"Antes de Yeravam ben Nevat, el pueblo de Israel cuidó de una sola cría. A partir de entonces, que cuidó de tres, la del becerro de oro y dos de Yeravam (Sanedrín 102a) ".

¿Cómo puede la persona sobre la que el Talmud dice: "El conocimiento de la Torá de Yeravam fue impecable (Sanedrín 102a)," y que "toda la Torá era un campo abierto a él, y descubrió nuevos puntos de vista que ningún oído ha escuchado nunca (ibid .), "introducir un culto a los ídolos a la gente?

"Él sentado un hombre malo al lado de un hombre justo y les preguntó:" ¿Va a firmar todo lo que hago? '

-Sí-respondieron.

"Me gustaría ser rey sobre vosotros," dijo.

«Muy bien», le respondieron.

"¿Va a cumplir todo lo que yo os mando?"

-Sí-respondieron.

'Incluso si es para adorar a los ídolos? "

"Dios no lo quiera", dijo la gente justa.

Los hombres malos, dijo a los hombres justos, "¿Crees que un hombre como Yeravam que adorar a los ídolos? Él simplemente quiere probar y ver si se le obedecen. "

Incluso Achiah haShiloni cometió un error y firmado (Sanhedrín 101b). "No hay peligro de permitir que una sola persona para mantener el poder ilimitado de tales. Este fue el argumento de Yeravam.

Esta fue su discusión con el rey Salomón.

Esta fue su temor de Jerusalén: ". Si este pueblo sube a ofrecer sacrificios (I Reyes 12:27)", dijo Yeravam: "Es una tradición que nadie puede sentarse en el patio interior del Templo a excepción de los reyes de la Casa de Judá. Cuando ellos ven Rechavam sentado mientras yo estoy, van a pensar: "Este es el verdadero rey; de que uno, el esclavo." Si yo también me siento, voy a estar en rebelión contra el reino. Entonces me van a matar y seguir Rejavam ".

Las personas insisten en romper con la Casa de Judá y, sin embargo, reconocen que sólo un descendiente de esa Cámara podrá reunirse en el patio interior del Templo. Las personas que insisten en romper en un reino independiente, se percibe a nadie que se sienta en ese lugar, como rebelándose contra el reino! Incluso las personas que rechazan el Rey todavía le honrará! Ellos no saben lo que realmente quieren. No hay nada más peligroso que tener un solo ser humano con poder ilimitado " de Tolstoi y el Becerro de Oro-Segunda Parte ") llevando a las personas que no están seguros de lo que quieren," Tolstoi y el Becerro de Oro ". Tal persona está siempre en peligro de convertirse en un becerro de oro a sí mismo.

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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es ​​el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.

Recuerdo un día en la primavera, cuando yo estaba sola en el bosque escuchando los sonidos del bosque. Yo escuchaba y pensaba en una cosa que siempre me había ocupado durante los últimos tres años. Una vez yo estaba buscando a Dios.

«Está bien», me dije a mí mismo. «Así que no hay Dios como la que yo hubiera imaginado, la única realidad es mi vida. No hay Dios como. Y nada, ningún milagro de ninguna clase, puede probar que es, porque los milagros sólo existen en mi imaginación irracional ".

«Pero ¿de dónde viene mi noción de Dios, de aquel que me buscan, vienen?" Me pregunté. Y una vez más con este pensamiento surgió en mí olas de alegría de la vida. Todo a mi alrededor llegó a la vida, lleno de significado.

Pero mi alegría no duró mucho tiempo. Mi mente siguió trabajando. "El concepto de Dios", me dije, "no es Dios. Un concepto es algo que ocurre dentro de mí, el concepto de Dios es algo que puede evocar en mi interior a voluntad. Esto no es lo busco. Busco aquello sin lo cual no puede haber vida. Una vez más, todo dentro de mí ya mi alrededor comenzaron a morir, de nuevo sentí que el tiempo es matarme. (León Tolstoi, Confesión)

Hemos puesto en " Tolstoi y el Becerro de Oro ", que el pecado del pueblo era su incapacidad para comprometerse a una sola opción. Fue el pecado de la ambivalencia. He leído estas palabras de Tolstoi y no la ambivalencia tanto sentido como he oído la voz de alguien comprometido con una opción, la opción de tener una relación significativa con Dios. Incluso la persona que está completamente comprometido con esta relación tendrá que luchar con sus limitaciones humanas. Él se preguntará cómo gran parte de su concepción de Dios es sólo un "concepto". Pero, como escribió Tolstoi, "un concepto es algo que ocurre dentro de mí;. El concepto de Dios es algo que puede evocar en mi interior a voluntad"

No puedo leer las palabras: "Esto no es lo que busco. Busco aquello sin lo cual no puede haber vida ", sin respeto a su búsqueda.

La gente estaba tan molesto con sólo un retraso de unas horas de Moisés que regresan a los que comenzaron a mirar hacia adentro y se preguntan cómo fue su verdadera relación con Dios. "¿Cómo me siento tan desestabilizado por una hora extra de Moisés como ausente si elijo creer en el Dios que he experimentado desde el Éxodo?" No fue la ambivalencia que se encontraba en el centro de su pecado, ni siquiera duda, pero miedo a su incapacidad para mantener la relación que tenían con Dios sin Moisés estar constantemente presente.

Oh, sí, que aprecia a Moisés. ¡Sí! Ellos querían a Moisés que estar presente. Ellos no quieren una relación con Dios que era tan dependiente de un solo ser humano.

To be continued ...

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Esto es lo que me pasó a mí: en el curso de un año, en que casi cada minuto me preguntaba si debía acabar con todo con una cuerda o una bala, mi corazón estaba atormentado por una sensación dolorosa. Este sentimiento que sólo puedo describir como una búsqueda de Dios.

Era un sentimiento de temor, de la soledad, del desamparo en medio de todo lo que era ajeno a mí, y era un sentimiento de esperanza para la ayuda de alguien.

"Él ve y sabe de mi búsqueda, mi desesperación, mi lucha", me decía a mí mismo. "Él existe." Y tan pronto como me reconoció por un instante, la vida de inmediato se levantó dentro de mí, y yo podía sentir la posibilidad e incluso la alegría de ser.

Y de nuevo, aislado de mí y de todo el mundo, Dios se derretiría ante mis ojos como un pedazo de hielo, de nuevo no quedó nada, una vez más la fuente de la vida se marchitó. Me invadió la desesperación y sentía que no había nada para mí, sino para matarme. (León Tolstoi, Confesión)

Oigo ecos de Tolstoi en la historia del becerro de oro. Oigo la voz de las personas se pregunten si están solos, sin Moisés, sin Dios. Ellos tienen miedo.

El hecho de que sólo un pequeño "retraso" del regreso de su líder puede causar un profundo sentido de temor, indica que éstas son personas que, a pesar de sus grandes logros espirituales, han estado viviendo en el borde. Ellos han sido testigos de lo que nadie más en la historia haya visto jamás. Ellos han experimentado los milagros más profundos. Sin embargo, hay algo profundo dentro de ellos que hace que sea casi imposible para ellos para sentirse seguros.

La misma gente que había estado dispuesto a esperar durante horas sólo para tener una reunión privada con el Moisés no podía esperar sólo unas horas más para ver si Moisés iba a volver.

Las mismas personas que voluntariamente optaron por la distancia de Moisés cuando aceptaron un sistema de jueces en lugar de una relación directa con Moisés, no podían tener sólo unas pocas horas de espera para Moisés. Lo necesitaban. Estaban desesperados de una respuesta inmediata.

Se hizo llegar su respuesta inmediata. El Becerro de Oro, pero luego, Aaron declaró al día siguiente, un día de fiesta. De inmediato aceptó la decisión de Aarón para contener a su celebración hasta el día siguiente. La misma gente que no podía esperar tan sólo unas horas, donde ahora están dispuestos a esperar toda la noche. Las mismas personas que exigían una respuesta inmediata ahora estaban dispuestos a retrasar su celebración hasta el día siguiente. Parte de ellos desea una respuesta inmediata. Parte de ellos está dispuesto a retrasar. Parte de ellos está desesperado por una relación directa con Moisés. Parte de ellos quiere nada más que una relación directa con Moisés.

En otras palabras, se trata de personas que no saben qué es lo que realmente desean. Ellos también, al igual que Tolstoi, el miedo y la soledad con experiencia, y espera la ayuda de alguien. Pero, eran conscientes de la ambivalencia, ya estaban convencidos de que, siempre y cuando no se compromete a una opción única, que no merecían la participación continua de Dios en su vida.

El becerro de oro era un símbolo de su compromiso de no ser una opción.

To be continued ...

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Nuestras plegarias de Rosh Hashaná se describe cómo todas nuestras acciones se registran en un libro. Siempre me enseñaron que, no sólo nuestras acciones, pero nuestros pensamientos y palabras son recodificados como así. Hay algunos libros que realmente me gusta leer: "La vida de Moisés en la acción, palabra y pensamiento según lo registrado por el Cielo," es una prioridad en la lista. Me encantaría saber lo que estaba pensando, lo que ha dicho en conversaciones privadas con su hermano Aarón, y cómo actuó sobre una base diaria. La vida de Abraham está a la altura en la lista. La historia del rey David que sería la vida en la parte superior.

El problema es que se tardaría más de una vida para leer todos los gestos y las palabras y todos los pensamientos de cualquiera de ellos. Me pregunto qué tan grueso es cada libro. ¿Cuántos de esos libros podrían caber en nuestro planeta? Me imagino un flujo regular de transbordadores espaciales que viajen a planetas distantes almacenar todos los libros.

¿Qué libros se almacenan en qué planeta? Podemos suponer que los libros de Moisés y el rey David se encuentra en una biblioteca especializada en Jerusalén. Tal vez habrá un planeta especial o una galaxia, donde los libros de los impíos se almacenaría. Aquellos cuyo mal historial de influencia se encuentra en un planeta más accesible. Las vidas de los insignificantes malvados podrían ser transportados a los lugares más lejanos del universo.

El Libro de Betzalel, el arquitecto principal del Mishkán, se transportaron de nuevo a la tierra en esta época del año, cuando se estudian las porciones de la Torá describe la construcción del Mishkán. Sólo sería justo tener libros disponibles Aholiab también. "¿Quién?" Le pregunte. Aholiab? El que trabajó con Betzalel. La Torá lo menciona, pero no mucho más. Me pregunto qué pasó por la mente de un hombre lo suficientemente importantes como para ser mencionado, pero no lo suficientemente importante como para ser descrita. Debo admitir que la Torá no ofrece mucha más información sobre Betzalel. Sin embargo, espero que traen ambos libros para que yo pueda saltar directamente a la sección "Pensamientos", y aprender lo que estos dos estaban pensando mientras trabajaban en la casa de Dios.

Mientras estaba mirando a través de las habitaciones para encontrar los registros de Betzalel, me di cuenta de una habitación vacía entre el ala de Moshé de la biblioteca y de Aarón. Fue justo enfrente de la habitación con los registros de Chur. No había señales en la puerta o paredes; sólo placas en blanco. Le pregunté a uno de los ujieres de la sala. "Ese es el hombre que comenzó toda la historia del becerro de oro. No recomiendo que escriba ", dijo.

Yo estaba confundido. "¿Quién? La Torá no menciona a una persona específica, ni siquiera se refieren a una persona como el principio del pecado. ¿Quién era él? "

"La idea tuvo que empezar con alguien", respondió. "¿Por qué cree usted que la sala está vacía? La Torá no lo menciona. "

"¿Por qué tener una habitación en absoluto?", Pregunté. "Después de todo, incluso el récord de Menashe cuenta con una sala desde que fue mencionado en El blog de ​​Piedra de la Fundación ! Existen registros de las personas más malvadas, ¿por qué no un tipo que comenzó el Becerro de Oro "

Ahora, si le parece que es de alta seguridad en los archivos del Vaticano, usted debe comprobar fuera de esta biblioteca. Necesita credenciales especiales para acceder a las secciones de los pensamientos de los VIPs. Empecé a sospechar que los registros de esta persona estuviera realmente allí, sólo bien escondido. Empecé a discutir con el ujier: "He tenido acceso a algunos documentos importantes. ¿Por qué no se me permita ver estos registros? "

El ujier sonrió con orgullo. «Toda persona tiene acceso a todas las habitaciones. Todo lo que necesitas es abrir una Torá. "Comenzó a alejarse, luego se volvió hacia mí y dijo:" Usted elige su nivel de acceso. "Entonces, él se había ido.

Me quedé justo antes de la habitación vacía y empezó a imaginar "imagen de la escena" de los primeros momentos del episodio del becerro de oro ...

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En la primera parte hemos citado en el Talmud: "Menashe hizo una estatua tan pesada como un millar de hombres, y cada día que mataron a todos ellos.", insistió que los sabios que llevan alrededor de Jerusalén durante todo el día y su enorme peso aplastó a un número cada día. (Rashi)

Estoy tratando de imaginar la escena de ídolo ponderada Menashe de que aplastó a miles de personas cada día: Debe haber sido enorme si se tomó un millar de personas para llevarlo. Digamos que la gente se vieron obligados a llevar la carga masiva bajo la amenaza de muerte. ¿Qué sucedió exactamente? ¿Se aplastar a los que llevan todo a la vez? Tal vez la gente se derrumbó por la pesada carga. Incluso si es así, eso significa que la gente estaba cayendo a medida que el ídolo se está llevando por las calles de Jerusalén. ¿Cayó toda vez que algunas personas se derrumbó? Si todas las personas que llevan a que murió, ¿cómo hacerlo de nuevo a su base?

No fue el mismo ídolo que Menashe erigido en el templo? Hubiera tenido que encajar en el templo, por lo que no podría haber sido demasiado grande para que las puertas del Templo. Eso significaría que no era enorme, sólo muy pesado. Así que, ¿cómo un millar de personas entrar debajo de ella para levantarla? Si no hubiera barras macizas llevarlo por él, el pueblo no habría sido aplastado.

Incluso si aceptamos que el Talmud es, como suele ser el caso, usando la hipérbole, lo importante es la realización Talmud?

A continuación, citó a otra enseñanza talmúdica: "R. Iojanán dijo: Al principio lo hizo con una cara, pero posteriormente lo hizo con cuatro caras, que la Shejiná lo vea y se enoje "Si Menashe estaba tratando de provocar a la Shejiná, podemos suponer que él creía en la Shejiná. . ¿Por qué alguien que cree en la Divina Presencia creen que un ídolo de cuatro caras era necesario para ser visto? ¿No podría la Shejiná ver una imagen de una cara?

Alguien lo establecido en provocar la ira de la Shejiná, podrá estar muy enojado y resentido con el de la Shejiná, pero una persona enojada y resentida por lo general cree en la Shejiná bastante para estar enojado y resentido. ¿Está dando a entender que el Talmud Menashe cree?

Nuestra última cita del Talmud ciertamente indica Menashe como un creyente: Menashe, al encarcelado, primero llamado a muchas deidades, y sólo al final pidió al Dios de sus padres. (Sanhedrín 101b) "Y cuando se vio en angustia, oró a Jehová su Dios", dando a entender que había rezado a otras deidades antes. 'Si no escuchan a mi oración', le dijo, "de lo que era mi ganancia de pasar a usted? ' (Yerushalmi Sanedrín 10:9)

Tenemos Menashe, un creyente de enojo y resentimiento, tratando de provocar a Dios con una imagen que también se utiliza para asesinar a sus enemigos.

Le sugiero que se Menashe resolver las cuestiones pendientes desde el pecado del becerro de oro: Estaba convencido de que el pecado del becerro de oro continuó para aplastar a Israel, casi un millar de años más tarde. Los participantes en el pecado fueron castigados. Israel se le dio una salida para las unidades que llevaron a la Becerro de Oro en la mitzvá de construir el Mishkán. No hubo castigo. Había redirección. Menashe estaba convencido de que el tema central siguen sin resolverse. Vio a esa cuestión, lo que fuera, como la causa de todas las fluctuaciones en la relación de Israel con Dios, y el sufrimiento que sobrevino. (Los sabios hacen enseñan que estaba en lo cierto, al menos hasta cierto punto:. Todos los sufrimientos de Israel a través del tiempo se incrementa debido a la Becerro de Oro) La cuestión que haya motivado el becerro de oro continuó "aplastar" a Israel, como hizo un cuestión que sigue: ¿Cómo Israel entender la ira contenida de Dios? Por lo tanto, la unidad Menashe para provocar la ira de la Shejiná.

¿Hay una parte de Dios, que mira hacia otro lado? (Cuatro rostros en la imagen - todas las direcciones) Si Dios indica que Él va a mirar hacia otro lado, ¿cómo puede Israel sabe cuando la Shejiná va a reaccionar a sus pecados?

Si la respuesta de Israel a Moshé "retraso" en el Sinaí era hacer el becerro de oro, ¿cómo iban a reaccionar a la sensación de que Dios se estaba distanciando, Su Shejiná, desde la nación y la tierra? Si la gente era muy inestable debido a su miedo de la distancia, ¿cómo podrían sobrevivir cuando vivían tan lejos de el Beit Hamikdash?

Si la Casa de Dios era una reorientación de las unidades que llevaron a la Becerro de Oro, se su vergüenza por el pecado afecta a su percepción del Templo? ¿Acaso ellos representaban un fracaso?

Menashe quería claridad absoluta para el pueblo: "Si no escuchan a mi oración ', le dijo," de lo que fue mi utilidad de pasar a usted? "Menashe estaba explicando o justificando su impulso a la adoración de ídolos, como el Talmud (Sanhedrín 102b) enseña:

En el colegio de R. Ashi la conferencia [un día] terminado en los Reyes Magos, que no tienen una porción en el Mundo por Venir.

"Para mañana, dijo el rabino," vamos a comenzar con nuestros colegas. "

[Esa noche] Menashe llegó y parecía Rav Ashi en un sueño. "Usted nos ha llamado a sus colegas y los colegas de su padre, ahora, de qué parte [del pan] es [la pieza de recitar] el" a-ha mozi 'a tomar?'

"No sé-respondió-.

"No han aprendido esto", cuadraba Menashe, "sin embargo, ustedes nos llaman a sus colegas!

"Enséñame que," le rogó-, y mañana lo voy a enseñar en su nombre en la sesión. "

Él respondió: "De la parte que se hornea en una costra.

El rabino entonces cuestionado Menashe, "Ya que eres tan sabio, ¿por qué adorar a los ídolos?

Él respondió: "¿Estaba usted allí, se habría alcanzado la falda de su ropa y corrió tras de mí."

Al día siguiente, el rabino observó a los estudiantes: Vamos a comenzar con nuestros "maestros" [por lo que se refieren a los Reyes Magos].

To Be Continued ...

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Becerros de Oro son complicadas:

¿Qué hacer con un becerro de oro, en medio del desierto? Puede único partido durante tanto tiempo. Finalmente, usted tiene que viajar y encontrar un lugar para establecerse. ¿Cómo viajar con un becerro de oro?

"Menashe hizo una estatua tan pesada como un millar de hombres, y cada día que mataron a todos ellos.", Insistió que los sabios que llevan alrededor de Jerusalén durante todo el día y su enorme peso aplastó a un número cada día. (Rashi)

¿Quién iba a llevar el becerro de oro? ¿Cómo iban a moverlo en el desierto caliente?

Incluso si hubiera descubierto un sistema para transportar a su ídolo, le han dejado con el Becerro de Oro? Menashe no lo hizo:

R. Iojanán dijo: Al principio lo hizo con una cara, pero posteriormente lo hizo con cuatro caras, que la Shejiná lo vea, y se enojara.

Menashe quería que Dios responde, aunque en la ira. ¿Los hijos de Israel han hecho lo mismo? Eso fue parte de lo que se desea "

Menashe se colocan en el Templo, como está escrito: "Y creó una imagen de talla de la arboleda que había hecho en la casa, de los cuales el Señor le dijo a David, y su hijo Salomón:" En esta casa, y en Jerusalén que he elegido de todas las tribus de Israel: Yo pondré mi nombre para siempre. '"(Sanhedrín 103b)

Menashe, al encarcelado, primero llamado a muchas deidades, y sólo al final pidió al Dios de sus padres. (Sanhedrín 101b) "Y cuando se vio en angustia, oró a Jehová su Dios", dando a entender que había rezado a otras deidades antes. 'Si no escuchan a mi oración', le dijo, "de lo que era mi ganancia de pasar a usted? ' (Yerushalmi Sanedrín 10:9)

Incluso Menashé finalmente regresó a Dios. ¿Los hijos de Israel han hecho lo mismo al darse cuenta de que su nueva deidad no podía protegerlos en el desierto?

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Recibo temas gratuitos de todo tipo de revistas cada semana y por lo general terminan sintiéndose como si vivir en un planeta diferente. ¿Hay gente realmente suficientes que compran un reloj de $ 200.000 para merecer un anuncio? ¿Qué pasa con $ 2.000 pantalones? Los jets privados? ¿Quiénes son las personas que se alojan en hoteles que se anuncian las tasas de $ 2.500 por noche? Ellos viven en un planeta diferente.

Mi esposa se burla de mí cuando se refiere a la prensa judía como mi periódico favorito. Ríete cuanto quieras, pero todos los anuncios para las clases, tzedaká (Caridad), libros judíos, y las peticiones de oraciones, reflejan un número de lectores con los que compartir más que con aquellos que quieren anuncios por $ 5.000 trajes. El hecho de que hay tantas columnas en el semanario y la parashá de la Halajá, si les gusta o no, o de acuerdo en absoluto con sus mensajes, representa un deseo insaciable de aprender. Puedo compartir más con los lectores de Prensa judíos de lo que tienen que ver con los que leen Prestige.

Hay algunas historias de la Biblia que me parecen como Forbes y otras más como la prensa judía. Puedo relacionarme con dudas de la gente en el Sinaí. Pero, debo admitir, que la historia del becerro de oro me parece un cuento de ciencia ficción.

Yo acepto que yo no entiendo el deseo apasionado de la adoración de ídolos. Pero, debo decirles que cuando las personas que se encontraban los esclavos apenas tres meses antes de empezar a gastar todo su oro, incluso renunciando a todas las joyas personales que pueden para hacer que un ídolo espectacular, me pregunto si ellos son los que compran los relojes de seis cifras.

Claramente vivía en un planeta diferente. Ellos experimentaron el Éxodo, la división del Mar, el maná, el agua de una roca y el Sinaí. Ellos se quedaron atrapados en medio del desierto, preguntándose si su intrépido líder, Moisés, jamás regresaría. Ni siquiera puedo empezar a apreciar lo que estaban sintiendo. ¿Cómo iban a tener todo lo que tenían y echar al fuego con la esperanza de que un ídolo mágico misteriosamente parece? Incluso los extranjeros deben tener su lógica.

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¿Cuáles podrían ser las cosas como cuando no estamos buscando a ellos? Esta cuestión, que parece menos absurdo para mí todos los días, es la que le pregunté a menudo como un niño, pero sólo me he preguntado, no mis padres o mis profesores, porque supuse que sonreía ante mi ingenuidad, o de mi estupidez, de acuerdo con una opinión más radical, y me daría la única respuesta que nunca me convence: ". cuando no estamos mirando, las cosas se ven de la misma manera como cuando nos está mirando" Siempre pensé que las cosas, siempre que sea estaban solos, eran otras cosas.

Cuando pienso en el Becerro de Oro, o en hebreo, "Eigel", que se puede leer "Ayin Gal", "abrir los ojos," parece como si el pueblo de Israel estaban tratando de ver lo que ellos creían que no podían . Ellos se preguntaban cuál era la realidad que no podía ver. Por ejemplo, fue Moisés sigue ahí, si no podía verlo? Si hubiera desaparecido en la parte superior del monte Sinaí? ¿Qué hay cuando no estamos buscando?

Si así lo preguntado acerca de Moisés no se preguntan acerca de la presencia de Dios? Se había "visto" a Dios en la Revelación en el Sinaí, sino que siempre ver a Dios con tanta claridad? ¿Sería Dios existe, incluso cuando no podía ver al igual que lo fue cuando pudieron? ¿Qué hay cuando no estamos buscando?

En un momento pensé que si usted fuera a crear una cámara de tal manera que sería tomar una fotografía automáticamente en una habitación donde no había presencia humana, que sería capaz de coger cosas sin darse cuenta, de esta manera aprender su verdadera apariencia. Me olvidé de que las cosas son más inteligentes de lo que parecen y no se dejen engañar con tanta facilidad: saben perfectamente que dentro de cada cámara hay un ser humano oculto.

Además, incluso si el equipo había sido astutamente capaz de capturar la imagen de la misma cara, su otro lado se han mantenido fuera del alcance de la óptica, mecánica, química, o sistema digital en el registro fotográfico. Y habría sido hacia el interior que oculta que en el último momento, irónicamente, la cosa fotografiada habría cumplido su aspecto secreto, que la hermana gemela de la oscuridad.

Cuando entramos en una habitación que se encuentra inmersa en la oscuridad absoluta y encender una luz, la oscuridad desaparece. Por lo tanto, no es extraño que nos debemos preguntar: "¿Dónde ha ido?" Y si sólo puede haber una respuesta: "No iba a ninguna parte, la oscuridad es simplemente la otra cara de como, en su aspecto secreto".

Es una lástima que nadie me había dicho antes, cuando yo era un niño. Hoy sabría todo sobre la oscuridad y la luz, sobre la luz y la oscuridad.

¿Sabía el pueblo de Israel sabe que Dios estaba presente incluso cuando no estaban buscando? ¿Se sospecha que, como yo, que siempre existe la pregunta aspecto secreto, oculto a nuestra vista, que no podemos percibir o entender? Estas personas han recibido la mayor claridad posible para un ser humano físico. Pero querían más. Se sospecha que una vez que Moisés subió al Sinaí vio tanto que él no quería bajar. Había más. Así que mucho más que no había ningún deseo por parte de Moisés para volver. Ellos también querían ver este aspecto secreto. Si no podían ir hasta el Sinaí a sí mismos, que traería ese aspecto secreto de abajo para que también ellos podían ver lo que vio Moisés.

Confundir? Tal vez. Estaban equivocados? Sin duda. Sin embargo, el deseo de ver más y más, este aspecto secreto, es inherente en todo lo que hacemos, en cada palabra de la Torá que estudiamos, en cada palabra de la oración que recitamos en cada mitzvá que observamos. Tenemos que quieren ver más.

Podemos hacer el mismo error que los que construyeron el Becerro de Oro y ocultar una cámara secreta por lo que puede capturar imágenes que nadie más podía ver. Pero siempre habrá ese aspecto secreto. Tuvieron que aprender que su poder de ver, percibir, estaba dentro de ellos. Ellos no necesitaban algo externo, que no necesitaban una cámara oculta, que no necesitaban un becerro de oro.

Tenían que usar lo que ya había experimentado y aprendido a utilizarlo como una nueva forma de visión. Ellos podrían tener, de haber mirado, que se encuentra el aspecto secreto que aún está allí justamente delante de nosotros esperando por nosotros para utilizar esta visión especial del Sinaí para ver en nuestra propia sin necesidad de herramientas mágicas o cámaras, pero para verlo con el poder que es con pulgadas

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¿Qué le dijeron justo antes de que construyó el becerro de oro?

Para este Moisés, el hombre, no sabemos qué pasó con él.

No dice que no sabemos lo que sucedió a Moisés, sino más bien, Moshé, el hombre. No pregunto si Moshe sobrevivió, pero si él sigue viviendo como un hombre, como ser humano, después de pasar 40 días y las noches con Dios en las alturas. Moshe se volverá como un hombre o un ángel?

La gente asume que un ser humano perdería su condición de ser humano con esa conexión con Dios. Se olvidaron de que la única manera de ser un verdadero ser humano es vivir con ese nivel de conciencia.

A menudo se nos asusta por la intensidad y el conocimiento exigido por las Mitzvot. ¿Cómo se puede vivir como un ser humano con un sentido de conciencia? ¿Cómo puedo funcionar como un ser humano normal, si puedo usar cada bendición, cada oración, cada mitzvá, cada palabra de la Torá como debería y podría. Nosotros también hacer la misma pregunta que le preguntaron antes del pecado del becerro de oro.

Moshé se convirtió en un ser humano completo, mientras vivía con esa conciencia y la cercanía con Dios.

Que todos nos convirtamos en seres tan humanos.

Y hay más ...

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Dios estaba furioso. Aunque Moisés argumentó con éxito que Dios no destruyó los Hijos de Israel, y Dios reconsiderar lo que pensaba hacer, Dios todavía estaba enojado. El intenso debate terminó. Hubo un momento de silencio. Moisés no sabía qué esperar. Moisés le permitirá mantenerse en las Tablas de los Hijos de Israel que violaron su pacto con Dios mediante la construcción del becerro de oro? Dios no dice una palabra más. Él no proporciona ninguna instrucción. Él no habla de los cuarenta días y noches que él y Moisés pasado estudiando juntos. Él no dice adiós. Moshe se volvió y descendió del monte con las Tablas preciosos aún en la mano.

Dios estaba enojado, pero Dios continúa a amar a estas personas difíciles.

Moisés quería que la gente vea las Tablas, y entiendo que Dios les estaba presentando con la expresión física más importante de su amor por ellos a pesar de estar enojado. Se puso de pie sobre el campamento con las tablas en alto en sus manos así como él los vio bailar con desenfreno en torno a su becerro de oro. Esperó hasta que se dieron cuenta de su regreso, el que duda. Esperó hasta que pudieron ver el regalo divino que llevaba en sus manos.

Las personas que dejaron lo que estaban haciendo y miraron en silencio. Algunos estaban ocupados mental que justifique su comportamiento. Otros, que se negaron a tomar una postura en contra de los bailarines, se avergonzaban. Las personas que no estaban directamente involucrados estaban confundidos. Todos miraron a partir de las Tablas al becerro de oro y de vuelta a las tablas. Ellos entendieron que los dos no pueden coexistir. Las tabletas representan la relación. El ídolo fue una expresión de la libre participación.

En ese momento, Moisés bajó del monte con las Tablas en sus manos, haciendo que la gente se pregunte si se le permitiría quedarse con el regalo, incluso después de todo lo que había hecho, pero luego, Moisés rompió las tablas al pie de la montaña .

La relación con Dios fue dañado pero no se rompe. "Moisés tomó el tabernáculo, y de lanzar fuera del campamento. El que era lo que Dios quiso que salir a la Carpa del Encuentro, que estaba fuera del campamento. "(Éxodo 33:7) la presencia de Dios estaba fuera del campamento, pero no era inaccesible. Esta fue una verdadera relación con la ira y la vergüenza, la distancia y el dolor, y también el amor y la reconciliación. Podrían ir a la tienda de reunión y recoger los pedazos rotos y comenzar el proceso de curación.

Los comprimidos rotos sirve un gran propósito. Ellos nos enseñaron que nuestra relación con Dios es real, exige un trabajo, y sobrevive conductas hirientes. Esto no es una relación de todo o nada, pero uno de dar y recibir, de la distancia y la reconexión, una potente mezcla de ira y el amor intenso. En cierto modo, las tablas rotas son más importantes que las segundas tablas. Ellos son la clave para una relación intensa, que sigue creciendo.

Las piezas todavía están allí esperando por nosotros para recogerlos uno por uno a medida que continuamos trabajando en esta relación muy real.

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