Entradas con la etiqueta 'de la Semana'
14
Sep
Sep
Ki Tavo: Grouchy y La Sonrisa infecciosas
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana , Crecimiento Espiritual
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Smile!
La pelota salió volando detrás de nosotros en el patio trasero de la casa justo al lado de la escuela. Yo iba a subir a través de los setos para recuperar mi "pinky" balón, pero todo el mundo gritaba, "¡Alto! No se puede ir allí. Grouchy vida allí! "
Gracias a Dios, he escuchado. Grouchy salió volando por la puerta trasera a la espera de su próxima víctima para devorar!
Me di cuenta de que Grouchy tenía un tatuaje de números en el brazo, al igual que Ben, el conductor del autobús escolar, y la mayoría de los maestros y rabbeim. De hecho, casi todos los padres que conocí tenía tatuajes similares. Yo estaba celoso porque ninguno de mis padres, y ninguno de mis abuelos tenían tatuajes. Mi doctor tuvo una, al igual que mi dentista. El carnicero tenía uno, y lo mismo hicieron el barbero, y super de mi edificio. Parecía que la mayoría de los adultos tenían un número. Me pregunté cuántos años tenías que ser para conseguir uno. Después de todo, mis padres ya eran antiguos y no tienen números. Mis abuelos estaban más allá de la antigua, que eran de otro siglo, y no llegar a tener tatuajes tampoco.
Conocí a Grouchy un día a la parada de autobús y era muy agradable. "¿Por qué tienen tanto miedo de mí?" "Porque eres tan mal humor!"
"También sería de mal humor si tuviera uno de ellos", dijo señalando a su tatuaje. Cuando vio la mirada en blanco en la cara, explicó que lo tatuado, dónde y cuándo. Todavía romper cuando me acuerdo de su historia. Los alemanes torturaron y asesinaron a su esposa e hijos delante de sus ojos antes de mandarlo a un lugar llamado Treblinka.
Grouchy y yo nos hicimos amigos. Le pregunté a los niños para que dejen de llamarlo Grouchy una y otra vez su historia. La respuesta más común fue: "La historia de mis padres es peor y que no están de mal humor!"
Pensé en Grouchy esta mañana en mi diario caminar. Hay un hombre que se parece a Grouchy que nunca da la bienvenida a cualquiera de los otros caminantes. Él se niega a moverse de lado a nadie, a pesar de la regla no escrita que siempre camina hacia la derecha. Lo saludo cada mañana con una gran sonrisa y él se niega a reconocer. Su mal humor es contagioso. Afecta a mi estado de ánimo.
Esta mañana he visto su tatuaje cuando lo pasado en mi primera vuelta, y se acordó de Grouchy.
Hay otro hombre que veo todas las mañanas, que es el polo opuesto. Tiene la sonrisa más hermosa y él saluda a todo el mundo. Todos lo llaman "Smiley". Levanta mi estado de ánimo, incluso más que ruinas Grouchy ella. Le pasó justo después de pasar Grouchy y que estaba infectada por su sonrisa lo que me decidí a intentarlo de nuevo con mi nueva Grouchy. "¡Buenos días! ¿Cómo estás esta mañana maravillosa? "
Se detuvo, me miró, se dio cuenta de mis Curious George camiseta y se rió. "Buenos días a ti." Smiley me contagió con su sonrisa y finalmente fui capaz de infectar a Grouchy.
El poder de una sonrisa. Con razón Dios nos pide a sonreír cuando le servimos ". Debido a que no sirven a Dios, el Señor, en medio de la alegría y la bondad del corazón" (Deuteronomio 28:47) La Biblia está describiendo las más horribles maldiciones y explica que lo harán vienen porque son, bueno, por lo que de mal humor cuando le sirven!
Imagínese si todo el mundo andaba con sonrisa contagiosa de Smiley cuando se sirve a Dios! ¡Impresionante!
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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
25
Ago
Ago
Re'ei: Cruzando el río
por el rabino Simcha Weinberg en música de la Halajá , Crecimiento Espiritual
Pleasure Boat chino
Parece que seguir el consejo de Hsiu muy en serio. Nos referimos a nuestro primer patriarca, Abraham como "Ivri" - lo que podríamos llamar un Hsiu que cruza el río. De hecho, mucha gente se refiere a nosotros como Ivrim por un largo tiempo.
Pero no cruzar el río para evitar situaciones de peligro. En realidad, cruzar hacia ellos: "Porque va a cruzar el Jordán para entrar y poseer la tierra que Dios, el Señor, te da." Estamos ciertamente que cruzan los ríos, no para evitar, sino enfrentar al.
Nuestra definición de Ivri no es "desde el otro lado", pero que puede superar los dos lados del río. Nuestro desafío es estar a ambos lados del río - para salvar el mundo espiritual y físico.
También difieren de la definición Hsiu de propósito de un barco: "Este mundo es como la costa y en el Mundo por Venir como el mar." (Kohelet Rabá 1:36) El Midrash compara el Mundo por Venir como un viaje en el mar. No habrá peligro de fuga. El viaje estará lleno de gozo y consuelo.
Estamos Ivrim - que cruzan los ríos y puentes - con el fin de prepararse para el último viaje en el mar del mundo venidero. No es de extrañar que vivimos por la Halajá - Instrucciones para Viajando!
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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
20
Ago
Ago
El arte de la observación: Camaleón de brujo
por el rabino Simcha Weinberg en el crecimiento espiritual
Camaleón
Un solo testigo no puede declarar en contra de otra persona por alguna falta o pecado que se comete. Un asunto puede ser establecido legalmente sólo en el testimonio de dos o tres testigos. (Deuteronomio 19:15)
La gran duquesa Olga, hermana del último zar, Rasputín se describe como "cambiante como un camaleón". Vera Zhukovskaya recuerda: "Cuando recuerdo esa peculiaridad de su increíble cambio en un instante ... sentado ahí sería un simple campesino, analfabeto poco, un poco crudo, rascarse, su lengua apenas se movía y las palabras deslizándose torpemente ... cuando de repente se convertiría en un profeta inspirado ... y luego otro consolidado de el hada y sus dientes blancos se crujir con una voluptuosidad salvaje, bestial, y detrás de la cortina de su pesada algo arrugas descaradamente abusivos que asentir con la cabeza, sin restricciones, al igual que un animal joven ... y luego con la misma rapidez en lugar de un camorrista Labán desató, un vagabundo de Siberia canoso estaría sentado allí, alguien que durante treinta años había estado buscando todo el mundo para Dios. "
El cantante de Belling, que vio muchas veces Rasputin, escribe acerca de sus dientes podridos y mal aliento. Zhukovskaya nos dice que "los dientes eran perfectos y completar hasta el último momento, y su aliento era absolutamente nuevo." (El archivo Rasputín de Edvard Radzinsky)
Me gusta ver un espectáculo de magia, un hábil uso de la destreza de la mano. Por desgracia, los camaleones, como Rasputín a menudo me duele: las personas que se pueden presentar de una manera y cambiar inmediatamente a otra función. Son los hechiceros más aterradoras. Ellos nos hacen dudar de nuestra cordura y debilitar nuestra capacidad de observación.
Me imagino que la mayoría de personas se han reunido estos camaleones, sin embargo, todavía no aprenden a prestar más atención a nuestro poder de observación. Estamos tan acostumbrados a los brujos y los camaleones que no somos capaces de prestar atención a la segunda estrofa citada: Estamos dispuestos a aceptar el testimonio de un solo testigo.
Creemos que un solo testigo que comparte un chisme jugoso con nosotros. No dude de su poder de observación. Ni siquiera intente usar el nuestro, cuando se escucha antes de dictar sentencia sobre el tema de los chismes. No podemos ni siquiera estar seguros de que el chismoso no es él mismo un camaleón: La gente suele hablar mal de los demás para verse bien. ¿No es una herramienta esencial del camaleón?
No practicamos el camaleón de brujo? ¿Nos representan una forma de unos y de una manera totalmente diferente a los demás?
¿Nuestros poderes de observación sufren cuando practicamos el camaleón de brujo?
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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
20
Ago
Ago
Re'eih: Broken Rules I
por el rabino Simcha Weinberg en el crecimiento espiritual
Broken Rules
Pensé en la definición de Sir Isaiah Berlin (en El Erizo y el Zorro) de "positiva" y de las libertades "negativas". El primero es la capacidad de hacer lo que quiera. Este último es mi aceptación de ciertas reglas para que me permita funcionar en la sociedad. Un semáforo en rojo me obliga a parar. A pesar de que limita mi libertad positiva, no puedo conducir por delante sólo porque es lo que quiero hacer, que me permite la libertad de conducir por delante cuando la luz es de color verde. Puedo confiar en personas que dejan por la luz que es de color rojo para ellos. La libertad negativa me permite conducir con más seguridad. Cuando otras personas se niegan a obedecer las leyes, pierdo mi libertad negativa. Renuncié a mi capacidad para conducir sin parar el supuesto de que la conducción de automóviles a través de la carretera también se detendría. Los coches que he visto esta mañana, no se detuvo. Se me privó de mi libertad, positivo y negativo.
Es notable que todos los coches que se negaron a detenerse eran bastante caros. Ellos eran de gama alta BMW, Mercedes y Lexus. El coche que finalmente se detuvo era más de mi tipo de coche, un viejo Ford. Casi parece que las reglas no se aplican si usted puede permitirse un auto que vale más de $ 50.000 (O, si usted es argentino, pero eso es otra historia - Ver Broken Rules II )
Una de las razones que me encanta la Halajá - La Torá Instrucciones para viajar por la vida - es que crea un sistema que tiene sentido y ayuda a preservar nuestra salud mental. Por ejemplo: debo a alguien reproche por hacer algo que me resulta odioso. Tengo que hablar con cuidado y respeto, pero no puede mantener mis sentimientos negativos en el interior. (Véase La música de la Halajá Reprensión Introducción , I y 2 ) El sistema realmente funciona si la otra persona está dispuesta a escuchar lo que tengo que decir. De hecho, el Ibn Ezra explica que por lo general va a ser capaz de explicar por qué actuó como lo hizo, y todo el mundo sale de la situación en un estado de ánimo feliz. El sistema sólo funciona si todas las partes cooperen. ¿Qué sucede cuando alguien rompe las reglas? ¿Qué sucede si elijo para funcionar dentro del sistema y el otro lo rechaza?
La Torá, en la parashá de esta semana, Re'eih, aborda este tema y tiene un mensaje para la gente que la velocidad a través de las señales de alto: "Más bien, seguramente se abre la mano a él (el pobre): que se le preste a su requerimiento , lo que falta a él. "(Deuteronomio 15:8) El Talmud enseña que" el requisito "significa que debemos proporcionar a la persona pobre con el nivel de vida que ha perdido. Hillel el Viejo contrató a personas para servir como guías para un hombre rico que había perdido todo. El hombre estaba acostumbrado a bombo y platillo cada vez que viajaba y Hillel consideró que era importante para la dignidad del hombre. Un día, Hillel no pudo contratar a nadie por lo que fue el corredor.
La Mitzvá de Tzedaká - caridad - nos obliga a prestar atención a las necesidades específicas del receptor. La Torá quiere que veamos el mundo a través de los ojos del otro. No podemos sobrevivir cuando sólo vemos el mundo a través de nuestros propios ojos. "Su exigencia de" nos recuerda que debemos tratar a los demás en función de sus necesidades y perspectivas.
Halajá quiere que la persona rica y segura de prestar especial atención a aquellos que también fueron alguna vez ricos y seguro. Las ruedas de giro de la vida. El sistema continúa o no prestamos atención o de obedecer las reglas.
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19
Ago
Ago
Eikev: En Nombre, sin realidad
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana , la oración , el crecimiento espiritual
Los escritos de Li Shang-yin
Un estudiante que no estudia los temas señalados no es un verdadero estudiante.
Un duelo que no siente dolor cuando el pésame a los deudos no es un duelo real.
Un anciano sirviente que no arregla las cosas de distancia, ni parlotea acerca de asuntos de la familia no es un viejo sirviente real.
Un anfitrión que acompaña un invitado más allá de la puerta no es un huésped real.
Un cocinero sin un delantal o un cuchillo y la tabla de cortar, no es un cocinero real.
Un maestro que no corrige los ejercicios de su alumno y los estudios no es un verdadero maestro.
Los subordinados que no pelea y la maldición no son subordinados reales.
Li Shang-yin (858 CE - China)
¿Cómo podemos asegurarnos de que lo que hacemos y quienes somos es real?
"Va a ser que si escuchan mis mandamientos que yo te prescribo hoy, amando a Dios, vuestro Señor y servir a Dios con todo tu corazón y con toda tu alma." (Deuteronomio 11:13) El amor debe transformarse en acción - servicio. Debemos materializar todos y cada idea de que aprendemos haciéndolas parte de nuestro servicio de Dios. No podemos permitir que nuestras experiencias e ideas de gran alcance para permanecer un nombre sin realidad.
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13
Ago
Ago
Eikev: El Poder de las Palabras
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana , oración
Poder de las Palabras
El Maestro dijo: 'Para ser decidida y firme, simple y lento en el habla, es acercarse a la verdadera bondad. (Analectas 13,27 [17]). Comentarista Wang Su dijo, 'Gang [resuelto] va a ser sin deseo; yi [la empresa] se va a determinar y atrevido; mu es para ser simple; na va a ser lento en el habla. Para estar en posesión de estas cuatro cualidades es acercarse a la verdadera bondad. ... "
"Simple y lento en el lenguaje 'se convierte en casi un estribillo en las enseñanzas de Confucio. Por ejemplo, en el 12,3, que dice: "La persona de la verdadera bondad está restringido en el habla."
En todo el texto en repetidas ocasiones advierte a sus seguidores a no confundir la elocuencia de sustancias, como en el 1.3: "El Maestro dijo - las palabras ingeniosas y un rostro agradable tener poco, de hecho, que ver con la verdadera bondad. ... "
Comentarista Zhu Xi quiere entender por qué esto es así. La respuesta para él es en parte que la moderación en el discurso general, indica un dominio de sí mismo, que, a su vez, indica que una mente original y el corazón, con su verdadera bondad dotado, se ha conservado y no ganó más por los deseos egoístas. ... Para Zhu, las palabras que no son simples, sino más bien son 'artística' son la evidencia de "uno mismo que adorna en el exterior en un esfuerzo por complacer a los demás, una cuestión de deseo humano de haber crecido disoluta. "
Nos enfrentamos a la cuestión de la elocuencia frente a la sencillez cuando alabamos a Dios. "Sólo se puede utilizar de Moshe palabras de elogio para hablar de Dios:". El Todopoderoso, que es grande, poderoso y terrible "(Meguilá 18a) Rabenu Abraham ben HaGra insiste en que toda oración se basa en estas cuatro palabras hebreas:" HaKail, Ha-Gadol, HaGibbor, V'HaNorah ".
Hay peligro en la cera demasiado elocuente en la alabanza Aquel que es Infinito. Nuestros intentos de agotar las alabanzas de Dios implica que podemos encontrar palabras para describir este ser infinito.
Estamos limitados en encontrar las palabras adecuadas para la parte esencial de nuestras oraciones. Si tenemos que ser muy cuidadosos en nuestra alabanza a Dios, no debemos ser tan cuidadosos en todos los ámbitos de nuestra forma de hablar? Podemos usar la disciplina del discurso en alabanza a prepararnos para hablar, así que puede acercarse a la verdadera bondad.
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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
11
Jul
Jul
El rabino David Lapin de la I-Despertar en Pinjas: ¿Qué estás dispuesto a sacrificar?
por admin en el crecimiento espiritual
El pasaje de apertura de la Parashá es la clave para comprender el valor.
Zimri profanado el nombre de Di-s por el público haciendo alarde de su relación ilícita con la princesa madianita, Tzor Kozbí bate.
Pinchas reacciona con pasión y de acuerdo con la Halajá de ese tiempo, asesina a Zimri y Kozbí mata.
Hashem responde Pinjas recompensar con una eterna Brit Shalom (Pacto de la Paz) que se manifiesta en los derechos hereditarios de Kehuna.
A partir de ahora Pinchas y sus descendientes masculinos serían los Cohanim.
Rashi y otros preguntan si Pinchas ya era un Kohen, el nieto de Aharón el Cohen Gadol, lo que era nuevo en este "regalo" de Kehuna que Di-s ya le dio?
Rashi respuestas que Kehuna sólo se había dado a Aarón ya los hijos de Aarón (y sus descendientes) que eran ungidos en ese momento con Aarón.
Pero como Pinchas ya había nacido, pero no fue ungido, de hecho, no llegó a ser un Cohen hasta este Zohar moment.The Sin embargo dice que un Cohen que asesina, pierde su condición y los derechos de Kehuna.
El Emet Sefat [1] señala en consecuencia, que habían perdido su Pinchas Kehuna cuando mató a Zimri, y Dios volvió a él como una recompensa por su intervención en el asunto de Zimri.
Pinchas sacrificó su vida (Zimri habría sido todo el derecho a matar a Pinchas en defensa propia - que era un riesgo Pinjas tomó) y su Kehuna.
No tenía idea de que D-os lo devuelva a él, él asumió que se perdería para siempre.
Él estaba dispuesto a perder su Kehuna a hacer lo correcto.
Su recompensa estaba exactamente en las cosas que sacrifican: Se le dio la vida eterna (Pinjas es Eliahu Hanavi que nunca murió), y él y sus descendientes se les da la espalda del Kehuna perdieron.
El miedo a la pérdida de valor se opone: Aquí yace el fundamento de valor: Mientras las personas temen la pérdida de ellos carecen de valor. Tenemos coraje cuando estamos dispuestos a renunciar a nuestro apego a todo excepto nuestras propias almas. Las personas que están indisolublemente unidos a su vida física, no va a arriesgar sus vidas por nada. Las personas que se unen a las relaciones en formas que nunca pudo cortar, nunca los riesgos. Las personas unidas al poder, pondrá en peligro sus valores a conservar su poder, y las personas unidas a los bienes materiales nunca actuar de manera que podría correr el riesgo de la pérdida de las pertenencias. La capacidad de separar es la condición de valor. La idea de Musar que mejor expresa el desapego, es Perishut.
Desprendimiento no significa la retirada: Perishut no significa la separación, significa que la dependencia entrega. Una persona puede estar profundamente involucrada en una relación, pero no se adjuntará a ella de una manera más necesitados o adictivo. Si bien la relación que existe o que está plenamente comprometida con ella y participan en ella. Pero si surge la necesidad de adoptar una postura sobre una cuestión de principio, más grande incluso que la relación en sí, que no dudará en poner esa causa antes de la relación. Eso es valor. El héroe militar, que ha dejado un amante de la familia en su casa mientras va a la batalla para proteger su tierra y su nación, tendrá que sacrificar su relación si eso es lo que se necesita para la seguridad de su tierra. Eso no quiere decir que él no ama a su familia, ni que no está completamente comprometido con ellos. Simplemente significa que no está unido a ellos de una manera que haría imposible para él para separar si es necesario, para hacer lo que right.People riesgo su estatus e influencia para tomar una posición moral, tener el coraje. Las personas que sacrifican su popularidad para hablar la verdad, tener el coraje. Las personas que sacrifican sus riquezas por la educación de sus hijos o para ir de Aliá, tener coraje. Las personas que luchan o cuyos hijos se pelean en nuestro nombre en el ejército israelí tiene valor: el riesgo de que, a veces, tristemente dar, la vida por nosotros. Eso no significa que esas personas no valoran su estatus, popularidad, la riqueza o la vida de los niños. Simplemente significa que no están íntimamente vinculadas a esas cosas, y si es absolutamente necesario que sacrificarlos para un propósito superior.
La recompensa por el sacrificio
El resultado de actuar con valentía es tan interesante y contra-intuitivo. Aprendemos de la historia de Pinchas que las personas valientes obtener exactamente lo que ellos sacrificaron, pero en una dimensión superior. Las personas que sacrifican de estado para un propósito más elevado, en última instancia, ganar honor: honrar a veces en los ojos de los demás, a veces se experimenta ese honor sólo en sus propios ojos. La riqueza obtenida de los niños educados supera la riqueza del dinero invertido en esa educación. Incluso los heroicos soldados que mueren al Kidush Hashem (por la santificación del nombre de Di-s [2]) y sus padres, que han sacrificado sus hijos, lograr una eternidad en este mundo y el siguiente a la que nadie más puede aspirar.
El crecimiento se manifiesta en la disminución de los archivos adjuntos
A medida que evolucionamos espiritualmente, aumentando nuestra conexión con nuestra propia Ruchniut (espiritualidad), que disminuyen nuestra dependencia de todos los otros accesorios. Es un poco como un niño que crece fuera de su intenso apego a los juguetes de su infancia a medida que crece. Si estamos tan unidos ahora a las mismas cosas que eran hace unos años, no hemos podido crecer. En última instancia, a medida que afloje los archivos adjuntos (pero no nuestro compromiso), con más y más de las cosas que nos rodean, nos preparamos para la última evolución. Una evolución a un estado de desapego de todo lo que sabíamos, excepto nuestras almas y Hashem. Si morimos antes de que nos separe, el dolor de la separación es grave.
Las tres semanas y Tishá B'Av
A veces nos separan de las cosas que se supone no ser separado de. A veces nos sentimos separados de nuestra propia alma, a veces incluso de Hashem. Muchas personas se preguntan por qué no realmente sentir el dolor y la tristeza durante las tres semanas, o incluso en Tisha B'Av. Es debido a que se desprenden de la idea del Beit HaMikdash, y por lo tanto no se siente su pérdida. Ese valor está fuera de lugar! Durante estas semanas que tratar de ganar un sentimiento más profundo del glamour y la majestuosidad de la vida con el Templo y la tragedia de la vida judía sin ella. A continuación, se siente la pérdida. Entonces experimentamos la pain.This es un tiempo para experimentar la pérdida de más que el Beit Hamikdash. Durante estas tres semanas que duro son muy conscientes de los millones de personas valientes que sacrificaron sus vidas por Hashem, la Torá y el pueblo judío. Algunos no tenían otra opción, pero otros bien dispuesto a sacrificar sus vidas en lugar de perder sus almas. Ellos son los héroes de este período. Ellos valoran sus vidas, pero no estaban tan apegados a la vida que no podía sacrificarse por algo más grande: la eternidad de la Torá y el pueblo judío. Aquellos hombres y mujeres, como Pinjas, nos enseñan el valor.
Notas:
[1] Pinchas, 5641
[2] La Torá nos permite arriesgar nuestras vidas (incluso para Di-s) varían sólo en raras circunstancias. En el caso de la actividad militar, sólo podrán hacerlo sólo para defender nuestra religión, nuestro pueblo o nuestra tierra cuando su supervivencia se ve amenazada. Esta es una filosofía muy opuesta a la que impulsa las acciones de los extremistas islámicos fundamentalistas.
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El miedo a la pérdida de valor se opone: Aquí yace el fundamento de valor: Mientras las personas temen la pérdida de ellos carecen de valor. Tenemos coraje cuando estamos dispuestos a renunciar a nuestro apego a todo excepto nuestras propias almas. Las personas que están indisolublemente unidos a su vida física, no va a arriesgar sus vidas por nada. Las personas que se unen a las relaciones en formas que nunca pudo cortar, nunca los riesgos. Las personas unidas al poder, pondrá en peligro sus valores a conservar su poder, y las personas unidas a los bienes materiales nunca actuar de manera que podría correr el riesgo de la pérdida de las pertenencias. La capacidad de separar es la condición de valor. La idea de Musar que mejor expresa el desapego, es Perishut.
Desprendimiento no significa la retirada: Perishut no significa la separación, significa que la dependencia entrega. Una persona puede estar profundamente involucrada en una relación, pero no se adjuntará a ella de una manera más necesitados o adictivo. Si bien la relación que existe o que está plenamente comprometida con ella y participan en ella. Pero si surge la necesidad de adoptar una postura sobre una cuestión de principio, más grande incluso que la relación en sí, que no dudará en poner esa causa antes de la relación. Eso es valor. El héroe militar, que ha dejado un amante de la familia en su casa mientras va a la batalla para proteger su tierra y su nación, tendrá que sacrificar su relación si eso es lo que se necesita para la seguridad de su tierra. Eso no quiere decir que él no ama a su familia, ni que no está completamente comprometido con ellos. Simplemente significa que no está unido a ellos de una manera que haría imposible para él para separar si es necesario, para hacer lo que right.People riesgo su estatus e influencia para tomar una posición moral, tener el coraje. Las personas que sacrifican su popularidad para hablar la verdad, tener el coraje. Las personas que sacrifican sus riquezas por la educación de sus hijos o para ir de Aliá, tener coraje. Las personas que luchan o cuyos hijos se pelean en nuestro nombre en el ejército israelí tiene valor: el riesgo de que, a veces, tristemente dar, la vida por nosotros. Eso no significa que esas personas no valoran su estatus, popularidad, la riqueza o la vida de los niños. Simplemente significa que no están íntimamente vinculadas a esas cosas, y si es absolutamente necesario que sacrificarlos para un propósito superior.
La recompensa por el sacrificio
El resultado de actuar con valentía es tan interesante y contra-intuitivo. Aprendemos de la historia de Pinchas que las personas valientes obtener exactamente lo que ellos sacrificaron, pero en una dimensión superior. Las personas que sacrifican de estado para un propósito más elevado, en última instancia, ganar honor: honrar a veces en los ojos de los demás, a veces se experimenta ese honor sólo en sus propios ojos. La riqueza obtenida de los niños educados supera la riqueza del dinero invertido en esa educación. Incluso los heroicos soldados que mueren al Kidush Hashem (por la santificación del nombre de Di-s [2]) y sus padres, que han sacrificado sus hijos, lograr una eternidad en este mundo y el siguiente a la que nadie más puede aspirar.
El crecimiento se manifiesta en la disminución de los archivos adjuntos
A medida que evolucionamos espiritualmente, aumentando nuestra conexión con nuestra propia Ruchniut (espiritualidad), que disminuyen nuestra dependencia de todos los otros accesorios. Es un poco como un niño que crece fuera de su intenso apego a los juguetes de su infancia a medida que crece. Si estamos tan unidos ahora a las mismas cosas que eran hace unos años, no hemos podido crecer. En última instancia, a medida que afloje los archivos adjuntos (pero no nuestro compromiso), con más y más de las cosas que nos rodean, nos preparamos para la última evolución. Una evolución a un estado de desapego de todo lo que sabíamos, excepto nuestras almas y Hashem. Si morimos antes de que nos separe, el dolor de la separación es grave.
Las tres semanas y Tishá B'Av
A veces nos separan de las cosas que se supone no ser separado de. A veces nos sentimos separados de nuestra propia alma, a veces incluso de Hashem. Muchas personas se preguntan por qué no realmente sentir el dolor y la tristeza durante las tres semanas, o incluso en Tisha B'Av. Es debido a que se desprenden de la idea del Beit HaMikdash, y por lo tanto no se siente su pérdida. Ese valor está fuera de lugar! Durante estas semanas que tratar de ganar un sentimiento más profundo del glamour y la majestuosidad de la vida con el Templo y la tragedia de la vida judía sin ella. A continuación, se siente la pérdida. Entonces experimentamos la pain.This es un tiempo para experimentar la pérdida de más que el Beit Hamikdash. Durante estas tres semanas que duro son muy conscientes de los millones de personas valientes que sacrificaron sus vidas por Hashem, la Torá y el pueblo judío. Algunos no tenían otra opción, pero otros bien dispuesto a sacrificar sus vidas en lugar de perder sus almas. Ellos son los héroes de este período. Ellos valoran sus vidas, pero no estaban tan apegados a la vida que no podía sacrificarse por algo más grande: la eternidad de la Torá y el pueblo judío. Aquellos hombres y mujeres, como Pinjas, nos enseñan el valor.
Notas:
[1] Pinchas, 5641
[2] La Torá nos permite arriesgar nuestras vidas (incluso para Di-s) varían sólo en raras circunstancias. En el caso de la actividad militar, sólo podrán hacerlo sólo para defender nuestra religión, nuestro pueblo o nuestra tierra cuando su supervivencia se ve amenazada. Esta es una filosofía muy opuesta a la que impulsa las acciones de los extremistas islámicos fundamentalistas.
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para Judios, el judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá .
6
Jul
Jul
Balac y Balaam: Como nos ven los demás
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana , Crecimiento Espiritual
O que algún poder el regalo que nos dé
Para vernos como nos ven los demás!
Sería un error de muchos liberarnos ...
Robert Burns: "A un piojo"
Balac y Balaam nos ofrecen una oportunidad maravillosa: Balaam Balac contrató para maldecir a los hijos de Israel. El rey de Moab, estaba aterrorizada de que Moisés condujera a su país en la batalla contra Moab y capturar a sus ciudades y diezmar a sus ejércitos ya que Israel había hecho a Sehón rey de los amorreos.
Sólo unas pocas porciones anteriores, los espías se quejaron, "éramos saltamontes en el sí de los cananeos." Ahora leemos acerca de un rey que nos veían como gigantes y se sentía tan vulnerable como un saltamontes. ¿Acaso los hijos de Israel entender cómo otros los perciben?
Balac contrató a Balaam, el gran profeta, porque los madianitas le había aconsejado que el poder de Moisés estaba en su boca - su habilidad para comunicarse directamente con Dios. ¿Acaso los hijos de Israel apreciar cómo los demás perciben ellos y su líder?
Maldiciones de Balaam o bendiciones nos dan visión amplia de cómo un extraño, un enemigo, percibe la grandeza de Israel: Balaam celebra su sentido de comunidad y de la modestia: "¡Cuán hermosas son tus tiendas de Jacob" ¿Acaso los hijos de Israel saben incluso a sus enemigos reconoce sus fortalezas?
El profeta gentil, un honor el papel que Israel juega en la historia. Él entendía cómo iban a sobrevivir como "Una nación que habite por sí mismo," por separado, pero fuerte en su nación. ¿Sabía la nación acampó alrededor del Mishkan - Tabernáculo - sin saber que Balaam estaba de pie sobre una montaña observarlos y honrar el gran papel que iban a desempeñar en la historia?
Los hijos de Israel no sabía que Balaam estaba allí. Ellos no eran conscientes de la gran respeto y admiración en el que Balac y Balaam los mantenía. Balaam sabía que esto también, y era capaz de sugerir a Balac una estrategia devastadora para corromper a una nación consciente de su propia grandeza.
¿Los hijos de Israel pecaron con las hijas de Moab, si fueran conscientes de su grandeza, o si tenían una idea de cómo otros los perciben? No lo creo.
Tal vez esta parte puede servir como un recordatorio para parar y reflexionar sobre cómo nos perciben los demás.
Autor Info:
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4
Jul
Jul
El candidato maniquea
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana , Crecimiento Espiritual
El Candidato
Me acordé de estos dualistas como yo cantaba la Haftará - La selección profética - la semana pasada. Miqueas tiene una forma interesante de hacer referencia al intento de Balak y Balaam para maldecir a los hijos de Israel: "Mi nación, acuérdate ahora qué aconsejó Balac rey de Moab, trazado y lo que Balaam hijo de Beor, le respondió." (Miqueas 6:5) El profeta hace no se refiere al deseo de igualdad de Balaam para maldecir a Israel o la estrategia de Balaam para corromper a Israel a través de las hijas de Moab. Miqueas nos pide que recordemos la trama y la respuesta de Balaam.
Balac entiende que la batalla iba a ser una guerra espiritual, con la que él era totalmente desconocido. Consciente de que Madián estaba también preocupado con esta nueva nación en la escena política y militar, se volvió a su antiguo enemigo el consejo. Moshé pasó muchos años con ellos y Balac pensaba que iban a tener un sentido de sus poderes. Los madianitas, que recordaban la Moshé con el impedimento del habla antes de su experiencia en la zarza ardiente y el comienzo de su profecía, de alguna manera entiende que el poder de Moshé era su capacidad de comunicarse con Dios.
Las dos naciones decidieron contratar a Balaam, el gran profeta de las naciones, si bien un hedonista, para guiarlos en esta batalla de un territorio desconocido. Los madianitas son demasiado frustrados por la corrupción de Balaam a seguir con la estrategia y Balac se deja manejar el profeta sólo en la historia, considerada por los Sabios de ser el igual de Moisés.
Balac estaba confundido por la referencia constante de Balaam a Dios - el Dios de Israel - como el que está a cargo. Balac y Balaam sacrificios ofrecer a este gran poder, y aun cuando las maldiciones primeros salen como bendiciones, Balak, a pesar de su frustración, le pide a Balaam: "¿Qué hizo Dios habla?" (Números 23:17)
Balac acepta que esta hedonista, Balaam, es la única esperanza de Moab. Él acepta que deben hacer ofrendas al Dios de Israel. Incluso acepta que Balaam sólo será capaz de hablar las palabras de Dios. Así que ¿cómo puede posiblemente creer que van a tener éxito en maldecir la nación de Dios con la ayuda de Dios?
Balac, tanto como los maniqueos, los cátaros y bogomilos los fue un dualista, aunque de un tipo diferente y más peligroso: Él cree que los mundos espirituales y físicos eran completamente ajenos. Balac aceptado que el ex no funcionar de acuerdo a cualquiera de las reglas de este último. Balac, una sumamente práctica y detallada rey, simplemente aceptó de Balaam "respuestas" que la guerra espiritual con Israel no tendría sentido práctico de un simple ser humano.
Por ello, el Targum Yonatan describe la confrontación final entre Balaam y Pinchas como él lo hace: "Cuando vio Balaam que Pinjas lo perseguía, él utilizó su magia para volar en el aire. Pinchas utiliza el nombre de Dios, se elevó hasta los cielos, tomó a Balaam, tiró de él a la tierra, y sólo entonces, lo mató. "Balaam, el dualista, que se cree que Israel sólo puede existir en los cielos. Nunca iba a vivir una vida física en este mundo. Sólo podía ser una o la otra.
Pinchas sacó a Balaam a la tierra antes de matarlo para hacer una declaración de que Israel no cree que hay dos mundos separados que no están relacionados. Los hijos de Israel entiende que la función física y espiritual juntos. No se esfuerzan por escapar de este mundo para vivir y prosperar espiritualmente. Encontramos la belleza y la espiritualidad aquí en este mundo.
Los Balaks y Balaam, y maniqueos son haber ido largo, pero hay que seguir para prosperar tanto en el ámbito espiritual y físico.
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para Judios, el judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá .
30
Jun
Jun
Cortando un buey: El arte de caminar
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana , Crecimiento Espiritual
El cocinero Ting está cortando un buey en pedazos como el Señor Wen-hui está mirando.
Se lleva a cabo una actuación virtuosa - tan rítmico y fluido como un baile.
El Señor, lleno de asombro y admiración, no puede reprimir su alegría.
"¡Ah, el método es magnífico!", Dice.
El cocinero Ting establece el cuchillo y las respuestas que, en realidad, no existe un método, excepto que después de miles de bueyes esculpidos, es el camino que lo guía infalible de su primer corte a la última.
Se elabora un poco más, y cuando ha terminado, Señor Wen-hui, proclama: "¡Excelente!
Yo he oído las palabras del cocinero Ting y he aprendido cómo cuidar de la vida "(Chau Tzu: Escritos Básicos)!
El cocinero se ha forjado a miles de bueyes. Ha muchos cientos de espectadores se iluminaron? No. Un despertar viene sólo a aquellos que, como el Señor Wen-hui, están preparados para recibir la lección involuntaria de la cocinera.
Hay artistas de la vida, artistas de Jesed - crianza Fuerza de la Vida-artistas de la educación, etc, no es su "método" que es excelente, pero, en lugar de su derech - a su manera. El judaísmo es un "camino" - proporciona una dirección, mientras caminamos - Halajá. Se nos anima a ser caminantes en el Camino - "Mehalchim" (Zacarías 7) Para aprender de los artistas de Senderismo - debemos, como el Señor Wen-hui, estar preparados para recibir sus lecciones. El proceso de aprendizaje comienza con el deseo del alumno para despertar.
Sólo entonces, vamos a ver más allá del método y la cuenta de la trayectoria, que invitará a continuación, y nos dirigen.
Moshé declaró: "Vamos a viajar en la carretera del rey." (Números 21:22) El camino está abierto y preparado. ¿Estamos?
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