucio. Por ejemplo, en 12.3, dice, "La persona de la verdadera bondad es restringida en el habla."

En todo el texto advierte repetidamente a sus seguidores a no confundir la elocuencia de la sustancia, como en 1.3: 'El Maestro dijo - palabras ingeniosos y un semblante agradable haber poco, de hecho, que ver con la verdadera bondad.' ... "

Comentarista Zhu Xi quiere entender por qué esto es así. La respuesta para él es en parte que la moderación en el discurso indica un autocontrol general, que, a su vez, indica que la mente y el corazón original, con su verdadera bondad dotado, ha sido conservada y no conquistado por los deseos egoístas. ... Para Zhu, palabras que no son simples, sino más bien son 'ingenioso' son evidencia de 'adornarse en el exterior en un esfuerzo por complacer a los demás, una cuestión de deseo humano habiendo crecido disoluta. "

Nos enfrentamos a la cuestión de la elocuencia frente simplicidad cuando alabamos a Dios. "Uno sólo puede usar las palabras de Moshe de alabanza a hablar de Dios:". El Todopoderoso, que es grande, potente y impresionante "(18a Meguilá) Rabeinu Abraham ben HaGra insiste en que toda oración se basa en estas cuatro palabras hebreas:" HaKail, HaGadol, HaGibbor, V'HaNorah ".

Hay peligro en depilación demasiado elocuente en alabar Aquel que es infinito. Nuestros intentos de agotar las alabanzas de Dios implica que podemos encontrar palabras para describir este ser infinito.

Estamos limitados en encontrar las palabras adecuadas para la parte esencial de nuestras oraciones. Si tenemos que ser muy cuidadosos en nuestra alabanza de Dios, no debemos ser tan cuidadosos en todas las áreas de nuestro discurso? Podemos utilizar la disciplina de discurso en alabanza a entrenarnos a hablar para que podamos abordar la verdadera bondad.

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11
Julio
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