Entradas con la etiqueta 'ley judía'
31
May
May
The Great Escape
por el rabino Simcha Weinberg en el crecimiento espiritual
1 Comentario
Time Machine
Yo no soy el primero en buscar tal dispositivo. Pascal se lamentó: "Los pensamientos vienen al azar, e ir al azar. No hay ningún dispositivo de aferrarse a ellos o por tenerlos. Un pensamiento se ha escapado, y yo estaba tratando de escribir: en vez que escribo que se me ha escapado ".
Me identifico con Pascal, pero mi preocupación es muy práctico: que llevar un cuaderno de todos mis conocimientos, especialmente aquellos que milagrosamente llegan durante y como resultado de, mis oraciones. Normalmente puedo recordar todas las ideas que recibo más de un Shabat, pero un día de fiesta de dos días proporciona a menudo demasiado para recordar. Quiero un dispositivo que captura todos mis pensamientos e ideas. Supongo que será en la forma de un casco, espero que no sea un sombrero negro, con pilas de observar las leyes de Shabat y Iom Tov (días festivos) a pesar de que vendrá en forma de batería recargable para los días laborables. Sospecho que la física será menos difícil que encontrar la manera de dar forma cómoda el dispositivo para ser usado las 24 horas del día, incluso cuando en la ducha cuando las ideas para mis boletines de noticias aparecen y escapar, y para permitir que una persona use el casco sin Teffilin inquietante - filacterias.
Yo no quiero asustarte, pero me gustaría que la orden de encargo de un dispositivo que captura algunos de los grandes pensamientos que han aparecido y desaparecido a través del tiempo. Prometo no violar la privacidad de nadie. Hay una persona cuyos pensamientos en un momento específico que debe ponerse en mi máquina: El culpable Sotá que explota. Esta mujer, obviamente, no cree en Dios, de lo contrario ella no correría el riesgo de beber el agua. Ella bebe el agua y por tan sólo unos segundos antes de que ella sabe que explota, oops, que estaba equivocada. El agua funciona. Dios tiene el poder. (Incluso nuestro amigo Pascal intentó cubrir sus bases: Se cosió los siguientes pensamientos en el forro de la ropa: "Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob", no de los filósofos y científicos Certeza Certeza Sentimiento.... Alegría. Paz.) En los pocos segundos antes de morir, esta mujer tiene una claridad absoluta de que Dios existe y que su "milagrosa" la muerte demostrará el poder de Dios a todos los que están viendo.
Quiero usar mi dispositivo para atrapar esto absolutamente claro que en ese momento.
Ella pudo haber sido un pecador , pero sirve como un vehículo para demostrar el poder de Dios a los demás, y sospecho que la claridad de pensamiento fugaz que purifica su alma.
Así que, querido doctor Kaku, por favor, suspender su trabajo en teoría de cuerdas y empezar a trabajar en mi dispositivo. Quiero que se pensaba, incluso más que todos los otros pensamientos que formaban parte de la gran escape!
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para Judios, el judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá .
8
Ago
Ago
Shofetim: Marathon Man
por el rabino Simcha Weinberg en el crecimiento espiritual
Barco en la tormenta
Por los signos que frenan, y los Bravos
El refrescar el viento y el ennegrecimiento de las olas.
Y entonces la tormenta le sorprende, y entre
Las ráfagas de rayos se ve
Sólo un accidente de conducción,
Y el maestro de la lividez de su mástil-esparcir-cubierta
Con la cara y el pelo volando anguish'd
Agarrar el timón duro,
Sin embargo se inclinó para hacer un puerto que no sabe en donde,
Todavía se mantienen por alguna orilla falso, imposible.
Matthew Arnold
"Una noche de verano"
Caminamos juntos casi todas las mañanas. En realidad, corre, yo, ejem, caminar. Él es un corredor de maratón, así que cuando desapareció durante una semana, supuse que estaba corriendo un maratón en algún lugar fuera de la ciudad. Se presentó esta mañana en muletas. Un ciclista dirigió directamente hacia él en, lo dejó otra vez, y mi compañero de Walker se rompió el tendón de Aquiles.
"¿Qué estás haciendo aquí en muletas? ¿Está pensando en el funcionamiento de sus vueltas de esa manera? "
"¡Sí!" No corrió. Él seguía siendo más rápido que soy yo (yo ya sospechaba que su salud mental ya que sólo come verduras crudas.) El hombre maratón fue tan decidido como el marinero en el poema de Matthew Arnold. El hombre no daría pulg
Un hombre aparece en el maratón de la parashá de esta semana: Shofetim. (Deuteronomio 17:11) Él es un gran erudito y está totalmente comprometido con la verdad. Cuando algunas reglas de los tribunales locales contra él, él se aferra al timón duro, sigue empeñado en su puerto ". Él es llamado a un tribunal superior, de ellos sostiene en todos los temas, y se indignó cuando ellos también fallar en contra de su opinión. El coraje tiene una posición pública. Él sabe que tiene razón.
Él es llamado de un tribunal a otro, incluso más alto y que sigue en pie por lo que ha determinado que es la verdad. Se niega a ceder, hasta que finalmente se está ante el Sanedrín - El Gran Atrio que se encuentra en el patio del templo y escuchar su caso.
Él lucha con los más grandes sabios de su generación. Ellos discuten sobre un caso de derecho grave, como si una mujer específica se considera casado, y "con la cara y el pelo volando anguish'd" que se mantiene fiel a su curso. Una rotura del tendón de Aquiles, no detenerlo, ni muletas voluntad. Él es el hombre maratón que no dará pulg
Las reglas del sanedrín en su contra y, frustrado y enojado, él sale de la pista y se pega a sus armas. Él se niega a obedecer la decisión del Sanedrín y le dice a la mujer a seguir a su resolución original.
Esta Marathon Man es un Mamrei Zakein - Un sabio rebelde - y será ejecutado en público en el festival próximo peregrinaje.
Él puede continuar argumentando que él tiene razón y todos los demás están equivocados. De hecho, él tiene que defender lo que cree que es verdad. Sin embargo, no puede actuar públicamente en contra de la decisión del Sanedrín. Vivimos de acuerdo a la transmisión de la Ley Oral y sus acciones públicas, no argumentos, sacudir los cimientos de la transmisión y el sistema de la Ley Oral.
Se nos anima a ser hombres Marathon en nuestros argumentos, pero hay un punto en el cual no pueden ejercer contra los fallos de las mayores autoridades de la Torá de nuestro tiempo.
El mayor de los hombres Marathon es el que no se dobla intelectualmente. Sin embargo, se someterá a la estructura de la Ley Oral. Para eso se necesita la fuerza, por lo menos de aquellos de nosotros que somos luchadores por la verdad. Nuestros mejores momentos son cuando seguimos luchando por lo que creemos es verdad, pero no públicamente contra la práctica de la Ley Oral.
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
2
Jul
Jul
Esta semana en la The Foundation Stone ™
por admin en Música de la Halajá , la oración , las relaciones , el crecimiento espiritual
Esta semana en La Piedra de la Fundación
:
Haftará: Chukat - Balk: Variaciones sobre un tema
Table Talk: Chukat
Parah Adumah - Enlaces a ensayos y podcasts
Table Talk: Balac
La conexión de la Torá : Rabino Yaakov Shlomo Weinberg
Lecciones de vida: La Chana Chaya Heileger: Chukat: ¿Está usted perdiendo los Milagros y hacerlo de todos modos
La música de la Halajá: diciendo las cosas como es - Una introducción a las leyes de la reprensión
Bentzion de Medziboz de las historias de Baal Shem Tov: El Pozo del Baal Shem Tov
Keter Shem Tov: Capítulo 145
Las formas de oración: Uso de la Sidur como un libro de
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para Judios, el judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá .
Haftará: Chukat - Balk: Variaciones sobre un tema
Table Talk: Chukat
Parah Adumah - Enlaces a ensayos y podcasts
Table Talk: Balac
La conexión de la Torá : Rabino Yaakov Shlomo Weinberg
Lecciones de vida: La Chana Chaya Heileger: Chukat: ¿Está usted perdiendo los Milagros y hacerlo de todos modos
La música de la Halajá: diciendo las cosas como es - Una introducción a las leyes de la reprensión
Bentzion de Medziboz de las historias de Baal Shem Tov: El Pozo del Baal Shem Tov
Keter Shem Tov: Capítulo 145
Las formas de oración: Uso de la Sidur como un libro de
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10
Jun
Jun
Esta semana en la The Foundation Stone ™
por el rabino Simcha Weinberg en música de la Halajá , Crecimiento Espiritual
Estamos encantados de actualizar los ensayos semanales en La Piedra de la Fundación
:
Lecciones de la vida: ¿Importan los milagros de la Chaya Heileger Chana: Sanador, Life Coach, Story Teller y teache r.
Haftará: Beha'alotecha: Caminantes
Table Talk: Beha'alotecha
La música de la Halajá: Shabat 27: Discurso
Haftará: Shelach: una sociedad con Dios
Table Talk: Shelach
Autor Info:
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Lecciones de la vida: ¿Importan los milagros de la Chaya Heileger Chana: Sanador, Life Coach, Story Teller y teache r.
Haftará: Beha'alotecha: Caminantes
Table Talk: Beha'alotecha
La música de la Halajá: Shabat 27: Discurso
Haftará: Shelach: una sociedad con Dios
Table Talk: Shelach
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26
May
May
Shavuot Ejercicios
por el rabino Simcha Weinberg en el crecimiento espiritual
Estudio de la Torá:
Si usted no está participando en un programa: dividir la noche en dos partes principales:
1: Una celebración de su aprendizaje del año pasado.
2: ¿Qué espera aprender de aquí y Shavuot siguiente.
1: Haga una lista de las cosas favoritas que has aprendido este año. Pase la primera mitad de la noche, la revisión y la aplicación de las lecciones prácticas de sus estudios.
2. ¿Hay libros o áreas de aprendizaje que le gustaría estudiar? La Biblia, los profetas, Proverbios, Salmos, Midrash, la Filosofía, el Talmud o la ley? Escoge dos de las zonas más que intrest y estudiarlos para el resto de la noche.
Relaciones:
Los preparativos para el Sinaí incluye la purificación de las relaciones entre esposos y esposas.
Primer día: ¿Tienes una evaluación honesta y abierta de su relación y lo que cada uno puede hacer para mejorar el matrimonio.
Segundo día: En conjunto, el estudio de la historia de la Alianza del Sinaí que aparece al final de Mishpatim: Éxodo, capítulo 24.
Conversión:
Todas las leyes de la conversión se derivan de los preparativos de Sinaí.
Día Uno: Considerar y / o discutir si, si se ofrece la opción, elegiría ser parte de la Alianza del Sinaí.
Día Dos: Considerar y / o discutir cuál es el aspecto de la Torá le obligan a convertir.
Teshuvá
"Así como dejaron Refidim en Teshuvá, por lo que llegaron a Sinaí en Teshuvá." (Rashi, Exodo 19:2)
Día Uno: Pida a dos personas a las que respeto y la confianza para identificar a dos de sus cualidades positivas y sugerir dos áreas que pueden mejorar.
Día Dos: Revisar y discutir las Seis Mitzvot constantes y cómo usted puede mejorar su incorporación de los mandamientos.
Oración
Shavuot es más sobre la relación a las leyes.
Día Uno: Pase más tiempo antes de recitar las bendiciones estudio de la Torá.
Día Dos: Pase más tiempo recitando "Ahavá Rabá" la bendición inmediatamente antes de la Shemá de la mañana.
Realizar una evaluación de Shavuot por correo, preferiblemente con un socio, de lo que ganó desde el Jag.
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para Judios, el judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá .
Si usted no está participando en un programa: dividir la noche en dos partes principales:
1: Una celebración de su aprendizaje del año pasado.
2: ¿Qué espera aprender de aquí y Shavuot siguiente.
1: Haga una lista de las cosas favoritas que has aprendido este año. Pase la primera mitad de la noche, la revisión y la aplicación de las lecciones prácticas de sus estudios.
2. ¿Hay libros o áreas de aprendizaje que le gustaría estudiar? La Biblia, los profetas, Proverbios, Salmos, Midrash, la Filosofía, el Talmud o la ley? Escoge dos de las zonas más que intrest y estudiarlos para el resto de la noche.
Relaciones:
Los preparativos para el Sinaí incluye la purificación de las relaciones entre esposos y esposas.
Primer día: ¿Tienes una evaluación honesta y abierta de su relación y lo que cada uno puede hacer para mejorar el matrimonio.
Segundo día: En conjunto, el estudio de la historia de la Alianza del Sinaí que aparece al final de Mishpatim: Éxodo, capítulo 24.
Conversión:
Todas las leyes de la conversión se derivan de los preparativos de Sinaí.
Día Uno: Considerar y / o discutir si, si se ofrece la opción, elegiría ser parte de la Alianza del Sinaí.
Día Dos: Considerar y / o discutir cuál es el aspecto de la Torá le obligan a convertir.
Teshuvá
"Así como dejaron Refidim en Teshuvá, por lo que llegaron a Sinaí en Teshuvá." (Rashi, Exodo 19:2)
Día Uno: Pida a dos personas a las que respeto y la confianza para identificar a dos de sus cualidades positivas y sugerir dos áreas que pueden mejorar.
Día Dos: Revisar y discutir las Seis Mitzvot constantes y cómo usted puede mejorar su incorporación de los mandamientos.
Oración
Shavuot es más sobre la relación a las leyes.
Día Uno: Pase más tiempo antes de recitar las bendiciones estudio de la Torá.
Día Dos: Pase más tiempo recitando "Ahavá Rabá" la bendición inmediatamente antes de la Shemá de la mañana.
Realizar una evaluación de Shavuot por correo, preferiblemente con un socio, de lo que ganó desde el Jag.
Autor Info:
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24
May
May
La creatividad de la elección: Parte 2
por el rabino Simcha Weinberg en música de la Halajá
Es su elección
El joven terminó la escuela secundaria y es el hogar, aburrido de su mente. No tiene nada que hacer. Pasó un día o dos golpes de las aceras de la ciudad en busca de un puesto de trabajo.
Desafortunadamente, él no la hubiera encontrado. Así, se pasa el día sentado en su habitación y hacer algo en su ordenador. (Sus padres no quieren hacer.)
Mi perspectiva es que él es la elección de no trabajar. Él siente que no es su elección, porque no puede encontrar un trabajo. "Quiero trabajar", afirma. "Si quería trabajar, que sería por ahí todos los días, en busca de trabajo", le respondo. "OK, tal vez yo realmente no quieren trabajar, pero quiero ganar dinero". A lo cual yo respondo, "¿Le buscar trabajo si quería ganar dinero. Creo que usted quiere tener dinero sin trabajar para ello. Sus padres le están dando dinero para gastar, así que tienes dinero. Usted está eligiendo pasar el día escondidos de la vida en su habitación, en lugar de enfrentar la frustración de buscar trabajo y luego trabajar en realidad. "
Sus padres también están haciendo una elección: Están eligiendo a que le proporcionen todas sus necesidades básicas a pesar de que actúa como un desincentivo para que saliera a buscar trabajo. Sus padres están optando por no pedirle lo que él hace en su computadora todo el día.
Todos constantemente a tomar decisiones. No cobramos necesariamente su articulación como opciones, porque no estamos conscientes de que estamos tomando decisiones. Observe por favor: no me refiero a Bechira Chofshit - Derecho a Decidir, que es un nivel completamente diferente de la opción. Elegimos qué comer. Nosotros elegimos si queremos que el placer inmediato de un pedazo de la torta en lugar de ver a nuestra cintura y la salud. Elegimos a hablar en la ira. Elegimos a decir cosas destructivas. Elegimos a perder el tiempo. Constantemente tomamos decisiones. No necesariamente les reconocen como opciones, pero siempre estamos eligiendo.
El Shabat leyes insisten en que entendemos que estamos constantemente tomando decisiones y que la elección es creativo, o, en el contexto de la Halajá, la elección de una autodefinición.
Cuando tengo un plato de cacahuetes mezclados y pasas delante de mí y me quedo con el maní y llegar por su parte, la Halajá dice que estoy eligiendo. Las leyes de Shabat enseñan que si alguien pone un plato de sopa de pollo buena pasada de moda en frente de mí, y veo un gran pedazo de pollo y desea seleccionarlo en la sopa, estoy eligiendo. Halajá me advierte de que si permito que mis papeles y libros que se acumulan durante la semana de espera para el Shabat para organizar todo, que no sólo estoy optando por usar mi Shabat en cierto modo, estoy haciendo una elección con cada pedazo de papel Recojo y decidir dónde colocarlo en mi archivo. Halajá trata de la decisión de dónde colocar un pedazo de papel a partir de una pila de papeles como una opción, un acto creativo, que puede estar prohibido en Shabat.
El Shabat leyes quieren que entender y apreciar que estamos constantemente eligiendo. Quiere que la adolescente y sus padres para entender todo lo que están haciendo como opciones. Cuando la gente entiende que se están tomando decisiones, y que esas decisiones son de autodefinición, que se replanteen sus acciones y palabras.
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para Judios, el judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá .
El joven terminó la escuela secundaria y es el hogar, aburrido de su mente. No tiene nada que hacer. Pasó un día o dos golpes de las aceras de la ciudad en busca de un puesto de trabajo.
Desafortunadamente, él no la hubiera encontrado. Así, se pasa el día sentado en su habitación y hacer algo en su ordenador. (Sus padres no quieren hacer.)
Mi perspectiva es que él es la elección de no trabajar. Él siente que no es su elección, porque no puede encontrar un trabajo. "Quiero trabajar", afirma. "Si quería trabajar, que sería por ahí todos los días, en busca de trabajo", le respondo. "OK, tal vez yo realmente no quieren trabajar, pero quiero ganar dinero". A lo cual yo respondo, "¿Le buscar trabajo si quería ganar dinero. Creo que usted quiere tener dinero sin trabajar para ello. Sus padres le están dando dinero para gastar, así que tienes dinero. Usted está eligiendo pasar el día escondidos de la vida en su habitación, en lugar de enfrentar la frustración de buscar trabajo y luego trabajar en realidad. "
Sus padres también están haciendo una elección: Están eligiendo a que le proporcionen todas sus necesidades básicas a pesar de que actúa como un desincentivo para que saliera a buscar trabajo. Sus padres están optando por no pedirle lo que él hace en su computadora todo el día.
Todos constantemente a tomar decisiones. No cobramos necesariamente su articulación como opciones, porque no estamos conscientes de que estamos tomando decisiones. Observe por favor: no me refiero a Bechira Chofshit - Derecho a Decidir, que es un nivel completamente diferente de la opción. Elegimos qué comer. Nosotros elegimos si queremos que el placer inmediato de un pedazo de la torta en lugar de ver a nuestra cintura y la salud. Elegimos a hablar en la ira. Elegimos a decir cosas destructivas. Elegimos a perder el tiempo. Constantemente tomamos decisiones. No necesariamente les reconocen como opciones, pero siempre estamos eligiendo.
El Shabat leyes insisten en que entendemos que estamos constantemente tomando decisiones y que la elección es creativo, o, en el contexto de la Halajá, la elección de una autodefinición.
Cuando tengo un plato de cacahuetes mezclados y pasas delante de mí y me quedo con el maní y llegar por su parte, la Halajá dice que estoy eligiendo. Las leyes de Shabat enseñan que si alguien pone un plato de sopa de pollo buena pasada de moda en frente de mí, y veo un gran pedazo de pollo y desea seleccionarlo en la sopa, estoy eligiendo. Halajá me advierte de que si permito que mis papeles y libros que se acumulan durante la semana de espera para el Shabat para organizar todo, que no sólo estoy optando por usar mi Shabat en cierto modo, estoy haciendo una elección con cada pedazo de papel Recojo y decidir dónde colocarlo en mi archivo. Halajá trata de la decisión de dónde colocar un pedazo de papel a partir de una pila de papeles como una opción, un acto creativo, que puede estar prohibido en Shabat.
El Shabat leyes quieren que entender y apreciar que estamos constantemente eligiendo. Quiere que la adolescente y sus padres para entender todo lo que están haciendo como opciones. Cuando la gente entiende que se están tomando decisiones, y que esas decisiones son de autodefinición, que se replanteen sus acciones y palabras.
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24
May
May
La creatividad de la elección
por el rabino Simcha Weinberg en música de la Halajá
Me enfrento al mismo problema cada semana: Shabat
ha comenzado y hay montones de libros repartidos por todo el escritorio, sillas y el piso de mi estudio.
Necesito todos los libros para aprender y para preparar mis clases, las columnas y podcasts.
Sin embargo, las cosas se acumulan.
Yo podría haber usado cinco o seis sefarim para preparar una respuesta a cuál es la razón y simplemente agrega a la pila de la razón en mi piso.
Todavía tengo mis libros de Purim a cabo, justo al lado de mis libros Parah.
¿Puedo sustituir las pilas de libros diferentes en sus estanterías adecuadas?
Tal vez no!
Una de las 39 categorías de acción reflexiva creativa en Shabat es "barrenador", o de la clasificación. Después se trillaba el trigo, una pila mixta de las aguas residuales se mantuvo en la era, junto con los granos de cereales. No sería a menudo piedras y escombros similares mezclado in Las piedras eran demasiado pesadas para ser separados por soplado, y demasiado pequeño para ser tamizados. Tenían que ser ordenados y sacar con la mano. Este proceso es "barrenador" o de la clasificación.
Cualquier forma de seleccionar a partir de, o separación de una mezcla o combinación, puede ser barrenador. Esto incluye la eliminación de objetos no deseados o la materia a partir de una mezcla o combinación.
Cuando llego para cada libro y un tipo de la otra estoy pisando Borer.
El Talmud, Shabbat 73b, aclara las diferencias entre Borer - Separación, Zoreh - aventar y Merakaid - Tamizar. Todos ellos se relacionan con diferentes formas de separación entre lo que deseo y lo que no lo hacen. Yo creo que cada una de estas ofertas melajot con un aspecto diferente de la toma de decisiones y la elección.
Espero que utilizar la siguiente serie de La Música de la Halajá , con un descanso de las leyes de la Pascua, para centrarse en estos tres melajot y las lecciones que nos pueden enseñar acerca de la toma de decisiones.
Mi premisa básica es que la elección se considera realmente un acto creativo. La acción física de la clasificación entre lo que quiero - Ochel - y lo que no quiere - Pesolet, y entre el bien y el mal es lo suficientemente creativo para ser considerada como una de las 39 categorías de trabajo prohibido en Shabat.
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para Judios, el judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá .
Una de las 39 categorías de acción reflexiva creativa en Shabat es "barrenador", o de la clasificación. Después se trillaba el trigo, una pila mixta de las aguas residuales se mantuvo en la era, junto con los granos de cereales. No sería a menudo piedras y escombros similares mezclado in Las piedras eran demasiado pesadas para ser separados por soplado, y demasiado pequeño para ser tamizados. Tenían que ser ordenados y sacar con la mano. Este proceso es "barrenador" o de la clasificación.
Cualquier forma de seleccionar a partir de, o separación de una mezcla o combinación, puede ser barrenador. Esto incluye la eliminación de objetos no deseados o la materia a partir de una mezcla o combinación.
Cuando llego para cada libro y un tipo de la otra estoy pisando Borer.
El Talmud, Shabbat 73b, aclara las diferencias entre Borer - Separación, Zoreh - aventar y Merakaid - Tamizar. Todos ellos se relacionan con diferentes formas de separación entre lo que deseo y lo que no lo hacen. Yo creo que cada una de estas ofertas melajot con un aspecto diferente de la toma de decisiones y la elección.
Espero que utilizar la siguiente serie de La Música de la Halajá , con un descanso de las leyes de la Pascua, para centrarse en estos tres melajot y las lecciones que nos pueden enseñar acerca de la toma de decisiones.
Mi premisa básica es que la elección se considera realmente un acto creativo. La acción física de la clasificación entre lo que quiero - Ochel - y lo que no quiere - Pesolet, y entre el bien y el mal es lo suficientemente creativo para ser considerada como una de las 39 categorías de trabajo prohibido en Shabat.
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para Judios, el judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá .
22
May
May
El Piano, El caballo y la piscina - Parte 2
por el rabino Simcha Weinberg en música de la Halajá
Él es un músico talentoso.
Ella es una amazona maestro.
Ellos viven en una zona muy caliente de la Florida.
El músico no puede tocar su piano, ni el jinete montar su caballo. El nadador no puede nadar. Los sabios consideran estas actividades peligrosas. El músico nunca tratar de arreglar su piano $ 25.000 a sí mismo. La amazona no se rompa una rama y el "pez humano" nunca va a construir una balsa. Los sabios no se dobla. Cada uno de estos artistas tendrán que encontrar otras expresiones de sus grandes pasiones para conectar con Dios en el día de la conexión.
Cito el futuro clásico, el Shabat: la puerta a la trascendencia, por el profesor Yeshayahu Vernoff:
"La creación es el más grande de todas las acciones. Nos concedieron Bechira - Libre Elección - con el fin de convertirse en creadores y, por tanto, emular a Dios, el Creador Ultimate. Estamos preocupados por el ejercicio de nuestra propia creatividad - nuestra maipulation propia de las fuerzas y los elementos del mundo hacia la realización de nuestros propios fines.
Tan profundamente preocupados estamos con nuestra propia creación que los seres humanos pierden fácilmente de vista la realidad de fondo viviente de Dios, el Creador. ¿Cómo podemos resolver la aparente paradoja de que la Voluntad Divina hacia la creación de humanos los resultados como un subproducto en el oscurecimiento de la creación divina peligrosa? ¿Cómo podría Dios que no los seres humanos, hechos a imagen de Dios para ser sus hijos, ser capaz de conocerlo? ¿Es posible, por el contrario, que la creación humana no tiene por qué ocultar la actividad divina que ocurre en cada momento?
La resolución de esta paradoja desconcertante sólo podía ser una abstinencia parcial de la creación humana suficiente para que los seres humanos para convertirse en sensibilizados, una vez más a la realidad de la creación divina. Si periódicamente los humanos completamente a un lado su actividad creativa propia, Creación Divina gradualmente se podía mover desde el fondo inconsciente al primer plano de la conciencia - podría entrar en el enfoque actual. Los seres humanos pueden llegar a conocer al mundo como creación, lo que demuestra la realidad de su Creador. Esta toma de conciencia profundamente a iluminar la creación humana, cuando vuelve a sonar.
Lo que estamos hablando, entonces, no es la abolición, pero un ayuno regularmente desde la creación humana, un cese periódico, que es exactamente el significado de la palabra hebrea Shabat. "
Estamos en una "rápida acción creativa" en Shabat. Este es el día en que no emulan el Creador con nuestra melajá - nuestro trabajo creativo pensativo -, sino por vislumbrar la trascendencia del Creador, que dio un paso atrás, por así decirlo, de su participación activa en su creación y lo santificó su trabajo y un conjunto aparte.
Nosotros, también, un paso atrás de nuestros poderes creativos y conectar a la trascendencia, nos diferenciamos del mundo de nuestra creatividad, y sumergirnos en el mundo del Creador.
El músico no puede tocar su piano, ni el jinete montar su caballo. El nadador no puede nadar. Los sabios consideran estas actividades peligrosas. El músico nunca tratar de arreglar su piano $ 25.000 a sí mismo. La amazona no se rompa una rama y el "pez humano" nunca va a construir una balsa. Los sabios no se dobla. Cada uno de estos artistas tendrán que encontrar otras expresiones de sus grandes pasiones para conectar con Dios en el día de la conexión.
Cito el futuro clásico, el Shabat: la puerta a la trascendencia, por el profesor Yeshayahu Vernoff:
"La creación es el más grande de todas las acciones. Nos concedieron Bechira - Libre Elección - con el fin de convertirse en creadores y, por tanto, emular a Dios, el Creador Ultimate. Estamos preocupados por el ejercicio de nuestra propia creatividad - nuestra maipulation propia de las fuerzas y los elementos del mundo hacia la realización de nuestros propios fines.
Tan profundamente preocupados estamos con nuestra propia creación que los seres humanos pierden fácilmente de vista la realidad de fondo viviente de Dios, el Creador. ¿Cómo podemos resolver la aparente paradoja de que la Voluntad Divina hacia la creación de humanos los resultados como un subproducto en el oscurecimiento de la creación divina peligrosa? ¿Cómo podría Dios que no los seres humanos, hechos a imagen de Dios para ser sus hijos, ser capaz de conocerlo? ¿Es posible, por el contrario, que la creación humana no tiene por qué ocultar la actividad divina que ocurre en cada momento?
La resolución de esta paradoja desconcertante sólo podía ser una abstinencia parcial de la creación humana suficiente para que los seres humanos para convertirse en sensibilizados, una vez más a la realidad de la creación divina. Si periódicamente los humanos completamente a un lado su actividad creativa propia, Creación Divina gradualmente se podía mover desde el fondo inconsciente al primer plano de la conciencia - podría entrar en el enfoque actual. Los seres humanos pueden llegar a conocer al mundo como creación, lo que demuestra la realidad de su Creador. Esta toma de conciencia profundamente a iluminar la creación humana, cuando vuelve a sonar.
Lo que estamos hablando, entonces, no es la abolición, pero un ayuno regularmente desde la creación humana, un cese periódico, que es exactamente el significado de la palabra hebrea Shabat. "
Estamos en una "rápida acción creativa" en Shabat. Este es el día en que no emulan el Creador con nuestra melajá - nuestro trabajo creativo pensativo -, sino por vislumbrar la trascendencia del Creador, que dio un paso atrás, por así decirlo, de su participación activa en su creación y lo santificó su trabajo y un conjunto aparte.
Nosotros, también, un paso atrás de nuestros poderes creativos y conectar a la trascendencia, nos diferenciamos del mundo de nuestra creatividad, y sumergirnos en el mundo del Creador.
22
May
May
El piano, el caballo y la piscina
por el rabino Simcha Weinberg en música de la Halajá
Él es un músico talentoso, un alma dulce, que está en constante búsqueda de Dios en su vida.
Le encanta el Shabat e inspira a muchos otros a aprender acerca de este día tan especial.
Se siente más cerca de Dios cuando él usa los dones de Dios, sus habilidades musicales, para conectarse a su fuente.
Un magnífico piano de cola se encuentra en su sala de estar esperando a vibrar con su música.
Sus dedos pican a jugar, su alma tiene sed de componer y cantar canciones de alabanza al Creador.
El único día que tiene tiempo para sentarse en su piano es el Shabat.
Los sabios de la Ley Oral, con gran pesar, no le permiten jugar su piano preciosa en Shabat, no importa cuán admirables sus intenciones.
"¡Lo siento!
El piano es un instrumento bien afinado y valioso y algo puede salir mal.
Una cadena se puede romper.
Es posible que sienta que necesita un poco de ajuste o sintonía.
Usted estará tan involucrado en su juego que usted puede olvidar que es el Shabat e inconscientemente violar el Shabat, y reparar su instrumento. "
Ella es una amazona maestro. Ella ganó, literalmente, decenas de cintas, medallas y premios por sus habilidades. Ella sólo se siente libre cuando se monta. Su espíritu se eleva mientras vuela en la parte posterior de su caballo. Ella llena de alegría, como su caballo galopa a través de los campos y colinas de Connecticut. Ella es libre de las distracciones del mundo mientras se monta lo que ella llama "sus alas". Su elevado espíritu, la alegría, la libertad le permiten conectarse con el infinito mientras se monta. Ella es tan en sintonía con su caballo que pueda sentir su energía y poder que fluye a través de ella mientras se monta. Estos son los momentos cuando ella se siente más cercano a Dios. Se trata de cómo iba a celebrar el Shabat, el día de su de cercanía a Dios. Los sabios de la Ley Oral lamentar su pérdida terrible, pero no le permitirá montar su caballo amada en Shabat. Ella tendrá que encontrar otras maneras de descubrir la alegría, el espíritu y la libertad que surgen sólo a través de ella como ella hace lo que mejor sabe hacer y más le gusta: cuando se puede montar. "¡Lo siento! Usted puede ir más allá de un árbol, romper una rama a utilizar como un látigo. Eso violaría el Shabat. "
No hay árboles, donde ella vive. Ella nunca golpeó a su caballo. Ella nunca tiene que hacerlo. Cabalgan como una unidad, su poder controlado y dirigido por su voluntad. Ella está desesperada, pero los sabios mantenerse firme, ella no puede viajar en Shabat.
Ellos viven en una zona muy caliente de la Florida. Nadan todos los días. Ellos son miserables en Shabat cuando no pueden nadar. Su hijo es más pez que humano. Él es más feliz cuando él nada, pero no se puede nadar en Shabat: Es posible que se olvide de que es Shabat y construir una balsa. Odia el rafting. Él sólo quiere nadar. Su madre lo mataría, incluso para considerar la construcción de una balsa en su magnífica piscina. Él nunca ha pensado en la construcción de una balsa durante la semana. ¿Por qué preocuparse de que lo hará en Shabat?
El músico no puede tocar su piano. El piloto no se le permite montar su caballo. El pez humano no puede nadar. Los sabios consideran estas actividades peligrosas. El músico nunca tratar de arreglar su piano $ 25.000 a sí mismo. La amazona no se rompa una rama y el pez humano nunca va a construir una balsa. Los sabios no se dobla. Cada uno de estos artistas tendrán que encontrar algo distinto de sus grandes pasiones para conectar con Dios en el día de la conexión.
Los sabios amar y admirar la creatividad y la pasión. Ellos celebran la música del músico, montar del jinete y la natación del muchacho. Los sabios fomentar la creatividad. También entienden que el Shabat exige un cierto estado de ánimo, que es frágil y se pierde con facilidad. Los sabios nos recuerdan que por un momento se puede olvidar, aunque sólo sea por un momento, que es el Shabat. Nuestras pasiones pueden distraernos. Parte de Shabat es la vigilancia de su integridad.
Los Sabios nos desafían a sacar el tiempo y escuchar la música de la Halajá, incluso cuando en un primer momento parece tan inexplicable. ¿Cómo podemos proteger Shabat? ¿Cómo podemos aplicar este concepto a otras áreas de nuestra relación con Dios?
Ella es una amazona maestro. Ella ganó, literalmente, decenas de cintas, medallas y premios por sus habilidades. Ella sólo se siente libre cuando se monta. Su espíritu se eleva mientras vuela en la parte posterior de su caballo. Ella llena de alegría, como su caballo galopa a través de los campos y colinas de Connecticut. Ella es libre de las distracciones del mundo mientras se monta lo que ella llama "sus alas". Su elevado espíritu, la alegría, la libertad le permiten conectarse con el infinito mientras se monta. Ella es tan en sintonía con su caballo que pueda sentir su energía y poder que fluye a través de ella mientras se monta. Estos son los momentos cuando ella se siente más cercano a Dios. Se trata de cómo iba a celebrar el Shabat, el día de su de cercanía a Dios. Los sabios de la Ley Oral lamentar su pérdida terrible, pero no le permitirá montar su caballo amada en Shabat. Ella tendrá que encontrar otras maneras de descubrir la alegría, el espíritu y la libertad que surgen sólo a través de ella como ella hace lo que mejor sabe hacer y más le gusta: cuando se puede montar. "¡Lo siento! Usted puede ir más allá de un árbol, romper una rama a utilizar como un látigo. Eso violaría el Shabat. "
No hay árboles, donde ella vive. Ella nunca golpeó a su caballo. Ella nunca tiene que hacerlo. Cabalgan como una unidad, su poder controlado y dirigido por su voluntad. Ella está desesperada, pero los sabios mantenerse firme, ella no puede viajar en Shabat.
Ellos viven en una zona muy caliente de la Florida. Nadan todos los días. Ellos son miserables en Shabat cuando no pueden nadar. Su hijo es más pez que humano. Él es más feliz cuando él nada, pero no se puede nadar en Shabat: Es posible que se olvide de que es Shabat y construir una balsa. Odia el rafting. Él sólo quiere nadar. Su madre lo mataría, incluso para considerar la construcción de una balsa en su magnífica piscina. Él nunca ha pensado en la construcción de una balsa durante la semana. ¿Por qué preocuparse de que lo hará en Shabat?
El músico no puede tocar su piano. El piloto no se le permite montar su caballo. El pez humano no puede nadar. Los sabios consideran estas actividades peligrosas. El músico nunca tratar de arreglar su piano $ 25.000 a sí mismo. La amazona no se rompa una rama y el pez humano nunca va a construir una balsa. Los sabios no se dobla. Cada uno de estos artistas tendrán que encontrar algo distinto de sus grandes pasiones para conectar con Dios en el día de la conexión.
Los sabios amar y admirar la creatividad y la pasión. Ellos celebran la música del músico, montar del jinete y la natación del muchacho. Los sabios fomentar la creatividad. También entienden que el Shabat exige un cierto estado de ánimo, que es frágil y se pierde con facilidad. Los sabios nos recuerdan que por un momento se puede olvidar, aunque sólo sea por un momento, que es el Shabat. Nuestras pasiones pueden distraernos. Parte de Shabat es la vigilancia de su integridad.
Los Sabios nos desafían a sacar el tiempo y escuchar la música de la Halajá, incluso cuando en un primer momento parece tan inexplicable. ¿Cómo podemos proteger Shabat? ¿Cómo podemos aplicar este concepto a otras áreas de nuestra relación con Dios?
21
May
May
Tenedores y cuchillos
por el rabino Simcha Weinberg en música de la Halajá
Ya hemos explicado que hay ciertas condiciones que nos permitan separar los alimentos en Shabat.
Una de las condiciones es que la separación se lleva a cabo a mano y no por medio de un instrumento diseñado para tal fin.
Esto no significa literalmente que la selección sólo puede hacerse a mano.
Hay veces que un utensilio pueden ser utilizados.
Depende de cómo se utiliza el utensilio.
Una persona puede usar el tenedor o la cuchara para comer de un plato a pesar de que es la selección de una mezcla en el plato.
Esto es porque el tenedor no hace que la selección más fácil.
Es simplemente más limpio y más cortés, para comer con un tenedor que con la mano.
El tenedor no mejorar o agilizar la selección.
Sin embargo, si el utensilio que hace la selección más fácil que con la mano, la persona se considera Halajicamente Borer - Selección - con un utensilio: Es posible que no vierta la sopa en una olla, mientras que frena los fideos con la tapa. La combinación de la olla y la tapa se considera como la separación con un utensilio, y está prohibido. Podríamos utilizar el borde de una olla verter la sopa - lo que se desea - lejos de los fideos - lo que es no deseado - por la inclinación de la olla para la sopa corre lentamente por encima del borde.
Una breve lección de historia:
En 1004 María Argyropoulina, sobrina del emperador bizantino griego Basilio II, se presentó en Venecia por su matrimonio con Giovanni, el hijo de la II Pedro Orseolo, el dux de Venecia, con un caso de horquillas de oro, y luego procedió a utilizar en la banquete de bodas. Ellos no eran precisamente un éxito. El clero local rotundamente la condenó por su decadencia, con un ir tan lejos como para decir: "Dios en su sabiduría ha provisto al hombre con los tenedores de sus dedos naturales. Por lo tanto, es un insulto a él para sustituir a las horquillas de metal artificiales para ellos la hora de comer. "
Cuando Argyropoulina murió de la peste dos años más tarde, San Pedro Damián, con mal disimulada satisfacción, sugirió que era castigo de Dios por sus formas suntuosas. "Tampoco se dignó a tocar su comida con los dedos, pero contaría con sus eunucos para cortarlo en trozos pequeños, que iba a atravesar a un instrumento determinado de oro con dos puntas y, por tanto llevar a la boca. . . . La vanidad de esta mujer era odiosa a Dios Todopoderoso, y así, sin lugar a dudas, se le toma su venganza. Para levantó sobre ella la espada de su justicia divina, de modo que todo su cuerpo se hizo pudren y todos sus miembros comenzaron a marchitarse. "
Condenado por Dios para el uso de un tenedor. La vida era dura en el siglo 11.
Mientras que la iglesia estaba respondiendo a la nueva invención del tenedor con el miedo y el asco, la Halajá vio a un desafío: "¿Cuáles serían las cuestiones halájicas que podrían derivarse de un tenedor", fue la primera respuesta: Las leyes de la broca.
Me encanta mirar hacia atrás en la historia y el estudio de Responsa como parte de la historia. Inevitablemente, los maestros de la Halajá vio cada nuevo invento como una oportunidad y un desafío para entender su lugar en el vasto mundo de la ley judía. Este es quizás el instrumento más esencial en la sinfonía llamada La música de la Halajá. El "nuevo" compromiso exigido, no tengas miedo ni vacilación. Halajá no comienza con: "En caso de duda - prescindir", pero con el que vamos a entender cómo podemos utilizar mejor el nuevo invento.
Podemos estudiar cubiertos para más penetración en la Halajá y el mundo.
Cuchillos: aguda o redondeada
La nueva forma y la función del tenedor condujo a un cambio notable en el diseño de los cuchillos de mesa, lo que llevó a una división de comedor entre Europa y América que continúa hasta hoy.
El distanciamiento comenzó, según algunas versiones, con el cardenal Richelieu, primer ministro del rey XIII de Francia Louis, que estaba tan disgustado por el hábito un invitado frecuente de limpiándose los dientes con el cuchillo que l'Éminence Rouge, como Richelieu era conocido, tenía la puntas de los cuchillos de los delincuentes tierra hacia abajo para evitar que esto ocurra. Siempre desesperado por seguir la moda, otros en la corte antes hizo lo mismo. Si la historia es verdad o no, tenedores, una vez comenzó a ganar aceptación popular ya no había ninguna necesidad de una punta afilada en el extremo de un cuchillo de la cena para celebrar la comida y la lanza. En 1669, el rey Luis XIV de Francia decretó todos los cuchillos señalado en la calle o en la mesa de la cena ilegal. No sólo fueron los cuchillos nuevos que se harán con las puntas redondeadas; todos los cuchillos de mesa existentes se redondean para reducir el potencial de violencia. El nuevo estilo de la cuchilla se extendió rápidamente a otros países europeos, incluyendo Inglaterra.
Halajá, de una manera muy unRichelieu, habla de los cuchillos afilados en el contexto de Hamazón Birchat. Sin embargo, es importante para nosotros entender la facilidad con que una decisión simple, o incluso tontos, por una sola persona puede dar forma a gran parte de nuestras vidas. Nunca esperé encontrar un resultado de la influencia de Richelieu en mi mesa, excepto, por supuesto, cuando los niños eran más jóvenes y los tres mosqueteros se puede encontrar en al menos una vuelta, pero ahí está en los cuchillos de mesa.
Recuerdo a una mujer joven que no quería comer en nuestra casa en Pesaj, porque servimos pollo. Su familia no comer pollo en Pesaj, porque en su último Shabat en Europa los rabinos locales prohibió la venta de pollo en Pesaj con el fin de castigar a los carniceros de especulación de precios. Inicios de interés puede crear nuevas leyes. Cuando eso sucede, la música deja de jugar, y la Halajá se convierte en una larga lista de leyes que han perdido su significado.
Corremos el riesgo de perder nuestro lugar en el concierto, cuando no prestamos atención al desarrollo de una Halajá o la costumbre. Halajá exige atención, no sólo a sus leyes, sino a su desarrollo y los mensajes para que podamos escuchar su música.
Sin embargo, si el utensilio que hace la selección más fácil que con la mano, la persona se considera Halajicamente Borer - Selección - con un utensilio: Es posible que no vierta la sopa en una olla, mientras que frena los fideos con la tapa. La combinación de la olla y la tapa se considera como la separación con un utensilio, y está prohibido. Podríamos utilizar el borde de una olla verter la sopa - lo que se desea - lejos de los fideos - lo que es no deseado - por la inclinación de la olla para la sopa corre lentamente por encima del borde.
Una breve lección de historia:
En 1004 María Argyropoulina, sobrina del emperador bizantino griego Basilio II, se presentó en Venecia por su matrimonio con Giovanni, el hijo de la II Pedro Orseolo, el dux de Venecia, con un caso de horquillas de oro, y luego procedió a utilizar en la banquete de bodas. Ellos no eran precisamente un éxito. El clero local rotundamente la condenó por su decadencia, con un ir tan lejos como para decir: "Dios en su sabiduría ha provisto al hombre con los tenedores de sus dedos naturales. Por lo tanto, es un insulto a él para sustituir a las horquillas de metal artificiales para ellos la hora de comer. "
Cuando Argyropoulina murió de la peste dos años más tarde, San Pedro Damián, con mal disimulada satisfacción, sugirió que era castigo de Dios por sus formas suntuosas. "Tampoco se dignó a tocar su comida con los dedos, pero contaría con sus eunucos para cortarlo en trozos pequeños, que iba a atravesar a un instrumento determinado de oro con dos puntas y, por tanto llevar a la boca. . . . La vanidad de esta mujer era odiosa a Dios Todopoderoso, y así, sin lugar a dudas, se le toma su venganza. Para levantó sobre ella la espada de su justicia divina, de modo que todo su cuerpo se hizo pudren y todos sus miembros comenzaron a marchitarse. "
Condenado por Dios para el uso de un tenedor. La vida era dura en el siglo 11.
Mientras que la iglesia estaba respondiendo a la nueva invención del tenedor con el miedo y el asco, la Halajá vio a un desafío: "¿Cuáles serían las cuestiones halájicas que podrían derivarse de un tenedor", fue la primera respuesta: Las leyes de la broca.
Me encanta mirar hacia atrás en la historia y el estudio de Responsa como parte de la historia. Inevitablemente, los maestros de la Halajá vio cada nuevo invento como una oportunidad y un desafío para entender su lugar en el vasto mundo de la ley judía. Este es quizás el instrumento más esencial en la sinfonía llamada La música de la Halajá. El "nuevo" compromiso exigido, no tengas miedo ni vacilación. Halajá no comienza con: "En caso de duda - prescindir", pero con el que vamos a entender cómo podemos utilizar mejor el nuevo invento.
Podemos estudiar cubiertos para más penetración en la Halajá y el mundo.
Cuchillos: aguda o redondeada
La nueva forma y la función del tenedor condujo a un cambio notable en el diseño de los cuchillos de mesa, lo que llevó a una división de comedor entre Europa y América que continúa hasta hoy.
El distanciamiento comenzó, según algunas versiones, con el cardenal Richelieu, primer ministro del rey XIII de Francia Louis, que estaba tan disgustado por el hábito un invitado frecuente de limpiándose los dientes con el cuchillo que l'Éminence Rouge, como Richelieu era conocido, tenía la puntas de los cuchillos de los delincuentes tierra hacia abajo para evitar que esto ocurra. Siempre desesperado por seguir la moda, otros en la corte antes hizo lo mismo. Si la historia es verdad o no, tenedores, una vez comenzó a ganar aceptación popular ya no había ninguna necesidad de una punta afilada en el extremo de un cuchillo de la cena para celebrar la comida y la lanza. En 1669, el rey Luis XIV de Francia decretó todos los cuchillos señalado en la calle o en la mesa de la cena ilegal. No sólo fueron los cuchillos nuevos que se harán con las puntas redondeadas; todos los cuchillos de mesa existentes se redondean para reducir el potencial de violencia. El nuevo estilo de la cuchilla se extendió rápidamente a otros países europeos, incluyendo Inglaterra.
Halajá, de una manera muy unRichelieu, habla de los cuchillos afilados en el contexto de Hamazón Birchat. Sin embargo, es importante para nosotros entender la facilidad con que una decisión simple, o incluso tontos, por una sola persona puede dar forma a gran parte de nuestras vidas. Nunca esperé encontrar un resultado de la influencia de Richelieu en mi mesa, excepto, por supuesto, cuando los niños eran más jóvenes y los tres mosqueteros se puede encontrar en al menos una vuelta, pero ahí está en los cuchillos de mesa.
Recuerdo a una mujer joven que no quería comer en nuestra casa en Pesaj, porque servimos pollo. Su familia no comer pollo en Pesaj, porque en su último Shabat en Europa los rabinos locales prohibió la venta de pollo en Pesaj con el fin de castigar a los carniceros de especulación de precios. Inicios de interés puede crear nuevas leyes. Cuando eso sucede, la música deja de jugar, y la Halajá se convierte en una larga lista de leyes que han perdido su significado.
Corremos el riesgo de perder nuestro lugar en el concierto, cuando no prestamos atención al desarrollo de una Halajá o la costumbre. Halajá exige atención, no sólo a sus leyes, sino a su desarrollo y los mensajes para que podamos escuchar su música.
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