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8
Mar
Mar
Tolstoi y el Becerro de Oro Parte Tres
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
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León Tolstoi
¿Cómo puede la persona sobre la que el Talmud dice: "El conocimiento de la Torá de Yeravam fue impecable (Sanedrín 102a)," y que "toda la Torá era un campo abierto a él, y descubrió nuevos puntos de vista que ningún oído ha escuchado nunca (ibid .), "introducir un culto a los ídolos a la gente?
"Él sentado un hombre malo al lado de un hombre justo y les preguntó:" ¿Va a firmar todo lo que hago? '
-Sí-respondieron.
"Me gustaría ser rey sobre vosotros," dijo.
"Muy bien-contestaron ellos.
"¿Va a cumplir todo lo que yo os mando?"
-Sí-respondieron.
'Incluso si es para adorar a los ídolos? "
"Dios no lo quiera", dijo la gente justa.
Los hombres malos, dijo a los hombres justos, "¿Crees que un hombre como Yeravam que adorar a los ídolos? Él simplemente quiere probar y ver si se le obedecen. "
Incluso Achiah haShiloni cometió un error y firmado (Sanhedrín 101b). "No hay peligro de permitir que una sola persona para mantener el poder ilimitado de tales. Este fue el argumento de Yeravam.
Esta fue su discusión con el rey Salomón.
Esta fue su temor de Jerusalén: ". Si este pueblo sube a ofrecer sacrificios (I Reyes 12:27)", dijo Yeravam: "Es una tradición que nadie puede sentarse en el patio interior del Templo a excepción de los reyes de la Casa de Judá. Cuando ellos ven Rechavam sentado mientras yo estoy, van a pensar: "Este es el verdadero rey, que uno, el esclavo." Si yo también me siento, voy a estar en rebelión contra el reino. Entonces me van a matar y seguir Rejavam ".
Las personas insisten en romper con la Casa de Judá y, sin embargo, reconocen que sólo un descendiente de esa Cámara podrá reunirse en el patio interior del Templo. Las personas que insisten en romper en un reino independiente, se percibe a nadie que se sienta en ese lugar, como rebelándose contra el reino! Incluso las personas que rechazan el Rey todavía le honrará! Ellos no saben lo que realmente quieren. No hay nada más peligroso que tener un solo ser humano con poder ilimitado " de Tolstoi y el Becerro de Oro-Segunda Parte ") llevando a las personas que no están seguros de lo que quieren," Tolstoi y el Becerro de Oro ". Tal persona está siempre en peligro de convertirse en un becerro de oro a sí mismo.
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
7
Mar
Mar
Tolstoi y el Becerro de Oro Parte Dos
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
León Tolstoi
"Muy bien", me dije. "Así que no hay Dios como el que yo hubiera imaginado, la única realidad es mi vida. No hay Dios como. Y nada, ningún milagro de ninguna clase, puede probar que es, porque los milagros sólo existen en mi imaginación irracional ".
"Pero ¿de dónde viene mi idea de Dios, de aquel a quien busco, vienen?" Me pregunté a mí mismo. Y una vez más con este pensamiento surgió en mí olas de alegría de la vida. Todo a mi alrededor llegó a la vida, llena de significado.
Pero mi alegría no duró mucho tiempo. Mi mente siguió trabajando. "El concepto de Dios", me dije, "no es Dios. Un concepto es algo que ocurre dentro de mí, el concepto de Dios es algo que puede evocar en mi interior a voluntad. Esto no es lo que busco. Busco aquello sin lo cual no puede haber vida. Una vez más, todo dentro de mí ya mi alrededor comenzaron a morir, de nuevo sentí que el tiempo es matarme. (León Tolstoi, Confesión)
Hemos puesto en " Tolstoi y el Becerro de Oro ", que el pecado del pueblo era su incapacidad para comprometerse a una sola opción. Fue el pecado de la ambivalencia. He leído las palabras anteriores de Tolstoi y no la ambivalencia tanto sentido como he oído la voz de alguien comprometido con una opción, la opción de tener una relación significativa con Dios. Incluso la persona que está completamente comprometido con esa relación tendrá que luchar con sus limitaciones humanas. Él se preguntará cómo gran parte de su concepción de Dios es sólo un "concepto". Pero, como escribió Tolstoi, "un concepto es algo que ocurre dentro de mí;. El concepto de Dios es algo que puede evocar en mi interior a voluntad"
No puedo leer las palabras: "Esto no es lo que busco. Busco aquello sin lo cual no puede haber vida ", sin respeto a su búsqueda.
La gente estaba tan molesto con sólo un retraso de unas horas de Moisés que regresan a los que comenzaron a mirar hacia adentro y me pregunto cómo fue su verdadera relación con Dios. "¿Cómo me siento tan desestabilizado por una hora extra de Moisés como ausente si elijo creer en el Dios que he experimentado desde el Éxodo?" No fue la ambivalencia que se encontraba en el centro de su pecado, ni siquiera duda, pero miedo a su incapacidad para mantener la relación que tenían con Dios sin Moisés estar constantemente presente.
Oh, sí, que aprecia a Moisés. ¡Sí! Ellos querían a Moisés que estar presente. Ellos no quieren una relación con Dios que era tan dependiente de un solo ser humano.
To be continued ...
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7
Mar
Mar
Tolstoi y el Becerro de Oro
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
León Tolstoi
Era un sentimiento de temor, de la soledad, del desamparo en medio de todo lo que era ajeno a mí, y era un sentimiento de esperanza para la ayuda de alguien.
"Él ve y sabe de mi búsqueda, mi desesperación, mi lucha", me decía a mí mismo. "Él existe." Y tan pronto como me reconoció por un instante, la vida de inmediato se levantó dentro de mí, y yo podía sentir la posibilidad e incluso la alegría de ser.
Y de nuevo, aislado de mí y de todo el mundo, Dios se derretiría ante mis ojos como un pedazo de hielo, de nuevo no quedó nada, una vez más la fuente de la vida se marchitó. Me invadió la desesperación y sentía que no había nada para mí, sino para matarme. (León Tolstoi, Confesión)
Oigo ecos de Tolstoi en la historia del becerro de oro. Oigo la voz de las personas se pregunten si están solos, sin Moisés, sin Dios. Ellos tienen miedo.
El hecho de que sólo un pequeño "retraso" del regreso de su líder puede causar un profundo sentido de temor, indica que éstas son personas que, a pesar de sus grandes logros espirituales, han estado viviendo en el borde. Ellos han sido testigos de lo que nadie más en la historia haya visto jamás. Ellos han experimentado los milagros más profundos. Sin embargo, hay algo profundo dentro de ellos que hace que sea casi imposible para ellos para sentirse seguros.
Las mismas personas que habían estado dispuestos a esperar durante horas sólo para tener una reunión privada con Moisés, no podían esperar sólo unas horas más para ver si Moisés regresaba.
Las mismas personas que voluntariamente optaron por la distancia de Moisés cuando aceptaron un sistema de jueces en lugar de una relación directa con Moisés, no podían tener sólo unas pocas horas de espera para Moisés. Lo necesitaban. Estaban desesperados por una respuesta inmediata.
Se hizo llegar su respuesta inmediata. El Becerro de Oro, pero luego, Aaron declaró al día siguiente, un día de fiesta. De inmediato aceptó la decisión de Aarón para contener a su celebración hasta el día siguiente. La misma gente que no podía esperar tan sólo unas horas, donde ahora están dispuestos a esperar toda la noche. Las mismas personas que exigían una respuesta inmediata ahora estaban dispuestos a retrasar su celebración hasta el día siguiente. Parte de ellos desea una respuesta inmediata. Parte de ellos está dispuesto a retrasar. Parte de ellos está desesperado por una relación directa con Moisés. Parte de ellos quiere nada más que una relación directa con Moisés.
En otras palabras, se trata de personas que no saben qué es lo que realmente desean. Ellos también, al igual que Tolstoi, el miedo y la soledad con experiencia, y espera la ayuda de alguien. Sin embargo, eran conscientes de su ambivalencia, y estaban convencidos de que, siempre y cuando no se ha comprometido a una sola opción, que no merecían la participación continua de Dios en sus vidas.
El becerro de oro era un símbolo de su compromiso de no ser una opción.
To be continued ...
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18
Feb
Feb
Al leer el texto: Haftará Ki Tisa Parte Diez
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Haftará
¿Por qué el versículo dice que los profetas de Baal tomaron el buey que él, Elías, les dio? Elías les había dicho que para llevar a los toros. ¿Por qué dice que se baila en el altar que él, Elías, hizo, pensé que se construyó el altar!
El Midrash describe todo tipo de grandes milagros que suceden en este momento. Sin embargo en un nivel textual, podemos entender que en este punto estaba claro que Elías era absolutamente responsable. Fue él quien dirigía cada paso de esta confrontación. Por ello, el versículo presenta la historia como si Elías le dio el toro a los profetas de Baal. Por ello, el verso nos permite creer que Elías hizo el altar.
"Y ellos bailaron por el altar," el hebreo es 'Vayifasichu', que es la misma palabra hebrea que Elías utiliza cuando envió su mensaje a la gente, "¿hasta cuándo bailar, 'Posichim," entre dos pensamientos? "Esta es la misma palabra que la festividad de Pésaj, cuando Dios" bailaban "sobre las casas de los Judios.
Tal vez Elías quería que estos profetas de Baal a bailar alrededor de su altar para que todos recordaran el mensaje que había enviado con la citación del rey por la toda la gente a reunirse en el Carmelo. Él quería que los profetas de Baal a bailar para que la gente recordara a su pregunta de "¿Cuánto quieres bailar?"
Quería utilizar la palabra hebrea Pesaj para el baile por lo que los Judios se vuelva a conectarse a la apertura de ese momento en la relación entre Dios e Israel cuando Dios con amor bailando sobre las casas de los Judios para protegerlos. Dios mostró su atención individual a cada Judio única, algo que nunca experimentaríamos de Baal.
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18
Feb
Feb
Al leer el texto: Haftará Ki Tisa Parte Nueve
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Haftará
Elías habla de los profetas de Baal, que estaban parados allí mismo, en tercera persona, vamos a dar a nosotros ", como si para decir que, los profetas de Baal, que no somos nosotros.
"Que nos den dos toros," pensé que había una sequía! ¿No era Acab preocupa que todos los animales morirían? ¿De dónde los profetas de Baal obtener los dos toros?
Los profetas estaban bien alimentados en la mesa de Jezabel. Estaban comiendo como reyes mientras que las masas estaban muriendo de hambre. Elías estaba tratando de introducir una cuña entre los profetas de Baal y el pueblo.
En un versículo posterior dice Elías a los profetas de Baal, "ustedes Toma un toro y preparar en primer lugar." Elías habla a los profetas de Baal, como si no hubieran escuchado lo que había dicho a la gente sobre todo el certamen. Elías ya había dejado claro lo que pasaría. ¿Por qué está hablando a estos profetas, como si no hubieran escuchado? Una vez que está tratando de introducir una cuña entre estos profetas y el pueblo.
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18
Feb
Feb
Al leer el texto: Haftará Ki Tisa Parte Ocho
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Haftará
Elías no invitar a los profetas de la Asheirah uno porque quería hacerles frente. Invitó a los profetas extra porque quería llamar aviso al hecho de que todos estos profetas comían en la mesa de la Reina. Tenían el apoyo de Jezabel. Ellos no eran profetas dedicados a un dios u otro, eran simplemente lacayos de la reina. Esto entonces, es lo que quiere decir cuando dice, "me he quedado un profeta de Dios por mí mismo," como si fuera a decir que soy un profeta de Dios, de hecho, sus palabras son "a Dios", se dedica a Dios. Los profetas de Baal no son diferentes de los beneficios de la Asheirah, simplemente trabajar en el capricho de Queens.
No es de extrañar Jezabel no asistió; Elías quiso hacerla el tema de la confrontación.
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18
Feb
Feb
Haftará: Ki Tisa Parte Siete: ¿Puedo realmente hacer una diferencia: Purim
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Haftará
Elías continúa: "Me he quedado un profeta de Dios por mí mismo, pero los profetas de Baal son 450 los hombres." ¿Cómo puede decir que Elías era el único profeta de Dios a la izquierda? ¿Qué pasa con Abdías? Se había escondido 100 profetas de Dios. Era Elías que pretende ser el profeta de Dios, el único con el fin de proteger el secreto de Obadia? Eso parece un poco peligroso para mí, después de todo lo que sucederá después de la muerte de Elías? Si Elías afirmó que no hubo otros profetas de la izquierda de Dios, ¿alguien confiar en alguien que decía afirma seguir a Elías?
Tal vez Elías fue admitir públicamente que tenía miedo de Jezabel. Elías sabía que sus esfuerzos en el Carmelo sería un éxito. No sabía cuánto tiempo duraría el éxito. Se preguntó si en última instancia, lograr cualquier cosa. "¿Qué parte de la diferencia puedo realmente hacer?" Ésta es su historia de consumo de alimentos que lo nutrió durante cuarenta días, una cosa pequeña puede hacer una gran diferencia.
Comprendió que si la gente llegó a grandes alturas en el Carmelo, pero pronto perdió el momento y volvió a sus viejas costumbres de la que sería considerado un fracaso.
Esto nos lleva de regreso a Jezabel: ella no asiste. ¿Sabe que va a perder? Tenemos que preguntarnos por qué se le permitiría a su esposo, su "niño" para participar? ¿No le parece que sería un desastre para todos los profetas que comían en su mesa?
Parece que Jezabel sabía muy bien que Elías sería un éxito en el Carmelo. Ella también sabía que no importa lo que Elías logra finalmente desaparecería, Elías sería un fracaso.
Este es el argumento constante de Jezabel contra Dios: Dios que lleva a los Judios a grandes alturas. ¿Es a esas alturas cada vez pasada? ¿Sabía Sinaí durar? ¿Qué pasa con el becerro de oro, tan pronto después de Sinaí? Sinaí fue un fracaso en cuanto a Jezabel se trate.
Jezabel volvería a lo largo de la historia de los Hijos de Israel y fácilmente se reconocen todos los grandes momentos, pero ella insistía en que todos esos grandes momentos fueron un fracaso porque no duró mucho.
Cuando la gente pregunta, "¿Mis esfuerzos realmente hacer una diferencia?" Ellos están respondiendo a un argumento de tipo Jezabel. Esta fue la respuesta de Mordejai y Ester en Purim: ¿cómo sabemos que el libro de Ester fue escrito con la inspiración divina?
Sabemos que fue escrito con la inspiración divina, porque el libro insiste en que las lecciones de la colada iba a durar para siempre y nunca se perderá. Mordejai y Ester enseñó que cuando los Judios que pueden lograr algo por su cuenta con grandes milagros fuera, pero por su cuenta, esas son las cosas que realmente hacen una diferencia. Esas son las cosas que duran. La inspiración divina lo que se ha habilitado Mardoqueo y Ester enseñar a Israel como una lección duradera!
Por ello, el Talmud enseña que Esther fue capaz de lograr un pacto con la Torá que el mismo Moisés no pudo llevar a cabo en el Sinaí. El argumento en contra Jezabel Sinaí deja su marca. Se trata de las Ester del mundo que señalan cómo podemos hacer una diferencia que dura para siempre.
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18
Feb
Feb
Al leer el texto: Haftará Ki Tisa Parte Seis
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Haftará
¿Cuánto tiempo duró esta parte de la historia? ¿Cuánto tiempo pasó entre el momento en que Acab envió este mensaje a los hijos de Israel y la confrontación real en el Monte Carmelo? Si se trata de tan sólo unos días después cómo muchos de los Hijos de Israel podrían haberse reunido? Si Acab quería que todas las personas de todo su reino para asistir a esta gran ceremonia o la confrontación en el Carmelo que se ha tenido que esperar un par de semanas. ¿Sucedió algo durante estas semanas?
La historia continúa "Elías se acercó a todo el pueblo y dijo:" ¿Cuánto tiempo se baila entre dos pensamientos? Si Dios es el Señor, le siguen! Y si el Baal, que siga! "¿Cómo Elías frente a la nación entera? No había un sistema de megafonía.
A mí me parece que el mensaje de Elías salió a la gente de la Acab minutos envió un mensaje a ellos para recoger en el Carmelo: "Venir a Carmelo para una confrontación con Elías" cuando la gente recibió el mensaje del Rey querían que la gente sepa por qué. Querían saber qué pasaba. No es que Elías hizo un discurso público a las personas con su desafío de "Thow tiempo", pero que su mensaje fue a las personas para reunirse con Acab. Esto no quiere decir que el Rey incluyó la pregunta de Elías en el mensaje del Rey, pero en el momento de las personas recibieron citaciones de Acab que querían saber qué iba a pasar, cuál era el propósito. Creo que Elías difundir su mensaje, respondiendo a la gente, ya que comenzó a acercarse, tengo una pregunta básica para todas las personas, "¿Cuánto tiempo se baila entre dos pensamientos?" De Elías a difundir el mensaje.
"El pueblo no respondió una palabra." Los pueblos no respondió con palabras que respondieron a Elías por la reunión. Hicieron respuesta al responder a la llamada de Ahab para llegar a Carmelo.
Le preguntamos antes si las personas estaban siendo cebados como lo demostramos Acab fue: La respuesta es ¡Sí! El tiempo transcurrido entre la citación y la confrontación real era la manera de Elías de preparar a la gente por todo lo que estaba a punto de suceder.
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18
Feb
Feb
Al leer el texto: Haftará Ki Tisa Parte Cinco
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Haftará
Cuando "Cuando Acab vio a Elías, Acab le dijo:" ¿Eres tú, que uglifier de Israel? "Está claro que Acab no le gusta a Elías. Él culpa a Elías por todo el sufrimiento de Israel. Los versos continúan: "H le dijo:" Yo no he turbado a Israel, sino tú y la casa de tu padre, cuando se abandonaron los mandamientos de Dios y seguir los ídolos de Baal! Y ahora, para enviarlos a reunir a todo Israel para mí en el monte Carmelo, y también a los 450 profetas de Baal y los 400 profetas de la Asheirah que comen a la mesa de Jezabel. Acab envió entre todos los hijos de Israel y reunió a los profetas en el Monte Carmelo. "
Acab no discute con Elías. El que acusó a Elías de hacer el pueblo de Israel obedece fea Elías inmediatamente. Está claro que Acab estaba convencido de que algo grande iba a suceder el día de hoy. Desde el momento en que tenía ese mensaje mental para salir a buscar y tomar Abdías con él, sabía que para no ir demasiado lejos de su siervo, él sabía que este sería sin duda un gran día. Él no tenía necesidad de discutir con Elías. La verdad que se ha demostrado.
Elías menciona que los 450 profetas de Baal en el 400 profetas de la Asheirah que comen a la mesa de Jezabel. Pensé que había una sequía! Pensé que había un hambre! Parece que la casa de Acab tenía un montón de comida.
Como hemos dicho antes, Abdías había comida para alimentar y sostener a los profetas de Dios que él se estaba escondiendo. No es de extrañar que cuando Acab fue a buscar comida, no iba a buscar comida por sí mismo, sino por sus animales para que él 'no se pueden cortar sin animales. Esto cambia toda la escena. No estamos hablando del mismo rey sufriendo hambre y sed. El rey tenía un montón.
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17
Feb
Feb
Al leer el texto: Haftará Ki Tisa Parte Cinco
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Haftará
Cuando "Cuando Acab vio a Elías, Acab le dijo:" ¿Eres tú, que uglifier de Israel? "Está claro que Acab no le gusta a Elías. Él culpa a Elías por todo el sufrimiento de Israel. Los versos continúan: "H le dijo:" Yo no he turbado a Israel, sino tú y la casa de tu padre, cuando se abandonaron los mandamientos de Dios y seguir los ídolos de Baal! Y ahora, para enviarlos a reunir a todo Israel para mí en el monte Carmelo, y también a los 450 profetas de Baal y los 400 profetas de la Asheirah que comen a la mesa de Jezabel. Acab envió entre todos los hijos de Israel y reunió a los profetas en el Monte Carmelo. "
Acab no discute con Elías. El que acusó a Elías de hacer el pueblo de Israel obedece fea Elías inmediatamente. Está claro que Acab estaba convencido de que algo grande iba a suceder el día de hoy. Desde el momento en que tenía ese mensaje mental para salir a buscar y tomar Abdías con él, sabía que para no ir demasiado lejos de su siervo, él sabía que este sería sin duda un gran día. Él no tenía necesidad de discutir con Elías. La verdad que se ha demostrado.
Elías menciona que los 450 profetas de Baal en el 400 profetas de la Asheirah que comen a la mesa de Jezabel. Pensé que había una sequía! Pensé que había un hambre! Parece que la casa de Acab tenía un montón de comida.
Como hemos dicho antes, Abdías había comida para alimentar y sostener a los profetas de Dios que él se estaba escondiendo. No es de extrañar que cuando Acab fue a buscar comida, no iba a buscar comida por sí mismo, sino por sus animales para que él 'no se pueden cortar sin animales. Esto cambia toda la escena. No estamos hablando del mismo rey sufriendo hambre y sed. El rey tenía un montón.
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